장음표시 사용
81쪽
Quod i quis fateretur, prodigio a mi iciti. feri, negans Da-trari divinitus, perinde facere videretur ac si fasus sitta quaedam e me rationesque probabiles , Udam veri in te. quum tamen nihil veritatis Dabeant, negaret, extare apit dni ines alias veras S dialecticas, longeque diversas in tibus. Quod si semel admittimus, manifene exi lente in rebus arte magica, quae per malescos homines genios malos curiosis carminibus delinitos eliciat ad patranda mitti consequens se
ut etiam divinae virtutis operationes inventantur inter homine , quin certis indicii examinamus promi sores talium miraculorum videlicet desumptis ex eorum vita, moribusque, tum ex mira u-lorum ipsorum esse libus, dissiciendo, asserantiae damnum homi nibus, an corretitionem muribus, ut sciamus, quaenam elatini iratore an ministerio daemonum, vel ab anima pura, sanctaque a stata divino stiritu, cujus etiam corpus ex ejusdem Diritia commercio ad utilitatem, institutionemque hominum sit e icax is ad consi mandam veram dem in D u M. Quυs non sunt
probanda .racula, primquam discernantur, a quo eae patreatur aut secus, ne vel omnia damnemus, vel omnia miremur av-
quam divina annon persticuum II, e Mos Iesu ue miraculis, quibus gentes integrae ad religionem perti ad sunt, non in divina ui tute fa da ab iliis, quae Scripturis prodita. Nunquanta enim malis artibus es imposui is constituta suillet integratis respublica , contem tricis simu urorum omnium super-sceos creaturis omnibus, contendentis ad Dauis, principem auth0rem hujus univer talis, carentem principio. Tertullianus,
qui ita: nobis de prodium , non is ipsa percutitur di identia, si nandi statim es adjurandi ac urgendi bestiae alaem. Hoc
denique modo etiam Ethnicis saepe subvenimus, donati aD su ea potestate, quam Apostolis dedicavit. Et mox At tus des vigilat, ibidem Scorpio pro solea anathema inlidito. Et in Apologia edatur hic aliquis sub tribunalibus vestris, quem daemone cili constet, Iussus a quolibet Christiano loqui spiritus il . t. sedaemonem constebitur de vero, quam alibi Daeua de fi
VII. Operosus est in hoc capite, quoad miracula , Hugo Grotius, quem lubet audire perorantem cur hominici nominios La
morte sed addixi gent sese linquit, pluri
82쪽
De Inritate Religionis Chri iuri
es lite raram non rudes , praesertim cum prope omnes in aliis regionibi educati es ent, nec in Christiana quicquam esset aut hono . aut commodi, nulla potest alia reddi, praeter hanc unam. quod diligenti inqui sitione, qualis viros prudentes in maximi ο- menti negotio decet, comperi Oent, veram S irmis testibus sub -κixam suille famam, quae de miraculis ab eo editis percrebuerat. Et de sanatis sola voce, o quidem palam, morbis ora vibin attinui 1 is de visu reddit ei, cui coecm natus eget, de auctis non semel panibis in alimenta multorum misitum ouae id testari poterant, de mortuis in vitam revocatis, quae plurasunt jmmodi: quae quidem fama tam certam atque indubitatam habuit ο-riginem, ut edita a Cia is o prodigia aliqua, neque et in , neque Iulianis, cilm in Christianos scriberent, negare austi fuerint, Hebraei vero in Thalniudicis libris aperte fateantur. Naturalivi non patrata fui , quae diximis, opera ,satis hoc ipso apparet, quod prodigia sive miracula appeuantur neque vero per naturae vim feri potest, ut sola voce, aut contadu, morbi sit artes t quidem subito, tollantur. Quod si ad naturalem e caciam referri opera ista aliquo modo potuissent , dictum jam pridem id s/i se ali iis qui se aut unis i in terris agentis, allia Nause-ιti in sim hones profes sunt. Simili argunient cossi min, nec
bi gias fuisse, quia pleraque opera palam gesta sunt, in ectante populo S in populo, multis eruditis CHArsro male volenti-bis, cuncta Aim opera observantibH. Adde quod Jimilia opera saepe repetita es ipsi esseti non momentanei sed permanientes. Quibin, ut oportet, expensiis, omnino sequitur , quo Iudaei fatentur , vera haec proce disse a virtute aliqua linquam humana, id est a stiritu aliquo bono, vel malo: A malo autem stiritu non es profecta haec opera, inde probatur , quod doctrina
