장음표시 사용
191쪽
eatorem ius conceditur ex quibus porro sequitur alia lapsas in aliud peccatum at non est proxMmavi ininaediata alienus peccaucausta edint an causa, inquietaliquis, licet remota merit', eis mi tum , inquam me erumdistinctio centatur obieetio. Nam Deus ponitu per istam di- aenistionem causa actuum nonnullorum, quibus roseis creatura pro sua malitia certis peccatum,
aliudpta timerito, adiungst,&abselvitur rica rate peccari,quod meressitur ut Deus istos actus eroducerer; peccati, inquam, etiam qua est caua
alterius peccati. Intercedit enim Dei actio inter peccatum quod est causa alterius peccati, iecc eum con uens isti vero obiectione conclud
harutum esse peccati causam, qua est alterius heccaticina Error iste nascitur excoliuisione Minordinata actuum istorum consideratione μυ-e- enim in malum culpa prius est ponendum, hoc secet it uir initum sive, triadianam, ex justi ε
te dictorum in hoc exemplo. Excaecationen Dei ,esse paenam peccati praecedentis rectὸ dicitur, quin etiamcausam esse peccatorum consequentium diei
potest, si recte intelligatur, nempe, per remoti nem gratiae prohibentis, positionem nonnullo rum actuum .ex quibus sequetur ut creatura ita ex caecata&derelicta, prosia malitia, peccet. At illa ex rimosa --non est, nequa ..tumculpin Diis stinguenuum enim est inter excarationem quae est -- Dei, quam paptur homo, dc excacationem idi
192쪽
adversus Deum; quaeest aduoluam, ex malitia&praefracta pertinacia ipsius producta Concurrunt quidem hae actiones, at non coincidunt, neque eaona numero actio, constans eximientia causarum
dicitur. Ater,idit, homines lapὸ ita loquiintur, ει- teor,at non distincte satis:& sors tali sensu,qui meae explicationi 'nveniens est non contrarius. puxim enim Mindistinct sumunt ex--- - --draxistit in ex uo, quae potest diei ι .satio paσιν.as ista activa producta. De excaeanans
ita carice de indistinctὲ sumia potest diei ausu μ ρεμ
pugnarineae selitentiae,qui nego Deum esse 'μαν altius ex o ....est ρος i. - de malum culp-Nam ex ι- activa ut jam distinguamus quas ab homine seipsum excaecante producitur ope. --um grande enim nefas est animum suum adver sus Deum obdurare Enac ioactiva. m. r. hiscitur,estina ι--πιπιυλπιο quor euor tibi meruit desertionem 4ratiae privati nem Excaecatio activa quae est ab homine: quas a Deo, concurrunt ad unum effectum, quae estam uiodissima. Mae proprie ait ana. Deniquo Minanoacti inaminis sejμν, Dei ιναπνι---- -- se in Qui αλερετ ευ prioribu --mulentura. Mora exea ita sed isto quo dictum est modo. Respondeo insuper, si ita res haberetne
193쪽
ι IAcosa ARMIN. Ex Amori respectus efficere nequit ut Deus causa sietinius non alterius realiter cum illo conjuncti, nisi isto minio clui post explicabitur, quem hinc excludunt quiemarationem divinam dicunt esse pecca
D , dc- peceati. Respectus isti usum habent in numte intelligente. Misi conjunctarias dis.
