장음표시 사용
101쪽
De Argumentu Horitati Restionis Christiana Oppositis.
hus, indolescendumque R audere quosdam , is hoc studiorum rude, , literarum profanos, expertes artium etiam sordidarum, eertum aliquid de ummi rerum ac majestate decemere, de qua tot omnibus seculis sedarum plurimarum usque adhuc ipsa Philosophia deliberat. Nee immeritis cum tantum ab it ab exploratione di- vita humana mediocritas ut et quae infra terram profunda demersa sunt, aut scire it datum, aut scrutari permi Dum aut stuprare religiosum: beati satis , satisque prudentes jure videamur , secundum illud vetus Sapientis oraculum, nosmeti 0 familiarius noverimus 'Sed quatenm indulgentes insano ait inepto labori, ultra humilitatis nostrae terminos evagamur, Sterram projecti, coelum ipsum S ipsa fideri dari cupiditate transcendimus , vel hunc errorem saltem non vanis O formidolos opinionibus impii emus. Legatur Origenes contra Celium, hanc
Exceptionem excutiens Menervans. 'miracula tot & tanta non in angulo parrata sed publice, non transitorio sed constante effectu, non in Daemoniaci regni Incrementum , sed ruinam, ipso Diabolo deplorante sortem suam pet oracula, eontemni non possunt agentilibus nec accusari ex origine, cum Diabolus nunciuam robora sua leat minuere sed firmate .ut recte clipserit Arnobius derideatis
licet ex more, atq; in Iasciviam di solvamini cachinnorum, Evsisie sublimis fuit Dxus radice ab intimi Dgus ab incognitis Reonis, ta ab omnium Principe, Daeus Γοθitator misius est , quem neque Sol ipse, neque ulla, sentiant, dera, non Rectores, n0u Principes Mundi, non dentque D II magni, aut qui Vente se
DEos genus omne mortalium territant, unde aut qui fuerit,potuerunt noscere vel sui picari. Ulpiant Impietatem ali gavit La-mni ius qui libro . Insiit. Divinar cap. 6. ita scribit Sceleratissmi homicidae contra pios iura impia condiderunt Nam S consitutiones jacrilegae, dissutationes Iurisperitorum leguntur injustae Domitius de scio Proconsulis libris septem rescript Principum nefaria coilegit, ut doceret, quod poenis asci oporteret eos qui se cultores Dis I constentur. Tettio omne id , quod nostris opponitur, Gentilibus non modio sed trimordio possumus remetiri ' Quid enim non de affectibus Deorum in libris gentit urn narratur quid non de dissensionibus miracundiae documentis
de illis legitur, ita exstat Diodoris Siculus libri utili de Origino
102쪽
gxerchatia PhDeorum. Caelus primus orbis universi imperio praefuit , qui a
ita uxore Tellure, priores ex ea filios sustulit, Centimanos appe larunt, Briareum, Jan, ac mon qui, quod)bi usi centum m ηm G capita quinquaginta haberent, corporis camma nitunι- ne tum robore, caeteris mortalibm antecelluerunt hosce autem e Coelo Tellus C)clopas, Harpen Sterope Uironten, pn pulos innulis, o his quidem in medid fronte locatis, ocisis Peperat. Sed hos Coelus vinctos dejecit in tartarum, is locm est ad inferos tenebrosiissimus, qui tantum a terra distat, quanti coelo terram abes e ferunt Coelus item ex eadem conjuge procreavit ceanum, Coeum in peri0nem, Crium , Iapetumque cognomento Titanas, o novissimum omnium Saturnum suscepit terea stilas Teth n, Rheam, Themin, Mnem0 3nen, Phoeben D:0nenque, ac Thiam uas Titanid.; nominarunt. Mox vero Terraandigni
sim ferens filiorum in tartara deiectorum internecionem, Tritanas, ut patrem dolo anni ederentur, inducit, Saturn0que adamantinam falcem sesperit. minora ne praeter unum Oceanum in patrem
