장음표시 사용
161쪽
in hoc rado, qui virtuti exercendae destinat e I, uti futurm mundus praemio ac reminierationi vel denique, ut castigeritur, Ua peccatis, a vitiis istis purgentur , tuae in priure corp0re commiferant, ut ita pu gatae , ac liberatae a peccatis in hoc mundo iii mando animarum bonis qui bisidam frui positit atq. ita transm- gratio haec tuta cedat bono ac commoa animae. Qui exiliterientiunt de Resurrectione: Ita enim Mena te Ben Israti ex mente,nc opimone omnium anti orum, concludimm, resurrectionem m0rtuorum non fore generalem ac communem omnibm homini biu ti etiam ex loco Danielis constat , multi ex dormientibus in pulvere terrae experiliscentur Nota quod dicat multos, non viti . Omnes. Interea tamen inter multos illos erunt cuimvis sortis ac conditionis homine, probi, improbi, is intermedii. Errant denique, dum de Adventu Messae disputant, & venisse illum temporubus His iae Iudae Regis, cuni Rab Hi et opinantur, cum tamen
venire debuerit Messias templo secundo erecto, non primo vel natum esse ualdi s ob populi Iudaici peccata, ad portam Romae sedere inter pauperes herib m oneratos asserunt, cum tamen nihil habeatur in Scripturi de Existentia Messae in Urbe Roma, sed Bethlehem Iuda depraedicetur ob nativitatem Messiae, Mich. 3. Terra Sabulon Naphthali ob praedicationem. Esa. 9. Filia Sion, sive Urbs Ierusalem ob adventum ad Passionem Zachar. s. vel denique venturum adhuc eum Menalbeb Ben-Israti, fere eodem tempore, quo Ortui resurgent, cum tamen aliud tempus definiverit Daniel cap. 14 imo sunt ex Iudaeis, qui prohibent supputare tempora Messiae. Inquisitionem Adventus, quem tam solicit E desiderarum Patriarcha Prophetae eunt tota Ecclesia prisca, detestantur. In Codice Sanis
hedrin Cap. XI. haec habentur Ru avi R. Iho uisitim et iam , quando venturin esset Melsas, ire abi, inpiit, is ipsum iterroga ubinam est quae sivit. Ad portam Romae, inquit Quo ille signo a nosci potest Z Sedet, inquit, inter pauperes visi ibi oneratos. Ceteri omnes ulcera sua simul Divuntis Obligant, ille singula, quando solvit, statim obligat, ea mente, ne, si venire i
psum necesse fit, ii mora sit quidquam. ore sin ipsum ita sum
assatis: Pax tibi, Domine, o Dottor mi. Et iste: Pax ibi, si Levi. Tum ego quando aderis, Domine Hodie, inquit.
162쪽
rs Exercitatis VII Lfli Levi, dixit, inquam. Tum ille: His verbis tibi es parenti tuo vitam aeternam promistit. Atqui, inqumn ludi scatus me est Nam dixit mihi se hac die venturum. Et is sic tibi dixit, inquit Hodie s vocem Aius audieritis. In Iudaeoruni vero Emuna a Mi instero edita , pag. r. haec leguntur Ante multos annos
AI s. natus en , juxta mentem traditionis, quae dicit , ouod Megias manebit Romae, usque dum devastaverit eam, haud secus quam invenimus in Mosche, Praeceptore nostro, qui est in pace, qu fuit enutrit in domo Pharaonis , donec ultio fuit sumpta de eo ,.submersit totum populum ejus in mari: se non venit,
postquam natus est, is redemit Israelem, sed post aliquot annos
ex praecepto Si benedicti, dixitque ad Pharaonem sic ait Dominus dimitte populum memn, ut serviat mihi. xi Meschias, quando acce)serit tempus determinatum, veniet ad Papam ex mari dat Dis dicet illi dimitte populi in meum, ut serviat mihi. Tunc ipse veniet, ta sci ad tempus isiud non dicitur veni lie. Unde in templo secundo ipse non venit, ne ui Meschias sicut nee David ex dies, quo natus est, fuit Rex , neq unctus sed eo tem pore, quo unxit eum Samuel ex praecepto D I, tunc factus euRex unitus. Sic quoque , quando Elias unxerit Mochiam ex praecepto Ei, tunc erit Mochias, o veniet, etiamsi jam natus si ante multum tempus, nempe in die desolationis domin secundae, is maneat in horto Paradisti, quemadmodum dixerunt sapientes in
libris traditionum Blasphemias vero in verum Messiam consigna. xit Miti erus in Scholiis ad Matth. cap. I. seqq. vi I. Deeli III. Sanctitas. Quicquid enim fulget in toto
Iudaismo, mera Hypocrisis Laborant Superstitione tanta, ut numerum ex edat pilorum de decem vaccis teste Luthero Maziae studio, ex quo etiam Gemilibus infames, Iuvenali ridente illos scribente Arcanain Judaea tremens mendicat in aurem. Iuterpres Legum Sol marum, O m Una Sacerdos
Arboris ac summi id inter Numina Coelie aliacunque voles Judaei somnia vendunt.
