장음표시 사용
231쪽
C Anonis huius materia est nequitia sacrilega retrahens debitores a solutione decimarum. Et quo ad pei sonas est particularis utpote ligans solos religio s. aubadactiones punit unam altionem: scilicet proferre aliqua ut audientes retrahanta lutione decimarum Ecclesiis debitarum, ubi aduerte tres conditionesoportere concurrere ad hoc , ut quis per sua uerba incurrat hanc sententiana. Prima ex partet ei ut. sagatur de decimis Ecclesiis debitis. Secunda ex parte 3ntentionis: ut.f.intentio dice latis sit ad hoc ut retrahat audientes ab huiusmodi solutione. Tertia, ut sit religiosus. Et est Episcopalis .
In religiosos qui ab officio praedicationis,quia confitentibus de soluendis decimis scienter con cientia facere neglexerunt seu pense, licta negligentia non pargati
praedicare praeli unt. Cap. LXVI. iPraedicatores ab osscio praedicationis si negligentiam n confessonibus res cita decimarum solutiomim
inrei samsu pensi excommunicanitum ,s negligentia non purgata praedicitis Uycium rea fiumpserint
REligiosi, qui scienter postpositerint confitentibus con-i s ientiam tacere de seluendis decimis Ecclesiis debitis, ab ossicio praedicationis tandiu maneant ipse: facto suspensi donec confitentibus ipsis si hoc ipsum ei; dicendi commode ficultatem habuerunt) conscientiam secerisai: excom navnicationis incursuri tententiam ipso facto,si praedicare praesumpserint pr aedicta negligentia. ut pr vinittitur,n'n purgata. Ad religioses tamen monasteriorum, uel Ecclesiaruiti
decimas percipientes nolumus hoc extendi,extra de poen.cupientes. in Clenaen- ,
C Ationis istius materia est sacrilegium negligentiae primae primo circa debitas Eccle decimas, praesumptae postea praedicationis. Et quo ad per na est particularit, ligans solos religiosos, ito ad actiones punit simul tres succedentes actiones. Vbi pro cIariori intelligentia nota diligenter u erba totius Decretalis , cuiu hexcoicatio pars est de t te,
232쪽
Ierspicere oportere ad hoc excoicatio haec incurratur, ut tra hoc φ persena sit religiosa,concurrere tres actus. Primus est negligere facere conscientia constentibu s sibi de soluendis Ecclesiis dicimis. Et haec in curia modificatur tu litera oeoportet interueniat scienter. Secundus est negligere ponpraedictam negligentiam eisdem facere conscientiam de dicto debito. di iste modificatur in litera , si hoc ipsum scilicet eis dicendi conimode facultatem habuerint . Tertius est,si durate hac secunda n igentia quam comitatur ex litera suspensio ab ossicio praedicationis praesum
xet praedicare. Et haec manifesta ex plano sensu literae habentur. De quarto autem actu,st scilicet oporteat hinoi religioses essc praerequisitos , fiteor me non uidere quo ad hanc negligentiam de qua loquitur circa audientiam cofessionum quoniam actu, requilationis in litera circa actum praedicationis in certis festiuitatibus apponitur , secundum planum literae contextum . Et propterea si religiosus eonsessor non praedicet, nunqualia incurret illam sententiam : quia poenae non sunt extendendae ultra ca sessuos.Μemento clemum exceptionis in calce Decre. positae: scilicet quod excipiuntur religioli nionusteriorum 6c rectores Ecclesiarum quibus debεtur decimae. Et est Episcopalis.
In religiosos interdictum quodstruat mat riae Ecclesia non serrantes. Cap. . t . ILInterricti matricis Ecclesa non servantes ex-- cum unicati is uinculo obligantur.
