장음표시 사용
221쪽
qua tu illud conclusisti eadem est, licet impos risverba ut secus videatur. Video Pellans tecuuenis calamo ista costile citra examen syllogisnu, ut abs te est propositus. Obsectio quarta ex Patribus adversus te valet obiamquesbivis consentienter sententiae tibi adversa stis eiuriae. Hoc enim vult obiectao, Christ,mρυ-m a y μ -'mmuum e tum qui, ad comminem mi 1 --ώ- inis aeris,uum quoad communem causam repretium 'siciens raden 'ti M. Enicacian tu ipse mi sclusti argumento ureobjectioni, Mum illi qui objectionem istam tibi opponunt, norint inieripsam mortemcaicisti ejulque applicationen quam optime uastinguere. Atque huc siue de amplitudine, scam mortis De Inaria chris, inquis, tu uiri non de esticacia, verum de a tui sufficientia litus, oblatione, oblationisi universalitate actum sithactenus. Nunc aggredieris agere δε rati ammiudine. At quae adsere, eo non
faciunt magnopere. Quaeritur enim, Inoia an om- nec fingui homines actu regenerentur ετ renoven- puro laniem umet hominem reproba rit curare.
qum' non ea primopeuato existemis , sta ex gratia istura Miatae rejectione or contemptu. Et potuint discrimen gratiae sussicientis deseruacis plurimuin
huic negotio commodare, quoda nos antea commonstravimus. Vnum tamen est quod te moneam.
Videris nailii noli recte imaginem Deiconsiste tem injustitiari sanetitate a supernaturali ratis e videte. Licet enim illud donum homini colla-
un sit in creaωnein simul Rima. s. natura, ita enim
222쪽
IAco BI ARMi Ni Ex Aurmini jam pono,inare sipi maturale est.&ipsam hoc miliis naturam excedens: quod probo ab actu regenerationis, qui est gratiae lupernatus alis. Quum enim regeneratione opus iit ad illam iustitiamvisinctitatem recuperandam , quae regenerario est actiosupernati iratis, necesse est eandem etiam ho mini initi collatam fuisse actione supernaturali. Et velim scite quae sint illa supernatui alia quati imo amiuile dicitur, naturalibus corruptis Atque de his hactenus....ilail; v d ex istis quae hactenus tractarimus6. m. iri. i liquς , quod sententia illa tuaquam proposii
Dis bai, Praedestinatione, Scripturis S. con)probari non nactitui. Ossari quod adversius sortia objectamenta defendi nequeat:quod a multiplici absurditate excusari non
valeat quare Milla tibi deserenaa erit, aliae c
scripturis investiganda, quae illis consentanea sit,s impetum incurrentium obiectionum citra aliquam
223쪽
De PRAE 'EsTINATIONI in disiemma Tractatus nostri parte tuam; Perhuis
se doctiss., de Praedestinatione sententiam examictaviinus, eamque ut arbitror, sacris
litteris minimὸ consentaneam esse probavi- atq; commonstra Mila: Iam alter nobis labor summii, considerandi litornocta sentena tua dissimilem dicis, consules sententiam autem Expllitata illani ex editis aliorum scriptis diligenter exceptam, si tot ita breviter Droponis quatuor ex partibus constante. tr ilex
Tertio, a uia natura , ἡ,is,vult seri omnes ho misi v post ian. Flvos feri , ad veritatis agniti ετ pervenirerct proinde vult omnibus dare omnia
pradestinatio eademque cum scripto Euangelio: inius que voluntari regula en, γηicunque credideriisaia
pabιtur, qui non credider/t condemnabstur.
