장음표시 사용
121쪽
De Argamentis Inrisati Zelygienis Christiana oppositis ris
In quibm o nato genitri nata parenti tui utur, es pietas geminato crescit amore 'Ius, ait est apud Persis, miseri cum matribin ptiis V Atheuis cum sororibus legitima connubia Memoriae esspraecedi vestrae incestis gloriantur quas vos libenter o legitista auditis pie meos colitis incestos, cum matre, cum filia, cum sorore conjundios. Ieritis igitur incestum penes ossaepe deprehenditur semper admittitur, etiam nescientes miseri potestis in illicita proruere, dum Venerem promiscue carpitis, di in asin liberos seritis , dum etiam domi natos alienae misericordiae frequenter exponitis, necesse est iuves ros recurrere, in li0s inerrare Sic incesti fabulam nectitis , etiam cum conscientiam non habetis. Ubi passim recepta lygamia λ anno in Gentilismo ubi contra uis
ramatrimonii promiscuus concubitus an non apud Spartanos ubi mollities Sodomaei ructus, annon in Corintho XIII. Antiquitati Religionis paganicae merito opponimus novitatem ipsorum Deas roraim , dein i a Arnobius lib. 1. Certo er-st a tempore Deus esse Iupiter coepit certo cultus sacri clacommereri, certo fratribin in p0 testatibus anteponi. Rursi ve-r,s Liber Venus, Diana. Iercarim, Apollo, Hercules, Musae, Undaridae Castores, ignipotens Vulcanin Jove patre frent pro diti, genitore Saturni procreati ante quam Memoria, qliam Alaniena, Maia, Iun0 Latona, Leda Dione tremis Semele
Dies tri si stae sunt compressionibm furtae, inquam Uirgentili m.
nec in antiqua parte rei rem fuere naturae sed ex conventu Iovis inseminati l uati sunt, aliquem en umiui habere caperunt. Et hi quoq; a tempore se coeperunt certo, is in numero Numin ,
sacrorum ad caeremonia invocari dumo novitatem cultus de immutationem priscorum rituum idem Aser illis eponit, graviter perorans. In Alban anti 'it monte n illos alios licebat cinam inventauros immulare candoris. Nonne illam morem reli iovem mutastis, illi rufulos liceret dari, Senatus constitutum sanctiones Cum Romulo Pompili 0que regnantibH, perco π plane ac dida concremarentur iis exta, nonne rege sub Tussi semicrudacia illis, Viviter animata porricere, prisca observatione contempta Ante adventi in in Italiam Herculis, cum ex Apollinis monitu patri Diti ac Saturnυ humanis capitibussupplicaretur, is hune
122쪽
Exercitatis rasmiliter morem, non fraude cassiduli nominum ambiguitate mutastis Cum igitur vos ipsi modo tuas leges fueritis sequuti, multaque vel errorib cognitis, velaniana versione meliorum inta vobis repudiata contemta quid est a nobis factum contrasensum judiciumque commune, s majoriis certiora delegimus, Iesu mus nos ais falsorum religionibus attineri 'Sed novesium notamen est nostrum, is ante dies aucos religio est nata, quam se
XIV. Eslicacia ab ipsis fuit affectata, sed quae retusa Evangelii Luce Etenim Ex quo hominis Eus induit artus, Delphica damnatis tacuerunt sortibus antra, Non tripodes cortina tegit, non istumat anhelus Fata Sib3llinis phanaticus edita Libris. Perdidit insanos mendax Dodona vapores, Nec restonsa refert L 3bicis in Drtibus Ammon.