Irca interdictorum obseruantiani generalium authori. M tale sedis Apostolicae uel a locorum ordinariis posito-rtim , de fratrum nostrorum consilio disti icte praecipiendo ruat, iamus, quatenus religiosi quicunque tam exempti,qua non exempti cuius unque ordinis & conditionis existant. quam cathedralam uel matricem seu parochialem loci Eccletiam illa uiderint aut sciuerint obseruare non obstantibus quibuscunque appeti tionibus antea etiam ad eandem sede uel aliud seu alios interiectis , di aliis obiectionibus qitibus. cunqueb absque dolo ct fi aude. cum moderatione tametsDecretali
233쪽
Decretalis, inuiolabiliter ea obseruentalioquin nomseruantes, exciacationis fiat hoc ipso uoluinus subiacere i iniod etia in interdictis dc in cessationibus adiuinis interdictis per prouincialiu concilioris statuta, uel ipsorum autho-xitate uolumus obseruari. In cessationibus uerὀ generalibus ia diuinis ciuitatum, terrarii, di aliorii locoru quas aliqn ex consuetudine ii et alias caeitula, collegia uel couentus Guta' riu aut regularium Echieliarum sibi uendicant,idein intelliti limus obseruanduiti Ipsiue sint attenti,ut statuta Rom. 'omifico praedecessorinii nostrorum seper his edita diligen 'ter obstitient. Porro sanctionem hanc ad pendentia tralitu nius non obstantibus priuilegiis M. de senten. exco rium cap. Ex siequentib. in Cleinent. CAnonis huius materia est sacrilegium in nons uando interdictum. Et quo ad personas est particularis, lieans si los religiosos. Quo ad actiones uero punit unam discilicet non seruare interdictum seu cessationem a diurnis quod se uat matrix Ecclesiacte. V bi nota conditiones in litera positas. Et primo ex parte interdicti seu cessationis a diuinis, sit localis ac generalis: hoc estqvod tota illa ciuitas seu terra, aut uilla sit interdicta,seu cessare debeat a diuinis. Securi lcri ex parte auilioritatis:& ponitur quadruplex.Prim H,si authoritate sedis Apostolicae. Vbi nota st non dicit,si a Papa, sed
si anthoritate sedis Apostolicae, comprehendit enini inte
dictum impositum a iudicibus delegatis Apostolicis : suta
authoritate Apostolica imponunt, interdicta tales iudices. Secundo, si ab ordinariis locorum. Tertio, si per prouincia lium consiliorum statuta, uel ipirum authqritare. maa τε, si per conuentus, capitula,uel collegia regulariter uel se .cularia ex consuetudine uel alias habentia hanc potestatent. Tertio ex parte effectus,jhinoi interdictum sesi cessatio a diuinis,seruetur a cathedraism matrice palochiali Ecclessia. iniam disiunctivam intelligerespectiuAh est a cathedrali,ubi est cathedralis nit i ciuitatibus,a matrice,ubi de cathedralis: sed estniatrix Ecclesia ut in castellis,a parochia- .li, ubi nec cathedralis,nec matrix Ecclesia est , sed parochia tis,ut in uilis. Qitario, ex parte modi seruandi, Cilicet sine
talo& Baude: lioc est quod religiosi lion latenter perserene, ianuas
234쪽
sanitas uel ' estras unde laici possint uidere aut audire diuim i & breuiter syncere seruent. Et in Episcopalis.
In eum qui in ciuitate seu dioecesi ubi sunt populi diuersarum linguarum habentes sub una side uarios ritu, usurpat praejulatum. Cap. LX III. Praesulatus of um usurpans excommunicatur.
Voniam in plerisque partibus intra eadem ciuitateni, atque dioecesim permixti sunt populi diuersarima uni.
