장음표시 사용
231쪽
v a vel prior cum voluntate cause in rerum
Mulum. latvlitemi i modum operandia volvi tate diligit voluntas verbillani movet ad exsec tionem. Certum igitur est praeseientiam determia natam seu definitam de malo culpae non elle, nisi Dre Miiud enim de permuteticio oeccato Sino nocenim peccatum non erit. Et pr aescientia est dosuiuiu, ceridiaturis; secus praescientia aut non sit, aut incerta sit. Haec reddi abs te dicuntur ordo quem posuistinue prς scientiam&decretum, probus est; ted huic hypothesi non contrarius v
rum ita cum illa consentietis, ut hypothesis illa iiii hoc ordine se tueri non pinit. Nam statuit muniis aeterno scire quod fieri possit ut homo ista tali gratia adsutus accipiat aut repudiet Christum indo Sod Deus decrevit vel permittere ut homo istu: stum repudiet vel coopetari ut Christum D ,ac irat tum quod Deus praestit bunes ineri Christum fide apprehensurum,illum verbeundo
ter Mifidelitatem repudiaturum unde sequitur executio illius decreti,quo statuit fidelas justa iacare resalvare ncredulos ver,condemirarerius est actua,
tu illius justificat M&imus condemnatio. Ain igitur sententiam ill abs te immerit grarari ista
adsurditate. Id vero quod dicis, T eumpermutema malum habitas Ner ratione ad conΗnctum bonum, μμη nict boni, animadversionem merstur verisba enim ii sumi possus t. atque si Deus malumis uix ex obcodilui lumes bonum.quue sen tentiai Aerari non potest. --illud quod
ex malo evenit non est malo conjunctum, sed per Dea sapientiam, bonitatem omnipotentiam o
232쪽
. enim Dem bonin malum permitterer, nisi omnipotens
de mali beneΡcere osset, ut recte Augustinus. Ly Ad inmminatum otia hic sunt iii inter se Errarum distinguenda. Actus de passiones Chrim actuum q. m. passionumquestu s&apotelesinata,&fructuunt
m Mea istorum communicatio applicatioque Christis sa- corporis, Obedientia&passiolte sua nos Lib. , . De mconciliavit, aeternamque redemptionem
.h zbia , ctu est citro ullum respectum seu discrimen elo. i. tornim teproborum, fidelium infideliniri;
quandoquidem illa connderatio est ordine posse rior. Reconciliatio illa& redemptio nobis appbca- ausiquum nos verbo reconciliationis fidem habe tes in Christum credimus, & in eo justificamur seu iusti censemur, redemotionisque participes fimus in ipse. deapparet recundum illam sententiori' non damnari lurimos ex illis cymbm reconciliatio erodempus est actu applicat persidem Quare nequc indes Netur peccatum, anam, mundum, m rem. Ἀμ--Chrsa -pto mensarum iam. imp ino non potueruntimpedire quominus Christusio Patri oditret in sacrificium Patri obediret,dc mortem obiret Deinde quominus per illa reconciliatione min sternam redemptionem impetrare apud Deium Ogod ad applicatio nem attinet istoriam, ni pedus euc-πια. - Muod Momulti incursum re it,est particens istorinis bono rum fiant; neque tamen vincitur eo ipso Dema tum quia Deo visum non est omnipoWnte Mitresistibian actione sua homines adiudem adducere; tumetini, quia Deostativumin ne quispiam pariis' si iustorum bonorum, qui iis Christum non credita
233쪽
onpliei et vim silvates ines homines, sit
conditione juxta praescientiam suam constituis se illos qui ad hoc e consilium non inclinabunt seremino condemnare: quod etiam reipsa tandem exsequitur citra ullam mutationeni. Non sussicit absurchim sententiae impingere proba dum iter illa consequi bona consequentia. Ad Sextum erratumiuod ratia saluti Fra non siit m 97