cerneiqvalente&distinguere, imo unam rem actu numero, divetis respectu considerante at in actuali aDientia, cujus ιν sus estem rease, locumirabere non possunt. Infligit Deus pan im pecca matura Dactus infriai non distinguit ---sa pina reo, sed metit punientis illa enim
novit puniri ereaturam non qua talis sed qua peccatrix Crebro committitur hoc peccatum, quodi
Dctus ulterius trahuntur quam natura illorum isaar Grainia quia ex tribus istis respectibus din Mα natura,&ciuisalitate prior est, quo peccatumul-alum caupa consideratur, posteriores quibus ut ranad causa peccati consequentis At Deus est causa prima omnium effectuum quos cum aut pererrat iras sitas producit, hic veto erit causa posterior producet enim actum aliquem ratione post si umespemum, quem creatura producistne prioris quod est absurdum, lavertens ordianem causalitatis & efiicientiae, qui est interitimam disinindam causam Nisi iste statuatur concursus quem postea explicabimus; quem hiclocum habeo negant qui excae rionen Dei causim esse eunt peccatorumcon uentium,ec simul pece tum. Haec quidem paulo prolixius explicandap tavi propter rei ipsius dimcultatem. praeconc mas opinionem. sura - - ρομ-- -mae, quam ita ex mente Auctorum explic nius. In preMto unt actu de ejus ἀμμί, seu
194쪽
ori istus,permuponu iamaa. Reoon . Primo, re universim de peccato omni dici non Posso, quod in eo duo sint , actus nempe Ἀ- ---Nam aliquando ipse actus est quod ptohiberii alia
quando non ipse actus, sed quacum actumeimsumstantia Sic, esu ex ar te scientis boni diis lauerat nobisitus; non aliqua illius circumstantia: Meropterea ipse es, indisum H --σ-- imoinvita nato ipsa sit nempe lege esum tela te; iecusessisperse&in se citra istam legem,inacius naturalis, nullam in se inordinationemii be Lattige polita quae sum prohibet, non potin ille Uus ita naturaliter bonus considerari, ut inordia Πoipli accedat propter quam sitonitumidus resti enim pesse omittendus propter se, qua , intus lege divisa,&quias . -riura est ρο--Inordia
natione tota in eo consistente, quod actus illa edem, di locum habeat in aumero ordine actionum hi manarum, quem locum omiuno habere non de--erit, neque numerum aug eis: ipso nino omittendus,in tu perpetua poto iii conclude
dus, nunquam in actum pioaucendus.
Simile quod platrique adducum hule negotio Φημο- illustrando ab equ0claudicate, non convenit inui ζ' rqvi lege est,r i hibitus.Nam in claudicatione est in 'μ- η-
195쪽
tum, quod viritim licet separati actu non possit ab Mio incessu maneo, tamen potest mmode disti emi& fieri adeo posset in idem equus sanati tibia recte inerecret, atque hoc pacto claudicatio ab im
. cessu abellet. At me sudeat re vetita non est esus
d vitium esus,sed pie eius totus de solus habe tr tionem peccati, luia commissus contini m. Ha- bet autem illud simile lacum in peccato quod committitur adversuslegem quae imminum pr scribit sed actus aliquam circumstantiare prolii-bet; quod peccatum in eo conlittit quod actust nua, icitus, praescriptus lege, non recte praesta'nur, quando eleemosyna datur pauperi ex ambiti md superbia, ut videatur hominibiu liberalisα. Ruperiam amans,quin&religiosus qui illam lat-gitur Actus ille est b-nus incessus instar, at vitium illi accedit instar claudicationis ab affectu visti to,quodactum illi m nanciuniscit ingratui Deo; qui tamen propterea non on- M'. v sum nihilominus praestandus, sed rem desulo modo, averruncata Momissa vitiositate , quarjuroo facto ab illo separati debet despotest. At fateor ista responsione quisoni seu objecti i ii non esse satissim insist te Esum tamen esse astum positivii , 5 pioinde
eta quoddam,quamquam vetitus sit; cumque omne eas Deum habeat causam, etiam Derun illius usus esse viam, sic aliorum etiam actuum posi- tivorum,quamia inadversus legem vetatem con otitarum:&proptereapeccatumcum actias sisHia talia Dei adimi non posse.