Quarum, habentes sub una side uarios ritus Sc mores , districte precipimus ut pontifices limoi ciuitatum siue dioecesuin prouideant uiros idoneos, qui secundu diuersitates rituum di linguarum diuina illis officia celebrent, Ecclesiastica sacram ere ninistrent,instruendo eos u bo pariter & exemplo A. Prohibemus autem omnino, ne uita eadem* ciuitates siue dioecesis diuersos Pontifices habeat tanquam unum corpus diuersa capita,quasi monstrum. Sed si propter praedictas causas urgens necessitas postulauerit, pontifex loci catholicum
Praestilem nationibus illis conformem prouida deliberatione constituta sibi uicarium in praedictis, qui ei per omnia si t obediens Et subiectus . Made si quis aliter se ingessit. xit , excommunicationis mucrone se nouerit perculium ict si nec sic resipuerit , ab omni ui iniflerio Ecclesiastico deponendum : adhibito, si necesse fuerit, brachio seculari ad tantam insolentiam repellendatii. Extra de ossic. ordi cap. quoniam in plerisque. CAnonis istius materia est usurpatio praesulatus. Et quoad persisnas est uniuersalis . ciuo ad actiones uero pudinit unam, scilicet aliter se ingerere, quam ex ordinatione Episcopi. Vbi aduerte quod canon iste directe excommunicat illos qui ubi sunt, uerbi gratia Latini 2 Graeci,& Episcopus est Latinus,usurpat sibi praesulatu sup Graecos, de lac da simiIibus.Hoiret.n. canon iste duo capita in eadem ciuitate seu Hioecesi,dc propterea uult si necessitas urgens postulau xit,* Episcopus substituat sibi Episcopii super illos alterius ritias , ut suum uicarium. Hodie tamen canon lite parum aut .nsul uidetur seruari, quoniam Apostolica sedes pro
235쪽
miciet qua loqire ut lea lena etiam ciuitate habente Latinos ' Graecos se duobus Estis seu. Archiepitcopis. Ex est Episcos
.ere non poterat a bsoluti, conten misit quamprimavi commode po unt ei a quo regulariter erant assisep sentare. ' ' Cap. LxIX. rmpoenitens in actus absolutionis ab incurs ex: nicatione dem/s exculcationis uin is regrauatae; . . . . mos qui a sentetia canonis uel hominis qutun adjliu quo alias de iure fuerant ab luendi nequeunt propter immunentem mortis articuluna,aut aliud impedii aetatum legiti nium pro ab lutionis eneficio habere recursum, ab alio ab luuntur, si cessantes postea periculo uel impedimento huiusbiodi, se illi a quo his cessantibus abitui debebant, quam cito commode poterunt contempserint praesentare, mandatum ipsius super illis pro quibus excomunicati erant, humiliter recepturi, prout iustitia suadebit, decernimus eandem sententiam recidere ipso iure.Ιdem statuimus de iis quibus quunt a sede Apostolica uel legati ipsius absolutionis beneficium a quibusvis sententiis consequuntur, iiiiungiturrit ordinariorum suorum uel aliorum quorumlibet suscep turi poenitentiam ab eisdem,se conspectibus repta 'sentent,derasiis iniuriam,seuiis quibu propter hoc ligati existunt, tisfactionem exhibent competentem iii haec quum primum
CAnonis istius materia est in poenitentia absolutoriani a censuris in certis casibus.Et quo ad per nas,licet sit abselute uniuersalis,restringitur tamen ad eas quae in talibus casibus tenentur se praesentare Praelatis seu ordinariis Sc. Quoad actiones uero duas punit: prima est contenere praesentare quaprimu comodo huis poterit illi a quo cessantes periculo uehiinpedimento absolui debeat.secuda est, no curare adimplere iniuncti eua de praesentando essetistaciendo, quum primum comode qtest. lbinotat es kastis Primus est eorum quisistant experi
236쪽
culo mortis uel, legitimo impedimento ab e coniunicati ne lata a iure hel abhomine,ab eo ciui non potest regulariter absoluere,irpbst haec non se praesentat illi a quo regulariter fuerant. ab luendi &c . Secundus est eptii in qui ab luti a Papa uel ipsius legato, si missi ad ordinario uel aliquem alium pro poenitentia,non implet iussionem. Tertius est si met iniunctu fuerit ut sati staciant iniuria pastis, seu illis quibus propter hoc ligati existunt , di similiter non curauerint
Et pro secundo quidem & tertio casu statius eum uerbis tu nis: ut scilicet locum habeat duntaxat quando absoluti, di inluetiosi tab apostolica sede seu legato ipsius, ita quuasi sunt a iudice desegato aut Episcopo, non ligat iste canon Pro omni autem casu aduertendum est,t tempus quaprimu commode potorunt, in foro iudiciali arbitrio iudicis decertatur in soro autem conscientiae, absolutus ipse testis est suae scietiar:si fuerit negligens aut contemptor. Et quia lex4sta non arctat ad pKPsentandum se rsonaliter,idcirco si qu is o Procuratore ad hoc institutu cu ueritate satissectionis c5 xeret cora istis qua primu posset,satisfacere uidetur canoni: quum nihil horum quae agenda sint, exigat praesentiam: perionalemmi patet distarrendo periingula: Etusta excomniunicatio est Episcopalissi illa a qua fuerat ab lutus,erat se copalis,dc similitei est Papalis,li prima erat Sapalis reincidit enim in eandem sententiam qua prius ligabatur. OzλU
