장음표시 사용
101쪽
rrsonis perpetimuro experimur. At illa noti sine redemptionis meritotiae , ut crucifixi, mors, deo. Christi.Deinde illislocis peragitur negotium nostrae in Christum per fidem inlitionis cum illo consem unionis , quae pertinent ad applicationem redem. Hionis hic vero agitur deripis redemptionis imp tratione&actibus ad illam pertinentibus. Sensius enim illorum locotum est.Quod nos per fideChtio sto insiti ex illo vim Spiritus accipiamus , qua Vetus noster homo crucifigimr,moritur,sepelitur,4 nos in novam vitam resuscitamur iesurgimus. Vnde apparet ita ad pota, motiviri omnino non per
-μωλti Assumptionis rectus sensus est, quod Christus
.m d redemptionis munere fungens mortuus sit,resurre-
daturi aerit,adscenderit ad c los.Non enim est redemptor antequam se patri in mortem o at 6c ex mortuis resurgarinico brevius ,Christum mortuum ineviIesurrexisse, quatenus estRedemptor ossicisimposiaco bise iove susceptione,non ejusdem pri statione.Nam quod- mors iesurrectio Christi ad offici Redemptoris uina senetionem pertinent. Hinc iamapparet quo sensu conclusiovera sit. Non illo quem tu intendis, quasi illi,quos redem pio vocas,in persona Chlisti mos tui uni& resdrrexerint sed quem ego explicui jam paulo ante, sensu inquam pertinente non ad impetrationem redemptionis, sed ad redemptionis impetratae applicationem Christus enim dicituriumse inserarium Memmmridem isη----ε quam redemptionem missis caelitus Spuritu sancto communicat cum credentibus.
mali disia mi oratis, id quod subsimis conitata sus '' Ἀ-m'g' est O, sententiam non fietias, t- Nisi vere selis Hectis convenit isto sensiquem e plicuimus cum iisto mothrefugere adscendere, sedere
102쪽
sedere ad dexteram Patris,illi, ratione insitio-ms in Christuniri applicationis beneficior Chii Di imώ qui accipias limum cs apomas ei sigida, quoniam mactatu re , es rademisti nos Deo perseumnem tamm ex omηi tribu , ct lingua, ct
Italantani autem quia illa subsumptio ex antec dentibus sit inconsequens, nisi pro syllogisma propositio ii addatur particula ustii ta ei fairam
Quidquid Christus palsus est legit, hoc in eo M um eo passi vim ieiuntq; ines Ni edepticinae ver iam adfers probavisaeisti subsumptis
ali,facile , me admittuntur isto quem explicui sensu. At quae praetetea adfers ad enucleandum se sirin uum, animadversioncm merentur Heni
peccoli illariam pio quibus Claristus mbi se suondemnata tantinistine Christi, ut illi nori eis octo libereniunt dein litate, nisi reipsi me dant in Chustum. Nudaeoim est condemnatio νιν sui sunt mis Christo. qm n secumium mens Ddθιπηδε Diriimnaiam Perpetuus est error consumis disparamiam ioco positionis dividetis Metis Impetrat enim&ipse actus impetratotius confunditur cur applicati's suille in hujus locum substituitur. Tertio inqtus, victina e latriae saricti ai in pra uom est metima. Osdeo emeruit pertinet vini rem iri. - anctificatis su Christiumrens Mis ς-
redemisis in ictima. Respondeo ad Majorem Victima expiatrix sim veη.