impetim faciunt, o Saturam prae se a Cali enitalia deiecit in pelanus, deque virilium sanauinis pro luentibus guttis Erinn)st, Aleuo Tistiphone, ac Megaera enatae sunt Coelo demum e re-on expulso revocatis ab ima tartari profunditate germanis rati ibis Salui tum imperio suffecerunt hic rursus Titanas fratres compeditos demisit in tartarum, Rheam inde sororem ibac matrimonium copulavit. Pon ubi Coelus ac Terra sitim Et fui virib imperio deturbatum iri praedixerunt ingulos, ut vis nue in lucem prodibat o nascebatur, ita devorabat. Et Vestam rim, Ceredem deinde, o Iunonem post has Plutonem V Neptunum de lutivit. luamobrem irata coniux Rhea in Cretania,
C tempore Iovem in utero ferebat, prociscitur, ubi in mitro Dibae illum parit, iuretibus, Adraneaeque ac Idae 3 mphis Melis arum fliis alendum dedit: hae vero Amaltheae a e puerum
educant Curetes in antro amati infantem glervantes hast-libi scuta, ne a lentis pueri vocem Saturninaudiret concutiebant. Rhea veris involutum sayciis lapidem pro nato suo patra devorandum dedit Mox ubi Iupiter justae atque integrae fuit aetatis Thetin Oceani suam sociam capit, quae Saturn tharmacum bibendum propinat c in i e vi coac in lapidem prius, dein
103쪽
ae, devorarat , evomit quorum adjt mento u-pit Saturnum ac Titanias bellum gessit. O p0 cuiusce inter eos edi anno, Tellus victoriam Jονι, i Rrrtarum deje hi in societ res ad civerit , vaticinata est. Tun is, anil e cultode inte Jeaa, illos e vinculis liberavit. Iam tam etiam C clopesJovem tonitru , fulgure, fulmine . Platonem autem scit d. Neptunum tridente condonarunt. His si lis armati Titani, ubiunt, O conjectos in vincula, allia ita i detrusos, centimanis a todiendos dederunt. Quo Dib iidem reram imperium sorte inter se partiuntur a Iovi quidem c est reknum, Neptuno maris, o Plutoni inferorum loca obtigerunt. Quam absurda dogmata, quae gentiles proposuerurit ut non sine veritatis consensu scripserit Hi go Grotius Religionem Gentilium repagnare notitiae naturali honori divino derogare, malos
Spiritm sectari, Aura Elementa Numini substitui Oe. Quod
si absilrdum D sim incarnari , nasci . pati , mori ita nocentem
quanto magis ob scelera Malia passis Da o G ntilium absurdum erit: unde egregie Iuli Firmicus Agaternus pagina mihi '. Iuista crimini in lege, in ista confestone scelerum stratias agam; scit iis, qui etiam exitia es mort ,rum istorum nubis ne)cientibus proaiderunt ut di ceremus omnia per tot obstantes Fuit enim apud veteres, licet nondum terram illam inalbet Domini no Iri I Esu CHRIsr veneranda dignatio, in spernendis si perstiti0nibi religiosa constantia. Diomedes pudicus ac sobrius Venerem vulnerat, Martem vinci es percutit oti ta Ephialtae editio Mars bellipotens temporali exili damnatus, ferrea catenarunia is vincla su linuit Sarpedonem liam mortuum iu Iupiter plangit. Et mercedem fabricatorum murorum Neptunus a super o rege non recepit. Alterius regis posio reees pascit. Et Soli omni a videnti alius occisarum boum nunciat mortes Castorta
sepelit Sparta, ardet apud Oetam Hercules, S E culapius alibi fulminatur, Vulcani a patre prae ipitatin pedem frangit. 3-curgum fugiens Liber moritur. I enm in adulterio deprehens det Mitur is post Dci nuptias Anchisae hominis cubila sectatur.
