장음표시 사용
171쪽
quibus rationi actus aliquis persuaderi potest adam 2 3. t genera educi pollunt quod facilis silvi praestabilis; duod iussis, inmmi jucundus; quod honestus, juniis inemora hinc mani milicii sone impedit Deus M quis actum aliquem perpetrare vesit Perin
. suadet enim menti actum est aut difficilem praestia tu, vel etiam prorsus impossibilem aut inutilem iniucundum, aut inhonestum, iniquum indecoruni Argument' dissicili vel impossibili Mσει- ρα sacredat tepe impeditisuntiam
manus violantas Christo inserient: sciebant enim sa illu defensurus videbatur adversus hostium molitiones Israelii persequentes regem Moab in Utit, i. him prae riderent, ouum viderent illum primo
cognoscerent illum animum suum obfirmasse,dis: cesterunt ab eo, existimantes se nonnisi dissiculter admodum dc magna cum clade urbem capere posise Samba AHic reliqui inimior' si Dei, qui conabantur impedire ad eationem- rum ναβι- impediti sunt ri propositis qlium audissent ehemia snsidias innotuisse. Desperabant enim, ni tu . . sside improviis Iudaeos adorirentur, quidpiam effe- .cturos. Argumento ab inutili impediti sunt immiti, mi Christum in crum e r-t, ne c. - pangerent: qu uri enim jam mota esset erat fractio ciuium horam instituta fieri solita
ut mors praematuraretur; eo quod tum temporia Iudaei juxta legem , ante solis occasum cadavera de
cruce tollicupiebant. Nolebat autem Deus ut M. tum ossius comminueretur. Eodem arguinees, tripeditiis P .. nec stinis dimitteret si in ἀ---e---- celaris.Sicut etiam Phar Exώδακ'pulum Pra vellet dimittere argumento ab
172쪽
iiiiquo vel inhonesto impeditus David, ne Saul-, uumin manus 3 ut sincidisse inuia me, -- -----ummi unctum D inni. Sussicit autem ad impediendum actum argumento suasionis , si actus impossibilis, inutilis, naiquus
videatur iis quibus Deus illu perpetiari non vulsia . 33. etiamsi revera talis non sit sic uera lita impediit sant ne a umore/-W-la Qui is expiauiatorim intellexissent ramvr populorum deuum munitionα,existimantes fieti non polle ut illos superarent. Sic Davus impeditus, ne pro Philist is adversus Savum de draelitas pugnaret dicebant να- enim Philist ei regi suo, ne descenouit Darii bise . . - δε prauum, ne sit nis adroseriis innalis sic impeditus est. ebat ne peteret signum , ehova. jubente Via propiaeta dicebat enim, non tam Esai. .ra neque remabo Ieibovans:nisi sorte dicamus Achazum Dol. 6. metum Dei simulasses, itum voluisse videri:
s inremum hoc argumentu pertinent re atione divinae voluntatis sive vere divina sint, sive tales , falso aestimatae. Sic Parid impeditus templum aedificare Domino, prohibente se per Nathanem,maam tamen statuisset animo id in gloriam Dei construere sic impeditus Lamn dono tam tum lisquetetin cum iaci , cui nocere poterat ut id i. ii ipse ajebat. Rex Babes oraculo Deorum suorum, quod consulebat,impeditus, ne moveret in Ammonitas, ivit adversus iudaeos ovos Deus punire volebat. Neque singula ista lisjuncta ab aliis usurpam. tura Deo agimpediendum actum queni vult non uerpetratum, sed etiam bina vel terna alii; uandet Iunctim proponuntur, prout Deus novit expedire ad impediendum actum quem vult impeditum. Quae ab aeuo illi sit cui Deus argumenta, ad
173쪽
suadet,hic ex tostiis non agimus Certum taliten est, qualiscunque illa sit efiicacem esse ad immisdiendum, certoque impedituram: quae efficacia&certitudo non tam ex ipsa omnipotentia actionis divinae, quam ex praescientia Dei dependet,scientis quae arguitienta isthoc rerumst; tu Lempore an .mum sint motura hominis, eo quo Deus illum in. cimatum cupit,sive pro iadsericordia sua sive pro uis stitia iacet tamen, meo iudicio, actionem illam ita di itinguere, ut unam dicar ustae gratiotari particulasis providentiae divinae , Spiritu su uncti, mei rem nomitiis, qua egenitus est illuminantis. ωvoluntatem incinaantis, ut id nolit de velit, quod Deus illum velle&nolle vult,&quidem ex puro obedientiae erga Deus assem, alteram dicamus
eis providentiae generalioris uui in hominibus agit qui homines sunt vel tantu; in aliter bovi. ut id nolint&velint, quod Deus illos bolle de velle
vult, licet non hoc eventu fine ut Deo , ista sua vel volitione vel nolitione obediant.