103쪽
.IAco B ARMINII TAM planissimc videre est in loco abs te citato. Heb. m. Is .r . Cinis enim juvencae astergens Inquinatos sanctificat . ita& Christi cinguis adspersus . . Qua de causa sangu assertionis uicitur Hebr. a. a Non secus atque illi qui non tantum caedebant
agnum pasthalem , sed & postes aedium suarum sanguriae illius adspergebant , piaeteribantur ab Angelo percutiente. Deinde si particula ista,
pro quibus , significat non tantum oblationem, sed etiam oblationis fructum de utilitatem concedo Malorem. At non agitur hic de applicationc victi--rnae Christi, sed de oblatione tantum, quam Scris plura simpliciter factam dicit pro hominibvi Heb. F. r. Inter Oblationem autem S applicationem stusanctificationem fides interveniat necesse est. Quare oblatio victimae facta non pro fidelibus, verum pro hominibus precatoribus, hac tamen conditioisiae ut nun sanctificet nisi credentes in Christum. Quare, etiam Minore concesssa concludi nequit,
Christum pro solis Electis se obtulille, quum Ele ctio ipsa oblatione sit posterior utpote facta in
Christo oblato, mortuo, resuscitato, aeternamque
redemptionem per sanguinem suum adepto Addis porro Christum perstetitum salvatorem esse eorum quos salvat,non merendo tantum, sed Ur efficaciterfalutem
sperando. Atquis negat hoc ZSed distinguuntur duae nae functione si operationes Christi, salutis neri
P per peccatum amisi recuperario per sanguinem Christi, de salutis sanguine partae a stualis per Spiriartim sanetum communicatio seu applicatio. Illam dei est praecedanea, haec fidem ex decreto Dei post lat praecedetatem. Qitare licet Christus non dicatur perfecte eivare illos qui actu non silvantur,tamen
Salvator dicitur etiam alioru qu m fideliu . I.Tim
of s. locus quom λω commode explicati
104쪽
possit, nis perdistinctionsi vel silvationissime
tis missicacis, vel salutis recuperatae dc applicata non video Loci quos ex Patribus citas, partim as Praesens negotium non faciunt, partim faciunt quia
in sed nihil aliud docent, quam quod non de passio Christi, quae sunt Uiciens pretium pro
redimendis omnium hominum peccatis, selis ele- istis 'c fidelibus reipsa protin assalutem. Quae dev=boatrone dicis proba sunt: sed velim te recte inte et applicatis
istam & quae illam praecedunt distinguere. Nesim . Ex nilae iam dictis apparet,decretum dandi in ' 'diatorem Sper Mediatorem silvandi fideles, prius
estic decreto Praedestinationis, quo hi destinanturis luti in Christo, isti condemnationi extra Chlistum positi At decretum Electionas dicis causam esse a cist&principi omni in homorouisa ---ἐinarisiuro' --. Concedo, sed non qua decretum ele hactennii iactionis, verum vadecretum conseretuli gratiam 'li' ρηα Qua vero estEsectionis decretum,est causa cur his 'ce solis gratia conseratur opponitur enim reprob tioni, Millam necellario infert. Nulla enim Electio
citra reprobationem; nomen ipsum Electionis dilectionem innificat cum secretione non dilecti, saltem non isto modo 'radu , restringitque dilectionem ad hosce qui Electi dicuntur,exclusis ali 'ab eadem,qui non Electi seu reprobi diculur.Quatenus ergo isto actu qui Electio dicitur, salutati dona conferuntur alicu est propriEdilectici qua,
stringitur illa conatio ad nonniinos excitius alvi electio dicinio Vnde appare priribdilectioineta
istam quae est secundumElectionem,non minorem fiaturam erga Electos, quam nunc est, etiamsi non . .estet secundum Electionem, hoc est,etiamsi omnia bus in iversiam hominibus eundem favorem
105쪽
Hilectionem in Christo ebulam faciunt salutis hiaanitrum re solam quidem, non lamminiuriam gratia, etiamsi dilinionem illam negentes seciuis
dum Electionem, hoc est,ad paucos decreto aliquo Dei testricta Negant quidem quod verum est, sed citra gratiae domisericoidiae injuriam ι praesuppono enim illos eandem dilectioneis statuere causim salutis, quam statuuntq*i Electionem urgem. Scio
