장음표시 사용
551쪽
II PDecimarum aliae personales, ali praedialer.
g. 3. Decimarum duae sunt species: personales,&
prae Ac ceremoniale . praeceiimm V. T. urgent sub N. T. S decimas Clero deberi, jure divino pertendunt, ut fuse de ea re disputat Bel. krminus de cier. - . as. Qia in eum bona Ecclesiastica distilo buant vulgo is temporalia'sspiritualia, de qua divisic ne vide-ss D renum de fae. EccL Min. ae Benes lib. a. c . a. decimas & primitias ad spiritualia referunt. Eundem errorem cum Pontificiis vehementer propugnarunt Hserarchica Angli; epaemada modum videre est in Orat. 1. Inaum Prideauxit, quae de D cim s. In veteri tamen Ecclesia Chrissima decimatum emisso non obtinebat. sed vielitasse Pastores & Clerum ex oblaιionibus spontaneis. fidelium, ex Possidonio in viis Aetnsem, Ambrotio, Ammiano etiam Marcelfino, Ze aliis constate potest. Neque hin praetereunda observatio Gemisseti πιοι suae pro Mel. Gasto eap. II. Llerum Pontificium im exigendis Decimis se Levitarum s uecesserem prosteri, sed nolle Levitis accenseri ubi de rerum soli α
III. Nititur autem Deeima jure naturali & Divino, δe debita est Chricis ea pars fructuum, quae ad eorum sustentationem, dum spiritualia administrant, necessarix es , sed ut praecise decima Pars solvatur, id esse ex iure Positivo &Ecclesiameo, tiadesiit Soto in X se F. O. q. ara. I. Vas l. p. t. in. Bb. s. c υ. n. .ICaevall. Spec. qu. 67. Moneta d. tr. c. I. n. IN .rpZ. I.
te Mosen deeima de fria stibus s.cerdotibus solutu, semper credidi illam praecise debitam esse decimam. Nam si in conscientiae foro id cujuslibet arbitrio permitteremus, vix quisquam vigesimam sol ε- .ree vel quadra simam. Si aliquid residuum sit ex decimis quod sustentationi Oericorum supersit, 'quod non puto fieri unquam,
tunc id, quod superest, ad alium piam causam adhiberi potest. Ideo.
552쪽
que simplicius est decimas ex quantitate, quam indigentia cieri istum describere. Β' II. L a. IV. Non tantum theoretice hoe verum esse credidit B. Autor, sed & theoreticam opinionem praxi privata exa ne comprobavir, dum Decimam praeesse omnium suorum redituum, imo salarii quoque & accidentalium ad pias causus impendit; quod lieet clam fecerit, propalari enim bona opera nolebat, ne famam in hoc mundo captasse videretur ' Mihi tamen. cum deos is constet, vitio non vertetur, si post obitum Beati Viri publicum de hae pretiue ejus testimonium seram. Caeterum non haec singulatis est B. Autoria nostri sententia, sed consentientem habet maximi judicii visum Hugonem Grotium, G Iur. Beli. O Pac. tis. r. c. t. a . in s e. tibi dieit: Sie in meos de Sia barao, O autem de decimis monstror, Christianos obligara, ne minus stima temporis parie ad Culuin divinum, nec minas fructuum decima in alimen. ra eorum, qui ius is rebus occupamur, aut βω- ριοι sua sonant. tandem lententiam prolixe defendit Mare. Anton. de Domin. Tract. de Re M. Eccles lib. s. cap. a. ubi ita dicit: Ego ad obligarionem juru rivini naturalis a DEU etiam explicari decimas per inere non dubito, quia, us