장음표시 사용
201쪽
sm erimi aeterno tuo immutabili decreto stituerit ex ho- timui minibus ahquos mera sua voluntate eligere, alios
Ad eo vernulio plures reprobare.Quum; Ela auri ad tautem perduci non possint, utpote Pec ait res facti in Adamo, nisi iustitia Dei satisfactum
sit id peccatum expiatum, hinc Deum statuiste FGlium suum illis dare Mediatorem , Reconciliatois rem, Redemetorem, qui proinissolis humanam
natuis adrum in pro illarum aluum peccatis
noreretiar,illos silos cum latre te conciliat et inis' suis spiritum sanctum redemptionem aeternam meteretur, illis selis ex proposito gratiam oste iret. eosque solo ad fidem vocaret fide per inretnam, cariuitem donaret,&c exclusis ab hisce omnibus ij quosleprobavit, ades, ut nulla salutis spes; propit, ea quod Deus ab aeterno volu rit, ne Clitillus pro ijs homo fierex, pro ij mor eis tur; citra ullam considerationem ita fidelitatis icouum allis etiamEuangelium annuntiari curar,non
deiuri salutem sunt perducendi iam vero responis , dendum tibi fuit, an istam criminationem admitteis refotyere tuae doctimaeo esstim. an vero doctaeia
Gm tuam ab isti criminatio e liberam arbitrare Hs. Viam,illud fiteri quod vereatis, ria Et sane tendum tibi est, si constare tibi vis
&tuae sententiae consentanea dicere.
is iis . quomodo edoceas&commonstres. Primo dicis m. D duri mi viritimi Christo, propterea quod
202쪽
interea bona pars hominum simpliciter destituitur Christo, quae nunquam particeps fuit, vel erit saluis raris gratiae Christi Gratia ei uni Adamo&.onuim
Hisposteris ejus in ipsisfactauiu oesi grau Christi, iqua tum necessaria tion fuit. A minar, inquis, Deus citra iniustitiam omnes tum condemnare, neque uni gratiam per Christum facete indis negat Neque enamhoc disputatur, An Deus, Quum nonio cum posteris mi ibi is sini culpa pe acta,re morti aeternae ob toxiiis factus esset, Merii filiuni suum dare mundo meisiatorem sed an vere dici possit, quum Deus voluerit Fili una tuum hominem fieri despro peccatis mori, quod simili Mime istua voluerit, ut humana natiiram quain cimi sua biu hominibus coninruit inhabis . --π paucis quibus iam iniimeret; ut mortem, quae poterat illa pretiit m pro omnius peccatis ominium horninum,&primo pro peccato quiad omnes pariter in Ad
mo perpetraratu pio paucis tantum alim, si teretur hoc est, an Deus apud se mimili, cum m xima parte hominum agere secundus iussitis sua
rigorem, secundum normam legis conditionem in lege equisitam, cum paucis veto secundum miis sericordiam&gratiam suma secundum Enyng mbuti Miustitiam fidei,conditionen q; in Euan sio propolitanuan statun xpaucis aliquibus,pece uinquo non hi sua persona sed in Adamo perpetr
rant, imputate clira uti m remi isonis spem Hoeinquam quaeritur: ad lianc quae stionem tu adfirma' rive respondes. Sc propterea fatens criminationem
203쪽
spodes. ωotueri ut an ut id cuius causim tu adsers. Ne vero ista responsio tua horridio videatur ιιι-- uiris, adfers secundo responsionem aliam, neminpe cimam 'sse mortuu-yrso om; Mexi tionem huiusmodi adjutigis, qua glossiun cose rumpit, & sinis,licister tolli quod videbitis
concedere. Addis enim, non este moνιuum pro omnia
μὰ vulis aq-ωι quoad meum, non pro damis muis perinde a pro Euctis, in Uiuieme ex maz, Miamus hisputatilisperde quae dicis expenda-- - - inus scriptiui dicitapetis, simplicarus verbis, Unistius Christiis, no omni morauum esse, etiam pro is qui
quinquoad 2 eum. At quid hoc sibi vult, quoad Beum,an idem quod decreto Rei Sane Christingratia Dom-ο--πι--- gusta vis ut inquit