Desententis illius explicati e menti ne au ι 2,
viuii taces ait res exquibus illam desumps dmui ,
224쪽
αον Acoar ARMINII Ex Amtamen bona tua venia id liceat, clicam mihi videri
non satisrectὸ abs te propolitanicise Nam,ut omitis tam duo priora ille mata, quae ipsam praedestinatio
nem praecedunt, in tertio enuntiandomita ἀοολε-
stera columittere vidi ris, quaa vix puto admis in illis quorum sententiam explicare prosteris. Quale enim est hoc , ---δε--ειεο--α ad veritaui ctavitisuempervenio fidindesimis her
diderint Aunon fides est ipsa illa vervalla cCgnitio Delusoria est itaq; illa enuntiatio occidicula Deus vult omnes homino ad Uritata nora Umpervenire,
de Scilludii te est, Dein vult omnisu drare omnia adiumenta , natura est Patia ut salvi fiant,sed inde
smie,si reaiderant, quum fides ipsa intar ad jusne ita gratiar, quibus salus comparatur,extimium locum liadeat Ex loco Euangeliscitato, simo ueque milia derusalvastur,&c apparet illos, quorum rescis. sententiam, voluisse hoc terti themate non id, quod tu dicis enuntiare, scd Deum constititise apud sa ex humanogenere lapsi nonnisi cred-- in Filium salvare vire ut, vis. ' --e. . . Q --- etiam Mina mihi videtur non ex me te auctorum satis explicatum. lacnim. nisi sillosi habet illorum seiuentia Electionem ad salutem ege. fu mim prascientiam si iura mei,quam De-orai murymedi sa. Usiordinasu ArretUM-ex gratia. δε-rix Myrisatione Osuundumst scientia- infidelitatis ive contem in Evangeli', Mum cui tota ea residet in ipsis reprobis Fateor quidem aliquid requii polle inexplicatione lituis sententiae, sed tu iu iam non reicit explicuisse videns. Caeterum non una tantui tibi sententia adversaria conii mula
225쪽
PRAEUEs T. PERTINsLAM OR. auressita Muthactatio aliam, aeteritiamvetam esse. Iam vero consideremus quomodo tu sententiam 'illam refutes. Quam plurima errata enumeras quae ζ' ex in sequi ubi videntur, id ,--MMς ς δmin . lium, P-- erratum, terrarum non est, aut si DF ἰς . ex illormn sententia non pistest deduci. Non est er
ratum, si recte hypothesis explicetur. Nam verum et in una vers uiter Deum veste am- ώρmmo D*-
condemnandis in Hibias Atho inquis, erraim is νυν- est, quia tui umpersalem electionem, ct ex eo in balio ffertur universalis reprobatio.'nempe addita conssitione. Atalaontemtauicilinuniversalem elati que reprόbatio item universiis, statuit, quod neti ire iust, editatuit fidolium in particularem reprobationem infidelium. Quae electiori reprobatio infinitis Scripturae locis prosonitur Iob. 3. ιο dc subcinenti, Qui credit in ιμι habrevitam aternam &c Iob. 37. 3, b. 84a.' NM----- ώ e ---m inpeccatis μ' his. Act,rm. .H-o-α Propho', cM. Possquamsermonem Dei repessitu,&c. I . I. habe Filium haber vitam, qui non habes Filium D ,νιια--hasu. Constat igitur illam electi
nexovi illam προ 'haxionem multis Scrip i locis con probari.Neque, iis sequitur Deum in so modos ergamini ho Ghas,re timet enim id velit oninium hominum conversionem: Δ-
lux , tameis non aequaliter omnium convertio is salute operatur. Don. . . Quaest gens sta
226쪽
aro IAeo si AR Mi Ni Exa inai. Vobis ritum est nossem'stmare νι cato m. Actor , Dem Dis prauruis aratibm omnes Gent με '--vi sambulare. At non distinxisti inter i cmini Dei quo statuitoedentesisFilimnstavriri incredulosquecondemnare; quo apud sec-euit de dispensatioiae mediorum ad idem&conversionem ab ipsis ordinatorum , quod faciendum tibi fuit. Nam distincta sunt decreta; Volo Dah dare vita, ,es, vin huic residam. In priore fidesoccupat subjecti locum, in posteriore attributi. α distinxisses,illam sententiain istoabsurdo nongri
μυ-,--μα--μeienda. Dicivitenim M Iibus selis salutem destitiasse Deum: dicet pluriamis suam bonitatem vitam aeternam non impar atiatiar, utpote infidelibus,tanten non dicunt istiteriuriam esse dicimt,quassituitinnuelibus vitainine nam denegare.Frustra ergola impingitur isti se tentiae. At, inquis, uisimum Dei confitiorum sinem aut incertum ribere eventum, aut in vanum proroni quae duo coincidunt, nequὸ fuerunt per disui his ubi e amemuitianda imisententia obtinere. Nega-