Hinc jam permissionis oppositae modos desuma rimitamus, qui non se radi sunt ut di impeditionis, ρ in f hi sed con iungendi mira ut unum argumentiun im -- pedire potest voluntatem, ne velitquod Deus vult
impeditum: ita necesse est ut nullo argumentorum istorum persiladeatur voluntas ad nolendum secus
permissio non fueritillarmissio itur qua*euspe in . mittit creaturam rationalem velle perpetrare..eiuna ii perpetrando vires habeatid-- pens inem est suspensioimpedimentotum illorum omnium quibus voluntas persuadenda erat ae,psi permo venda ad tollendum. Persu idenda, inquam, reipuperilaovenda ad nolendum; noni
174쪽
mimo pieritium 'nest, ut Deus a voluntati creaturae permissurus, ita totum negotium administret, ut non modo aliqua dissuasionis arguitienta, verum omnia sim Iuncta proponaneu voluntati crearum rationalis inanienaeum exhitura, quod etiam praescit Deus, hinc est, quod ista propositio argumentorum optime cum permis sione istius actus , ad quem dissuadendum erant adis. -37 hibita,conveniati Exemplis rem illustremus Deus rariis te tandem ipsum τι---. iam ciuiante quod fiater esset, quodque lege Dei homicidium, plagium committere vetarentur. Sic quoque
permisit εο tibin sili sui ut ipsum condemnarent, licet in , -- -- --, tandem oeciderent, nihili testiniantes legem quae ipse non modo a Deo lati erit . sed de in memoriam , Nis. o. δε εο, de
alijs vocara: An lex nostra inauditum quemqa meondemnat Subordinaruntselsis testes, compere. runti unonia non esse convenientia,&c:& tamen se- erunt quod invidia de odium adversiis Iesem dia
experientia de innocentia&probitate Davidico eeretur&convinceretur. Ex hisce ita tractatis adiis et, diserimen necessario esse ponendum inter
impedimentum sufficiens&essicis & permissi item de qualila adimusetaemacis impedimenti suspelisionem. Sumiensveisi impedimentum, quod Deus certbir scit nihil effecturum,adhibetur et eo partim ut declaret actu istum,ad quem l
odiendum, umenta ista proponi euratri objici massitu M.partim ut iis M
175쪽
illos pro ipserum malitia ittitet ad actum illum cuispide perpetrandum. Habemus itaque hic triplice permissionem Dei. et ' in ,qua Deus ali. gens illam lege a iuram, qua actuin permittit potentiae creaturae: rriamqui adsectilis voliti eati eiusdem actum permittit. Quae duae posteriores subjecto disiungi non possunt, licet commodar tione inter sedistingui possint debeanti
cesse enim est ut is, quem Deus non 'uli in
duum,de potentiae: voluntatierrat perni in tur, quando piidem per sesam vel potentiae vel, luntatis iiihibitionem actu impedimentum pontis tur quominusPerpetretur. At dicet aliquis impediisti mis species uve modos non sufficimiter emimer
tinesse neque enim actum incausis tantum suis. sed etiam in stipis impediti irinidoquidem ne cesseMad actum , ut Deus non modo pol det de Welle, sed etiam ipsumessicere, idque immediat Vnde sequatur oportet, actum productum non trumamsi Deus posse det desuesse; de propierea actum aini iri posta, etiamsi neque potentiae neque 'o
luntati impediitientum Deus ponat nempe, si is cursum suum sive actum sive motum, qui imm diate necessarius est ad actum producendum , cre
turae denepet. 6M porro concludi potest, actum non plane permitti etiamsi potentiae de voluntarii erraturis Deo permittatur, nisi Deo etiam stat . tum fuerit sinactu, sive motu, sive concuti in
actum eundem immediate concurrere. Resp. non
negate me istius concursiis sive actus Dei immedi ei necessitatem.ad actum producendum at dico, Deo semestat mim esse ereaturis iis concursum
176쪽