Clemens Alexandrinus in Parenaen ad Senies, cap. 3. Silentio certὸm datus est fons Castalius S aliusfons Colophonius Ualia s-
militer perierunt uenta divinatoria Athanasius de Incarnatione post medium Olim quidem ubique Delphica, Dodonaea, Baeotia L)cia, A 3ptiaca, b rorum, oracula impostaris vaticiniorum scatebant, Pathica apud homines in admiratione erant; nunc, ex quo Hars rus ubici praedicatur, ejusmodi vesaniae conquierunt,necsuperest ullus fati aicus; consentanea apud eundem in vitas Antonii Abbatis, cap. 7. Hieronymus lib. n. in illud cap. i. Isaiae; Probate, facite . c. Hoc autem sqniscat , quod post adventanta Cnnis et omnia idola conticuerint; ubi Apollo Delphicus, Loxias, Deliusque es Clarius, ta caetera idola futurorum scientiam pollicentia, quae Reges putentismos deceperunt Theod
retus lib. o. contra Graecorum affectiones, circa medium P0 I-
quam lux divinae veritatis orbi terrarum exorta est, cunctis 'ecubus, latibulisi suis electis,' i arripaerunt. massa itaque divinationes ad Castalia aquas, nulla ad Colophonium untem , nihil praedicit lebes ille Thesprotius, nihil tripus itye rrhaeus, Dodon emn Tintinnabulum nihil nugatur , nihil loquitur vulgatissma illa qu in io , sed tacet Iupiter udonaetas, C0lυDonius Aposto, Delias, M. L. As, Clarius i)dimaeus istini iam es in Lebadia, sin
123쪽
Trophonii antro, obmutuit U Ammonis oraculum; celsavit etiam illa Chaldaeorum ac Drrhenorum per mortuos divinatio. X V. Invincibilitas non nixa fuit stoliditate ruditate, aut etiam pertinacia, nec calamitas compensata fuit numerosae obolis Christianae segete optime inutilis. Nec de ultima statim plebe consistimus, s honores vestros purpuras recusamus nec factis fremus, s omnes unum bonum sapim eadem congretati quiete, qua stinguli. Nec in angulis garruli s audire nos publice aut erubescitis, at timetis. Et qu)d in dimnostri numeriuaugetur, non est crimen erroris, sed testimonium laudis. Nam in pulchro genere vivendi ta persta perseverat suus, Saccrescit alienus. Sic nos denique non notaculo corporis, ut pluatis, sed iuκocentiae ac modestiae 1 no facile dignoscimus. Recte Tertullianus cap. Apolog. Vos igitur importuni rebus humanis, vos rei publicorum incommodorum, vos malarum illices semper,apud quos Daeus sternitur, statuae adorantur. Etenim cred lius haberi debet, erem irasci, qui negligatur,sitam qui colatur. Finimus in Verbis Firmici ad Imperatores Virtus evanuit, Spe sngulos dies substantia profanae cupiditatis exs irat.
CE illismuci gentibus dictus varia habet nomina in Scripturis eminet vocabulum quod quamvis notet quandoque populum DEL, electum semen coetum sacrum Psal. 3; ψs et Esa. 26 es. 1. cap. , es. r. nec non Zephan. a. est Mita tamen non omnes gelum sunt populus D Ei id ed quem a saeptiis in sacris paginis signis an gentes contradistinctas E clesiae, Numer. 23. , s. s. Esa. q. 2 6 graecum , Matth. q. ks I cap. 6 γ' s. 32. cap. o. s. s. rael vatum ἐθνι ς, Matili. 6.ps 7 ci cap. i8. 0 17. Gens autem Latiiiis notat, observante Spi m
124쪽
gelio, familiam , posteritatem , successionem universam, cum sit cotilectivum, deimitis interdum dii itur Maro de apibus:
Inde gentile dicitur,' od est ex eadem similia, lenti litium, irod
pertinet ad ius familia: Ccnii litas alitem proprie si multitudo ipsa, vel familiae vel nationis alio iis, Authore Felici Gentili sinus vero nobis hic quidem csgina Religionem inter Gentiles diff. sam. II. Malunt alii vocem Paganismus, de qua disputanti uditi, quibusdam illam deducentibus a Paetano Deucalionis syrrha Filio, quem posteri uti lagii i ci luet in , Minde sint denominati quibusdam a fontibus, quos Graeci π ας, Dorici m, vocant, ad quos maxini frequentata Gentilium idololatria fuerit: qicii, iis da in a pagis rure ita quod arma christianae nil litiae non induerint, vel quod, quia, cum ii, et gente Christianismo devoluta Religione v e. ra etiam ad Imperatores,d empla dolorum clauderentur, prisca Centilitas ex urbibus pelleretur, Mnihilominus in pagis adhuc baserint Gentiles, inde per contemptum pagani dicti vel quod , cum christiani Imperatorcs Terrarum O bi prasidcrent. Ecclesiae christo ubique conderentur, simul cum appellationis causa appellatio umque mutata suerit, pro nationibus, gentibus, Ethnicis, Pagani appellari coeperint , quippe non amplius terrarum orbem occupantes, sed in an iustum coarctati. 