C, Ars 1 cuipi liciae ista opera adhibebantur, malis spiriti-b adversatur. Vetat enim malos stiritis coli, abstrahit homunes ab omni immunditia morum , qua tales piritis ditis tur:
Rebin quo ue ipse apparet, ubicun i ea dottrina recepta est, coulabi daemonum cultum, is artes Micas, ta num Duum colicum detestatione daemonum; quorum vim ac potestatem C Is τι adventu infra tam Porph3rim ipse agnovit. dum autem
non es, quenquam malum Piritum adeo u prudentem, ut ea a saciat,
83쪽
De Inritate Rebigionis chri, ians. 7
les noctii et ent communem octim non habes'. m. nunc post Cui 1set api mem familiariter jimul vi vivim, pro inimi
L Persecutus est hoc argumentum Iohannes Franciscus Picus Mirandulanus Probandum nobis erat ipsa opera Christi an vitae, quae ab hac fide pro uunt, i lari nobis Hai di-
et initatem, idque tum nobis est, ejus inprimis fine ante oculos posito dippe cum optimum Christiana vita ibi nem praesi-
tuerit in eo adipiscendo optima etiamnum in Iruntenta praeparaverit, fracturi uberi initis S admirabiles mundo prae 'ME- morum operum prompserit apud eos omnos, quia ratione non ab --nt, reliquit natibium, se divinitus hominibus datam id sce terris ad coelum transferris In primis iquidem cΓ 0Ma- semper anhelans, his Punda videndi fruendi iiDε est, λῖ. Jrtit in votis aliud est homini vere Christiano, quam ut ei se coit quod semis equi nequeat, iis prius univer a labe abs i ta it rerrenam assectionem omnem quoad seri potest ab eo qui carneus est demittit, seque in divini amoris ab inuit tollit,
quae maxima su et puritate, nihil co um, nihil n0n pu ravi admittitur tae qua quidem conuis . lnda puritate tradunti et aria ab excedentibus phila sophis praecipκe Platonicis, qui quannuam per transennam adfii r ad Dicerent, eam tamen ar- sitrabantur haberi ab eo non pol e qui non solun cibi leue teretur viti, sed perpurgatoriam ad eam, quae pursatitur, se transtulit te Ab exacta nihilominus late lon illinae defecerunt non sol mi enim opum qui ad virtu
84쪽
miratio V. scimus, totis viribus contendimus , ut mentis arcem , nosmetipsos
scilicet vincentes, ex Vnem , es ad D sua ipsum, quicquid θο- ni molimur, quicquid nostrum est, quod matri videtur, quam est, quicquid deni)ue nos in sumin qui, quo bucuius ejin grat L su-
naturae perfectio est. Sed quae ex rogo vel proximare huic potest, aut eam vel de Ionginquo ad Dicere, Minoisforte, aut Z leuci, aut L cur id quanquam ab antro Jovis ille asa Iade, is ex P)thi oraculo, ut fabulantur Gentes, sua leges tria xerint gulae eis ipsis, quibus refertae sunt obscoenitatibiis, daemones au. ive invite fatenturi facessat Charondas, Apis, Daemonax, Pagondes, Archias Eudoxin, Philolain, Pittacm, A e
celebrati Gentium legislatores, qui nec eam, quam natura promit tit, recte vivendi regulam aut invenire, aut inventam tenere
p0tuerunt, nedum ad eam, quae supra naturam est, quae humanos Bebetat cogitaim pertis ere Optimum enim hoc vivendi geniunemo praeteri Et M potuit homines docui Oe Cum enim ab eo non modo philosophorum , naturae i iis interpretum, decreta sedes ea quae divinit tradita est, lex os superetur, persciaturque fateri op0rtet, non ab indigniore id auctore saxi Oe, ab eoaemii quidem provenit, qui vitiatae naturae morbis opem tulit, Inubila ac suris i ira Moseus dogmata Sole suae justitiae serenavit, lucem ipsam adeo diffundens, ut orbis universm, nedum Enm, vel p.ruci, aut sola obstinatorum Judaeorum .atio, in tenebris es umbra mortis sedens co ustraretur atri Qui namque philosophorum adhortamentis vel ad virtutis ima inem trahebantur, rarissimique aut poenis aut praemiis estis atorum vel cape jebant ι- tes, vel compescebantur a vitiis; sed nec aliis populis, ut eisdem
viverent legibin, persuadere potuerunt incl)t ibi, savii erati legum Witores neque enim Minos, qui Crete ibi seges talit.