ad actus istos producendos, ad quos posse δό--
Iecreaturis dedit, sive quos potentiae & voluntati creaturarum suarum permisit; secus frustra posse develle dederit,&sine causa actum potentiae v luntati creaturae permistin Addomtempluviisthisi modi impedimeti dati non posse,quod Deusinuos potentiae: voluntati creaturae permissum impediis verit, sive quod impedimentum Deus posuerit concursuin istum suu na immediatum creaturae d negam10. Quare concludo,sussicienter eivamen is dos sive species imi editionis, de propterea etiam permissionis. Caeterum fateor magnam non modo ducem, sed tersectionem accessuram doctrinae de permissione divina, si rum ramum quomodo Deus actus, ad quos creatum rationales prope habent lassicientes, impediar, commonstretur sed insuper doceatur accuratὸ, qu . modo Deus per creaturas rationales sive bonas sive
malas, suos actus suaque opera producatin exstin, quatur. in quo quidem multi Mi&pij viri sud . runt . M operam non paenitendam possurima eri
stimo iam multa testare enucleanda & explicanda, ut nullum quantumvis excellens ingenium, omnibus istis sussirere possit adeoque vere dicit assit, riteum hujus veritatis non modialtum ii mirum esse. sed, inexhaustunt in quem timens nos abrades, scriptum filum ductumque
sequentes demiserimus, non dubium est,quintam tum haurire dabitur,quantum saluti EcclehςS nois minis baisanctificationi conducet in hoc mundo novi omnis veritatis unicus sens&largitor mumis oma insecesar Iesum Christum. Amen.
ει νε-s ' permissaone generatim pertractatis,
177쪽
nis modo.Nam peccatumest quod lege estumium, viridi iis itaque lege non permi ilum; secus idem ellat pec impeditis:
tum ion peccatum peccatum qua vetitum,non
p c tum qua perurissum dono velitum. Artas men cum vere dicatur peccatum permitti vino, certum est aliquo modo permini: qui, generauin consideratus, erit suspensio impedimentorum illo. rum Omnium,quibus posui peccatum non fieret ricreatuia impedimenta aute quibus peccatum,qua
tenus peccatu est, impeditui , sunt revelario voliuitatis divitiae, de motio sive suaso ad obtemperan dum volantati divinae uncti constat permissionem peccati este suspensionem illius revelationis vel sua-vonis. vel etiam utriuique. Huc vero ex generali petivi nudetulitiobe adferetidum, in m revela tionemvi motionem sive suasi mi me esse emeaciae, ut, si adluberenturi usu parentur, reveri peccatum non fieret. Quod idcirco dico, nequis ex illimet Deum nullum actum praestare peccato impediendo iuricientem, quando peccatium psa non impeditur,atque indoconcludat Deum pem tum velle iursus,ne quis arbitretur,quum Deusinium aut plures actus producit peccato impedieris do sussicientes, illum nolentem peccatuni permit tere. In quorum altero videmus crebro falli, qui ncressi non istis accurate pensitant. Sola enim
conside rivo eruacis inpeditionis, culsus suspe sone permissio proprie ad equale denninar,
cit ut mictbganaus Deum nec velle peccatum Pro pter impedimenta nonnulli licet non essicacia, ad-nibita, nectamen invitum permitters, propterea
quod praetet illa sufficientiis impedimenta,etiam emacia habet in suos Ontiae iotemue prom
ptuario,quibus productis cenoci infallibauerpe virum impediretur. 7 με
178쪽
is, d. sta explicesmis secundum differentias peccati in .f. hiam itaque peccatum abaia commissionu, aliindom innis. μι- e ramissionis peccatum est , quando, quod legem
tum actus bonus, sed etiam causa, modus eius de vinis; item lege vetante noli tantum actus malu&prois
hibetur , sedatidem causa de finis omissionis: hine rivaret biseriam tum conii legem iubentem.