uminersalis hoc pacto ut omnibus4 ingulis homi nibus omnium aetatum μα dici possit, mihi est fg.ida. certissimum juxta scripturas. Sed comprobandum tibi est per illam mitentiam tiam1M uinam 1,ati s
universatimstatui. Ab illa abstines, Sc multus es in lutifera probatione alterius. Quod quidem non improbo, metu se sed sterum illud tibi aeque necetiario ad finem raro ... Mem propositum habes, fictedum sitit. nnullas eo&hie considerationem merentur. Distinctis inter posse credere si velis, mosse veste credere, non est accurate satis abs te proposita utrunque enim tam hoc quim illud potest convenire non credituris, imo cimvenit. Nam Usipossint credere; ini
&venecredere, non eo sint iure puniri eo quod
non crediderunt. . Deinde unum includitalterum, nemo enim potest credere,nisi possit velle credere. Nam nemo credit nolens. At aliud est velle credere actu, quam posse vel crederς hoc enim est oi . m. illud tantum regenitorum, stupotius per gratiam D. Anminuitulinum .Hinc vides mul- in tibi esse corrigenda ,δe in locum ejus, quod est posse veste credere, substituendum esse eredere,quod cum ipso credere est conjunctissamum,altero isto ab
actuali in longissime remoto inaqWm distinebo ista inter posse, velle,agere hie praecipuὸ neces sed non modociumn se est ex plicanda , verum:
234쪽
-nibus detur. In tertio argumento tiso quo proatas gratia specialitatem, recte per disiunctivamentumaus ista, uilam ha-rsint mmm dei -το u ο aruatu . Memminest istia iunctivaeeinphasis uita sene prinu, imitu quis arbitreruti si enim nonconservarunt,sua culpa amiserunt abieceruntque, propterea puniendi Propter repudiatum Euangelium si puniendi pro-UM hoc, etiam propter hoc ipsim punitioni dinuanti Mincium alia incausademtiquis
decenter. Non enim est sussiciens divisi να-ση
dari vel ex merito, et rimeremisso, dinem constat contrariis seu oppositispinibus. Potestemmmiis ad nequae Eta metu, mallemdebito meque sidue, sed ex gratia non promissi, que uim , dummulta dato facit ex gratia qua non promisit. Videamus ipsam primam id su promissionem, illa facta est neque exdebito,nequeo promisso sed o gratiamin: Hente promissionen . Deinde&comis aliquando. Me ne promissiodi debuto dat vitam operanti. It-4.3. . At vide mihi annon isto dicto Christi, Habenti dabiram, promissio ista contine tur,quainus spondetsegiana super ararundi illuminaturum, qui lamnem, tali recta utetur,auitatemulerim, tramin m
235쪽
P Anzari tali xiv si AH Iatuos parvulos abrari,quod sanEcitra gratiam salutiferam illis non contingit. Ad loca Scripturae quaeustiora aliquidia nandum, licet forte sit futuis tum praeterptopositum Rom.ρ. 38. usi dicimit ne bli tur, ,hti .Disputatur enim de illis quanis propti. justitia imputatur, non operantibus, sed credentiis bus, id est, non adipiscitur justitiam, volens aut urarem, in illa eui Dctustatim in 'Locus V b. 3. ii probat non omnibus dari aequalitet Meandem gratiam imδ non omnitiis contingere divinims notitiam eaelestium mysteriorum in reliquis non recte opponuntur illa, vir -ον ais omni sed ut vult*rras d si verum omnibus Sarii ex eo od spirat ubi vult, non irritur istam in aliqui simillum velle non spirare in aliquibus. Ita quoque Fitim revelat quom ust. Quid si ve- 'lit omnibus in m omnes credunt,sed 3sa trahuntur.