Satiti nisi regno timens devorat Ilios. Hic ex Creta fugiens ita Italia a Spartanis absconditur. Ob amorem catamiti Jun ster
104쪽
s Exerci atro VI. uxoris Usi Trojanis auxilium ferens deceptus Iupiter domit. O stapiti a confessio, omiserabiles defendi cultus, ὀ da
vitutis miseranda conditi l Ad istorum cultum Deorum sandos homines, S DEu devota mente colentcs , sacrilrum traxit imperium, ut huic facinori aliud acinus addereatur, mors est nec retin0lentibus . Adde illud Arnobii Natum hominem colimus . Quid enim Z Vos hominem nullam colitii non v-num D alium ' non ἱnnumeros alio, quinimo n0n omnes, qu ratemplis habetis vestris, mortalium sustulistis ex numero , Icc lo 'deribusque donasti. Si enim forte vos fugit, furtis eos humanae ta conditionis fui te communis, replicate antiquissimi literas, diu eorum scripta percurrite, qui vetustati vicini , sine u is sentationibus, an a veritate in liquida prodiderunt iam pro- seu discetis, quibus singuli patribus, quibus matribus fuerint procreati, qua in nati regione , qua Lente, quae fecerint, Verint, pertulerint , actitarint, quas in rebus obeundis aduerso ruirint secundantiumst fortunas. Sin autem, scientes uteris es oestatos, Uir ibus eos victitasse terrenis , nihilominus tamen notiis nati hominis objectatis cultam,res Vitis satis injustas, ut id in nobis constituatis este damnabile quod Ο vos factitatis, aut, quae vobis
licere permittitis, consimiliter aliis licita es nolitis. Reiurrectionis Mysterium rationi quidem videtur esse adversum, cum ducia . Christianorum Resurrectio mortuormn At, ne plane it id ex libiles, ipsa Natura quasi cavit. Recte Chrysologus in Symbolo Apostolico: Crede homo de morte resuroere te posse, tua, antequam viveres,
nil fuisti, aut quare di quod resurgas , cum tibi totum qiti, in rebus e t quotidie sic resur at Sol occidit, is ripit dies sepelitur, is redit. Ienses, anni tempora,
bi transeunt ipsa, moriuntur, cum redeunt, sua late revivi cunt ut resurrecturum te jugitaverniris exemplo, quoties dormis vigilas, toties moreris is re u gis. Impostores vero fuerunt illorum Thaumaturgi Anaxilaus,
qui sulphure candente in calice, lusu ta reuercu si issius, passurem dirum veluti defunctorum ossudit conari teste Plinio lib. cap.
13. Apollonius I ranaeus, qui ludibriis populum circumduxit, quem confudit Eusebius Vespasianus, qui ceco lumen , claudo in
reddidit , de quo Tacitus lib. . Medici, inquit
105쪽
De Argumentis Reruati Rebelanis Christianae ono tis.
huic non iis ivim Luminis V redituram, spectantur obstantia, ill et apyos in pravum artus, s salubris vis adhibeatur, posse
tute arari. Legatur Lactant ilib. r. cap. s. 16. omnino de Vespasian Miracilio .igo Grotius. Adde illud inutii Majoribis, in quit, nostris tam facilis in mendaciissi effuit, ut temere crediderint etiam alia monstrosa mira miracula Scosiam multiplicenta, Chimaeram multiformem, tam 3dram felicibus vulneribus renascentem Centaur0s equos suis hominibus imple vos quicquid famae licet sin ere, illis erat libenter audire. γ id illas aniles fabulas, de homiuibus aves, feras homines, o de hominibis arbores atq; 0res ' quae s 6senti acta, ferent; relaseri non p0ssunt, de ne a sunt. Similiter, ac vero erga NE0 qu0 i, majores ostra providi, creduli rudi inplicitate crediderunt: dum reges suos colunt elui dum defunctos eos de derant iaimaeinmus videre, dum gesὶiunt eorum memorias in statuis detinere, sacra fati suo , qu fueraut ad umpta solatia. Deni hantequam gentes ritus suos moresque miscerent, unaquaeque natis conditorem suum, aut ducem incl)tam, aut reginam pudicam sexu suo forti0rem, aut alicujus muneris vel artis repertorem venerabatur ut civem bonae memoriae. Sic is defunctis praenitum, futuris dabatur exemplum. Lege Stoicorum scripta, vel scripta sapientium, eadem mecum recognosces : Ob meritio virtutis aut muneris Disos habitos.
U. Sanctitatem non conspurcant calumniae, nec puritas coninscientiae Fama quae lutumis paleas convehit, potest contaminari.
Accusati quidem sunt Athei mi Christiani, non quod in ui nega rent, sed quod De astris gentilium nuncium misissent, teste Iustino. qiii in Apologetico ad Antonium Pium docet Christianos conditorem hujus mundi colere Tertulliano, qui apertὸ ve In ros colere de sinimus, ex quo illos non esse cognoscimus cap. o. Ap logiae Arnobio. qui causam aperit obiecta impietatis, libro sexto, quod Christiam neque aedes sacriis venerationis ad Wφcia construant, nec Deorum alicujm simulacrum constitumi aut formam. non altaria fabricent, n0u n0 caesorum innocentium se eradent, non thura neque fruges falsas, non denique vinum timire paterarum musioni bis inferant Objectus illis cultus lini,
ouia cum Iudaeis di haereticis consulsi, viiii errorem supra notavi N a mus 3
106쪽
Exercitaris i mus; quanquam in hac exprobratione omnia sint confie a Judaei enim nunquam Asini caput coluerunt, ut mendaciorum loquacissimus Tacitus confinxit, suo se gladio is gulans, cum fatetur, Pompe-jum Templum Hier M)mitanum adeuntem nussam reperisse ima- lacrum Judaeos mente sola unumque Numen intestidere , v Ia malacra urbibus suis, ne dum templis, eget si poneretur, ad hanc prodigiosam Religionem delapsos fuisse Iudaeos utic stiae consimi.