tumcontra vetantem peccari contra jubentem . omittendo acti m ipsum, actum quidem praestando,at non debito modo &fine. Contra velare committendo actum, Sesami non quidem comis
umido , sed nondebitio a finique imitem do. Exempti sunt plana omittit quis subvehite
pauperi eleemosyna peccat omittendo actiam pra icriptum subvenit quis pauperi ut appareat homunibus iecor omittendo debitam causam Ἀ-nem 'stationis. Furatur quis peccat commita' vetitum , furto abstinet ut in uia rixadtempus tecta,postea gravius noceat proximo, peccat non benὸ omittendo actum vetitum. Iam vero permissio divina singulis tum omissionis tum coemouisonis modis ac modori Distribuitur Aliani mum peccatum rationicaularum in peccatumst stibati. 'mint . Ummt- ε,σ malitiam negligentia, se eccati ex cogitants.s.a nonnullis additur, tanquam abistis diis os u. stinctum deparatu, quod alii tribus istis speciebus immixtu' putanti Ad has etiam disseremiasper arim, sivimat emperatur. Infinitum esset onmes
pereati distabulisne dissi triasque adserte, ae commonstrare quomodolias gulas nera perinis,
179쪽
i MI qua talu .in qua verum ιι rascrip uis ιρεε,cujus praescripti omissio,ut ante dictuna, est pec catum. Potest autem permnis considerari velam.
pedito actu sitae quo peccatum unitis Murae turius actin ipse impeditur imperito purata, quod necessario actu inhaeret &4ohaeret, adeo ut si recato actus iste patrati nequeat. Tu enim ut ab actis, in quem affectu suo stri , abstineat quis. . quia is μερ-- perpetrati nequii se contram quis a emto abstineat, quia ad acta- ipsum proispensus non est Quum autem abactu abstinet quia peccatum est, per se urato abstinet, per accidens ab inu contia o meccato abstinet,quia actin sibi ingrat-tunce abacta per se, --abstinet
terin permissione consideranda urintelligi' , ruam uiam incientiam De suspendat in perinsone ista sua, quam adhibeat sed iustra frustra,
inquam, ratione istius eventus, eo quod peccatum mutomittatur non fruitra quodaci fines attinet,
quos De sibi bal et propositos,op in inin sapien-
uisiniEimento'potentissimeq;omentos. Quam vis autem jam antea in genere decimum permissione egeramus, non erit supervacaneum hic de e dem agere,quatenus actus isti sunt peccaro immi D
180쪽
senim postulare videtur, ut de permissione uitius.
que junctim dicamus, licet de permissione pe i.
per se, de altera, per accidetis. Verum enimvero, quia peccati ratio omnium planissimc apparet in inu commilla contra legem vetantem , adeo ut omissio bonitae sub eo comprehendatur Ine 'd caehicus, metriadmodum in definitionii us ipsis concupitum dicium. Inctum contra tigem non etit abs te si commonstremus primo,quomodoDeus tui peccatum,sive qua tale, sive qui actus est per . . mitiat; sive etiam utroque modo. Illos autem mo- permissionis , colura iis impeditionis modis sev destiniemus, utantea ita cui a n Achabde id impediti belset prophetae interibaiit, erat, qui perpe-p- ttatus vitam adem allat Iesia, peccatum est co sep vi trah Dei mandatum. Impedivit Deus istam -
-, mri pecca merat,sed quia--: Quod φρομα modo impeditionisinunc enim duxisHesiam linanibus achari;nunc susumptu igne ca-ha u. io sit vimisso, q--ico Praebendedum prophetaerana acidia. mss. Quorum modosum ille ei quartus,iste pria .lim,potenti Achab oppositus,atq; incausa illa es 3 -- fectu impediens David instigatus a suis ut uum Mersecutorem suum & hostem, qui iam in manus ipsius inciderat, intersitaret, noluit, impeditus abino actu, non qua act- est, sed qua peccati
inquit, a me, μι manum meam mittam in an-
. . in mim. Mota impeditionis sint petimuit oras divinae volimrurisci suasionem ad obtemperatis an si dum, quiςst proprius peccat impeditionis quat
te. Vitiatio Sara uxoris Abrahamir quum ad Abia moeriura' esset seducta,erat actus,ciuatara castitas