'itas pagis tantum quibusdam conclusi. Consulantur Baronius, Alciatus, arq tardi s de Sus urnis, Perottus, Geor rus Fabricim, Adamus Theodorus Siberus, De sideri is Heraldus res alti sane posterior sentinua palmam praeferre videtur; unde etiam inii lorici Prochori de vit Ioha in is Apostoli cap. 6 urulier ad ii in Apollinis per oeni, interrogata ab A
pG0lo Oaae, qualis esset, o qua oriunda civitate, re ondit de nussit, sed pagana mulier eg sum, inquin civitatem ingrant i nunc .LLI. Matthias Bergius Vir doctissimus de origine Dratione huius annellation cita disserit P. anos I. atini Patre vocant, li0s Graeci l rimque a temporibus 7p0 tolorum αm . appella rant. Quaeri r 0 Potest de dilub. I. t in vocabulum G p0- stolis smorum ac mi hib. placitum t. i: Z II. Cur ei pro
tulerint istud, cete lae insuetam Reip. In reliniuendo priore id
125쪽
Dei Eismo. videntur secuti, quod atrocioris est in Lat. Lingua gniscationis nomen in delis in Quocirca poterant ab issius usu tristiani aput
Imperatores traduci, ceu maledici criminatores magistratamualiorum omnium, qui non e sent ex ipsorum coetu, cum idos vocarent in deles, velut injuria civili eos a cientes . Sic mihi de pavore Zetem ate videtur Pod autem Paganos eosdem dixe - irant, ideo factum puto, quia Ead vocabulum mitim erat Romanisae ribus, certe scelere carebat civili neque proinde ma nopere
ossendi poterant viri politici non Christiani, cam ica Christianis vocabantur, quasti a militia Christiana alieni Es eam desu tentes. Interea apud Ecclesiae sitos ac cives nihil poterat dici atr0citas, quam pagam in se, L e. v. n B, λαίας, a 'lσωεμ ε με τουων, ἰεροαλυμ ne quae es t Civitas με ν, extra quam non es salus. Hactenus Bergius Aliis tamen aliae magis arriserunt etymologiae. Desiderius Heraldus Vir doctiss. Animadvers. ad Arnob. Lib. i. pag. 3 A. sic censet, iisdeles omnes in Libb. Vet.
Te tament appellari populos, Gojim indeque in Apostolicis librista Evangelistarum monumentis 3 nempe, quia praeter p0pα-lum Disi peculiarem Judaeae terminis inclusum, postea praeter paucos deles, gentes omnes aliae es natio. ero D, ignorato, Idolis serviebant. Hinc uitur et L I L. appesiationesili. retinuit donec ruente idolosatria, iue Christiana pietate longe lateque dissundente se facies rerum mutari capta est. Tunc enim, cum Christiani Np. terrarum orbi proderent, is Fresuae. Christo ubique conderentur, contra Idoloravi tembla clauderentur es everterentur simul cum appellationis causa appellatio quoli intutata est, o pro Nationibus, Gentibin, Et nicis Pagani appellari coeperant, nive non amplitas terrarum orbem occupantes, sed in augustum coarctati, is quasti patris tantum qui bindam
conclusii. Ita Desiderius qui non dubitat, quin hac vera appellationi ratio fuerit, repudians Card Baronii aliorumque intentiam , ut aera rei veritate paulo longius absit, suam vero confirmat etiam eo , quod inco nita fuerit appellatio ista, Paganorum, antequam ad Christianos linipp. imperiunt esset devolutum ' Deinde S aucto. ritatem adducit Pruclintii l. i. contra Symmachum. Sunt haec barbaricis stentilia numina pagis. c. q. d. Dii isti vestri, nisi in apis quibusdam, non coluntur amplius , neque etiam apud gentes poli
126쪽
Exercitario VILtas,in in imperio Rom. sed tantum apud Barbaras nationes, quia denici paucis, Min pagis. Paulus rosius P. g. nos inde dictos vult,
quod a Civitatem εἰ alieni locorum agrestiun compitis pagis
oberrent, quod etymon refert ac probat Cujacius in parati l Graepaganis. Hio, Lector amice, Elige cui dicas, Tu mihi sola places. V. Perplacet illud Viri amoenioris literatura amantissimi Iob. ei trii scribentis baronim in notis ad Mart olutum suo.