Iis frontem ostendentis superficiem consecrassent, nunqua in tamen
Christiani communicarunt cum Iudaeis in istiusmodi cultus genere, imo si etiam quidam, qui Christianum iactabant nomen, in libro sequi ἐννα α ι, ive stirps Mariae inscribitur, prodiderunt. Vachariam vidi Ue in hora sussit ut hominem quendam stformam hibentem, qui obtu . . t eidem os, quod de Gnosticis fert Epiphanius, haeres. 26. quanquam non probabile sit ex hoc a reptam occasionem calumniandi, quid id tamen ad Christianos, qui tam longe distabant a foeda illa colluvie Barboritatum, quantum coelum a Terra Legantur hie quae Dii Dillier in Electis habet lib. a. c. s. p. 24 . Subjungantur, quae cordate scripsit Tertullianus, hanc calumniam abstergens in solo elicti c. 16. S ad nationes lib. I. cap. II. nec non inutius Felix in Octavio. Reprehensi sunt,quoc
Solem colerent, qui tamen ad omnium syderum Conditorem mentem animumque elevarunt, non alia de causa, quilia quod inter orandum ad Orientem sese converterint vel quod praestantior mundi pars,
illa fuerit habita, quae solis faciem primum ostentat, vel quod par disus, ex quo expulsi promptistae fuerit quondam ad orientem tus, vel quod Christus dicatur Oriens ex alto. cursu consummato ad orientem sese converterit ascendens in coelum, quorum primum placuit ligustino, scribenti lib. . de sermone Domini in monte: cum adorationes stamus, ad Orientem convertimur. de caelum sui stit non tanquam ibi D Eus, aequasti caeterm mundi partes deseruerit, qui ubique praesens est non locorum statiis, fessate potentiae sed ut admoneatur animus a. naturam exceue II larem se convertere, id e I ad Dominum, cum ipsum corp- , qim est terrenum, ad corpus curis convertituri alterum Basilio, de Spiritu Sancto cap. 7. scribenti, Omnes iste ammad Orientem, cum precamur pauci tamen novimm quis id facientes antiquam
requiri uati Lim videlicet Paradisum, quem conseruit D Eus
107쪽
De Argumentis eruati Religionis Christiana Oppositis rot
in Eden ad Orientem tertium Damasceno existimanti, Mosen ita se; bere potui se ratione loci, in quo ipse degebat. Commentum de cultu eni alium Antistitis Sacerdotis an putidum est, it enita non egeat observabant advolvi pani tentes presb)teris, ta Charis εἰ adgeniculari, ut observa Desiderius Heraldus, inde
in illam prout mens suffula livore quaeque sibi pingit, devenere opinionem, genitali Mnaturam, si te partem corporis secretiorem adorari,in quod contritae mentis documentum, versum fuit a profanis in cligionis opprobrium inde Tertullianus lib. de poenite
tia: Exomologesis prosternendi S humili e di hominis Di cipta na est de ipse quoque habitu atque id mandat jejuniis preces alare, Lachr mari, presb3teris advolvit, o Charisiae adneniculari. Cultum Nubium ti coeli dissipat Sol veritatis ' usprim ille rerum, inquit Arnobius ab initio lib. a Dominus constitutor moderatorque ciuitatum , ad cultum divinitatissubeundum satis est nobis. In hoc omnes quod colendum colinam, quod obsequirim venerationis exposcit, venerationibus promerem x. Iudaeis verbid fuisse imputatum quidem aliqui conjiciunt, iis quia
, Unon tantum secundum Scripturae pii rasin notat illis DEUM, sed etiam Rabbinicam quanquam probabile sit peculiarem Sectam suisse quae coelum coluerit, a Christianis tamen diversam, ut collagere licet ex Augustino epist. 63. scribente Misera m ad I et 0rem caelicolarum, quem audiveramus novi apud eos Baptismi In