spirare, Christum non omnibus Patrem te Mare, non omnes trahi Patre. Praeterea quae de Gratia Dacis extenuatim di ξ metris velim paulo proludus abs te tractata fuisse. Et s is
mimo quidem ita gratiis naturam, ejus, ieeum
libero aliatrio nominis convenientiam, inde ejus . .essicacitatem inacitatisque causam plenius expli 'catam filisse. Nihil enim magis necessarium existiis ino ad hujus rei plenam pertractationem ' Ouod
quia Areustitius vidit, isti reo iampluride gratiae&liberiat iii convenientia,&de di iacti me gratiae sussicientis Messicacis agit. Hoc tan tum Verbulo adnoto: glatiam essicacem non diei it
236쪽
quit, sed quae certo accipitur,4 nullo, cui applia canu, reficitur. Addo, in Gratiae contumesiam non cedere vinno hominum plurimorum sit maliti perversitas,ur perillamomventisad Deum non Datantur;quum gratiae auctor statuetit per gratiam iam non cogere homines ad adsentiendum, sed lenivi suavi suasione movere, qui motus liberi arbittit liberum coissum non modonon tollat sed stabiliat etiam. Et quid mirum, quum Deus, utra se siletis,perversam voluntatem nolit reprimere. 1upple, aliter, quam adbibita illa gratia, quam pe versitate repudiant. suae ex patribus adfers non ril. 163. oppugno,purum implex Mecum sententia quam οἰ- rumc mutare vis, conciliari posse. Emitis. Adsensam aliquas objectumes quae pinulata ruris,isa. tentia tibi objici possunt, easque confutas Prin IV.prura objectio est. Quod oremius Adam postem est sim-
- 'tis homini ι picis sit με- δε -- - --ψμ--ο. Ethoc verum est, necive illa quae abs te adseruntur isti veritati destruenche ficiunt Non enim pugnant inter se,quod ista piciniissio ad
omnes homines in Adamo conlideratos pertineat.&quod ludaei seli sint populus Dei. Conciliantur enim hoc dicto, quod alii populi abalienati sint ab ista primictione si vel parentum culpa; quemadmodum ex toto cohtextu sacra scripturae videte est ' DLios. See-dast tertia obiectio adserunmr ab iis qui ioo fidem historicam de Christi, adsilutem necessariam esse haud Mestrantur silaeet resutatio tua, nullius illae sunt momenti objectionem ex patrii is satis
Ios, . O . commως etiam expedis. Sed illa non apposite ex acri Ios .mente eorum quos oppugnas hoc libello Fatentur
enim illi gratiam qua datur velle converti& vel
la inuin Christ*αικως-- - inquiunibus horminibus
237쪽
Adseptimum Errarum. Si dicam ho dogma isti ni iucsententiae o impingi, haerebit tibi aqua, neque manu probare Naas Am si unt enim illiserii mιν --αν ι-.--- ipsem auro um Hoc enita bem fideta flvabuntur, infidele con i tuiquem buntur, citra ullam fidei vel infidelitatuitae. stientiam statutum est a Deo mera ipsi voluntate de eo pisaicum praedestination reprobationi definitionem comprehendi. Quum vero agitur de praedestinationes reprobatione certorum la minum, tum praelatentiam fidei in fidesitatis illi
Praemittunt , non tanquam normamin regulam,
sed tanquam decent praecedaneam. Cui ientem .e,- - locus Epheso non refragatur. Fideles enim iis Mi pidem sint πιώ-ρ potum est qui Omma'evrvsi scisseti m n eonsilium volumatis sua. Nam pro-ta, potitum ilhad secundum quod praedestinatio insti Pri tuta dicitur,est de fidelibus in hiasto adoptandis in illo ad vitam aeti mam, Me uimodum appa -- ex pluribus Scopium locis ubi de proposito isto
agitur Rom. o. δε- ρ. Ex quo etiam constat priamam tuam ratium adversiis ita sentientes nihil bessicere.
