장음표시 사용
181쪽
fui divinitus, si modum impeditionis consideres, uateu Peccata- erat: Nam in somno illi reis quod maritata esset, ine scelere illam coingiviscere nonposset Si vero finemri causam impeditionis examines, tum inum astuti tum qu- , -- pereatum. Quatenus actio quia ille, ---mo intulisset dolorem indelebilem voluit autem parcere sito famulo Deus: quatenus ymatum, quia
omnibus enim modis impediendi abstitiet Deus permittens: quod ni faceret,impediret, fercon-s quem neque actu neque peccatum fieret. Sed exfησσυ acitate actinde pereati pernesimi jussit 'fieri potest de respectu secundum quem Deus actum pectati permisit. Ex emaritina extitit iψμινα AEgyptum ortatio, inde illius ad supremam dignitatem evemo, unde potuit necessaria domui paternae tempore dirissimae famis procurare. Et Deus ipse declaiat se hoc fine illum in AEgyptuni misisse ramim autem illud ex venditione extitit non qua peccatum sed qua cam est. In ad talione .sam 1
Bb viae at Deus tentari patιentiniae ct co 3 msam .RE, servisui I ,ea autem tentata per adflictionem lac ιν
182쪽
m uor implere verum ouidem est,iniimum luiste etiam pium Naiat ex hac miseriarum valle in caelestem patriam traiisse tres: at hoc fit per c emnon qua uatum est,sed quaactu .Veriam propria, immediata, adaequatacausi, cur per seiu ut invisas illam redem. perpetraret, est illa quain disti, mensura scelerum implenda erat. Poterat enim Deus citra peccatum hominis per aliam viam Na-- ' thum ad se eupcare. Quodve per-fit ut Abs
fiui quia tali de qui peccatum. Nam ut actas sese vivit castigando Davidi, qui Uria uxorem adulterio poli ιιerat ut peccatum,permittebatur,quia Deus,
' luit μυ-im sibi hoc sce te spemprscidere per- veniendi ingratiam Mensi patris, atqueclla patio sibiexitium, iustam rebellionis in patretis suum
a. u' poenam, accelerare. Vtroq; isto respeia Setiam peris misit Deus ut chab contra verbum Domini
scenderet in bcurat quape atum,quia,O-luitDeus illum punire,qua actio,quia voluit illum ibi incidi,quo peractum amensioni perieni Ex iis exemplis judscium fieri potest de similibus. AN que hactenus quidem de permissione peccati quod consistit in perpetrationi actuilege prohibiti videa 'us de peccato quini committitur, quadoactiva Tetitur non a rati quidem . at non πιηittime ita Ha M. His actui pessitus,atnonpe catum quare hic sola est precatipermis ouatado est, modus permissionis, suspenso revelationis voluntatis dirinae, aut saltem suasionisvi motionis
ad obtemperan him rognitae voluntati divina omiusten, naritamen; --
183쪽
vetuit, sed alia de causa. Sic omiserunt ratres Iose- occidere ιδεμ, laod tanaen latuerant; non quiris
coeperunt cogitare mi Me Θιο diffllinc sed quia iuxta monebim Iuda, iniuileia Pu taura mi utibus ne dilidi abant illum vendere omisit Absilon, collectis
aliquot millibus, ex a Rhitophesu consilio, persequi patrem fugientem,non quia iniquum judicabat pa 'trem persequi, totus enim in eo erat; sed quia sequens conruium H inai, periuulosum Hsbi populcique putabat. lniuis&similibus exeo iplis vid
mus Deum actum vetitum, scpropterea eatenus fleccati-, at non imriduisse peccarum quod
committebatur ab omittentibus actum istium titum; sed permisisse utilli omittendo in m 'etitum peccarent Causi inmanifesta: quia per as Q,
ceretur, quibus Deus vult parcere; perpeccatum, id indebita actus omissione commilIum non noceis
turnisi peccanti; quod aequum est imo per actusim dimentum pia paratur poena ijsdem qui omi serunt a n, debita illis tum propter hoc indebitaeoniissionispereatum, tum propteralia; quod accidit Abbolomo Progrediamur ad pei missionem peccati quod committitur puri actus prace' omissione. Hoc a Deo permittitur mili estomissio ituri quan D-.Permittit inquam Deus istuma 1 lege praeceptum omitti.vel qua est a i,vel qua est .
