장음표시 사용
261쪽
repositum Priora enim duo accommodata sunt,iis 'adprobandum,quod fideles non discedant 1 Christo, sed adde sinis A. istim ν&octorem binde vocatione Gentiniis fideles qui sunt praedestinati ad vitam, quibus solis perseverantia obtingit. Loca aAugustini docent gratiam taedestinatis praepara με ει i. tam, certo illorum corda movete, neque ab illis re-. β' 33 qnii: proporaquod Deus ita suadeat ut aptum illi norit,&mi tirum quo persiculeantur. Et hanc illo vocat Gratiam eseMem, quam contra fuscientem idem ille semper distinguit. Tu vero Augustinum Distinctiscitans illam distinctionem satis supercilioli ejicis gratiam Ax, quibus a gumentis quia iustasitsusscismo a-μβε e
ab emcacitate distinguens. Deus sufficit multis . . 'mundis creandis, non tamen essicacite id facit 'Christus sumiens est ad omnes homines salvan 'dos, non tamen id facilemaciter. Atiu Brisessi eadem causamintelligi quaeHSaete Minincia ramim efficiente eadem est. At qui distinguunt in ter sufficientem & efficacem, hinc definiunt quae essicit reipsa effectum. Neque probasimentum eqquoddicis,quia Mi semimob Ἀ- arbitrium in 'iariti Motu Esto Arsinam. ιιιπα- inur, resti----,-ini, ars iret. - formiterivet immer agumeque ad rem facit quin mortui sum , ct fuscientia nostra tota est ex Deo qui gratiam sufficientem statuunt, id non negant.
Neque ἀδυναμ ista tripis gra iam silassicientem tolliti enim illam statuunt,dicimu
262쪽
εe Eerre ut homo oblatam gratiani militat. m. iii septam usurpe &conservet. i. Coim is dein ep obare ex necessit te quinta ρ ficientem, propterea quod istam quinque isti gra- ιθ sitas fliciensis saluum variam omne simuινιnensiint neeefaria. At neque illa consequentia est trana, Nulla est sufflelans dbini implicue hon, let ob nsequetulantem a Wisio ad non invisum c5clusio eth asyllogistica Quiridi illaeis inlae pravemens nempe di praeparans. In I aut sumpentes sunt autemcacer . μν ι n. De
tamen illas proprie pertinere ad gratiam efficacem; .se,Nihilon inus dicent qui susticientem defendunt,
hasce irasteriores paratas essta de expos asinin ibit is sui per sussicienter praevenientem ma re i leni gratiam noverisi eo. i in intris assili suuseiit de post illas ipsum quoque citauin
perseverandi. Quare ista ratione susticieiuem mistiam nota refutasti, quatenus contra efficacem di.
mili deinde conaris te utare eandem distinctis bem. At illud multum est dissimile. uolta enim movetur naturaliter&necessarid adhibitis viri,
263쪽
la tractati med istiedestinatione usurpat cistini
de duplicem gravitatem, unam naturalem. ahetam. i , adscititiam Vires quae sufficiunt attollendo lapidi sola nativa gravitate vergenti deorsum, non sum eient si itaeilarit, avitas illa adscitiua;impedietu que cientia sussicientium vitium peradstititiane . mkitatem. si senius ui clare in athletis lactinti Dii, Conatui alterum alter attollere de terra,atque ita sublatum prosternere. Potens est uterque de- virno nemo id praestate antagonistae suo, ii solata duo corinrisiondere nitatur adves his attollen.:
&udVersarium deprimit. robore nervorum es os sium usus quod onoe excedit corporis ipsius gra vitatem. Ita est h6mimagnatae primoprmura rentis precato stivitas quae nativa dicitur, vel dic ne glatiae sudicie ui Phetis ad c flendam gravitatem nativam id esticiant quod line impedimenti istius positione valerent. Neque tolli ur flexibilitas .
trium quod silanarii a flectile es in utram4tem, e celectio quae inter duo libere eligere potest. e sed infalli,htet ad Binelitari,quo motio qui
stituamus hominis adfectum alio moveri posse. εtiam rum cum movet gratia essicax, sequetur voluntatem hominis non secundum modum liberi
uis , i secundum bibitum naturae moveri. ω -
264쪽
etur Liberum vel arbittium, saltem quini ad usuin ipsius , tolletur per gratiam, quum gratia sit Ion
non tollit libertatem arbitriivi electionis liumanaee. sed ita agit in libero arbitrio, prout aptum congruum novit ut certbin infallibiliter morariu μ demd imi Patris intelligi velint. Quae sevium turluila doctrinaeinfirmandae non faciunt. Nanu Trois insul liter vult conversis is sipatos, non tollitur gratia sus icientis existenti Dimo nec poni
tar per ejusdem positionem id Q od incon '' Ergo ver fideles non possent non perse, exue.
