장음표시 사용
91쪽
que veram sacrificatio enim prior est intercessio ne Non enim potuit caelo penetrare ut interced re pro nobis in conspectu Dei, nisi per sanguinem carnis suae: atque ita prior , ut sacri hcatio pertineat ad meritum, intercessio ad meriti applicationem.
Dicitur eivm Mediator merito Methcacia applics di inritum acquisivit sacrificio pia applicatione
intercedit: utrumque facit ut Sacerdos, at eandem applicationem actu peragit, ut ex Caput Ec- clesiae suae. Verum quidem est, Christum in diebus carnis suae preces cum lachrymis Deo Patri obtulisse; at istae preces non sunt fiet pro impetranda apricatione bonorum proineritoriiij sed pro aluis
entia Spiritus ut consistere posset in certanniae. Si verb& preces tum obtulit pro impetranda applica tione,illinitebantur Sacrificio peragendo,tanquam peractb. Atque hoc ordine inter se conju aguntur. Dcrificium intercessio. Ad minorem quod ait iret, Resp Christum etiam orasse pro non electis. Nam oravit pro iis qui crucifirarunt eum, pro ini micis suis, inter quos&non eleeti fuerunti Pi incilies enim seWili illum crucifixerunt , at pluit nais tuorum sapientia Dei dc virtus,quae est Christus,non est revelata.secundo. precation e Christi, quae loli, praestribitur, peculiariter ilIe instituta pro cre dentibus Socredituris, S quidem ad impetrandum Mapplicandu illis bona iurificio mortis ipsiis pria merenda.Petit enim utum rimemmPatre minis,
scutriter i uim unumsuiu cautad petere noli MN est. nisi reconcilinione per stati,ipsa, aut conii
derata Deo ut peracta. At verbnon est eadem ra tio omnium precum Christi. Tettio dico Mundi
vocabula isto loco Ioli irii nisti e proprie sta
92쪽
qui Christum in vel Euangeli j ipsis almuntiatum
rejiciebant, rejecturique postmodum erant. Quod apparet ex oppositione Nonpro Mundo rogo, sed pravis quoidiasisti mihi, cpuos destribu credentes Moesturos. Quemadmodum multis aliis locis A ivitii vocabulum usurpatur lah. a. o. ---
eum non agnovit soli. 3. ii veni inmunda-sed dilexerunt homines olim tenebras quam lucem Ioh. 14.17. Mundu non 'rect recipere Spiritum erit in Ioh 16.8. 9. 'urit anctus aroura mundum de 'uato, o quod non revia in ma lola....11. Quid est euruna con stimum is exhilui urus, ct non mi indat Ergo sacrificationis amplitudo noti ei intercessi ni exigui ternimis circumscribenda.
Quo pacto autem cum iustitia Dei de sacrificii Christi infinito valore conveniat, quod ista ne tis fit expiatoria iaη- μονφον, velim ex libris m/-μintelligere. Ego existimoChristum apatrenon iam σψα
tum non petijsse ut sacrificium suum gratum haberet, sed ne petere quidem potuiste. si verum eth quod Ecclesiaenostri uno ore docentvi confitentur,Chr,
uti sacrificin Dei iustitiae plenissimὰ satisfactum esse. Illud autem fit in Missa pontificia, quo etiam an . dunt ista verba Canon sacrificii.
At verba conclusiotiem tuam continentia mira
bilia sunt:& nullum tectum sensum habet a Quid enim est Chiris tann destinatum esse λυτρον Hli' intem lsione ct oblatione. intercessio est λιντρον posterior. .Ergo hoc per illam, ni destinatum Oblatio est idi isus T λυτρου, ergo prior intercessione,& nullo modo ipsius λυτρου destinatoria Sed actis oblatoria..Quinin ipsum λυτρον , quod jam saepe dixi, prius electiomest Electio enim est ad vitam, quae non
estnisiperoblationem pretii Nisi dicamuselecti vim esse adytam jam non existentem mque dum
93쪽
promeritam, ne in decreto Dei quidem. e. enim maia atmectas initio mundi Progrederis porro, aliis argumentis eandem sententiam confirmare conaris ,at frustra Verita militudinem enim aliquam habere videntur, at, Α - ritatem nullani. Dicis Christum tantum illarum s Medratorem, quorum personam sustinuit in cruce Ae Esectorum tantum sustinuisse in crucep με--εις Hectorum tantum esse Medu torem.