In eos qui in latis in Christianor um corpora defundiorum ad alia loca transferenta xenterare, infrusta incidere,e Ur xcutere carnes ta ossi . prae se
cI defuncti exequutor uel exequutores,aut familiares eius, 'seu quibus alli cuiuscunque gradus silerint, aliquIdcistra,riostri statuti Sorditiationis tenore praesumpselint attentare,defunctorum corpora sic inhumaniter di crudeliter pertraist uado uel iaciendo pertractari,cicoitationi. sent*ntia qui
237쪽
Excommunicatio. ex nunc in ipsia proserimus) ipse facto se nouerint incursu. ros:a qua no nisi p Apostolica sede pterqua i mortis articulo possint absolutionis beneficiis obtinere, Et nihilominus
ille cuius corpus sic inhumane tractaru fuerit, Eccletiasticatareat sepultura. Bonifa. viij.i extrauag.detestandae.de sepul. Anonis istius materia ellcrudelis immanitas in cadauerat humana. Et quo ad psonas e uniuersalis. sbo ad actio nes uero prehedit actiones duas. Prima est, sic inhumani terct crudeliter . tracture.Secuda e,facere sic P tractari. Appos utur in quasi quatuor limitationes.Vna e,circa loca defun ctoriit qa no ligat,nili mortuus sit in loco ubi fidei cultus ui*eLAlia est declaratio ipsersi actionii scilicetexetare, incide re in frusta,elixare,excutere carnes ab ostib.&similes crudin tales.Alia est,circa qualitate animi.fst praesumpsorint cotradimoi statutu dc ordinatione. Quarta demu .e circa sine scilicet limoi immanitas sat ut trasseratur corpora desui Boru ad alia loca Et haec quarta coditio elicitive ex textu a doctoribus sumitur ex li ' casus ova tollere intedit lex,e huiusmodi abusus propter trasserencia corpora ad alia Iocarmenae aute no sunt extendendae extra casus.Et scito 2 hmoi Uncisiones dc exenterationes cadaueru humanoru multiplicuer considerari possunLPrimε absoluteidi sic habet quadab tiem maliscilicet crndelitatis de seritatis. de propterea Bonifacius hoc consideran secit hac ime intra quoruda costietudines.Secundo possunt sosiderari in ordine ad alique siners se suxta qu litate illius sinis indicadae sunt. Na ii fiant a liniuria irroganda, sub crimine bestialitatis cHprehediit. Si uero fiant ad scientia acquirenda,sub medicinalibus aciioisi hiis coprehenduntur:ut in anatomiis patet. Vnde iii iis uehodie corpora regalia exeterat de excerebrant,ut multis di lbus uenerari sue istorea populo possint, i et seritatis re sunt nee contra canonein issu agiit: quia noti exenterant De ltransserant ad alia loca,sed n 'tuant. Et sic de sim ilibus .m l
In omnes qri in terrossis noua pedagia impotetunt,
'et robibita exigunt. cap. LXXI i. edagia prolabita uel Asolita Ginosi sis exia
238쪽
gentes eam 1 nicationis mucrone nemunifaciendι.
Ta xcoicanuas φ anathematizamus omnes qui in terris suis noua pedasia imponunt uel prohibita e x igut In proceLsu coenae domini. Canonis istius materia e libertas humana ab oppressionς thicitarum gabellarunt. Et quo ad personas est uniuersatis.inio ad actiones , luars ligat actiones. Prima est,imponere noua pedagia: secunda est , exigere prohibita. x bi aduerte canonem istum non eicere mentionem de clericis plusquam laicis,&loqui solum de pedagiis:qitoniam nullum aliud substantivum in hac locutione reperitur. Et ubi
tempore.Μart.V.excommunicabantur duntaxat qui impo
mant noua pedasis,postea adiunctum est, ueI exigunt prohii bita,proculdubio pedagia, de quibus erat sermo Inchoaxus: alioquin exigentes quaecuno prohibita essent ab hoc cano- ne excommunicati: quod est ridiculu. Ex quibus sequuntur
duo. Primum est,quod immnetes nouas collectas seu taxas non incurrui hunc canonem punientem imponetem nouasgabellas Secundu est,quod exigentes prohibita pedagia, a ' quibuscunn exigant iiue laicis liue clericis) incurrunt hunc canonem; mmodo exigant, quod importat coactionem l quandam:siue coactio ista fiat imperio, siue arretiatione re- xum uel persolve siue minis,st breuiter quomodolibet fiat quod inuitus soluat. Et 'a uestra proprie intelligenda sunt,nec sunt materia in enali extendenda:aduerte differentiam inter exigere peda-
gia prohibitan exigere pedasia non prohibita,sed a perso-Mis prohibitis:qui anim ex it pedasia licita , sed a personia' pronibitis puta priuilesialis Mue illi priuilegiati sint laici,
' Plata milites, siue clerici) non incurrithunc canonem: quia mon exigit pingia prohibita ,sed licita,quanuis ab iis q non. tenentur:alioquin exigentes licita inse pedagia a quibuscitia: que priuilegiaris,siue laicis,sive clericis,icurreret hac censuis, Ta,s no esse uerit uidetur manifestissimu.Sed ad hoc ut exu sentes incurrat huc canone, requiritur quod exigat pedaSta in seipiis prohibita: ualia sulit omnia noua sine debita lice. ei impolita,& similiter ea quae sunt imposita pro iis qui deseruntur pro usu proprio,vel ad fiscum , uel exercendi lu-
239쪽
ris gratia quum haec sint ex iure ciuili p Hbhin sub tam
capitis. Cum lais tamen memento, quod exilentes a clericis etiam licita pedagia, incurrunt excomunicationein ex alibcanone ut supra patet. Et quia canon praesens est in coena domini, di est Papalis.