stitutorem, institui l se, ta multos si sacrilegio seduxi te , ut cremisso, quantum ipsim temporis patiebantur angustiae, aliquid loqueremur. Serapis veneratio mera est fabula novimus Israelitas quondam Bovis figuram prosecutos fuisse detestabili cultui Deserto, nihil vero de Christianis consimile dici potest potuerunt etiam Samaritae, Malii cujuscunque sursuris homines, quos male Vopiscus ui git Christianis, hac in parte peccare, quid vero hoc ad semen electum, ad Christianos tota mente divisos: imo De quosdam in AEgypto etiam Christianos metu dejectos in speciem Serapi se submisisse, num,cuod hominum infirmitati imputandum, religioni erit adscribendum quant a sacris AEgyptiorum Christiani abfuerint, docere potest', Iius Firmicus Maternus, circa initium pagina mihi quarta, sic disserem: γ Ut incolae aquarum benescia percipientes, aquam colant aquis supplicant, aqua ue superstitiosa votorum continuat mne
108쪽
Exercitatio VI. venerantur. Sed in sacris suis quae in suria vocant ad cnt trastica funera Uf- calamitatis in iacertamina. Ii tu a cum sorore adulterium jue junt comvir um , hoc mseveris mariti animadversi ovibus vindicatum. I is soror 1t,
siris frater P phon maritus is cum comperisset Istidem ti L. iace lis fratris cupi litatibus esse corruptam occidit Osrim, artuatimque laceravit, o per omnes ili fuminis r .as hi in poris palpitantia membra projecit his repudiato 3phone, ut Ufratrem sepelire conjuilem, adhibuit sibi ephthen sororem so-ir U Anubi venatorem. Cui ideo caninum caput pol tu t, quia lacerati corporis partes arti icio canis vestiganti enit. Sic inventum inirim his tradidit sepulturae. Fuerant sane hi apud Eg3ptum reges pariter ac t)ranni, sed iris justus, praeter illud, quod cum sorore commisit. 3phon furiosus impotens ac superbus. Ide ille colitur iste vitatur. Haec est lisacri s In a 3tis habent idolum Osridis sepultum hoc annuis luctibus plangunt, radum capita, ut miserandum casum regis sui turpitudine dehonestati de eant capitis, tundunt pectin,
lacerant lacertos, veterum vulnerum resecant cicatricta ut annuis ludibus in animi eorum funestae ac miserandae necis exitiunta renascatur. Et cum haec certis diebus fecerint, tunc singunt se lacerati corporis est quia reperire, cum invenerint, quoi sopitis luctibus, miserat caduca mortalitas, ut regibus tuis per annos in salos an las mittas inferias, neglecto D εο summ0, qui om tisicit moderatione composivit, is stem tuam perdis ii tam J Nec osten si tibi luminis plendore corrigeris, nec recuperatae libertatis quaeris insignust, nec stem reddite tibi calutis agnoscis , nec ex paenitentia praeteritorum criminuntari , eatiam postulets. Fru tra tibi hanc aquam, quam colis,put .rs siquando prodesse. Alia est sua, qua renovati homines renascuntur. Martyres relicto Crucifixo coluisse alios, defuncto. rum corpora in Di ori transformas e Calumnia est, orta ex conve tibiis Christianorum ad Sepulchra Martyrum, quam discusserunt D ctores Ecclesiae. Nos non vi in in uit Theodoretus lib. 8 contra Graecos, nec hostias mart)ribus nec Vinuna deferimus, sed ut Santios Disa homines D CIq. amantes si inrisi. Addantur, quae habent Cyrillus Hieronymus, ct alii Crucis cultum amolitus est Minutius
109쪽
De Argumentis eritati Renigionis Christianae Oppositis io
nullus Felix in Octavio respondens, cruces nec colimus nec optamus,
Elmentiorstius legit oramus, vos planὸ qui ligneos DE03 oη-Jhei cruces ligneas ut eorum vestrorum partes, forsitat VI. Sed de reliqua discutienda, Ze, ut cum inutio loquamur. eonviciorum amari sina labes verborum veracium fumine erit diluenda; Frustra suerunt, qui Christianis irreverentiam, morositatem, seditiones in Imperatoriam Majestatem objecerunt, vanissi-
conjectura multiplicationis, nocturnorum conventuum, sacrificiorum avellitionis quanta vero animi inclinatione fuerint in imperatores, docet Justinus scribens precamur hoc ut Reges VPrincipes sinu cum regali potestate etiam σώφρονα λογὴ - sanam mentem consequantur Tertulliantis: semper pro omnibus Imperat0ribus precantes sumus illis vitam prolixam imperium securum,d0mum t tam , ExercitHJ0rtes, Senatum delem, populum probum, orbem cietam, quae linque hominis es Caesaris vota sunt, Apol. c. so Eusebius teliatur. Liciniuin excludendo Christianos se precibus illorum privasse Thyestea epulae, & concubitus nefandi,