i Μ natura Medis ut dicujus personam sustineati
m enita Mediato inter duas partes dissidentes constitutus.Itaque quaMediator neutrius Personam
sustinens.Nisi forte illaMediationis raritat neces ria; quae postulet ut Mediaior personam sustineat parissalteri .Ratio autem ista locum habet in Mediatione,quam postulavit iustitia Dei. Illa enim
nullam reconciliationis viam ctim miliad peccat ISobnoxio inire voluit, nisi Mediator de satisfactionestonderet , eam jure fidejusseris rei psep Ularetivique hoc estqvi ci dicitura. Cons. imo ar. minutili/ catinis , hoc est hostiam pro peccatoriendo. Atque hoc sensu vere dicitur, Christum non esse Mediatorem nisi illorum quoriun persenam sustinuit. laetificis inquam resperi: omnis enim Ponti γω - ἁ- ο ιιιι- apud Demn. Hesri . s. i. Distingui etiam hic potest inter actuin o reconciliatio impetratur,4 ipsum actus istius apotelesima,quod est reconciliatio Actus impetransgecoiiciliationem est oblatio in cruce a Christo per acta. Αρotelesmara reconcissimo. Respectu sistinuit nostram persenam; nos enim meritim divis ni uidimnon respectu potele aiis. Nam ec
um ex oblatione exston olim disritate ac
94쪽
excellentia personae Christi, non nostra, quonam petis in sustinuit imbvii distinctius illa licet eo siderare; didicii, Christum nonachiis.i oblationis,
passioni re nostram persenam sustinui .
Factus enim est pro nobis execratio, linus hostia pro peccato unde apparet,quunaon, siuuniversum homines sint peccatores maledicti . ni obnoxii,&Christus humanam naturam omniis baseo nunem assimpselit; verisimile esse quod amantumlio uinum pers ani sustinuerit. At evidemus in Minore Φllogismi tui, ita habet. Αι Christus electorum- mmpesse se ata . M si uine ce ubi duplexmihi occurrit labe . Vi silia, is fallitatis, altera se qολογαμ alidas in eo est quod sic Christus dicit Limum persenam Hectorum iu- sinuisse in cruce Pio . Quia scripturahocnu quam dicit lino conitatium dicit plurimis locis. Christus didit agnitiDei qui toltpecca Iob iis Deus dicitur ita dilexis mundum, ι- ιυν--mdederu. m. 3.16. Christus dicit se car----n raromum visa. DF. d. , ii Chri uniundum μαψι - μυ-αζη. xv. ι est propitiatio pro totius mundipeccatis. Diaa. a. Samaritani dicunt, Iob.4. 42. Nos scimus hunc esse vera SMνMoram istum mund Christum. Item Iob. io. vero Oectavimaud --πur Fatrem
num universitas intelligatur, tum ex ipsis tum e usu Scripturae est manifestum. Nullus autem me iudicio locus est in tota Scriptum,inquomundo, 3 cabulum significares, caera controversim
95쪽
um de eonservatione in hacvita nequit explicati ei mi torsionem injuriam Christus etiam dicitur, a Madiator Dos --η--: divitur mom
' Accedit liue quod ante breviter monui: Quod una est causa totius generis humani, omnes exaequo mPeccatis conceptiri nati, filii uvidiquod iistus assismpsit humanam naturam omnibus communem, non ex Abrahono tantum: David ut M thaeus recenset genealogiam Christi; sed etiam ex Adamo,ad quem Lucas ascendit. 3. 3. Obtulit ergo Carnem quam habuit communem cum omnibus. Heb, H .c madmodum pum,d DHidit ea Dem istam procausa&culpa communi,nempe pro peccato mundi, cujus retpectu nulli,est inter homines differentiar iungit hanc causam Apostolus ad Heb. 2. supracitato, ut ' mortem abolarer istum apti mortu habet impersum. III. Accedat horsum vinitas excellentia Dersonae, mi potuit m et ire aequivalens culpae omnium hominum inuniversum veniat in considet tionem gratiosus&tener affectus Dei erga hum num genus,qua in Scripturis generali voce φιλοι ' θρωπια dicitur Ti. 3. . Quae sane vox generatim, nificat amorem Dei erga homines: qui actinismo tribui nequit , si ullum hominem citra meriti inus peccati considetinonem odio prosequatur. Scio responderi a nonnullis, Deum neminem
quidem odisse nisi propter peccatum, sed odio suo iustodestinasse, hoc est, reprobasse nonnullos citra peccati contactationem. sed invertitur isto D qterum ordo non enim odit Deus quia reprobatim reprobat quia odii, mixtat auxem Peccatorem,
96쪽