dicebam inuis e Donuinni es terra O menitudo ejus. Adsue igitur sibi retinet Dominis suum dominium directum, or solum domistum miti hominibus concessit. Dominamini, inquit, istibus maris, re volatilibus coelo, bestus Ierra ἔ quia cum ista fini usu eo mMditia is his non distinguitur usius a dominio I ita dixu: Dominamini terra. Igitur pro directo dominio DEO debetur sudum is fructibushm Hiis te rae emolumentis; quo Iane sudum in decima confisis ρarte, ita D mino inseirante primis urensibur, ac expresse Minde ut fpra Horiam, declarante O praeeipiente. Cum uaque Me a de decimis non μι pure micialia. neque ceremoni
sis pro filo populo Iudaeorum; se mi moralia, O iuris Hiani
naturalis a DEO co robati εν explicati ; ilia omnes homines perpetuo obligabunt de jure , 3uamvis defacto a solis Debbas DEI cognitionem habentibus illa struentur. Plures pro hac
553쪽
ententia Autores ex Pontificiis allegat Joan. GuttierreΣ. Canon. s. lib. a. cap. aI. n. s. Inter alios vero hanc sententiam, quod Decima sit Itiris naturae a DEO declarati probat Petr. Rebilis. Tract. de Decim. I. n. ubi in praecedentibus adinducit. Gentiles quoque, sine dubio ratione motos, decimam partem Diis suis obtulille. Sic Arabes fictilio Deo, quem Ssbin vocabant, de thure. cynamomo, pipere; Graecos Apollini Delphieo ; Hetruscos & Romanos Herculi; Cyrum S alios Iovi; Gallos Marti praedae δι spoliorum decimam devovisse legitur. Vid. Alex. ab Aleis xandr. Geniati Dier. Iib. I. cap. aa. Canis. ad Decrerat. h. t. c. I. s. Ex Reformatis Theologis hanc opinionem probat Teppcr. de Legibus Mosite b. . ea . Io. ubi sententiam suam ita exponit: Ecclesiae utique muι tepamenti Ministros Hiam suos alere tenenis 'tur. QItur aequIor, mruusque gravis alendi eos ratio esse
potes, quam ex ngrorum dec-is' Moralitas Iane, vel perpe-Iua legis decimarum rario non obsiure inde elucescit, quod etiam ante legem latam in usis ilia fueruint. Abrahamus Genim. ab Orientaιtiam Regum caede Victor rediens, ex praeda hos ibus erepta, Melchisedeco, Sacerdoti DEt abismi, decimas fieri. Gen. ι . v. ao. Id quod ira narriatur. ut satis inde avareat, piis
hominibus rum in more hoc osse, ut s ex animi sententia aliis quid ipsis successisset, aut svularem DEI ben volextiam sen-Assens, decimarum oblatione gratitudinem suam Iesiarentur. Me Iacob a finore Uavi fratris in Mesopotamiam figiens, docimas DEU volet omnium, quae illic acquirat, si imolumis reis
verratur. Gen. 2δ. v. aa. Add. Rudolph. Hospinian. de origis. Sonor. Eccles ev. p. 3c Theologi Anglicani plerique, qui Hierarchico regimini Eeclesiae favent, quos allegavit Gisberi. Uoeti Polit. Eccles P. I. lib. . Tract. R. c. s. pr. S. ibid. p. 3μ. seq. U. Jam ex istis sententiis elige eui dicas : tu mihi sola pla. Panos piices. Antequam tamen, quid ego sentiam proseram, placet privsse Mapponere judicium scriptoris Catholici Pauli Sarpiἰ, qui in tracta. tu de bene is g. I. p. s . seq. de origine Decimarum apud Christianos ita disserit: is En France les Evequm istis Par leROy, F Misis.