Certam enim effectus existentiam inde deducere licet, sed non nece ita iam Cujus disti notonas eno
1 M tarii, uti solent ad illius probatio item videris Ru tem illos ex Beliarmis desumpsisse, qui isto, et
, cessaria rem, in ea fructum facereposse .ur Abora rem cultinam ad minis ad Num Arodum . neu . Erio Majoris veritas est perspicua ei terni vis. Conlita enim definitione: definito. Nam sise
265쪽
PRAn Esr. PERTINs AN μι- eulturae sperquam omnιa adstuctum faciem, necelsaria sunt adbibita Minoris velitas est in Edificationem , iste necessaria adbit mi. Neque pollat Deus iure dicere ista verba nisi omnia nece Ilari ad lubiliet. Ergo sequitur conclusio Rel onsio est per distinctionem dupucus cientia, Abduplicis vinea.
suficientia externorum measorum 2 aeterna Irati a.
mnee bonas mala. At in respontionis pilore parte conceditur quod illo loco probatur. Si enim exter . nailla media talia sunt ut per illa Iusticienter ad si lutem invitarenturA ducerentur, nisi fuissent ill rum adeo perverta prava ingenia, ut tu loqueris, tum sequitur illa media sussicie nria suille. cque opus est ad lassicientiam istis mediis gratiae tribuen
dam, ut accedat interna grallacerto commutans,i
neam malam in bonam. modici potest neque inisternam gratiam defuisse quanta sussiciebat ad commutationem cordis,vel saltem non defuturam fulcsenisvilli pervcisitate sua externa media repudias.
sent. Distinctio ina bona ct mala ad rem hanc non facit. Hoc enim ipsum est de quo Deus conqueri tur, vineam suam ita fuit Ie perversam, ut sussicienti culturae adhibitae respondere noluerit, Alterum argumentum est huiusmodi. I vinea Dc damisti non dedit Deus omma necessaria ad pros rendas nras, tum absurde diceret Dem, ea oectasse se ut princeret uva bene dieiis iure suo fit uva exsime, ctasse. Ergo deditisti omnia adirostrendas uvas. - joris veritas est certa Novit enim Dei lineamst ctus profirre non posse, qua necessariys nonnultis ad ruis Hilationem sit destituta, orsi ad norit, Icit etiam stu praneum esse Ostultum exspectare uras a vinea sua . .. vas ferre non posset Minor est in textu. Sequitur
266쪽
per alitem pretium est considerare quid illaxi aspectui divina sibi velit,4 quomodo Deo lecteoliata, vi xxibu/ixi . LX ς loqui actuSiliquis ab aliquo ex- ιο iii, Jpςctatur, nititur proia cognitione iissicientiae quae inest vel adellei cui actus ilicii nabit piael talidustio. cessariae ad actus pr si itionem,secus irrationalis fuerit exspectatio. Ex tribulis nemo ficus . ex spineto rosas exspectat. Haec erg&uivina exspectatio, nisi irrationalem illam dicere velimus , quod est blasphemum nititur eadem cognitione. Neque Dia stat, quominus illa exffectatio Deo tribui possit, propterea quod per infinitatem scientiae suae iiovit ex sufficientia utatum vitium nullum effectum secuturum uia enim scientia omnino non praejudicat sussicientiae causarum, qua nititur et spectatio i nis aequitas latio. Verum quidem est illam scientiam efiicere quominus Deus falli possit. Fallit ut autem exspectans qui si ustra exspectat. ωculus ex- spect itioni non respondet eventus. Vnde conclu- dete erit proclive existeritationem Deo non nisi per ανθρωπινα - attribui . Verum i concel , nihιlominus seqtietur ex eo quod Deo exspectatio licet improprie tribuitur,vires sufficiente adfuisse illi quo actu exspectabatur. Se idi inexspectatione non tantum illam cognitionem,uerum& summum desiderium consideremus, quei, cui exspectatio tria buitur, fructuum productionem postulat, isto spectu Deo propriissis ne exspectatio tribuetur. Nihil enim aeque desiderat ab hominibus , nulla re aeque delectatur Quod etiam illa palabola planissime est expressam. Redeamus. distantis in Ad secundum istud argumentum nihil dicit Peris tu . . sed aliam instantiam ponit quam ubi facilius refutabilem existimavit. Sed Sc illam cum res' nissone introspiciamus. Instantia est: S.Iωtiam profi