Scripturaso. a. s. Mami ει Dei chiristinat, i is posui θam pro mundι vita. Ioh ι o. propia a suis. Et non potest dici nic,rtuus pro ullo h mine, nisi exdecreto&inandam Dei Patris, quia non mutii est nisiex decretoa mandato patris. H dices, te non agere de decreto, quo Deus patet Filio imposuit munusvi partes expiandorum peccatorum per mortem suam; sed de decreto quo si tuit per Cluctum salvare electos. ν dico hoc decretum esse posteri matur ipsa morte Christi,&amrito pera tortem impetrato. Addis praererea, non aquari tremortuum pore' probis sitaenina dicere debuisti non damnatis stelectis. Perverse ordine haemconsideras. Nam mors Christi ordine emiserunt mecedit electionis remotationis critum,itii de existit distrimen hominum victorum repto in hi risto enim
204쪽
tradiscrimen electorum Sc reproboruit pro omnis bus est mortuus. Respectus enim ille hominud fer, posterior est morte Chliasti, pertinens ad ap. planionem mortis&restareetumis Christi, bono..tumque per illas comparotoruiri.Phrassantem illi. christas moratius est pro electis, non hoc significat. quod electi aliqui fuerint antequam Christus a Deo mandatum acceperit animam suam offerendi
pretium redemptionis prominici viri, velam quam Christin consideratus sierit ut in ius r quomodo enim potest, quum Christus sit caput onmium Electorum, in quo ipsetum Electis est firmat sed quod mors Christi cedat Electis tantum in bonum, quod fit per applicationen Christi a
Misium ipsius cis re& phrasis usurpati Sch lasticis ita intelligenda. quia QMflamininistri .
omnis i suscientιr,clearitιν vero ρνε μαι tantum est Delibus. At vero locutio ista est absona meo judicio ruisive ex parte Dei. QAid enim vult. --
fumarium est, ante ax parte Dri no Electis τε pr. σκ-H Non possinitissa e .ngi illo sensu incto scio te obiisse significare,quod efficacia mosetis Christi ipsude no alijs applicetur. At si hoc ure,ita etiam loqui debuisti ut intelligi possis hoc velle. Si enim de tuam ista phiasi 4 Se timeotum rigida
exa natetistio, non poteritominium monis Chri .ejusquei neruiusvimari Mimssimentia attribuitur morti Christi .emeacia adimitur, quum idcirco sussieiens sit pretium mors Chtisti pro inundi vita, cuia emaxsuit ad peccatum abolendum de movit faciendum.Non loquimur uita
de Maeacia moni, sed applieationis , o aper
contrariiun patetalli enim rei adimis ecteaciam cui
205쪽
cationuerit ae latic diltinguuntur. a. Cor. I. Deu aerat an C.r si mundum reconcilians sib , or posui . . . de applicati e reconciliationis intelligi non powst, Quinci vero remissionem ρομοιοrum anuisionem isaerere dicis laon usquequaque vetum est. Nam
statisfactio ptaecedit, utpote constans in levi obe dientia Christi a tem morice toruin constat p- si Marione suis actioni per Potesta non sequi satisfactionem petaehini. citus quidem et Christus satisfactione aeternam demptionem de pus pecc/torum remittendorum, sed non remittitur peccatum nisi acta credenti tin Christit n. 'o di cum luprorsus consitanit. Intelligit enim iri se, a stum cum apoteles te eluidem applicatio . ne. Est ergo hoc tuum secundum argumentam ps Ierimpotuum, di propter vari in cimis aequivoc bonem nihil cunctivim. Tertimn ogum WHum etiam est incoinquens QNam etiam polito antevdente,consequens non staquitur Verum sciendum, Christum se dedisse ut liua patre obtineret sancti a dissos qui in ipsum sex credituri,Sc haec imnedi te ita conjureum ver ius obliquit, eri mactu ius illudexsequi tui per Spi-jidini,dcreplicatismin adspersionemque anuianis sui,sanctificans sibi populum peculiarem eum que aprava conservatione sua redimenso liberans,
quod pertiner ad mira opem uenuisa Christin Maw- AMRως nonsin vitia . quia non omnes istius suintia tionis actu Diu demptionis
206쪽
cum apotelesmaro confunditur,vi applicatio ben ficiorum cum eorundem impetratione.