easdem Siculis aut Carthaginien bm,aut Graecis imposuit Chm Ondi Italos diculos primae legum flens compescuit, 'ri autem Celtas, Iberos, Celtiberos,ue non flexit Oui autem sincepere Cretenses, Itali, Siculi, non multis post Romahorum legum jugum, excullo Minois, o Charondae jugo, suhiere: Zalau-c lues Locre ibin posuit,sed meque Acarnanes, ηeque Phoc.
85쪽
ne Inritare Religionis Christi rati '
ses, ue alios Locrenses, atqη eos quidem non longe positos, sed vicutam urbem incolentes, ut ea dem amplecterentur , induxit Lacedaemoniis Mursus leges dedit nec ejus tamen gloria, nec Spartae stuperbia, ut tu inquit nec Pathi clo inis authoritas, aut Argivos, aut Tegeates, aut Mantinos, aut Corinthios propinquius multo habitantes coinit Lacedaemoniorum leges sincipere, certe nec ipsos Phliasitos scidere junctos, ta eorum austiciis militantes quas equidem leges ubi emendarunt Lacedaemonii, tantis su auctori dolor injunctus est, ut in secessu inedia tabese rei, quod Florens a rinat. Praetereo legislatores alios Apim Argivorum , Philolaum Thebanorum , Pittacum 3tilenen tui . ,
Nestorem P)liorum, Solonem, S Draconem is Cl)sthenem theniensum Gii paucos homines inguli suarum legum habenis moderati sunt, qui eis etiamstretis Romanam postea R. P. secutisunt. Senatus autem ipse populusque Rom. quibus servitutis frenum imposuere, eosdem niuilominus omnes suis legibus non frenaverunt: AEthiopa enim, qui Thebis Eo3ptiis vicini sunt, Laci, Sauni, Abages, multaeque Ismaelitarum nationes, Theodoreti aetate, ut ipse commeminit, Roman Imperio ea tempestate subditae erant,
Romanis nihilominus lagibus non vivebant. XII. Ad alia si progrediamur attributa. quidem ad Antiquitatem, sane illa Religio, cui Christiani addicti, eum ipso homune coepu, antiquissimis gaudet libris, ex quibus hausta, Mosen veneratur, de quo Eusebius in Chronico docet, antiquiorem fuisse omnibus priscae Graecorum memoriae, Homero, Hes0do ipsisque Troianis temporibus, Castoribus, cui apio, Libero patre, omni- bus Heroibus, Mercurio ta postine, reliquisque Graecorum Diis, mysteriis, de initiis, atque adeo ipsis fovis gestis, quae a Graecis memorantur, quorum omnium historiam infra aetatem Cecropis fuisse, Craici tradiderunt Nec secundo derogari potest O acia in serenanda conscientia, stabilienda mente per aspera contendente ad astra, leniendis calamitatibus tormentis, persecutionibus , quod maximὰ reluxit in testibus veritatis, qui prunis inambularunt ut rosis, ferrum praetulerunt auro, catenas libertati, dulcia quibus, juxta Marunni, tormenta erant, per quae ad Christum a cendere, cum illo ungi properabant nil illis formidini, nil terrori esse poterat, quoniam pe
secta Chamas iuris imittit timorem, vehementiores P nas cxpetie
86쪽
runt, ut majoris amoris testimonium redderoit. Tandem In vincibilitas in Solis mensa videtur esse posita non poteram superari filii DK in prima Mundi aetate, quantumvis invalesceret impietas, diluvio tandem absorpta non potuit dissipari cultus per tot itinera de peregrinationes Patriarcharum, non mergi inae pio cum infant bus i matre rubentibus, devicta ferocia, per filictus maris tri iiD-phato tumor , non potuit Ecclesia, Religionis divinae seminali uili, Judaica, inter potentissima Regna media, exigua portio ad amplissima Imperia vel vi vel fraude subverti, etiam Antiocho ad sumnium postremo furente, & non nisi excidium verae Religioni omni nisue arte intendente, non potuerunt obices poni Apostolis, Ecclesia ultra pomarria Iudaeae se diffundente, verbo illorum in toto orbe resonante, per Tyrannidem Imperatorum, molimina Philosophorum, dolos technas Haereticorum Plures, inquit Tertullianus capite uutimo Apolo seti i efficianur, voti ni et ur a vobis semen eju
XIII. . Huc reserimus modum plina nationis, qui plane fuit i ingui xi in Q providentiae divina grati Cllii ita in hanc Religione nu sive spectemus amplitudinem sive organa media, sive successuim eventum. Distus quippe fuit per universu in orbem brevi temporis spatio, fremente Satana, ficias latibus hostibus veritatis nillilque ad impediendum piatorcssiim inten atum relin lirental ira . E c.
