장음표시 사용
251쪽
i reundum quem.fides Ripοις tius sit ad apprehendendum Christum, nec ners sit,
tum excidere homo poteti ex gratia,si actum appre
At probas turn exemplo Dari dum Patrumsu. - . si h i nonini filis habitum aciei docilaritatis amitti non num '
cidium continoum non inii ςrit spuitum sana irat mctum hinc non seqvitur amitti non posse. Potest 'mirn quis gravius peccare. , ratione amittet
re rem aliter habere. Resp. Psalmum illum canta tum Davidi postquam a Nathai e admonitus resi
252쪽
peccavit, quae fidem labefactat, non exstinguit. Anii l. Gratiaurem praetereo De Augustini lamenti latius uis a re agendum semel Bret,siquidem illam enucleate tra---- dere propositum essetisi tame quis stire volat, infiniinumsimi taede te sententia ulmi i o persevero op. 34U .s lika cap. .σcap.
gantur nonnulli loci rasteri qui Augustinianam k dirimamrenet&desendit ubiquet. -- . .
tatis seu habitus, hoc in genere actionis , me hoe via sterilitur illi unde sicile constat' -- νωπι --gra ias ρ μεμων si ranam posse. Grani Seis est,ia νι vatis auarum nanon re Amtequam enim hoc fiat, necesse est ut gratiam Spirit. sancti peecatum mortificantem vim ejus inhibentemineceriti dare persistendum in altero, M videndum ,- --in inis, Hem, sensu Hora
253쪽
PRAEDEsn. 31RTINsIAM. 6tiamseu naumam cinu ininis illam ais inesv-ώomine non regenito, ni tot A caro. In homi- εν. renato inremmutes s Oiritum sis ini adibis. ramissis , ita ut partimst caro, 'nim stiritus unde concitatis, concupis nomiscum graimia Θ.βηο -- flere p. in αν--ογο. Resp. Met adversus conclusionem illam parum habeam , tamen quae praecedunt non in universum probare possum. Sunt enim in illis nonnulla falsa,& est impersecta aes ipsi Faulini inquod dicis hominem non ret in
si carnem moenim nomine appellibitur τι-- illa,quam impii dicuntur istinerim injustitiis mic est conscientia accusensu, excusens' Quid cognitio Hi insum uomur'---- - - illa nomine carnu venire nequeunx sunt enim bona de carpi adversi. Fateor tamen in homine irregentiato Spiritum sanctum nonrubitare impristin est descriptio, quia omissa est explicatio proportionis quae est inter carnem: Spiritum in homine renato.
nomine earnatu venire non possit. At nota insuper conclusionem esse de concupiscentia, quae est in
qualitatis praedicam im cum quaestio fuerit peccatoactuali, an precarum a --Μμ υρσι
arit Agit enim ibi de recta Ἀ- ipso perpetrato. . Hi nolo secio. Tertiam
254쪽
modo haec inter se consentiant, urci in unum eun- 'demque actum numero duplex sit, 'uiclamconis traria volunta seu Volitio, etiam tum cumactus idi me per petiar ir. Anicii sorte. cuni adhuc in dubio
tuit: at ubi jam caro suam cocupiscentiam in aestim in producit, hoc est, facit quod contra Spiritum conis cupivit, tum sane spiritus concupiseere desit: aut dici um, taminem Enatum peccatum exco uicem cathispartare, Spiritii Histra contia com opiscente hoc est, cament sertiorem esse Spiritu, ' de spiritus concupiscentiam Vinc, carne; contra id quod Scriptura dicit, fortiorem esse ν - - est, ἡδειμἰα- Moest. Hoc sp pse minitur eum, neque fit ut caro sui eret . . laim 'nitit qui scente: pugna interitiittente. dicit Scriptum Rom. I. renatum hominem vest bonum edi nou 'cere, mile malaramori ero. vesp. isto loco de renato homine nonagi. sed de eo qui est sub lege vetui, Meo etiam concesse,
his, Κώ non esse ut volitio nolitio simul t
ca eundem actum quaro illa volitio quam actaeis sequitur, est volitio pura tuta& efficax: altera non tam volitio est Pam velleitas dicenda, qua on spirirussan Leontra camem concupistetis
cit, sed colescientia, seu lexilitaris in hol te alano: qu,tibndesinit λ- caines Uri. usque dum illa cauteriata, omni sensu exurasus hie intriti renisti, iacientiae non incit ut
255쪽
homo non peccet pleno consensu sec potius peceatuin aggravat,ec declarat quam vehemens sit vo si minluntatis consensusin peccatum carnis concupis cenita oblatum, quum ne conscientia quidem te Hanaans lini edire voluntatem a consensu isto mintueriti Noxia igitur est&periculo ginia opinio. quae statuit hominem renatum non peccare pleno consensu, quum morsuri sentit coniciet tiae reci hiantis peccat quis svoluntas, di perpetratum.