267쪽
ipsi se minis ex quoiaciles queiursalutio quati Mis, an possitium pomammam NM uiniit in stoechus non producant primum igitur*-,a sinet omnis postulatio divina qua i creatura aliamia postulat. ονι scribitur Lex autem duobus
268쪽
Pa naan 'arx Tra frav. arboris similitudine. Aibor quae fructum non sol meretur excidium rat ubi isto supplicio assecta est, rabbmsi
nemo ullo jure ab illa fructum patulare potest. NHinc ergo sequitursecundum: μα--ηρus Izη et sigratur ad id uerassaria in punitione aerisau desii in '
isti. Neque ad rem facit, quod Deus non teneatur illis restituere gratiam. Nam sicuti non tenetura
stituere ratiam . ita rum potest postulate actumo iuravim&sivuli actum post re, teneturr stituere gratiam sne qua actus non est praestabilis. Sic neque hoc ad rem facit, quod amissam gratiam
non expetant. Eo enim bis merentur non Iecipere
gratiam tum quia sui culpa amiserunt, tum quia amissima non expetum d eo ipso non acopiis . ius postulandiactum sine illa gratia non praestabitilem. Haec ad responsionem instantiae oppositam. Objectiosicunda est ex locota cath. s. viii ε -- volu congregar mos ,-- - Ea quo' Τ lo χαι--πιε ira argumentatur ad 'obandum esse aliquam gratiam iussicienteni ius is christi-Judo ut possent velis,quo sciebatpers u
269쪽
tequiret id quod concludet Bel minis. Nullo enim modovclendi vult colligere, si non adiuvet,
luntatis necellarium consequens sive effectum ea
auxilium sussiciens, quo&ipsi Iudaei velle possint. mradicentia autem si licet indirem. θωL. sunt, Addis huic responsioni id quod ad primam objectionem quoque dictum fuit, 'quo non mineella ut hic repetatur. Voluit ergo illoscolligere ut Minister circumciso nis, quidem talis Minister qui potestatem habebat baptizandi Spiritu sancto. Declarat erg ista sui vinitione se gratiani illis sit emem aut dedi*aut dare ualuit, esse, elixavam collisi non interant veruinis loco Ela s. m. ipse quiatur, qui potens est caciteremollire converte...
re epida, & inquit Quid amplim fisciam vinea meae Re iidebit quis exunsu istius tuae restonsi is r emollivisses coq=avi convertissessi m&hoc decuit - ei: Nammiuo, Mibi loci sin Deus Ah, ' suid i tui inconvellie solvendae ctaina, in ista distinctio. Videmus san quam infirmis fundamentis nititur sententia ista, qtiae alias responis 48. sones ad solvenda lectamenta probare nequitamiamu
270쪽
ι PRAEDEs T. PERE Ns Ave assν-- - ἀιμώ- , illinοα, postinxti dui resistere Spiratinsancto. At Iodas ιcuntur restitise Euo aras. Mώotia desideria silui 'irata quibus poterMnae converis sipis aph Secundo. Qui non pus et non reum injuream Primo possum 'MQhurim. Atture redam πιπιν ' 'tu iudai astephanu. iuvamemnae, non resisterer in per consequens ex utraque conclusione deduci . tur, habuerunt gratiam sessistentem ad non resistam is mimo ad assentiendum Spiritu sancto. Posterior probatio est firmissima. Adversus priorem qua
quam aliquid dis possit , tamen levi initamet v,&iibtolaudati polletiaveritis quasi conicis
dictiones. Sed responsionem tuam videamus illa totaine. Deamlaripta est, lairim prorsus ridicula ualetur enim Sestar-η- hoc non dici P d in Ureati 'πιον viri tu . Nam distinguit perae vitetsi eis a tra.& llicaran gratiam sive operatiotiem. mohoeipsum agit istis locis adductis ut doceat conceden dain esse partitionem auxilii specialis in suffciens de emax. At dicitur suoad externum, insteri matrophetaruim Simo Sed ministeram per quod intitus sanctus vult operatus is qui illi se oppiμnit, Spiritu sancto resistere nequit Subordinata sunt illa, hucusque conjuncta,ut Spiritus per se nitatium, saltem iussicienter velit operari L sis tardi interpretatiovere naest Lombardo Sch risit e Theologiet parente 3 indigna quam tu Ue, in tanti Humgeliique premuas citra aerem
repreheni:onem reiurationem illius non addo, quia interpretationis perversea prunastonie ad. paret natuentibus.