Juramentorum abusu, d imaculo. permittunt, per Creaturas facta non obligare docent, M lib. 13. ei. 6. Osati inum ostentatione,
per Nephisii seu fascias oratorita, de quibus Buxtors cap. 6 Usu sacru
163쪽
su sietificiorum, inprimis Galli gallinacei, de quo Buxi cap. O. Rigore in Sabbatho observando conjuncta Luxuria ejusdem diei; de quo Matili ita Ps. i. ferocia in Magistratum irincipes gentium, quam toties explicarunt ipso facto, vid. Actor. s. 36.37. Sit sanguinis odio implacabili in Christianos, qui passim contra illos tumultus eoncitarunt, ut constat ex Actorum Apostolicorum Historia, nefariis ausibus in Hispania, Germania, Gallia, Anglia, per veneni disseminationes, fontium corruptiones, infantum, puerorum fiaspensiones, lancinationes, unde illud erroneum natum, qudd Iudaei Christianorum sanguinem expectent,ut docet Dilher. lib. r. Elector. cap. R. pag. 76 seq. de suo tempore Tacitus pronunciavit,
quod de apud illos sit obstinata, misericordia in prompta, adversu omnes alios hostile odium Iustinus sol a docet, quod Judaei Christianos pro hostibis S inimicis hac eant cum pos-
snt, occidant S excrucient Libidine prodigiosa, polygamia,cum ipsis nullum peccatum, in Italia quandoque licentiam illius imp trant a Papa, alibi autem in Turcia scit Persia & reliquis Asiae partibus indulgent sibi quantii possunt, repudiant etiam ob quamcunque occasionem, ut ipse R. Iuda de Modeta prodii ineunt etiam Conjugium passim, cum ad justam aetatem nondum adoleverunt. appetitu insatiabali nummi, unde omnis vita illorum quaestus,m. Mercatura foenus, quod exercent funus Christianorum fraudes, doli , studium quotidianum Linguae tandem vafritie, quam mobilem esse volunt, in quaevis falsa,conficta, calumniosa, teste Experientia. Quam turpiter perverterint totam doctrinam Legis, vel bla Lectio Capit quinti apud Matii, docere potest, quomodo ipsi dispensare soleant in praeceptis affirmativis maximesci ea mulieres
stendit Judas de Modena cap. 32. JUeptas de Iudaeis proprii gemte lib. r. de Bello Iudaico cap. i 6 scribit: Si Romani contra noxios venire tardasient , hiatu terrae devorandam sui si Civitatem, aut diluvio perituram, aut jubninum aut Sodomae incendium a1Dram, multo magis enim impiam progeniem tulise, quam Sodoma tu&
X M. Dec si IV. Antiquitas, quam enit hodie fovent Reli gionem Judaei illa illi O mior distat a veteri vera; Apostasia a Realigione Patriarchar in idelium . . novim est, quod dicun de
D Eo, illum orare,in per resprima diei horas studiis a vigi-
164쪽
Exercitatio MLlare, atq. rec0rdetur stiori suorum , Iudaeorum scit a iisti aes lachr 3mas demittere in mare magni , quarum sonus audiatur ab uno ne AIundi ad alterum novum est, quod DE s Anneius composuerit ex duobus Elementis subtilismis aere es en . Novum, quod omnes animae hominum primo die creationis snt proedustae novum, quod damus t Eva fuerint conglutivata corpora, ita ut a fronte Adamin, a tergo Eva novum, quod Carlini sit animatum novum, quod aeus iusserit osse e sacriscium per se propitiatorium, quia condiderit Lunam minorem Sole novum, quod animae separatae mu mortem hominis oberrent per annuntia adhuc circa cadaver a Demonibus facile in corpora sua rei cantur novum, qud animae trans urent in alia orpora n vum, quod Beatitudo aeterna corporalis quaedam Refectio UG
XIV. Deest .assicacia Nilii enim solidi in fabulis Iudaicis, nullum solatium ex illarum doctrina , nullus succus ex hoc pumice. Admove, quicquid est Iudaicorum Commentorum menti amictae, cordi contrito, nihil proficies,4 medicinae deprehendes inutilem operam. Omnia ex hoe Myrothecio, imo ex hac religi ne . non nisi excoecatio cordis, durities sensus sanioris stupor runde etiam Apostolus docet κάλυμμα obdu am esse cordibus ipf, rum ut Scripta . . non intelligam, Molen de Christo testificia.