cere, qui Prauraim secum mare, in ominummara si mi amnegare sed id non est in universum, 'cium valet autem contra Pelagianos dc omnes istos quirum temporis gratiam faςiebant ui rasalam. Nam gratiam interpretabantur donu nitibus ex aequo in natura prirna crevi mein cohatum Fateor quidem ex univerialitate gratiae consequen tias nonnnullasdeduci posse, quae universalitatem gratiae ipsi gratiae quasilvantur Electi indirestu ad . versiri commonstrabunt. At sciendum mn omnes teneri istasconsenuentiast accurate inspicere; veliintima perte commonstrati abs te perhinis. Multum enim Gies,non ad tuani quidem,quam hic specialitia tractas, sententiam probandam ladelectionem, reprobationem in universum
confirmadam At et iliquis, mi reprobationem nacrianullorum,sior peruila ni uti minionen, electos de amore Dei erga se indebito
magis convitici,quam si omnibin citra discrime iste ideamora Deo praestaretur Fateor sane Et Scriptu et a saepe isto argumento utitur At potest eum cito 4stud argumentusti gratuitus indebitus erga nos
umor comprobariise cordibus4 ,stiis obsinari. v eetiam apparet nullam esse insinuam triri
latem istius argutuenti producendi. alac amem
106쪽
Hesijs non docer Absit. Sed ut commonstrena moderate idem tractandum esse,& citra offensam fidelium vifirmiorum: qui eo ipso quod audiunt se dosalute certos elle non posse, nisi dς Electione ere, dant id quod docetur cum Rinioni limini, diis hilarei ipiunt an sensiis quem aliquando de
lutis certitudine pereeperunt, Sp. sancti testim nio an verbi cuidam persuasioni iraesumptioni Definis autem decretum Reprobationis dupclester. Exmimis Primo dicis elle opus divina providentia, quo Deus tu prior decrevis certos homines praeterire 'O g---fu- σημ/Wmψtmum,mJuinam ct ira in illain. Mit exi declararet. In qui definitione quatuor mihi '' hvideor, Μια- notate posse, quae monstrabo. Perhinse optume,si te volete possum. Prima σφαλμα est, quod generis vice oρus posuisti, quum d cretuim,utimmanensui Deo, nullo m0do η - di-ς possis, quod clx xtra cientem existens postctum,& ex aetii essi. citate seu Uscientia talem is produsto Malim itaq; adium pro genere pos cses Alterum vitium est,qusti objectum istius actus non bene describis certos enim homines nas ridi Mis, citra ullam conditionis in illo obiecto CHin λ: mentione, dc quum quod illi tales iiiit peccatoreia Peccatun cen, n est conditi requisita in homin. per reprobario in praetere mado, seu, ita dicam, praeteribili. Quod breviter ita doceo hisce paucis M. at' bc gumentis. Primo Scriptura nullam agnosti ho vir sitiis. minum a Deo facta reprobationem, nisi coujus carie ut ρε ,
107쪽
eosdem verseri Atelectio, ut docui ante, circa pe catoresve satur Tertio, datagratiailla supernat ratis, quae per reprobatione negatur, est gratia e
Catori tantum necessaria; remissionis nempe peccatorum: renovationis Sp. sancti Quarto.Quj sustitiari ira demonstrari nequit, nisi adversus peccatorem ubi enim peccatum non est, ibi nullum i
cum habet, vel ira vel justitia puniens, qu vina cintelli fas est neces e. Quintb. Quia exitium nemuni niti peccatori debetur;& tu ducis,in Reproborum debito exitio iram Dei est iustitiam declarars. inum autςmPeccatum pono meritorum cam sam reprobationis, ne existimico me justitiais contra ponerecausani meritoriam Electionis. Est enim peccatum causa meritoria reprobationis ommimi in universum peccatorum. Et Electio est non tantum ex gratia indebita, quam homo non promeruit, sed etiam ex gr tu pravum demeritam tolle
te. Posita autem caui a meritotia non nitur statim inectus,nisi intercedem olusiate illius, cujus ea
debitam paena inserte ex merito peccati ille autem potestate habet peccatu secundum critum suum Punire, vel ex gratia in Christo condonare. Quare utrobique causam ima& immediata, tum in electione, tum inreprobatione ponitu voluntas Dei liberrirna si vulgatam alii opponis distincti nem qua peccatum in objecto exsecutionis quidem requiri dicitur, at non in objecto ipsius decieti: Resp6deo, tam non licere Deo velle condeninare liquem, seu velle praeterire citra peccaticonsider rionem,quam non licet illi aetii praeterite vel co demnare aliquem citra peccati metitum. Vt enim justitiae actus primo estis volitiqne, deinde in exse- cutione ita quoque mustitiae:&ptima iniustitia est
108쪽