ouia peccator precatu ex aequo illi invisa&exo is sunt. Odium cst affectus in Deo, quo inlustitiant de injustum odit,sicut in eodem etiamor erga iustitiam&iustum. Reprobatio est actus Dei vitemus in propolito, externus m exsecutione; Machus posterior affectu est,ordine naturae Dellinatio aute admium qualitercunque illa consideretur, necessario habet haecduo praecedanea, odium adversus inj
stiliam, .laevisionem quod homo sui culpa insu
stitiam sit admissurus, sive commissurus. Scio quidem φιλαδρω-- istam Dei non esse omnimodo qualem erga omnesvi singulos homi- 'nes,sed nego tantum esse discrime istius mih mines amoris divini, ut cum hiscenon nisi cundum legis rigorem suae agere instituerit , cum aliis ver,secundum misericordiam suam &gratiam in Christo Euangelio ipsius explicatam Secundum illlam rigorem cum Angelis lapsis agere voluit,s cundum hanc gratiam cum omnibus homipibus in Adamo lapsis. Omne enim bonum, quo etiam vi , siticordia dolonganimitas comprehenditur. ML 33. ιρ ct 34. r. statuit in hominum alute vel salvatione ostendere. Nisi discrimen illud quod ple- iique Theologi statuum inter Ange rum h minum lapsum,tollere magna ex parte vellimus. DL. eunt enim Angelos lapsu citra spem restaurationis, homines vero testaurari posse in integrum: causamque ilignant,quod Angeli proprio motuin instinctu, homo Angelo malo instigatore dc suasore pec-
Addamus hisce omnibus coronidis vice propriam I&immediatam mortis passionisquechristies ita
' nem,&videbimus ab illa hominum neminem e eludi posse illa autem est, non actualis peccatd-
97쪽
mnino, non iustificiuio, non actualis timi Miorum redemptio, quae absque ideo Spiritu Cesiasti nemini contingunt; sed reconciliatio Dei,remis: sonis , iustificationisin redemptionis apud Deum ainpetratio qua factum est ut De jam possit, post iustitia cui sui factum est, non obstanteminibus peccatoribus peccata remittere dc Spiritatum gratiae largitis ad quae effecta cum peccatoribus Comminiicanda propendebat quidem j m ante ex misericordia Ex illa enim Christum dedit mundo Salvatorem, i ver justitiam ab illorum actuatim
ductione impeciebatur . Interea Deo jussium imitatum manet illa bona quae ipsius sunt ex natura. quorum communicationem peccatoribus hominisbu desiderabat ex misericordia, at obstante justitia.
actu instituere non poterat , quae jam iustitutdisiis sanguine ac morte Christi pacata actu potest sargiri iis quilvis viam,& istis co itionibus quas
Praescribere volet,impartiri. Propterea quod ipse ut pars laesi modum reconciliationis praescribere potuit, quem & praescripsi, constantem morte &odedientia Filijsuit&quod ipse idem nobis dedit illum qui Mediatoris munere pro nobis esset iacturus. Quod si iam statuamus ullum hominem ab isto effecto excludi,statuimus simul Deum illime Cata non remittere, non quia nolit cum possit, sed quia non possit,uq uiustitia obliante, quia, luit non posse propterea quod voluerit justitiae sitae si fieri antequam peccata cuiquam remitteret ,α noluerit justitiae suae pro illo tali satisfieri. Et contra. s statuamus talem Mediationis rationem, qualem tu Perlanse concipere videris, ut omnium Electo. xi m rumpeccata actu ab illis ablatavi in Christum
transsata viniqui paenampto illis passus illas,
98쪽
PRAEDEsT PERTINs IAN. πstulata suerit, qui illam praestitiivi vitam aeternam illa praestatione non sta ita illis metueriturun secus quam si ipsi hunc Mediatorem nostro loco minis tuissemus,4 per eum Deo solvissemus debita, stra; jam simul statuendum est secundum ipsum j stitiae Deiri legis Gorem electis deberici immunia ratem laetus vitam attemini,eosque illa borra,
Deo postulare posse iure selutionisin emptim . siue eo ut Deus ab iis postulare possit ullo utetiadem in Christum 6 conversionem ad ipsum. Quantis autem absurditatibus deshaecin illa sentemtialaboret , non sicile est dicere. Vnicosaltem amgumento hanc, & altero istam resitabo. Si Deus noluit per Filii sui in tem sibi sitisfieri propem