calvim. Permisit Deus ut 'HElistat, ut monitia non mus sobtemperarent; ut Saul Amalecuaru Regi parceret; ut ' is
184쪽
id est, sumia contra Mem iubentem partim respe . - eluultoque Deflijs Eli dicit Scriptura; quo instu audiver vocempatru si, quia volebat Iehονλος oderem vi quarepermis omisi Mobedientiae qu* n erat peccam si mrmissi omisiis κοφον eorum quos Deus volebat ociusserat interiis, qui peccatum, non qua actiu,quo perpetrato illi vita privati sutilent. Nam statuerat Deus regnum
Si dis ab eo a ne,idque jam illi per Samuesemd a as nuntiarat. Propterea quod si is su non expect i 3H- tosauinule:&eria rex Amalecitarumioso Propheta Samuel in frusta comis en σιωπIehora. Quod Urauita omiserunt ascendere in teris ram promissam ut a Deo jussi erant, id factuna quia: ε' ιιιι volebatissarum . qui jam saepius ipsumtent rant, Madversus ipsum murmurarant m pre cumo; de erro. Itaque permissa ista onusso quapin
sum. Quod cives Sucoth c Fenuel omileiunt ex debito panes dare exercitus edeonis, permisit Deus, partim ut constantiam persecutorum exploraret,
sartim ut p*nam pararet civibus Suram σπια-Laque permissa uisis actus qαa talis de qua peccatum. Vt enim per actum cibationis consortati fuissent qui persequebantur. Madianitas, ita omissio actus qua ratis,gravi, illis fuit&dammisa Dimissio
so et, o Benhadadi seu non inWriectioisilit enim peccatum commissum contra legem jubentem permissilest
a Deoqua peccati im,voluitenim tabulis accum late sibi iram ni diem irae, propter gravia scelera ipsius: atque etiam qua omissio actus. Nam eo ipis
quod Beub'η 'ita fuit prolongata omissi ς Actus ipso praecepi , conces m ipsi postea ei, Adhais , e illo detuncto, cum Israeliti pugnare, dis inariamobsiderim; H iψIsra luis noeso
185쪽
vtve δε i mitteret secundum jus sinisset vere Pan , utpote qui nullius criminis convinei -- F- poteratapermissum a Deo quatenus omisit actus est, non qua re ti-.Est enim ex ista omissione in ip sit necessitas ave usi Casarem , quae fuit occasio profectionis illius 'omam versus, ubi Deus etiam volebat illum de fili μ restari. Iam verbruod attinet peccatum quo actus praescriptusnonis inito risis 'huir statur, certum est, illiud permitti qua tale, nihil enim in eo permittitur quis insisd timori est init qua putumputum e t. Constat hoc ex permissionis modo qui hic cetius es nempe per suspensionemessicientiae quarum impeditur ut peccatu π ioab multa egregia& Deo praesciipiaperpetravit facta bellando fortiter coiitra hostes populi Dei proliraeis, ut populo Det beneesset at non inclinavit Ueus illius animum ut hoc faceret prout debebat Apparet enim illum gloriam suam istis factis quaesiville, ex eo quod viros pares sibi imperatoriis artibus dortitudine dolo nato sistulerit,ut istus esset in pretio. Qui enim defendit aliquem ut deseiciatur, idque in gloriam Dei, non aegre set si quamplui imi prudentia: set titudine praediti viri se una comparent ad suscipiendam defensionem istius imδ plurimum eo nomine 'Pudet&briaturi modia peccastrisserentias atti 2.Sεηλ ἰ net ex causes,ignorartia, infirmitate, malitia, vigo. gentia desumptas, clarum est discrimen in m in
sone illorum Permissio enim peeco ignorantia est 'ex suspensione revelationis voluntatis Dei: eccati
malitiae suspensi factus quo corrigitur&mu- ratur cordis perversiai:wsinmtatuo non submino stratoro rem sistendi intentationibus: ieeligent ex suspensione aistus quo seria&sancta cura&sol licitudo nobis ingeneraturuires ii ras observandu
186쪽
Mambulandi in lege Domini. Novit ei, Deus, qualido illi visum opus aliquod suum pelagere peractus creatiuarmi rationalium , qui sine peccato ab illis committi non possunt, quam suaenicientiam suspendere debeat,ui permittat creaturis actita: illos ' suos producere volvit Ecclesam siuam persecaummbus explorars purgari,d quidem si Saxli baia minis luminis hammis; qui ex praepostero &-
considerato eis suam religi ritem amore, sectam . quae dice tur Nararanοπι- exstirpatam cilio bat. Quo hoc petilluessiceret palliis est illum albe quamdiu in ista ignorantia versari, siue qua , pro ura. τλ. v. tunc erat Constitutus, Ecclesia mpei sequi noluillet.