gr. Ianuarii pagina δ' Pagani a pagis dicti, pagique a fontibus: quod e dem aqua uterentur. quas enim Doric lingua m ασditias este, scribit Festus , unde Perottus Fons Graece παγῆ dic tur rinde imul plures domi r ticae, Oe est plures villae paginvocatur; qu0 circa fontos condi hujusmodi villae consueverint. Hinc Paeani disti, quoi eodem fonte potantes. - Haec ille. At veris postea Mu receptuni est, ut non tantum in pago degentes a Gerr-tilibi dicerentur Pagani sedis omnes, qui non e sent adscripti
militiae atque in Paganico esse dicerentur, qui nondum inter milites en sit e sent ut constat ex l. i. C. de militari testamento, is aliis. Ita Tertullian lib. de coroni Militis ait Chrisianamhbminem militiae adscriptum eadem pro CuRIs I nomine praestare debere, quae sides pagana condixit. q. d. Eadem es ex Chri stiani hominis militantis cum illa, quae fuerat id praescripta, cum adhuc paganus /od autem Pagam postea appedati sunt i ii,
qui nun sim Christiani , sed Gentiles non antiqua, sed recens fuit ea vocis igni iratio. Augustin. lib. I. retrata. c. I. Deorum falsorum cultores, fitatu numrne Paganos vocamus. QInde autem Pagani appetrat 1int cultore idolorum varii varia tradunt:
Philorius lib. de haere)ib. c. s. hidor orig. di Beda in Cantic ib.
6. c. go is in Marcum c. Is in Luc. l. o. c. I. is homil infe --riam tertiam Palmarum. Opinor autem , a temporibus Christia- nurum Impp. eam vocem in eam ii iiij I e tonseationem , ut Pagani dicerentur Gentiles, ea nimirum ex causa, quisu legibus Imperatorum, claus idolorum delubris , sacrisi ivetitis, Gentiles si ipsorum superstitione exclu)i Pagos adirent, illic ue suos D εο scolarent, ac clandestina sacra peragerent. Iu pagis enim is villis illarum superstitionis cultum fui se frequentem , docet Cicer a. de L L. Erant enim issic celebria festi, Pa Ianntia dicta, feriaeque Paganicae, quorum meminit Varro lib. de Lat. linguί. Unumquemqu
127쪽
De C in o. in queml Gentilium in suo agro habui is partem aliauem Diis sacra tam in ad eos colerent, auctor est Censor. n. lib. de natali di c. I. In hanc sententiam Romanus Mart ita h. l. ait: Non erube scis Uc. Idemi adversm 3πmach lib. i. in ne haec habet: Ne pago implicitos per debita culmina mundi
Sic sag deditos, Vol implicitos, Gentiles ipsos vocat. Us lenim ad tempora Honori Inrp. tu erat in pagis , idololatria au-hst residua suille videtur unde D. Augustia serm. 6 de Uerbis Dom haec de idolis: Multi Pagani habent ista a minationes infundis suis. Nunquid accedimus, o confringinam ' prim enim agimus, ut idola in ipsorunt cur ibus confring m, Sc. Sicque ex his onmibus re dici posse videtur, Vanos Gentiles homines
c a pago si dictos, quod exclusi civitatibus, inpagis adhuc iadola colerent.
V. In capitul Caroli Magni, pVens dicitur pro pagano,
pagaritas celebrare pro gentilium ritu agere lib. . cap. 2 atque an
datur, ut Vulm Dis is antas non faciat, sed ut omnes st 'rci tias pentilitatis abjiciat, G rejiciat stive profana sacriscia m0rtu0rum sue sortilegos vel divinus, veph Iacteria sue auguria, sive incantationes, ve hostias immolatilias, quas stulti homines jux ra Ecclesas ritu pagano fac irent Obis, ine Sanctorum Mart)rum vel Confe)porum D Eu, sanctos suos ad iracundiam provocantes , sive illυ facrilegos ignes, quos ne fratros vocant , ve nos, quaecun jue sunt paganorum observationes , diligenterprohibeant. V I. Ut autem Gentili sinus nobis hic non notat coetum pro stentium Religionem , ita Pagani linus quoque nobis non notat illam hominum colluviem, quae Deastris ad hast& pagat alia sua retinuit sed Religionem paganam, inde appellatam secundum Salin sum in Epistola ad Serrarium, quod tu pagis adhac perseveraret, cam ab Urbibm jam esset exterminata. Non tamen dissimulandum, si utramque spectemus vocem, non ex acie congruere illas vel coetui extraneo, vel Religioni exprimendae Gentilium, cum prior videatur esse laxior. haec autem justo strictior, temporibus d mum Constantini enata, atque de illis maximὰ qui Romanae Super qstitioni adhuc dediti usurpata inde etiam Scriptura Gentiles protundiua
128쪽
ra Exercisatio rII. fundius circumscribit pergentem fluit rin, Rom. o. e is per βω- tu, quas non agnovit Eus, is quae illam non agnoverunt, non de illius Nomine proptere. i appellatae, Esai. s. s. s. i. The s. Esai. 63. Genita Mundi, gentes inmarnes, adaabreptae, Luc. ra. s. o. Eph. 2 es. I. I. Cor. r. V s. r.