tuit actum quo Christus nobis redemptionem filiationem promereri debuit,qui actus ordine ca suum praecedis omnem Deido applieanda redemptione destinationem. inpunio arrismati eandem com Disputatur enim ancis m pro omnibm citra disoriamo Euctorum est reproborumsi mortum; dc tu prΟ-bas, non omnibu fine discrimime morum mori ue es applicari.Atquid ι eratisses eae viam auloe -- vantur vinia, ut peccau- non ampum retiret. At,inquam, si illud das, hoc dandum est. Conjunetii enim sunt haec duo beneficia morte dc resurrecti lne Christinobis impetrata, liberatio condemni
itisne peccati re ab iissem a sim alteio com inge e potest.
-- producis testimonia nonnulla veterum. sed omnia ista si tecte explicentur,conveniunt cum hisce quae diximus Osinis με enim am uti
sitate ex applieatione passimiis existenteloquitur, is omisit in idemndit iunρassus emistinc est, nolituo bono. Et unde qua, nobis fides contingit Annon dono Spiritus quem Christus nobis promeruit Praecedit ergo pati dodestendere Chri sti nostrum credere , propterea holi potest
Aserat is agit non ut impetratae sed ut applieatac zπη--,ua , --. Materis quissim
207쪽
pR 1set PaRxiNs Ain ita qui videtur,ita explicandus in ne in veritatemScimpturi nobis patefactam impingat. Videamus jam objectio nolinulla quas tuae doctrinae opponis. -- est assem
rarimige mini m. At curri ony--dit et voce usus es potius, quam redimendi, ad vitandam z .. .
ambiguitatem praesertim cum quaestio sit non de applicatione passionis Christi, sed de ipsa passione Mis.&morte Christi Ar maneamus in ipsa ob ectione uost te irrata. Dicodistinguendum essetnterin etiatam toti murio, omnibus singulisque -- minibus ella; solis autem credentibus i ais apis'. plicatam. Doceo quod ad prius Nisi impetrata si
omnibus, nullo iure postillatur fides in Christulit abomnibus, nisi impetrata sit mi nibus mill jure quispiam poterit culpari propter repudiatam
oblationem redemptionis. cpudiat enim quod i ius esse non potest, & merito quidem. Si Cluia 'in redemptionem non impetravit omnibur; non potest omnium esse judex. Posterius con editue utrinque. Aidicininia sugustim ducto agi dei conciliationis applicatione, de salvatione actuali. Secunda orie est. Dem vult mn homm m νυ fleri, va a Putiatum inualis et in At nota subne chis conclutionem veruino ante delibus desis menda est. At multum thiemst quomodo illi
208쪽
tinuo salvantur quos Deus vuli salvos fieri. Secun- etiam inde deduci nequit. De tertia autem,erd mihi dicere posse videor, quod existis Verbis deduci possit Hebeat. Rationem adfero imam de
perspicua in memo propter rejectam veritatem condemnari potest nisi ad eam vocatus velit, sive in ilia persena sive in persona parentum, avorum, abavorum. Nemo autem ad illam vocatur quem Deus ad illam pervenire nosti omne utem homi ines qui eondemnabuntur eo nomine condemn buntur, quod quu- lux in ,---ου tuseris, ipsi tenebras magis quam lucem amarerint.