33. Dicit enim se, norantem sitisse tu Iuliano Apost exerrimo Ecclesiae persecutore destinatum iofractum contra Chlistumaefuistique Ecclinam
odium non emendavit. Quum erum de veritate do.
ct inae Christiana convictus esset, pers qui illam Musi ex destinata malitia non rarui lat. Quod autem non correxitillud odium Deus,merito ipseisiecit; qui ultrovi propria culpa 1 Christodefecerat. o.
luit Deus ut Petrus, plusculum de se praesumens in m. 3 37 lui ipsius notitiam veniret, δι pilius eliallum abne i in larem ostrum suum extet ortu metu, ni ilium I iI-2- st instillillam Sp. sui constantiam, in contempta . 'limine Christum libere profiteri auderet axis ab hostibus suis libetatus, de phaerisque vicinis regibus populisque devictis, negligenιιμ oas vias cuinauire stit, de ori se Quietiq; dedcre, praestitiin' ira ha- bebat ducem inlignemri militue peritum imbum, cui propter consanguillitatem fidere poterat: -- ..., , se multi turpe istud univiis uxore a teri .
incideret. Permisit autem Deus ut ille in negligem. ai. i. t aras istam incideret,&peccatum istud illa occasio.
187쪽
PRAEBEs T. PER Erου si Aic i ret, peccatum suum exemplo aliorum desseret, egregium humilitaris resipiscentiaeque specimen . exemplar praestaret,in gloriosius ex peccato
x uigeter tolixum autem esset in singulis peccatorum generibus idem annotare haec verM. sumant, anquam modum viam commonis
strantia judicii d permissione bia formandi.
Qisanquam autem totum illud complexum,quod ex actu constat, ινοριι , ei inittatur a Deo per suspensionem omnium actuum divinorum,
quibus, si a Deo usumati fuisset, aftio vel 3- nilis εἰ qua ereatum esλ impeditus fuisset ramen iniis est istincte cons Berare,quo respectu pormis si illinteo fiat,& quas qualesque suas emcientias suspendat, ne conamillionem vel o millionem
actus praescripti vel vetiti actu impediat. Hinc enim utin distinetissime divina ianira , sarientia puem tua , main Justitia perspicitur, de plaisissime commonstratur quomodo Deus omni illa sua asione, imperitisne, permissione, culpae expers, dc a peccato immunis sit, minime peccati auctor habendus. In quo sane dccendo tantis magis est enitendunx quanto Droclivior est lapsus in istam absurditatem . &blaspnemam ijs,qui providentiam divinam agen item, impedientena permittentem adstruunt Qui , dem , sed non satis distinctE, accurate, diligenter singula inter se comparantes e conferentes: ab invicem distinguentes
Caeserum causae singulares permissionis pro ip cassis msius&permissorum actuum peccatorumque diVer 'ain. sitate variae simul&multiplices, nec generaliter ex .
icabiles; quae forsitan in singulis permissionibusiquomodo commostrari possunt ab iis, qui sensus in divinis rebus exercitatos habent, cum studio listas considerare suenti verum Da nurea Ait --
188쪽
quid, Meur hoc permittat. - ,ea libertas vise Iuniatu cujus Prticipem Deus fecit creaturam Iationalem . quam dominam & principium liberum starum actiominesse viaini Alura perfectianu. ---m-nstrano, quae tanta est ut non Mum es-fice inimpedire quid possit ad gloriam suam, sed
etiam actus cieaturarum rationalium permillos, ' sepe multum ab orditae ipsis piaescripto posito exorbitantes, ita in ordinem redigere, in inde lori- Melari laus bonitatu, nusericoris a inti justitia i ρα-ia rima enitescat 3e iniim testat. Quo pertinet quod ab is rastina pulchre dia' citur; et eumjuduasse adsinnipotentissimam βω-bο- --- tim pertino ede malu benesium 3 mm Messe non sinere. Consideranda etiam creatura cui semissio sit actus immittendi vel bmittendi, quirine peccato committi ves omitti nequio qualis nempe illa sit tum temporis cum illi asta permittitur: an creata tantum doconsistens in ante gratat. r.-ν a. an ab illo prima o statu delapsa Danausesis in ratiam sumpta, an ad gratia viri ci ρο---οoeat .an eodem adiacta an ke radiariagr ria; an non sitis sistitit ad gratiam acciprendam,ean dem conservandam ωsi quae sunt similia. Potest enim Deus alicui creaturae ut tali considerata d negareinum,motionem ementiam, in uisum, Megeneralem sive specialem, natiuae sive gratia, Irovidentia sive praedestinationis sequanquam de raedestinationis actu fidenter adseverare non audeam quem aetiimo concursum, quam minis .