554쪽
1o36 LIB. II. TIT. XXVI. encore plus ceux, quietolent de lam ains des Matres du Palais. l'
sutorite rotale etant ibit diminuee. dolanerent tous leurs solns aux
combatre les armes a la main. D' οὐ il ariva, que ne se contemant
pas de la quatrieme partie des hiens, iis furent si bien tirer tout aeuX, que les pau 'res lyretres, qui administroient la parole de Dieudi les Sacremens au peuple, resterent sans avoir de quoi vium. Cequi obligea Ies habitans de eontribuer partie du Ieur, chaculi selonsa devotion. Or eomme eela se fui it plus liberalement en quelquestieux δe plus chlehement en d' autres, δe qu' il en naissoit quelque
Dis des plaintes, it fui question de fauoir eombien il faloit donnera son Cure: Se i' opinion commune fui, qu' a l' exemple de la tot divine du vieux Testament, on tui devolt donner la dixieme partie: dc dautant que Dieu l' avolt imposee au peupte Juis, it fui ai sede la representer eomme dite austi seus la tot de l' Evangite, quoique Jesus Christ de S. Paul ne disene a uire chole, si non que lepeuple doli la subsistente necessatre.& que te Ministre, ou celui qui
travaille, misi te sa reeompense; & queeeux, qui servent a l'Au-tel. doivent vix re de r Autet, sans prestrire la quantite determi-Dee, parce qu' en certain eas Ia dixieme partie ieroit peu. & que dans an autre la centieme sustoit. Comme e est uiae chose clatre,
555쪽
DE DECIMIS.parson travati di par son industrie, sans excepter ni la chasse, ni meis me la pala militatre. Et comme beaucoup de ces sermons se ibat erouueZ, sans porter te nom de Ieur auteur, l' - en a atribue quel-ques. uns a S. Augustin. & a d' a uires Ecrivains anciens, soli par erreur, ou de propos delibere. Mais outre que te stile monite qu iis ont ete composeet vers l' an Sco. il est Arident par les Histoires, qu' il ne e est jamais p e de dix mes, ni en Afrique, ni en Orient, ct que leur origine vient de France, comme ii a Me dit. is Idem circa ipsam quaestionem an Decimae sint ex jure morali debitae, ita ratiocinatur g. a . p. ros. sieg. ,, Mais quant aux dixmes, it y a 'deux opinions , l'une des Canonistes, i 'autre des Theologiens &des Canoni stes, qui cludient l' Ecriture Satiate avec te disit. Les Cais nonis es disent, que les dixmes sent de dioit divin. Prce que dansle Vieux Testament Dieu les donna aux Levites, comme l' Eeriature te raconte; & ce n' est pas merueille, qu' iis parient a si, Mutant qae iis ne soni Ps verser, dans talia redes sa intes-leis tres, Se que ce n' inpas lenr profession d' ente re les misteres da
556쪽
i138 I. TIT. XXVI. les Canonistes a leguent te Vieux , Testament en leur faveur, & di sent, ciue c' est un droit divini it faut distinguer l' equivoque, en repondant, que te qui est de droit divin naturei, ou chre ieri, nous oblige, mais non pas ce qui est de droit divin mosuique; si hien que, si te Prince fuit une tot semblable a celles des Mosse, elle sera de droit tamain. Je ne puli me passer de dire, que ces Doeteurs ne
parient pas par ignorance sur cete mattere, mais par finesse, pour autoriser leurs pretentions fous te nom de droit divin, & pour se metre en credit aupres degens simples. Mais on pourraici ies convalucre, & leur sermer la houche. Dans te meme tex te de l' Eeri ture, ou Dieu commande de donner la dix me aux Levites, it or- donne austi, qu' iis ne ruissent posseder aucun fonds de . terre, &qu' iis se contentent des dixmes. Si par ce commendement lepetiple est oblige de leur donner la dixme, iis seront aussi obligeΣ de n' avoir potnt d' herit ages. ii se volt encore au meme endroit, que Dieu leur scorda se ulement les dixmes des fruits de la terre, , neanmolns les loix canoniques Veulent, qu' on leue piae encore
eelles de la marchandi se, de la solde militaire, de la e hasse. & detout ce qui se gagne par quelque industrie que ce psile et re. Si , Dieu n' a oblige te peupte Juis qu' a la dixme prediate, it fatit necessa trement, qu' iis avollent, que la dixme personelle n' a Ae oris donnee, que par une tot humaine. Les Teologiens, je n'en exiselus aucun, 3c avec eux plusileum Canon es, disient de communaccord, que c' est un priaepte de la tot divine naturet te, que te Ministre de l' autet, qui 'ert te peuple dans les choses divines, viove de son minist&e; & que c' est un commendement expres de Jesus. Christ dans r Evangite, que la subsistence soli donnia au ministre. qui pr&he la parole de Dieu au peuple. Quant a la quantite, elle ia' est pas det minis, parce que ce qui ieroit beaucoup