ad ipsum quia omnibus Meldic, qui aliquo sensa
iusti&iniussit uniur, proclive admodum iusserit sibi persuadere, quod quum non peccent pleno, ruptatis consensu. certum suae regeneratronis indicium hineam Ergo, si plenus voluntatis consensisse emitum cum viritus sancti gratia cosistere ne
luit, certum est renatos aliquando p. sit, stiiria
tiam amittere propterea quod pleno voliuntatis consentu ρος eo , quando Pec ni contIa conicien . . .
actio ει ιαλ- quam assere,Scripturis comprobaritiequiro mammitatus , amnuia cum peccat peccat victus concupiscentia carnis, in es quiescente spiritu regeneratiotiis eodemque pec dem
256쪽
rat quis ahia: Achiones eqim vitium& pravitas ex volun- is quo G tatis in peccatum vehemeinti consensu est diludiscat P citrida. vehementi autem sertur in peccatum.
qui spiritus aucti contra cyncupiscemis, intiniicit,&carnisconcupiscentiam sectatur quam qui carnis concupiscentia bla conscientia oppugnans .idem tandem cedit sic longe gravius Hau peccatum Davidis adultetiumri homiciduum commit ientis, quam Gentilis cujusvis eadem peccata peris
Petramis; quemadmodum gravius piacarunt Milis 'Miditae α Comitae quam cives Tyri sydonM propter quod peccantes pluribus rebus, pecca to Perpetrando impedire valentibus restixuiquam
mihi bona tua venia negare illud Graecis esse ά et peccatum patratre,peccatum parere.Hic vero gra-d non tam est peccati gradus quam pereantium misi si sinis 'n' natu negas accidere tenatis:quod prointestat. Perpetua est in omnibus istis distinctionibus Iaeutio principij. Quiri dicunt renatoa posse anti lem gratisii Seirit sancti , illitium etiam renatos tion e ueniodo, sed inim is stora obiectis quam tibi jicis est Adamin aians intuer Urcis toraliter: ergo amaris magis j asi
257쪽
utriusque Adami secundusii luem creat saliva iustitia devinctitate vera posterorum, secundum quem regenerati sunt in iustitia dc sanctimonia, ritatis. Tu nodum seruis monstiata dissimilitudiisne, At dissimiliti do ista quae est inter utrunque t tu , nini sunt in Q niti deficere totaliter non pos
sint. Neque in ili r diuis loco Augustini que ' citas utut enim regeniti velle habeant quod οὐ sint, quo dono Adamus caruit ex Aurastini sente v hinc tamen non sequitur illos donum hoci madrare non posse,&ultro abiicere Licuit alia in .siperarim quibus stat fidelium in Cium 'sert statuni aevo Adami injustitia. Nam inter alia hoc est eximium , quod ille status non habuit promissionem remissionis peccatorum, si cotingessit Adanium vel semel peccare fidelium vero ista promissione sit beatior: peceatorum, rum- πυ-- -εωρώ- ride accidat ut fides Dorion redindat irrita, etiamsi isderati si peccent. Itonias. Est enim laedus gratiae: fides, non iustitie de ope tum Pone tamen quascunque Voles differentiasiusque tatus,necesse semper erit ut fatearis perseverantiam voluntatiam liberamri mutabilem in utroque stat Mici salutem necesse filisse. Homoenim non pei severat neque in hoc neque in illo statui
si volens libere. Quod eousque verum est a Dem etiam a perseveraturas illam mutabilitatem, qua
258쪽
wsyllogii Moquatuor erant termini. Neque agnur Miden Mocru destinatione es stamus enim quod miles iniistiveilani honinies qui des a timne sunt re en ii ia Christi, vir potius, ii ii sui id
ut hiat inembra Christi, membra Satana sunt, an itequam actu .ad Christum adducantur eiq; ut ianis