VI l. Describi vero potest Gentilismus, quod sit hominum extra Ecclesiam constitutorum per Apostasiam Opi. nio de Di o, ejusque cultu, adversa Verbo revelato VIII. Dicitur Opinio, nihil enim certi in Religione illa, non
nititur aliquo fundamento, sed cordis humani post lapsum corri piissimi scelusis proles est; non gaudet Luce sed tenebrarum quoddam Chaos est, ut Apostolus docet, Eph. 4 es t Opinio autem est illorum Hominum, qui extra Ecclesiam, quod commune habent Gentiles cum Judaeis malitim edanis, unde dicuntur I I. Corinth. 3. y s. r. is. quidem per posta lia sive desectionem consummatam a vero Eo ejusl culin, quae desectio consistit tum an titulo, tum in specie externa, tum in corpore integrae doctrinae: per primum distinguuntur gentiles ab illis, qui licet, etiam desecerint a D Eo ejusque cultu interne, tamen adhuc Christiani salutari volunt,4 sub hoc titulo sibi consulunt, caeteris imponunt Per alterum distinguntur ab illis, qui speciem quandam adhuc prae se ferunt alicujus Religionis a Dii praescriptae Scripturam aliqua ex parte admittunt, atque μορέωα ευπβε αὶ Dpum pietatis, verbum c. non simplicite repudiant, mad aliqua in illo revelata .mandata se accommodant, quales Samaritae, Judaei, Mahumedani Per te tium denique distinguuntur ab illis, qui adhuc in via ad Gemit smum, aliquas adhuc Religionis priscae retinent stricturas, cum tenebris luctantur, ut tamen in illas propendeant quales primi Apostatae in familiis Patriar harum Dicitur praeterea haec postasia esse defectio a vero Dum , quia nullus, nisi in Essentia unus , in personis Trinus is illius cultu, qui maχime consistit in fide, quae Messi, in respicit: a veida verbo revelato, in quo D iis ostenditur verus, in quo vera colendi ratio praescribitur. Et haec quidem postrem dc sinitionis verba maxime stabili Paulus, cum dicit Ephesiis Mementote, quod os quondam gentes in came, praeputrum D ea, quae dicebatur circuis ii in carne manufacti, quod fusis
illo tempore abstiue Cti Rafro, alieni a bliti Israelis, e-
129쪽
De Gentili M. regrini a Testamentis promisionis, stem non habentes, is αλα in
mumdo Eph. 2 es. l. Q. LX. Causa Gentilismi, praeter corruptionem hominis fuit propensio in alium sive alios extram Eram verum Deastros, instigante Diabolori seducente instabiles nec incommode statuitur, coepisse illum in Cainois ejus posteritate, secessit enim ille a facie D mini, , ut quidam volunt, Adamo ad Occidentem se convertente, Orientis terras, Moabitidem Ammonitidem, Regionem Basan, elegit atqtie se cum suis a coetu fidelium separavit. Unde etiam posteri ipsius alio nomine veniunt. filiis Di Leontradistinguunturi Gen. 6. es. i. r. Post diluvium coepit familia Noachidarum sensim delabi ad tenebras. Japeti genere verum D um deserente, Chami progenie ad atri Spiritus cultum deviante, imo ne Sem quidem posteri. tate tota vero D ses in cultu perseverante, ut colligitur ex Geneat