non Claristianorum fuerunt exercitia, sed Carpocratianorum stagitia. Ita enim de illis Irenaeus lib. i. adversus Haereses cap. q. Ips, ii
ciuit, ad detrectationem divini nominis es Ecclestiae quemadmodum talentes, a Satana praemissi sunt, ut secundum alium modum, quae sunt isiorum, audientes homines, putantesim nos nos tales 3 e, avertrat aures suas a praecum veritatis alit, ut videntes quae sunt illorum, omnes nos blast hement in nullo eis communicantes, neque a doctrina, neque in muribus, neque quotidiana conversatione. Adde Menandri Saturnini Basilidis Malio. rum discipulos infames, quanquam aliqui hoc Objectum Christianis
merum fgmentum esse censeant. VII. Antiquitatem non veli cat Celsi procacitas cum Chrissus non fuerit alius Messias, qui min, ab exordio Mundi post lapsum promissus, a patriarchis expectatus, a Prophetis delineatus, a tota Ecclesia constatui fide recepti s , professione laudatus, per tot seculorum decursus; quamvis pro magno teste vetustas credatur non tamen illud Aunistini negari potcst de Civitate Ea ib. 2 i. cap.
6 Antiquitatem recipere a ' etiam fictas incondite, nec, ut a viis tuta 3 itur, ad errorem mutuita et rapi consei sis, nec ,ut
110쪽
quas siti a Majoribus suis traditas et nutueri Udere perseverarunt sed ex hoc probatas. atque veras ehesunt, quod eas veteres tradiderint . t intaque fuit ultoritas et talis , ut inquirere in eam scelus e se creditumst. Num, quia .
glandibus olim vescebantur prisci spetiaci dum fri. meritum qu a novum ' num aliquid tam antiquum , quod non aliqliando novum videatur Arnob libi et qui, Quod nobis objectare con aestis, scribit, novellam esse religionem nostram, is ante dies natam propemn dum paucos, et vos potas antiquam es patriam linquere, in barbaros ritus pereerinosque traduci, ratione istud intenditur nulla. Quid enim. γο modo culpam velimus infigere prioribus siris at ue antiquissimisseculis, quoa inventissimilibus gland stre verint, e repudiaverint arbuti Quod corticibus contegi, amiciri destierint peilibus postquam vestis excogitata est textilis usu es commoditate succinctio ' aut quod structis domibus, Glautioribus succe sibus institutis, non antiquas adamaverint canulas, nec sub rupibus o cavernis praeoptaverint ut beluae perixere Commune II ommbam, S ab Io pene incunabulis traditum, bona malis anteferre, inutilibus utilia praeponere quod esse constiterit pretio ius latius, id consectaris petere in eo de gere stem salutis, salutariata commodorum.
VIII. Eilicaciam non minuit Cavillus de stoliditate .stupore; quis enim hoc de tanta multitudine praesum ab Quis nescit, quam cordate generos saepius responderint rogati de fide, ducti ad tormenta Quis Patrum Lumina δ eruditionem non veneratur 'num, quia Sophistarum non affectarunt minutias, aut Oratorum in foro colores, minoris sunt censendi, quam istiusmodi vanitatis Cymbal, nunquam veritas sectata est fucum nec, quod exploratum est. circumduci se patitur rationis per ambitum longiorem Optimὰ Origenes ramis, in ruit, accedat vel doctus, vel sapiens, vel pr
dens, quicunque vult. Sed nihilominus accedat etiam indoctus, Uin sipiens, i rudis et infans. Nam talibcis sit acce serint, medicinam pollicetur verbum D i, omnes reddens Da idoneos. Falliam aute in GV siud, solo fatuos, gnaros, incensatos, mancipia, mulierculas, puer0s, Utari a Per idi Uini rit ιι L. I Oribus. Vocat quidem etiam bos prae icatio, ut meliores reddat; sed i cu