clasiis utata est deserta avia, exultavit solitudo , quali ilium germinans, herminavitis exultavit labrenda jt klitas oloria Libani data est ei, decor Carmelis Saron, vi- gloriam Donruum decorem Ioc nostri, ii ixta V
dierunt omnes gentes, id est, cui omnes crediderunt cujus is prae statores Apostoli in Psalmis David ostenduntur In universa, η- qttit terra exiit sinus dirum, O qae ad terminos terrae ver- In quem entin alium tini ver es mentes crediderunt isti in i , qui jam venit Z Cui enim res eientes cre in Medi, lamitae, is qui in Iesopotamiam . . r-meniam, Phr3 iam Cappaductam, is incolentes Pontum,
87쪽
De Veritate Teligionis Chrisiana.
quae et trans C reven inhabit.rntes Romani , incola . tunc tala b caetere gentes, ut jam Getulorurn arieta- ut 0rum multi nes, Hi amaram omnes termini, irrum divers nationes, ta Britannorum inacce a Romanislο-inus o vero subdita, o Sarmatarum , es Dacorum, Ge ruorkm V c3tharum, abditarum multarum gentium , es provinciarum , is insularum multarum nobis ignotarum , quae enumerare Ditis oblimns In quibus omnibus locis Cusis rinomen , qui jam venit, regnat utpote ante quem omnium civitatam portae an apertae is cui nulla fiunt clausae ante acin feraeferreae sunt comminutae, ue valvae aereae sunt apertae. Quamquam ista stiritualiter sunt intelligenda, quod praecordia instulorum variis modis a diabolo obse sa de Cusis risint referata atta-en perricae sunt adimpleti, utpote in quibus omnibus locis p0ulus nominis unis r inhabitet . Quis enim omnibus regnare potui siet nisti CHRis rus 43 Filius , qui omnisin in aeternum gentibus regnatur nuntiabatur ' Nam ii Salomon re navit se in suibus Judaeae tantum a Bersabeae usque Dan termini ejus regni signantur. Si veris BD3loniis is Parthis reilnavit Darius, non habuit potestatem ulterim, ultra ne regni sui, non habuit in Omnibus gentibin potestatem. ptiis Pharao, vel quisquis ei inhaereditate regni face si illic tantis postum est estni sui
dominium. Puchodonosor cum suis Regulis, ab India Ethiopiam habuit reri ut terminos. Si Alexander Macedo, nunquam Miam universam o caeteras regiones, postquam devicerat, aetinait . . Si Germani, adhuc in uelmites transgredi non jinuntur. Britanniae intra Oceani am9itum conclusaeiant Maururum gens Sietulorum Barbaries a Romanis olidetur, ne regionum suarum nes excedant. Quid de Romanis dicam, qui de legionum suarum prae diis Imperium reum muniunt, nec trans istas gentes porrisere vires reonibu po fiunt CuκIsri autem reonum is nomen si j ue porrigitur, ubique regnat, ubique adoratur, omnibus ubique tribuitur aequaliter. Et quidem intra seculi spatium tantos progressus feceritia Apolioli, de Apostolici viri, teste Iustino' Phi-ι ophio Mart re, ut scribere ausus fuerit: Ne unum quidem est genus mortalium sue Barbarorum, sive Graecorum sive etiam adiorum omnium, quotan ue appessentur nomine, vel Hamaxobi ο-
88쪽
Exercuatio V. rum, vel Nom adum domo carentium, vel in tentoriis viventium