- 'ςspondeo, me nullo modo adhim. qui si
..... R non perpetratur creatura, Dei incientiae
196쪽
tu , Mamertati creaturae pet illam derogetuc mi Mquippiam, neve Deo ipsius peccati culpa transtri. Uirabatur: hoc est, ut commonstretur quod Deus activit m/tM, 'uidem sit lectorint ipsi peccaunonnifi permissor;
Im quod Deus unius ejusdemque actu simu iii 'rtunia ector est monston Ardua sinEitates est dedissi--J .
cillimete explicationis moliamur tamen aliquid ad illius eluciduionem. Dico igitur, Deum causans
alicuju , quia creaturi proficLitur, actu rite vel αμι --us est, qui ido; φ μι- tamque, vel ad cissandum a stum. Immediata, Demim quando una cum creatura in lint in ipsum actumicsimul cum creaturi causa in totalis illius aetas. . QMndo Deus movet erraturam ad causandum, 'mtunc, quiso raturali causalisundas I. r dimita -ι---- causa prima movente ad particularem aetiam,qui speciem habet ab influxu de moti ne Dei, fieri nequit ut tam ille , qualiscunque si mam immutetur in culam; sed nocelle est, sime
ti nomine adpellari possit ille a , Linum illius peccati causamo auctorem esses Quod quia fieri
nullo modo potest, certum est, per istam viam me , diatae actionis Dei explicari non posse, quomodo
Deus causa sit actus, qWi ab homine sine peccam non patratur, se ui ipsius per siser. iniando veroDeusi re ita ema estinus, qui cremaratroduci ,rii causa laminia, si lib. - de qua locoagimus)in potestate sua habuit vel influe re in actionem 'etin luxum suumfustendere. nqilla edet actio , atque ita influere ut potius haec virum lia actio produceretur Vnde sequitur, quo Reparti Muri suo influxium Ualem Dei inβuxum
197쪽
influxum determinaverit ad hunc patricularem actum θιciemque actionis constituent causam secundam in culpa esse,&acthinnitium merui 'ς ε-
--icaama fecunda respectu Devin vero 'a vacare, ejusque respectu actum illum peccatum
dici non polle. De comit COMursu enim influxus ille Dei nihil consetis P i voluntati creaturae libetae, quo ad agendum es inclinetur, veljuvetur, vel consortetur neque constituit li-aum in M,ρ in 'sed in acti se indo ; propterea praenipponit in voluntate quicquid ad agendum est necellarium, ne ipso quidem Dei con- excepto quem licet voluntas creaturae liberae . non habeat in actu niti cum acti operatur his r rarenen in 1tefit sua priusquam Ureatur paratu .sbi&expositum secus si sit, non poteritet Mutua i dici liabere actum in potestate seu potentia proxima: neque poterit actus illius causa moralis dici, sed nais rura, tantum . propterea necessaria, cui adurubin e ruatim, nullo modo potest. Moue hocpa solviturinficulta, monui Mur quomodo Deu causa sit actici, qui
creatura sine peccato patrail inequit, ita ut nequc qu-tior sit ille peccati, neque creatura a Peccato mu-
id propria stitatica a Permittitentia Deus a butio secundae causis viris dispensationem inst.
proni in actum aliquem dc ubi causa secuinda est in ipse mometato instanti influxionis secuturae.