ει ni int viileamus quid tu respondeas. Qua plicem . hoc adstis rel=---m. Pri .est, Mem O M, Us nom, it η - ovum o--εχυ-- rem mininde ἐν- 1i,,uluina Mauninna, Quod quidem verE-i tur considerata hujus loci circumstantia qua agit 'de amplitudine gratiae sub Novo Testamento exhi-huae in Christor at veritas eorundem verborum etiam latius se extetidit. Perpetua enim est illa Dei voluntas,&4 prima seminisDenedicti omissione in paradis facta initium habuit. Quod vetδD ιν infit Putta incedere in iis 1 crum, id non conistravenit huic dicto. Erant enim abalienati a foedi
'te Dei de expertes facti sua culpa promissionum,sua liquiinculpi vel ab ipsis vela parenti scommis mare, lino e cedendum tibi est, Deum
voluisse per omnia secula omnes singulatim homiaves ad veritatis cognitionem venire&salvos fieri. quatenus in laedere Dei comprehendebantur,noi,
209쪽
W. Aoas PERxi Nara vh MnAa raoon' est,Demae velis,mno sal orsisHMovius solvantur quae sanὸ apertam vim inseri verbis riciendum moronat Apostolum ita stolidὶ admo. Hioorieo suam confirmantem scopus enim Ap stoli cit, adhortari ut preces fiant pto oo linis, mirilisus si pro Magiltralabus Ratio, quia hoc est borium Coram Deo qui omnes homines vult Saruvbs fieri, c. Vnde apparet vocem emines eodem seniuaccipi in ratione,qua sumebatur in ad reni xio. secus scopae fuerint ditatui , in tuost termim in syllogismo. At si in ratione sumitur pro omnibus qui salvabuntur, tum in adhoriatione ita quoque sumendum est, & hoc sensu intelligenda adhortati postoli:ρυς------σονα- --u proo-- udus o ι--δει-ι-αν isHvandi βωθι ri. Quid est vini facere Ap stolico sensui, si noc non est At Augustinus ita e sicuit quid tum non stamus illius auctoritate. Et M Ullatione quidem loci consimilis. Hoc nego. Locus enim i fasti minis in Christa ονψ - . tim; est dissimilis. Nam potest emphasis esse in ver , bis istis; in chrisso,ac tunc ita legendum, αγωγ- cantur in Christo πιν corur, si nemo extra christu . Est autem emphasis in istis verbis adii m et oppinnis ne steti membri Mi----σι---a, hoe .loco,ihil simili. Dicitur n. , Deus vult omn homines salvata feri ubi repetitio istaec reduplicatio locum habere non po-Wst. Annon Scripturi docet' onmi susηρυς-- ἐ-,exiamyrodii qm a Myarii ιτα πω mat ' rib usque dum nobis non coipeccaverint nec ne pro talibus erini as,isis qui 'dem non est precandum
210쪽
aticeret Ap bodus,m--θὰ q/-i bommagenere, sinu, condiuisueriiquor' vari Quam responsio nem probas ex inverse usu vocis rumina, quae nunc distributive, nunc collective sumitur quod verum quidem est, licet tu distributivam vocis istius sumptionem pro collactiva explicueris, recontra Distributive enim ψmnia antimalia sueFnt in Arca Noe, at collinive omnes homines verum enim vero etiamsi vocis istius usus sit duplex,tamen inde non sequitur, istoec non hoc senii hic usurpandam esse Potest enim vel hoc vel illo sensu Aenon pro Mneribus singulolii, verum pro singulis senerum usurpatur quia voluntas Dei tenacit in singula generu seu singulares homines vult enim
sngulos homines ad veritatis agnitionem venire&salvos fieri, hoc est, omnes Insulos,divites, pau-
teres, nobiles, ignobiles, viro , minas, i cc. Et quemadmodum agnitio veritatis salus convenit tingulis hominibus singulis reipsa salvandis prindestinatione praeparatur, non generibus ingui rum singulitque condemnandis reprobatione negarur m generibus λgulorum ita quoque providentia generaliore, praedestinationis Npi in risque decretum antecedente naturae ordine, voluntas Dei circa sngula generum&non circa genera singulorum versatur. Pertinet enim provideria quae circa genera singulorum versatur ad co
serrationem specierunti quae vero circa singulas . Mium, sit V meservati nium indivi latorum NMentia aureis ad piserans salutem&anedix ad salutem necessaria pertinet ad conservasionem salvationem individuorum. Deinde si de gene-mbus singulorum esset intellistendus locus , tum non dixisset Apostolis pro W---m 4 cxistrat-