Il est done de droit divin de donner une part au Ministi e de Jesus Christ, mala V li faut, que ce soti une dixieme ou une viritieme Partie, plus, ou moins, cela est regie par la tot humat ne, ou parta mutume, qui est chose equivalente. Et quand il est dit dans
557쪽
prO- 'uelques Decretales, que Dieu a preserit la disieme, ou qu' il est. de dioit diviti de pater la dixieme. Ia partie determinee se prendPour l' inde terminee, & par disieme it taut entendre une part qui est due & necessa ire; & que comme Dieu a institue les dix-nies dans se Vieux Testament, la tot humaine, a son exemple, a institue la meme ehose dans se Noaveau. - Ex nostratibus The togis Johannes Adamus Osiander in observationibus ad Morium ob. . I. 17. obfυ. a p. 3 o. ad p. sas prolixe respondet dissentientibus pro assirmativa seritentia pugnantibus. Et mihi Placet sententia negans per rationes Sarpit, breves quidem, sed seli. das. Tetigit etiam lianc quaestionem Rudolphus Hospinianus de
Orig. Templorum lib. s. cap. I. p. ιι. βαν. qui quamvis & ipse
videatur inclinare ad sententiam assirmativam pro qua etiam citatus est a B. Strylcio in sed . .. fusus nota tamen ejus primaria intentio est refutandi eos, qui volunt tolli debere decimas, utpote ex Judaismo ortus & multo abusui obnoxias. Unde notandum, istos duas quaestiones valde distinctas, non esse confundendas. Pii avo: an decimae sint juris divini, videlicet moralis 3 Quae neganda. Secundo: an non decimae sint solvendae Ministris Ecclesiarum prointestantium, etsi non sint juris divini λ Quae a virmanda. nisi iis aliarinde prospiciatur, per rationes latius a me expositas in dissert. de
cura Principis Evangelici augendi falaria Miniserorum Eccle-sae. T. 'g. 3.sgo I. Alii addunt mixtas, quae ex animalium fructibus, velut .
lana, foetu, lacte, caseos e. praestantur. alii eas ad praediales reserunt, nec inepte, cum non nisi in praediis animalia ejusmodi haberi pol sint. Caeterum praediales jure dii ino, personales vero jure humano Institutas esse, nonnulli contendunt, quos ' refert Covarruvias
558쪽
proventibus deducuntur, qui ex propria cuique sole tia
II. De divisione in decimas praediales & personales jam adis
duxi sententiam Pauli Sarpit in not. praeced. De mixtis ita disserit g. u. p. ιερ. seqq. ,. Ce fui encore un moyen d' augia menter notablement les richines des Ecclesiastiques, que de bieneplueher la maiiere dedimes. 3c de 'proceder par censures contre ux, qui ne les paloient pari contraignant meme de psyr non seu- Iement les dixmes prediates de sevit de la terre, mais encore les dixmes mixtes,c est a dire, outre celle des fruits&da betati, eneoteles personelles, qui dependent de ruidustrie&dutravati des hommtis. Aux dixmes iis outerent encore les premices, qui furent premierement uisti tuees Irar Alexandre II. pour imiter en cela la Loi Mosaique, qui les commanda au peupte Iule; Moisie n' en regia potvi la quantite, laissant cela a la discretion des Particuliers, mais depuis. les Rabbins, au t-oignage de S. Jerome. determinerent, que era oblations, ne semient ni au desibus de la sol xantieme partirini au dessus de la quarantieme; ce que nos Ecclesiastiques Ont bienimite a leur profit, en P adjuvant la quarantieme, qui P apelloeci ce tems- ci te quatrie me. Uera ly an II7o. Auxandre III. Ordonna de proceder par censures, pour latre pater entierementies dixmes des mouit , des etangs, du foin, de la laine, & des eilles s uoulatu que la dixme de toutes sortes de choses fui palae,avant qu' on esit retire les Dais, qu' on y avolt fatis: & an risti Celestia III. commanda, que ly on contraignit, par excommunication, de pater les dixmes non seulement du vin, des grains, des ritiis, des arbres, du betati, des tardins, des marchandises, de lapse militaire, de la chasse & paret ilement des mouit ais vent,tout cela est exprime dans les decretales des Papes. Mais ira Canoianitas ont passe bien plus outre, en disant, que les pauVres, qui mandient par les rites, sisnt obliger de paIer la dixme des aumo.