pia opulorum, de qua Gen. io s. r. 3 seqq. Tempore postea Abraham extitit Terach Pater illius , qui serviebat Diis alienis, ut quidam vos ni imaginibus, quarum plastes Iosuae in es a Laban suos habebat ei aphim, sive ii . Vinci, ad certum flesiarum p0 tum factas, cum illi; inscuris, ut Eruditi conjiciunt, sequentibu seculis non tantum Chaldaea, sed & AEgyptus, abundavit dolis, ut etiam Mercurius cis megistus simulacrorum ortum ad priscos retulerit Maiores videatii locus Exod i I. 2. nec non August. de Civit. D s i cap. q. Ipsi Israelitae non immunes fuerunt a labe hac. ut conlut ex Exod. 32 es. q. Amos . es. 23. Actor. 7. y s. i. xcia in iam Orcupassent terram sanctam, a circumjacentibus populis xpius ad Idololuriam Gentilis in semina fuerunt a vero DEo abducti; in ptimis Regnum Israelitarum sceptro verbi excusso sese submisit vicinorum Gemilium Deastris Effulgente tandem Evangelii Luce, de totum Orbem permeante, Gentillimus tamen non penitus fuit e sun datus, Mingratitudine lacessitus Di in permisit eundem denuo, candelabro moto. emergere caput attoller ut Orbis miratus fuerit, sese fictum iterum ei linicum, ad sordes pristinas relapsum. X. Objectunt Gentili sini est D Eu sta esς , vagum quoddam Numen adeoque Diras non Diu ς,5 quanquam, qui volebant csse emunctio iis naris, non aera, non lapides, adorabant, sed illos, quibus dedicati erant, vel Numen quoddam extra imaginum Circum in-s nitum, suim me bonum, potentissinum adeoque, ut ipsi loqueban-α tur,
130쪽
tur, Eu M pl. Max tamen ille Dius nil fuit, nisi phalma, oes, conceptus aliqui irinus citra veritatem objective illi responde tem revera nillil aliud, nisi idolum cordis: unde recte a Paulo Gentiles quoque diei αλοι Eph. 2. Ir. XI. Forma constitit in ptiu e quadam Cultus consili, qui
in varios modos species se dimidit actus complexus fuit internos Imellectus de Iactissentia , attributis operationibus voluntatis, qui venerationemri submissionem filiandam designabant: Externos oris Se locomotivae prostrationis, adorationis declarationis, sacrificationis, consecrationis, exornationis , processionis , peregrinationis, similium. XII. Potest autem dividi Gentilismus vel ratione Authorum, de quibus obscura in quibusdam, in aliis nulla fere vestigia velis
tione partium orbis, quas occupavit, vel ratione temporis iop lorum. Primi censentu fuisse Chaldaei, Haranaei, Sabati vel Sabii, a quibusdam ad Arabum classem relati, quanquam Abraham te pore Incolae fuerim Charran seu Meiopotamiae, teste X liko, qui ariste Abrahamum alieno D Eo litarunt, in quorum quoque fide, teste Maimonide , Patriarcha ille fuit educatus astris cultum detulerunt, inter illa Solem Iunam caeteris praetulerunt, illi aureas, huic ve-rd argenteas Til melli sive imagines erexerunt. Confunduntur hia quam plurimis Maimontiti , restori Abulpharai p. m. 8 Claudius Salmasius voluit, Sabios fui De genis quod.lam Mathematicorum cum tamen videatur potius, Chaldaei nomen esse artis professionis Indicium, Sabiorum vero Religionis coluisse etiam solas stestas, merito in dubium vocatur. Author quis fuerit,
nondum constat quidam opinantur, illos dictos ab aliquo honos, item ips attingebaat, cui nomen Sabi: Patricides obna citam referunt tempore Te rachi lii Seru extiti se Persam quendam , nominean rodast, qui Author fuerit Religionis abaeorum , alius tamen velle Sabaeorum Religionem manifesta e Re em quendam Persarum, cui Nomen I 'th, alios veris dicere, Sabaeor Relisionem produxisse virum, cui nonre Iuva aut Iavan Iliam B is est ij vel Marteolis, a primo astroram scientiam invenerit. Nam Iobus ad hanc Religionem respexerit protestando, iam dixit cap. si es 46. 7. Si a lex Solem, cam splendi et aut La- eram, cLire incedentem iumedio relinquimus, ut , num C in ri,