tuti diarerimina de membris quae actu talia liant ambages quaeruntur' - μι vero men. dicis,fecnndum et mones membra Si ita est,obtint, proinpositum: quis enim ita desipiar ut dieat electos tin mer excidere, negabunt illi quos tibi facis adversarios, omnia manentesa Christi ess pnedestria tionetralia Diemit enimno ullaeiseisia secuti
Christi, inbromnis ne ii Dicebator nimii ob jectione, vivum mea nim Oua ficti meretriri
meri diuin, Epropterea non manere Christi brum Est erohoetilio principis in tua ad argume tum illud respolisolis. Semimortuunta autem di
259쪽
tio autem huius mira habet secundi in illos qui contra te lisputant Initio fidei in liristum d eo versionis ad Deum fit fidelis membrum Christivi evum quod in fide Christi perseverati doconscien- . tiamillaesam servans mamivivum membrum. At si contingat illisi segniteragere, sui curam non M. bere, peccato cuna dare, fit paulatim semimoris tuum irae sic tandem progrediendo ulterius proseius moritur, domembriam esse desinit. Haec tibi re- ' sitanda nerunt, quartantum ab st ut constites, ut
potius per distin nestuas stabilias. Sanὰ Per se negligentius haec tractasti quam rei dignitasM
Erratum nonum, quod vocas peteriorem sen-
temve adversariae impingitui:non enim hoc dicimi,
neque ullis modoex illorum sententia deducit , dissi ed hoc sentiunt. Hi -- ιμω recipere grai in a me ipsi divin-- obtingit, qua . M inquet sit. Nam quemadmodum gratia servat. Ita liberum arbitrium servatur &gratia subjectum est liberum aristrium hominis. Quare necessum esturliber Orbitriuii Ooncurrat ad conlatri . . lam gratiani tam adjutum tamena gratia sub quente; manetque semper in potestate liberi albia tri gratiam datam rejicere, subsequentem Pudiare:quia gratia non est omnipotens aetio Dei. cuiresisti a b robothinis arbitrio non possit. Et quamis quidem iesvahabet. existimaritissi nil nigranam abmere possie&deseere vides frustraneam sumi abs te operam, Quum elia' eum illud quod impingas sententiat ista, refuta . At mi sideremus eno illa eadem finiadabitu. Tvi m
260쪽
hominib-. Sed, an tu negas liberum arbitrium ello
sexibile in utramque partem, addo& sine gratii flexibile enim est annua ut maloavit rani in statu peccati, itaς pax boni , quanat actuum illi grati nondonati inest enim allianarum. At respia ad bonum non flectetur nisi per gratiam , quae instar sermae est potentiam capacitatem materiae in actum producetatis, Quanquam per se siniciens sit ad malum de prae Norum cav.f.
causam id aegre eis. Sensus enim est non quod
omnibus hominibus gratia illa adsit qualiberunx serum arbitrium adis,numactu flectatur sed M omnibus iustis arbitrium quod flexile is
an utranque pariem accedente gratia. t docenti ossa in hominia arbitrio applicare se adgrat m uasa ope umversaω grana,vereandem restuere impotentia
οπι -- pia urix o, sed quid nicos in promu uuasi μευ ponatur dices Atqui quis unquam dixit, ε . , ad ira, in parti darem duram ess scare ossa vi umνersalia gratia neminem ita desipere posse existimor actus enim in objectam gratiam particularem eii a liberbaa intrio graua 'aiticulari adiuto illa aurem 'o' na,incomminna enim non νην uis. eius est non accipere posse. pravitatis est re,uere. Quum ergo im pro arbitratu tuo universalem gratiam posueris, contra proapriamiambram depugnas Construenim paramios edendi in act*-nρηρυῶν , risi pervi misimis ira