PRAEDEs T. TER KrNsi AN Dtur unam eandem; esse dedecretidi ipsus exsecti. tioriis causam. . : Tertium vitium est, obscuritatis inconcinnae enuntiationis. Quid enim sibi vulνista phrasis,pra rerire quo variam sve aturalem pro eo quod est prieterire si dispensatione 4 collatione graiia: saphernaeuralis. Est insuper invoce supernimiralis
ambiguitas. Est etiam gratia supernat tiralis, tum quae naturae integrae superadditur, nati ram eve hens supra naturam , tum quae naturae corruptarcosertur, eandem corrigens. ad caelestia superia turaliaque attollens Quartumnem adfers qui nullii necessaria copula cum antec dente actu praeteritionis cohaeret. Non enim illi actui praesupponitur peccatun , non ex eo existit necessario peccatum quorum alterum Iantum ad
necessitatem cohaerentiae illius actus cum fine, cessirio requiritur si vero dicas coitum est ita
Praeteritione necessarioexistere . an Deum peccati auctorem facis per negatione gritiae sine qua pectum vitari nequit.Quod si gratia per praeteritionem MNata,non sit necessaria ad peccatum vitandum,3 mpotuit homo sine illa a peccato abstinere. sie
munarum mereri. Hoc si potuit, non existitisti iustitiae Mitae declaratio ex actu isto decretae prae teritionis. At nosti definitionis partes inter se neces serio vinculo cohaerere .vi finem illum in definiti ne nonponendum,qui etiam posito aci ualiquo,ta .men ex eodem holi existit. Est enim finis per acci d ins, qui propterea isdefinitione, quae est per se sci eritiam absolutam parit, abesse debet. D - At videamus alteram definitionem, qu msoti ideo adduxisti, quia priorem minus bonam putasti Ista autem sic habet. Decretum repra imm V. -
109쪽
re didam nonis anamproculpa Scio illam se finitiooema Scholisticis, di inter alios , Thomausurparam; cuius ego ingenio dierit4itioiu plurii quo tribuo siquis alius at hic mihi hallucinatus , detur ac primo quidem, quod reprobationis de
Cretum peccato praecedaneum faciat quod ego an
ante resutgvi. Secundo'us,ripexmissionem illis rubuit repro bium ' decreso quae alteri cuidam piovidentia generali is decreto est tribuenda. loditi seo. Actus illa qui circa omne uniis verium homines citra electorqm de reprobortim distrimen versatur, non est actus reric vovis;is cnim Deus circa solis repto sy in Atactui iiij musio iis, quo Deus perimisit hominem ca Ore inculpam ςst generalis, ad omnes in universium homines se extendens. Omnes enim Iromisne in Hesdam peccorrum. m. t E a nam
halioliis sed pr identiae gener Mim omines o 'in t inescgrantis citra discrimen, istumque illorii primaevum in Adamo inoderantis Sc administrantis si diςas utrunque ni I Rendum; P .ffissionem casus, Hat item poenae , scio mi illud comple sim sumptunuesse proprium pepi nis; re ondeo, hoc pacto permissiqnem illam, Iecundum maam Adamus lapsus eli,4 in eo omnes ipsius posteri, quae uita est viaiyp . in dua
Addo aliud argumentuni, eo sine iudici. iii-
110쪽
si istarum tribuendivi, cujus oppositus sive a-mativus se e negativus non tui atur alim. At nitatus actus oppoutus isti permissiqi i potest eleetionivribui. Unicus enim es, actus isti perinistionis actui eositus, natis impeditio a casu in sulpam Mnullus h imache electus quidem .impeditustii μ in pec tum. Nam ipsienani elem in Adam peccarqnti μ ν neque aetas permissionis repimbationis decreto est assignandus. Quod argumen- um si diligenter attendas, videbis Inde plane cor stare, permissiqnem istam ω eprobasone Mele, oncesssipa*em;&prci rq permitias, pinis secretoelectionis&reprobati
nis,plius inquam sudine& natura Manet itaq; alis. terum istud reptobationis proprium inuo qui praeseppqnit peccatum, etiam inde concludo re sirobationis obje me ruamines p-- '
Circumisius pori reprobationis decoxxv i , In
justitiam niti punientem Si illam, coincidit iste Αhidistili sit istud idem decretum , in a imgativumpraeteritionis,&adfirmativum Minmm iis ad post m. si idem voltusti , mala enuntiasti.
ordinationi enim ad poenam justitia puniens pra scitur, desextioni, libertas voluntatis divinae. Caeterum quod ista desertio μ- ex pine bo Aam pri quae ubique docet,desertionem omnem uter pectauum. Et licet hoc ita sabeat, inde tamen no sequitur, Dei beneplacitum merum non esse cauis iam desertionis.Nam liberum Deo est peccatorem Mesertionem meritum, vel deserere vel non desere.