tis aliquorum hominum, iam nullo jure potest ab illis fides in Christum postulari, nullo jure illi pr Pter infidelitatem condemnari, neque Christus ijs, dem vita jum judex stat ut Posteriorem sententiam consuto argumenio validissimo ex Scripturis Ap stolicis desumpto iustitia a Christo ptaturi non est nostra qua praestita sed qua per fidem nobis imputata,adeo ut ipsa fides nobis ad iustitiam imput ridicatur Rom. 1. Quae phrasis recte intellectariarissimari lucem toti huic tractatu adstrini test. Concludo itaque Christum omnium nivi, versim hominum per iam sustinuisse, eo quo dinetam est modo, non electorum tantum. Aκυρολογιοι. in eo noto,iluod diciturElectorum πεπι rerisnam iustinuisse in cruce, ouum electus neni '
sit nisiin Christo mortuo & resuscitato, & qui jam in '- , Deo caput Ecclesiae servatorque eorum sit nam tutus, qui in ipsim essent credituri, ipsique ad sa- , Iutem obtemperaturi.Non eis electi,eumipse adhuc in cruce penderet, intellige in praescientia
Peu quare nee id mi tanquam electorum rei
99쪽
Iacoar ARMINII Ex Ar, sotiam sustinere potuit in cruce. Errupterea etiam . Aconcinnd diciturChristius repro rumperi iam sustinuisse, quia nec reprobatio tunc locum habuit. Sustinuit aute personam hominum peccaturu, impiorum, Dei inimicorum, citracosideratiopem seu instinctionem electionisvi reprobationisisPatet u se tu ex hoc responso Pisto argumento concludi nonyosse Christum esse tantum Electorum Mediat rem, Mediatoris opere restricto ad oblationem in
Producis insuper aliud argumentum sententiae Cοηside tuae probandae, Minquis. Quic3M4 brist- ρο- 'I' ea is egi qua rem erim or, idem in illa meum ita passisumserer--nti redempti istichristino, et temptor mortum eit resurrexit ascendit, sedit ad inj.- si tram Patris Q in illi cum illo morim sunt, f rroer ni, ascenderunt sedent ad dextram Fa-3ri minis rea empti. Subsumis deinde Arses Eucti inctiam Christo moris Hur,res Vum ascet, N. sedent ad dextram Parris Rigo illiso rede vii.Nos satagulas argumentationis partes ordine inspici
. v mr Propositio pio junismi mihi videtur notoria visio pro-Talsitate laborare, quae etiam sicile commonstratim dimi potest.Confundit enim passiones actumesque quμbis peraetii impetrata est redemptio, cum ipsis
redemptionis pote lesmate, applicatione redemis . trionis. Redemptio enim notat non passionem H. non actionem ullam Christi,sed passionis&aetio .
his apotetama. Meventum fructumque Et propterea passiones Sc actionesChristior cedaneis uiit redemptionis, redemptio autem praecedanea appli- cationis. Ex applicatione vero dicuntur redempti. Ergo quω Christus passus est fecit ad impetram.
100쪽
cerim redempti. Non eniti erant tum temporis reclampti; sed per illas actiones redemptio imperi ta est, illisque deinde per fidem applicata, atque ita
demum redempti. Et natura ipsa rerum clare evi
Vir,redemptorem de redemptos resata esse disquip rantiae;quorum illud si fundamentum, hoc teris. nus,non viceversa:& propterea initio causam mi preherusi alterius,4 caulam quidem sua effracit te unitam unde sequitur, redemptos non egita id quod redemptor fecit: quia sic fuerint redempti ante a m redemptionis a redemptore praestitum redemptionem impetratam. Si dicas te redemisHosnonconsiderare qua redemptos Ad qu hom '. nes redimendos Resp. Quocunque modo considorentur , nunquam vere dici, quod illi in cum Christo fecerint, quod Christus ipserum redimemidorum causa fecit. Redimendierim non sunt in
Clitisioneque cum Christo: itaque neq*e in illo neque cum illo quidquam pati aut facere potu runt. At passivi secetunt in illo ut vade Mndejus.soreonquies. At inquam ego, ut fideiuslare non.
ab ipsis sed a Deo pro illis constituto, cui a Deo impositum siti munus redemptionis. Verum quiadem quod ab hominibus asiumpserit mamin inqui redemptio in peragenda sed ille obrutitearis 'dem,non homines ut illo mod si hoc respectu discamur in illo pasti, quia natura ipsetum in per naChristi palla sit vides: hin pacto generalem esse
redemptionem ad omnes,quorum eadem est natu '
ra. ne respicis discos illiu scripturae ubi nos dis elui ratio ς----, sepiari ratiora , ct cum in ' summo R, 4. 3. o. s. t malEillos locos e Plicas, si ad praesens negotium pertinere arbitraris. Agitur enim illis locis de crucifixione, m*te,s βψωμι ,resur