et ' P nis, non est vita hujus mors illius. sed illustratis bonitatis, justitiae, sapientiae, iotentiae diret nari quam semper obtinet. Sit tame vita aeterna horum ire moti illotum finis erit Hiis: non sin ocertum habere eventurn irritarimques illa citra conditionem fides ista obtingat, ista
227쪽
mansuri. Considerare te velim certitudinem eventus ex praescientia Dei proprie esse , necessitatem
vero ex onmipotenti irresistibili inione Dei rei mdem praestientiis in us emitus sandanae tumesse potestiat hujus non est quia Deus stanni
salvate ciedentes per gratiam, id est, lenemis su vem liberoque ipsorum arbitrio convenientem sessi congruam suanonem , non se omnipotentem actionem seu motionem, cui resissere nec velint nec possint nee velle possim. Multomimisdam natio nonnullorum ex ineluctabili Deo necessiti, te impotata proficiscitur. Ad tertium erratum Imprimis tibi explicandum εἰ stosuit,quid'voluntat- Dei a -- μυ- - ρ-- vi et serra enim huiusillan platanote is in M'. pia se Certumen est,ini,quumst in mri flaba siuvesuntatem sive volitionem potius,ab hominis voci tui Dis litioiae pendete non posse, recte illa phrasi intelle volanta dero eo quod es ierem nam mare rem m-ε-- vintimis. Ali sun certum est Devin velle θηε ε nonnulla quae non vellet nisialiqua humana volu ooantecedimi. kSaulem te gno abdicare bat non vellet nisi Saul voluissetDeo esse immorigerus.Vult 'Deus Sodomitas cum vicinis perdere; at non V
luisset nisi illi voluissent in peccatis suis pertinacuer viverare. Vin De Filiums mdam redem istinis pretium pro peceatoribus, at non voluisset. s homo in obedientia mandati divini perstitisset. vult Deus condemnare Iudam; at non voluisset nisi Iudas in malitia sua perfistere voluisset. Neque Meesti, Minis is hominis με τι-ερ-
ν. iso si posset homo, v Getesticere ut ista
228쪽
sequeretur, id est, ne qua peccamin exciperet. Quin imo Deus purus putus est istius sitae voliti nis auctor Statuit enim arbitratusuolibeto talem volitionem eaturae suae , huius, odi sim volitione regi ui alia excipere:fide' i creatime remissione in catinuiti lacinatione vim aeternae, infideli atem ejusdem condemnatione aeterna. Et haec est mens
lententiae illius quam refutandam tibi sumis eci opterea immerito hoc illi absurdum impingis. Ibi mitiat Algi Hira inictim en illite amponis; ον- - ω, ---. At quomodo probas Dicit enim inquis, illa sententia,Deuns veste omnes homia. essἰυoffera per Christum, multos ex illi nonsati mamiprvurea indv. ηολιὰ rabam vir illa ementia, ιγ - - itis Disarrit aut cognitionem veritatis perpensire,c quod posteritis citia illorum liberam volitionem hesii nequit. emo enini invitus sive nolens ad ve- ritatis notitiam id est Liem pervenit. Si Deus ves- ut Bhmesse citia. ruiuimie ullam omnes h minissalvos in ri tamen non ulli non uis
rentur quia nollet,lum equeretur divinam volu . tatem ab humana superaram esse, creaturam in a solitumo it in evectam:.At Mur Deucvclix
229쪽
PRAEoasn rasex iri si AN sed tertium adjungis ablardum ex hac senten Aa latintia coli sectaneum Ss vera se, inqu is, si lasimentis, homines si tris hominessiipsis eligunt, obiatam Deigratiam ae ipso/elige-- μ' dora comminis ope lora ἔ, is reprobautur, Ho 3Ψr oblatam gratisim repud Misis. Videamus piale hoc sit . Etiamsi homo gratiae omimu ope gratiam oblatam accepitando, se dignum electione faceret.&alius eandem repudiando reprobatione dignum se praestaret: non tamen ea eo sequeretur, elechi nem: reprobationem esse hominis,sed Dei dgni tatem dc indignitatem iudicinuisac remitterantis. Et dereprobatione initio verum est hominem sibi elis causam meritoriam damnationis, de prorterea reprobationis, quae es voluntas damnandi.