Scenitartim is pecoribm vitam tolerantium inter quos permen crucifixi Jε si supplicationes i gratiarum actiones Patra Fabricatori rerum omnium non fani Bardes an S3ro, utri apud Eusebium. Quid autem dicemus de Christianorum sequi in omni parte orbis , imis ver in omni civitate, inveniuntur Nec multas Parthi Christiani ducunt uxores nec canibu objiciunt Iedi, nec Persae sita ducunt, nec Badriant in matrimonia corrumpunt, nec ptii Apia, aut canem, aut hicum, aut felem colunt sed ubicunque sunt, alienis legibus, moribus vivere nec coo possimi, nec genethliaca ratione , a lsua, aut principiis aliculus, impe untur unquam, lit, quae ne Magister eorum duxerit, facienda pluent sed paupertatem, bores, ignominiam, cruciatus intolerabiles referunt. Irenaeo piscopo Lugduneo, lib. i. adversus Haereses cap. a. Eccles per universum orbem usque ad es terraeseminata. Et cap. 3. H.racpraedicationem cum acceperit, o hancsdem, quemadmodum praediximus, Ecclestia, is quidem in universum mundum disidiligenter custodit, quas unam domum inhabitans S I militer credit iis, videlicet quas unam animam habens, unum cor, is consonanter haec praedicat, is docet, is tradit, quo unum post i-dens os Nam eis in mundo loquela di similis sunt sed tamen virtus traditionis una es eadem est. Et ne i hae, quae in Germania sunt undat Eccles , aliter credunt, aut aliter tradunt: aeque hae quae in Iberis i t neque hae, quae in Celtis, neque hae. uae in Oriente, neque hae,sas u 03pto, neque hae quae in L ii, neque quae in medio mundi sunt constitutae sed cui sol creatura Da in universo mund unus es idem est, s lumen, prae dicatio veritatis, ubique lucet, Scissum nat omnes homine,, urvolunt ad co nitionem veritatis ventre. Reliquos vero populos per sequentia secula Doctores variis charismasi instructi erudi rum, quod reliquum fuit orbis, sceptro Regis Messia sit bjecemini, nec obstiterunt primis temporibus durissimis potentia imperatorum, hostium multitudo, Instrumenta Torturae, assatio, Bosneus, Bestiae, Catabolum, Catalla, circus Leonum, compedes, cru-- rifragium, culeus typhonismus, decalvatio, decimatio, lenti fragi-iun Diasphendon, equuleus, diculae, fames, flagellationes, forcia
89쪽
pes , figidaria scimus, furca, fustuarium , graphii inscriptio, lacetatio, lapidatio, laqueus Leones, linguae abscissio laceratio mammarum, mare, metalli fodinae muscae, novaculae, obelisci, oculiso-dium . olla se vens oris diverberatio, pix ardens, plumbatum si
gellum plumbum liquens, praecipitatio, proscriptio, puteus, raptatio per vias publitas, sag ttae, scaphismus, securis, sectio, serpentes, stimuli , tunica molesta Tympanis mus , Vivicomburium, uncus, ungulae. Ligabantur , inopuit Ar ustinis lib. a. de CiD I, ca . Chri)ti.isi includebantur , caedebantur 40ravebantur,ir et i itur , laniabantur, trucidabantur, es multiplicabantiar. Non erat eis pro salute pugnare, nisii salutem pro salute contemnere is iterum Psalm. P. sanguine Marorum semiliata seges Ecclesii fertilius pusiulavit, g totum mundum, sicut nunc cons icimus, occupavit. Quid Z quod honori duxerint Christiani tormenia, Minstrumenta inscribi curarint tumulis, insculpi voluerint coenetextatibus . sarcophagis lebetes, ollas, ignes, flammas, pectines, globos ardentes similia. Propugnata est secundis Religio Christiana non per singularis sapientiae, quam Phil sophi ostentarunt, aut F loquentiae, qua Oratores pollebant, subsidia non per arma vires carnis, non per illustres fama inclutos, sed implicitate sermonis, baculo verbi, per inermes abjectaeque conditionis piscatores opisces, quod argumentum egregi pertractat