nem , inicientiam citra iniustitiain denegare non 'potestineaturie eidem aliter consideratae. Constat autem permissio peccati hujus nodi actus divini.
189쪽
natura, ut necellario praecedaneos sibi habeat varios Dei actus circa eandum creaturam, cui niste mus..dccirca illiani actum Di ρremuntur occupatos qui in Dei nisiex centur accurate intelligi non poterit in cujus efficientiae divitiae suspensione pios iὸ dc immediate perimmio conlatiat. Quae etiam causa est, quod multi, quum de permulione quid auis diunt, itatim apud se providentiaeotiosam quietem&ab omni actu abstitientiain concipiunt: ab pr videntiae vim de emaciant omnibus rebus 4ωbus pia se tuis & praesidentis considerantes, permis sonem aut repudient, aut ver tenus tantum corvo
fiteamur, ita interim illam explicantes ut in adfir marivum aliquem actum Dei providemiae μcientiam recliniur virumque autem cave in ne providentiae divinar actus ipsi conveniemes adismamus aut attribuatia alienos&ejus justitii imdignoscCaeterum hisce quae bactenus, nobis dicta sunt ora Lubjiciet quispiam, me non. μιαν modd&inordiu nationem actus,sed, ipsam actinis remi maria
buere, eoque ipse non ἀνομιιαν modo sed iactinae ipsium voluntativi essicientiatdivinae adimere In quo duplicem se errorem animadvertere dicet;ρνι-π, quod peccatum simpliciter quovis respectu armi , tribuo, Messicientiae voluntatique divinae adimo; quum celthraspectu voluntati essi 'Meati equi Dci se uibuendum λω με, quod i
190쪽
eonsiderentur.Fateor autem id dici solere,& esse prevulgatum plaerisque hanc materiam tractantibus. i robabo quod dico primum: deinde allatis exaeniplis excaecationis Mobdurationis comministra. .Quod actu, nullus sit simul peccatum' poena, Na viamst Certum est initia peceatum est voluntariunt, poena simul est est involuntaria, peccatum est actio, poena est passim iptasatum Per 'nam redigitur peccati m in ordinem, per pec 'st, ct com tum non redigiti, pace sinisti Oidinem, per meta dani, inqua, non respecti tantii, sed aevi subiecto. quod est actus, differentem: peceato seu malo cubpae. At cum hoc dicatura doctis, rati sit bella de ber cur ita aestiment pateoi;sed sensum quo dicunt Mintelligunt, mucamur. μυ-- dicunt, esse panam ccati, quia Deus Λοβαμ propter peccatumant edens permittituit , caro a νε--bisa peccatum committat imo iactis nonnullos pisos interdum a s p nrit, athosque producit, quibus postituereatura η--- pro sua maditia peccasu committet auispina 'δε tum, quo peccato maiorem sibi pamam condem iri. T nationem meretur, atque itaequod a M.,-hori meritorium, dicitiar este Pana peccat per metonymiamea, fac refecti. Atq; nocleiani intelligui id di stum suum, aut salvam taequit. Qi m vero ριμα--nula tum simul sit malum culpari emna alterii precati, etiam verutri est,si rectEintelligatur; caai', inquan 'proxima ct immediata. Est quide in causι meritori alterius peccati, hoc est, meretur ut Deu aliquem suum actum sestenda in posteram, aliosque actus producat, qui positis ille proiia inali si, ut ante hetiim να-- Hi ute--iuet; est et ais causis paratore ad alia peccata perpetranda: nam persecatum conscieatia vulnera .
tui, precandi studium confidentia exstinguun-4ur, lirabitus meranssi comparatur, Diabolo infe cetorem