Quare etiam potest dici suae damnationis, et mone istius meriti licet Deus si vellet metirili, hoc illi condonate posset. At electionis alia est ra-
tior illa enim est mere gratuita, non tantum non ex merito, verum etiain contra demerstum hominis
eterum an graria oblata homini etiam ab illo ac 'cipiat ope gratia quae illi cimamunis cum alijs repudiantibus eandena gratiam, an vero auxilio gratiae illi peculiaris, in controversia sorte est. San . non video de eo sententiam illam quam explicuisti quicquam praejudicatse Hoc vero mirabile est,' Deum non Areolrin andum Ahomina etiam gratia ---inuo benedictionem amplineranti . Messmeruit ut benedictao sibi uetur; quis meruit ut gratia sibi conserretur qualiscunque ad illam amplectendam Annon omnia illa sunt gratuiti seu ris divini Et si sint, annon Deus illa perpetui
laudibus exirceleblandus abi, Migratiς istius participes ficti Dei benedictionem acceperuns Ouidianam rem magnopere facit, sive gratiae commi
rus opesivepeculiaris oblatam Mi sti nem fueri
230쪽
rit amplaxus, si tam illa quam haec adsensum bi minis uberum impetraverit,d certo impcuaturari Deo praesciis fuerit Dices, si peculinis gratiae ope gratisin oblatarn apprehenderit in se patere Deum majore ipsum prosecutum amore, quam illum,cui gratiam tantum communem secat peculiarem vero denegavit: fiteor,&serte illa quam oppugnas ei tentiatdmon negabit: sed dicet ita peculiarem illani gratiam explicandam eta in chiri libeto arbitrio consistere possit de gratiam communem ita describendam, ut homo per illius repudiationcm condemnatione dignus haberi possit, Dousq, ab a stitia alienus demonstrari. ν.L. M p. --- u. Scientia Dei quatenus aespes Euamsictim hibet ad creaturas,duobus modis spectarip . - est uno modo, quatenus Deus novit se illas creaturas facere posse, & simul quod hoc aut illo modo sint faeiendia, non ut sint modo, sed etiam, uic
Isunt pec easdem creaturas tali tempore producere. Altero σε t modo,quatenus Deus cognoscit creativas tali vel: tali tempore esse futuras,& hoc modo cor statiata, seqqitutdeterivinationem Hem potest reserti ad maturarii ipsarum actus, quos Deus vel emcere vel permittere decrevit scientia enim priore modo considerata, novit omnes in uni versum actus qui 1 cieaturis ipso vel es iciente, vel permittente petoduri possunt. Hinc sequitur decretumdehisce atque illisaetibus in tendis, despe mittendis, quoci decretum sequitur scientia qua Deus pnescit illos actus talio tali tempore futuros . . Et haec posterior scientia ouae prascientia recte di