'In dantes ἐν recipientes in simonia misνelbe nocij. item in eos qui ν bd illa fiat mediat es extite'
rintseu procurauerint. 44, CV. LX xj I Simoniaci in beneficioru collatione vel a Dytis
he indubitanter simi excθmmunicati,
ΜVltae contra simoniacam prauitatem: jam olim sectae sunt constitutiones quibus moliausjnon . potuit extirpari,uolentes igitur de caetero ut possinnus gitentius providere, sacro approbante concilio declaramus,quod ordinati simoniace, ab exequutione suorum ordinum sint eoipsa suspensi. Elemones autem, postulationes ν constrinationes.& quaevis prouisiones simqniacae Ecclesiarunt, manasteri rum, lignitatum,pers marum, officiorui :& b eficiorum
quorumcumque deinceps . nullis sintdpso iur nullumque per ill a ius cuiqu'm acquiratur ecpromoti, comitriniati,ac prouisi faciant suetus suos:ssed ad illorum resstitutionem tanquam inique ablatorum teneantur respientes. Statuentes in seper quod dantes & recipis resa se rentiam excommunicationis incurramaeliani si poenisicali aut cardinatatus praefulgeant dignitate. Marti s v. in coci
CAnonis istius mat ria est simonia 'Eleu quoad persenas uniuersalis. Quintum ad amoties ueroauas exc municatiscilicet dare dcaeciperer ita quod tanidantes quan recipientes in simonia ordinis uel beneficii sunt ex nanaunicati. Et terti m addidit Paulus secundus in Extrauagantiquum detestabile : scilicet contra illos qui ut huiusinodi s monia fiat, mediatores e xtiterint uel procurauerint.Vbi nota quod licet huiusmodi Extrauagantes uideantur ortina ficie ad omnes simoniacos se extendere propter quae iam Me
240쪽
Gla taxonia iii ordine aut beneficio ut patet in tractatu seaeontextu eorundem ideo communiter dicitur: Eorationa--biliter quod ibit & omnes filii oniaci in ordine aut benefῖ- cio sunt exconamunicati Excommunicati aurei 3simonia .ci pro ingres id monasterii iub his non comprehenduntun, sed sito loco relinquuntur. Appellatione autem bhneficii iii tellige non solima illud quo aliquis. dicituc habere beneficium, sed etiam prioratum, guardianatum, &similia quo ,-- is homine uocentur,: quae sunt praelationes Sc ossicia pastoralia apud inendicantes: quoniam monasteriorum seu conventuum simi electiones, confiriliationes , seu prouisiones huiusviodi, quam is non computentur inter Ecclesiastica
Ingressum religionis ementes lassi prost ea iblia i ,
isque Praelatis quouis nomine nuncupatis es eorum i officiadibus quarumcunque etiam Ecclesiarumu,mψnas extorum, prioratuum,domoruini kl eorum quaru alii' si xςligionis, inconiunx etiam nil litariun, ya exemptoruin quan no ex 'morum, quocun ς xisin inς Lenistanturo dcilcypitulis &.c' uentibus Alingultaribu pexs s eoruni ten re praesenti