ι-m, sedροι- μιν in uinorum, velex electom dono. Liceat mihi tua bona venia hoc negare, de trobationem postulare, agenti causam illorum quorum sententiam tu hicconsulas. Electio enim
238쪽
Non enim agitur ibi de electitate gratiae secunduli quam fides datur aliquibus, sed secundum quam iustitia imputatur fidelibus. Quod ex ipsb contex, tu facillime inqui, liquebit diligentius attenden- Σ--,Hest,ex giaria prosimagnovit,est populinω. livin. ,, ille qui per opera legis iustiuam sectatur. Hunc populum Deas non abjecit. Ita etiam intellisenduna quod dicit 'eων ω secundu-
mo g Asia esse, hoc in illos stilos velut reliquia, populi mi assimari,qui in Christumcrea . hint, propterea quod illi soli sub electione gratie
compraehenduntur, exclusis Elijs carnis qui iustiis tiam perlegem sectamur. Idem docet id quod le-quitur: Quodsi peri u - ex operibκα
Quid illud est, . . en pergninain Electioinfides Nita minus: sed Electio ad iustitiam,sive jussiri ip-
se. Illa enim dicitur esse per gratiam, non per Ope ra. Non enim agitur hic an fides alicui obtingat
a scutin non fides, sed justitia vide finem s. . Principium Io capitis Fidem enim in Christum rejiciebant, Siustitiam per opera legis adsequico - orabatumr,4 haec causaesteur justitiam legis minis in uti Hoc idem quoque estquod hias. ecuti dicuntur, non fides, sed iustitia. Ancrgo, inquies, fides non datur ex electiones thesipondeo non in exiluquae istic loci ab Ap solo tractaturae pi in locum illam tuo 'opo - notion ivlacere. Sed, an eris duplexest Dei eiectio certe, si est electio qua Devi eligit ad just
neces: in alam estillam quialiquos
239쪽
Hhit ad fidem; si innen ad fidem aliquos, με
quod jam nonexplicabo,qui propositum mihi Meum est ad tua respondere. . --m suum aremmeritaem teque est infirmum μανα-ientia enim fusei& infidelitatis atque late pateratque praedestitiam. Nam pruno est etiam uis selitas, eaque praevia dece nenti Deo ad damnationem. Secundo Infantes fidelium censentur in parentibus fidelibus, neque a populoMelimius junmndi sunt. Qu--m mmm virgin-n-- eodem modo seu acria visur quo se-nda Fides non estinctum electio. UM', aris,qua nonnulli ad justitiam&virum sim alam At de illa electione agunt cum quibus tibi hic est negotium. Locus E o. r. fidem praedestia nationi praesipponiti mam ad adoptionem per Christum inop destinat nisi fidelis sui3 Dei serent. Loca ex patribus adducta probant fidem esse electionis effectum, sed proculdubio iutius electionis,quaDeus inter hominescisaiminat secundum dispenstrionem mediorum qua, ad si dem pervenituti piam illi sene non negabunt pii. bustum tibi hie est negotium , modo rem juxta
' cripturas explicetur. Q inuimmargumentum est. Irasmodi Elinis non
merae volumatis Dei, ut voluntas illa non utatur
vlipotento irresistibili motione ad fidem im Mnem, in in inibus, sedimi insone aeceos in uisaei roridam voluntarem hominis nosae mom-cavlain ora na
240쪽
berum arbitrium hominis. sima. sed extum argumentum respondebit, qui sat tu fidem omnino deficere posse, non fidem, sed perseverantiam in fide finalem esse regulam , stapotius praecedaneaelemonis congitio lenistini
his istius, inquam , qua Deus ad salutem elegit Q.
11. ' Ad octavum Erratum. Quod fides veravi saluin Erratum risera totaliter vel finaliter, cidatinon facile ausim Φ-- dicere: licerptarique ex patribus sepe id dicere viru L. . -:,, 'deantur. Tanienargumenta tua, quisu probis non posse desicere nec totaliterio finaliter, coiuia deranda xi 3. - Argumentum seu ratio prima deducta est ex Exami emath. b. ιδ fu ri ina puram μή cabo
ηΠ timore ex illa 'eo probas intentulo. Atyri Πρης qψ' probatio est aequivocastoptet vocis flara duplex im. Ἀμ- ifieatum. Significat enim aut insam cousessi .. . I. Mom sidcide Christoli Petro editam, aut fidem in ,, s. d. hi consessio AEc doctrina fidei requiescentem. Mis 'ides priore modo simpla est'tris illa quae incon n. . cussi immobilis pereranet, estque Ecclis fuit.
damentum eat fid posteriore modo accepta est in ipsis Ecclesiae membris per Spiritum S verbum inq;. spirata perquam petra seu fundamento in aedificantiu Est itaque inaniecedente fidei 'ox inter usuris lina oruun in eo Fiente. - Gera probatioHi hujusmodi. puram non deficium pentis . Verὶ credemes ad canis