198쪽
-anibus peceato, avium esse, contra legem statu commi A lueni erum actum liberini homus misit quumse nondum lata esset, qua actus ille
postea vetitus sest, eundem par est ut libertin eius. dem permittat legemsita. Frustra enim lexpon retur actus ad quem producendum Deus --- suum creaturae denegare vellet. Sic enim pro in duci non posset a creatum,&propterea non opus ut eius productio creaturae vetaretur per legem. Deinde Legislatione statuit Deus creaturae se . - dlentiam explorare: non potest autem sistatuit --σ-rsum suum denegare creaturae ad actum lege viaritum citra enim Murs-isturae non potincte rura ammilitum perpetrare. Et cur in ovi. cui, ut tim ter bono. suum concurs/- non deis negare statuit . eundem suum σου sin denegaree facto i immoraliter malo per legem latam quunt
Deus se legislatione testeturdi declaret, se venia ut cremara abii aEt abstineat qua η-M-lus est. noti quatenus actus est naturuis vivi
autem ut ab si, abstitieat creatura ut moraliter mainio, quando legem illi ponit vetantem, cui obedien etiam praestare tenetur. Quando ero suun - - -
s- denegare statilici vult utactu ill a creaturistione amittatur qua est minimus. Illud enim nuta pedimenti genus est morais; istud naturale illud perpositionem legis; hoc per negationem concrime
per positionem inquam, legis propter quam aera, ille in rimis perpetrire nequit per negationeni vero emicuisus propter quam a bimi is, imo petiari nequit Hoe igitur impedimento Hionis coηcurs posito, non opus suit alterum pomi
199쪽
De dubcduntatis, turn quoad exercitium, tum quoad lecismbrivait, ici ius, quibus duobus omnis voluntatis libertas ercilii circumscribitur Libertas enim quoad exercitiuuist 's' est, qua potest velle de agere, volitionem a ri nemque suspendere. Libertas quoad speciem actio- .nis est, qua potius hunc quam illum actu in uuli Sc. it. Commonitramus utramque libertatem istam do m o in actu peccati, quem producit croatura cum concursis universali Dei. In actuuini cons- demioda existentia ejus, 3cesentia. Vt existia ad
Ille, pendet iubertate voluntatis quoad exercitium.
Vt hanc pollus essentiam habeat quam illam, seu ut rius hic inussit quam alius utpotius as is v litus quam non vetitus potius contra hoc quam hiniti illud praeceptum pem et avia tis quoad oeciem actionis. clam verb, ut existeres, Ctus ille, effecit creatura libero influxu suo, quod''tius agere voluit quam non agere Licet non sime di ini concursu nifluxit, iungeniis scat re im' 'uxui creaturae in ipso primo illius insuxus m
mento instanti. Vt vero Me actus potius estet qua malim, effecit causa secunda,libere deternuta a actum suum ad certamdeciem,ad hanc potios
quam illam; ut esset potius τέ Im, ηalia m. Si ouis dicat, hoc aeta concursum divinum sispei si ab influxu cieaturae respondeo, id e vitiis non
sequi. Nam licet Deus non concurrat nisi creatu
Ta volente influere; tamen qui ' influit pendet a pura ipfius libertate: possit enim non influere. Huic jam clarere potest quoinodo Deus&'m tia peccatum patrare nequit; permisso peccati, qua creatura permittit liberam dispensationem sui im
200쪽
s in quis distina nem istam, vel propter reri sui discillinem, vel propter explicationis ii
eradesectum minuscapiat, eoque contendat ini-eentiam peccati aliquo modo Deo adscribendam esse, proptet ea quod actus istius sit effecidi hunc nudetate velim, quod Deus eadem ratione per imisset lici possitactus, quia peccati sit per milior ino de iustius longe, quum prohibitinii sui decladiraverit se actum illum antea non ni o libertati i& potentia creaturae,sed dc uri potestati permis isim jam ab illaperpetrari nolle per quam prohia..itionem bitantum substiabitur efficientia divinae actus ille ouantum im valere debuit voluntati.
creatuteabillo perpetrando absterrendae:&contra, tant,magis essicientia illius actus voluntatis crea turae libertati adstribenda est, quanto illa intelligi potest vehementius actum voluisse vetitum lego divina, quammissati suae permissum. Caeterum , quocunm modo resista explicetur: . cavendum est sedulb tum heteus a Morpueri, statuatur, tum ue actus ipse Dientia Dei substrahatura hoc est, ut totus ille actus, tam quaarum quia pereatum rite providentia Dei s*bjiciatur i
rntiae si tamen ut alteram patiem inclinandum erit, minus peccabitur si substrahatur actus es taliae diviniqua actus est,quam si peccatum etaien tiae Dei tribuatur qua peccatum in Praestat enim.
Deo actum aliquem mere qui μ' pexit,
qtiam maluminum tribuere qui ipsi non commtire eo quod gravior iniuria Deo irrogetur peccat; causa dicatur,c-m stactvi otiosaste torpeia