Chr3s 20mm, scribens Considerio Vita tecum, quid sit it tam brevi tempore omnem sub sole terram tantis Ecclesiis implere , tant.et gentes ad fidem tra .rri, populis persuaderi, ut patrias leges abrogent, consueti aiati ire
vellant, imperium voluptatis , ne qumae UDI ut Ucre in
cat 'taria, o templa, jtatuas, is ita δαι δ, S pr0saii.ιJcbἰ. immundum odorem . cuismum aliquem aboleant: s ex citent altaria ubique stentium, in regione Romaliorum, Persarun tharum, Isaurorum, Indorum, ultra orbem n rum. Nam rit.ranicae Insula extra hoc mare itae, is quae in ipso Oceano fit it virtutem ver u senserunt sunt enim etiam illic undatae Ec ibis, S erecta fit ἐυ issim, inquant, verbi, quod tunc dictum; quod is in Omnibi animabis, in ue omnium labiis plantatum. Unde is omnis ferme terra 'inis plena repui ata, prerus ager essecta , semina pietatis suscepit: Δ paulo post per
90쪽
Exercisaris V. quos Dis v s persuasit 8 per Viros unde in iliteratos, privatos in eloquentes , Obs ur0s, pauperes p.rrria facultatib- robore corporis , praecellentia gloriae, dignitate progenitoram, vehementia rhetorices , eminentia scientiae carentes: per Ures, per tabernaculorum Ubices, per Barbaros. Nonne hic a letur ,
quod praedictum quondam Psalin. s. v. II. - 6δ. N. S. 29. 3s nec non Psalm. I. v. s. 6. . Denique ita dilatata ista eligio Christiana, ut liccubuerim, quotquot ei tela obverterunt relistere
ausi dejecti sunt Imperatores, confusi Sophistae debellati Haeretici, caput efferente veritate finierunt tragice Imperatores Romani, o triti sunt ex Philosophorum turma Cel iri Epicureus, Lucianus Samosatenus, Porph rius, Baianaeotes, cebolius, Libanius, Maximus in alii Christianae veritatis hostes, inter quos referunt Modestinum, Ulpianum, par Iurisconsultorum Christianis infensissimum divinitus puniti, Vimon ignominios occumbens,
Manichaeus excoriatus ob infelicem curam, Montanus de sperans cum Prophetissis, Mad laqueum cum Iuda recurrens , Arrius cum excre mentis intestina effundent, Nestorius linguam vermibus corrosam evomens consule hic Grotimide Veritate Religionis Christianae. I V. Loquatur pro nobis de Imperatoribus Theodoretiulib. 9. Θεροπευτκης, cuius sunt sequentia Piscatorum , O Publicanorum, tentoriorumque opiscis leges, non Cajus, non Claudim i Jblvere potuerunt, nec illorum succestor Nero. Hic enim,
me Vi duos optimos Dilislatore su tuserit, Petrum namque SPaulum intersci regit at leges cum legislatoribus non sustulit.
Non Vesta ianus, non Titus, non Domitianus, quam qua Umnitis Uvariis machinationibus eas oppugnarit. Multos enim, qui se gibus illis addixerant, de medio su tulit, omne tormentorum genus in eos intendens. - sinsuper at ue Hadrianus vehementer contra has leges insurrexerunt. Traianus Persarum quidem
imperium subvertit Armenios ue Romanorum fraeno subjecit, SSc3tic, nationes sceptris suis parere compulit Piscatorum tamen satorisque leges abolere non potuit, , Hadrianus urbem eorum, qui I sum crucifixerunt, funditus evertit sed us, qui it illkm crediderunt , abducere ab ejus servitute non potuit. Adde
ibi reliqua confirmat nostram sententiam de vi vorticordia
lib. i. Historiae c. a. Exemplo Idiotae Philosophum quatuor verbis