559쪽
DE DECIMIS.II Itia & industria obveniunt,utputa de negotiatione, artificio,& militia. Praediales lunt,quae ex fructibus praediorum solvuntur, ut de vino, tritico, & his similibus, Ros quas in signum I universalis sibi retenti dominii reddi DEus praecipere voluit. 8io nobis.vers. Personalespraebendae debentur ecclesia, in qua quis nimis est . sacramenta percipit: praediales vero ecclesae, in cuius nisus sunt eo/ tuta praedia nisi aliud inducat conjue
g. Inter personales autem & praediales decimas hoc interest, quod personales illi loIum parochiae
nes, qu'on leur fait, & les iam mes publiques une parile de leur infame gain; & telles autres choses, qui ny ont jamala pust metre ent sage. is T. 8og De decimis per natibus, inquit P. Laymannus theu. Presi ramorat. l. . tr. o. c. . n. . sollicitos nos esse non oportet, cum I eae ferme ubique per desuetudinem abolitae sint. T. 8o9 Ut hordeo, avena, apud nos etiam de cannabe, lino, Praxis -- rapis, cepis, brassicis & oleribus, ovis silvestribus, pisiis, milio, aliis strin. isque fructibus agrariis; imo etiam de pomis, piris aliisque arborum fractibus, si quidem id consuetudine ita receptum fuerit. Vid. Decret. Synodat. Saxon. de . anno I62 . 6.-seq. Z... glo) Principalis finis deeimarum est sustentatio ministrorum Ecclesiae, qui si aliunde salaria habuerint, uti quidem hodie 'in civitatibus plerumque certa illis emolumenta constitui solent, intermitti omnino poterit jus deei mandi, eum nihil intersit, decimarum praestatione, an alio modo ministris Ecelesae succurratur. Et hane sententiam ex ipsis Canonistia tuetur Martinus ab Arpilmeta Navarr. rom. I. trari . de reditis. Eu . -- . 13. Dissen- tit Covarruvias d. l. n. δε vers. Undecimo, qui tamen passim cau-
560쪽
D debentur, t) in qua quis ecclesiastica sacramenta per-psolic cipit, si i) tametsi lucrum alibi contigerit: praediales,' vero, si ex praediis ') in aliena parochia constitutis seu- . i. c. collecti fuerint, ei debentur ecclesiae regulariter, cujus territorio praedia sunt constituta: quanquam . tum in consuetudo 8ir aliud introduxerit, servanda erit.b
tua ino. Persuases decimae, quae solvuntur ex rebus venditis, eod. S paratis pecunia decimata , solvuntur Aeductis impen. b 4. c. od disse secus υero praediaus, structus non, nisi cum onere πομβω Meimarum,alienari possunt. i si personales, quae de rebus acquisitis, vel factis ex pecunia decimam,si vendantur. solvendae ccipis δ' sint,c utputa si vendatur domus, ager, Vinea , mor si lendinum, grex, aut merces, quaelibet expensis prius.
f. rebus parandis fecerit, deduci debent, dc
iam decimarum finalem urget hane, quod in alimenta cedere de-- beant ministrorum Ecclesiae. Z.
licat φ- Qitae semper praefereur illi Moesiae, ubi quis divina tan- tum audit, uti se etiam in Portione Canonica. ΑΜ. Barbos. de r. Eccles lJ. c. ε . n. 2 . α sta) Consuetudinem multum hie posὶ varie observatum est. uti quamplurimis exemplis docet Did. Covatruvias d. L 1.rsol. II. n ubi tamen negat, consuetudinis tantam esse vim, ut daeimas iure divino debitas prorsus tollere & abrogare queat. Sed enim monet ipse Covarruvias, iuris divini decimas praecipientis hane esse rationem, ut mimstri Ecclesiae eo gruam inde habesne sustentationem & alimenta, 3c hactenus decimas contra hanc juiaria divini rationesti abrogari non posse. Quod si ergo ratio hiseesset,