XI. Deest denique Invincibilitas. Confusi sunt a Patribus, Iustin Arari re disceptante cum Tryphone, Tertulliano contra Judaeos, inpriano advertiis eosdem Eusebio in demonstrationibus eis vangelicis Gregorio, NUseno, br)s omo, C rillo, Augustino, Prudentio Isauro Hissalens. Ex posterioribus egerunt contra illos Nicolaus L i a Paulin Burgeios Ra mund Martini Petri de late vaceria, Autonim Margarita, Porcheim Salvatic Pallim I idnerm inprimis vero Petrin Galatinis, qui secundum quosdam multa ex Ra munito transtulisse sertur, Lutherin, Fasus, Miinsterm AI0rnaem, Juhamr-Coni admotio, Buxtorsin He victu, acυbus Martini,' noster Schi Mardetis, ambulant adhuc inter homines reliquarum Gentium, in exemplum Irae4 maledicti nis nee ullam possunt vel juvenire Religionem in qua quiete aganti. vel constituere alibi Religionem, utut annis fuerint. Et sunt Bublioth
165쪽
bliothecari Christianorum, de quo quilastinis Propterea autem adhac Iudaei sint ut libros nostros portent ad confusonem suam quando enim volumus ostendere prophetarum CHRISTUM, pro ierimm Pas'anis istas literas. Et ne forte dicant duri ad det G. uia nos sim Christiani composuimus, ut cum Evangeli quod prae-icamus axerimus Prophetas, per quos praedictum videretur quod praedicalam, hinc eos convincimus, quia omnes ipsae literae, quibαCHars ruci prophetatus est, apud Iudaeos sum , Omnes ipsas literas habeat Judaei. Proferimus codices ab inimicis, ut confundamus alios inimicos. In quali ergo opprobri sunt Iudaei 'io dicem urta Iudaeus, unde credat Christianus Librarii non rifacii sunt, κοmodo solant servi pon dominos codices ferre ut iuportando desciant, si legendo proficiant.
ctus, quem alias etiam Achmed Abul asim iustaphra vocant filius sui Abdalia, nepos Abdalmatalobi,
notatione Arabs, & notat, ut quidam volunt, clarum , celebrem, insignem vel, ut alii censent, Virum Desideriorum, amabilem, est μιον, Desiderium Matrem habuit Erinam , filiam Ve-hebi. Ut autem haec Secta dicitur ita ab Authore, ita aliis quoque nominibus insignitur di nune Istimi mus, nunc Saraceni mus nunc Naarismus, nunc Ismaelismus appellatur primus titulus est a Salute. nam a radice SP Salam, Turci Muhamedini se appellant Isiamos, id est, concordes, unanimes, inter se pacifico ut narrat Ioannes Leonclavius, lib. r. historiae Musulmanae Turcorum. Iidem Christianos appellant auros, veluti gentiles aut Paganosci teste Leonclavio, eodem libro homines enim a religione ullam med na alienos vocant Gauros, fortas ab Hebraico nomine ger, Chald. Syriace, o de sar, id est, peregrinus seu extraneus vel a vo-c bulo Pura, Fod si riace significat adulterium, aut vagam libidi
166쪽
res Exercitatio Innem Christiano etiam Turci nominare consueverunt Gia ros, ut seribit Leunclavius lib. 8 Historiae Musulmanae Turcorum Alute est non a Sara, ut quidam somniarunt, nec a Saraca oppido, ut voluit Stephantu, cum Saraca fuerit in Sibaeis, loco a Nabathaeis, motissimo neque a vico Salmara limedio inter I Ieccham dinam, cum ita dicendi essent Samaraheni sed as D Sari vel Sa
raha , quia Saraceni λη ιυ α rapto viventes quanquam dubium
suboriri possit, cum non credibile hoc nomine innini se insignire voluisse quod tamen facile discutitur ii dicatur, non seipsos ita a pellare sed a vicinis populis per contemptum ita dici. Subscribit nobilissimus Author, cujus sunt sequentia: Deducunt quidam hoc nomen a Sarai, que vox arabica scretum θκ arcanumsyniscat,
eo quod Ismaesitae primas suas sides in montanis Arabia rectili-bm Daberent. Qui autem montani sit Arabes vicinos excursoni-bi infestabant, inde dicti sunt Saraceni, quas fare is raptores.
Tertius est a vitae conditione, nam, secondum Calcocondylam, Turcus significat hominem qui agrestiorem sequitur vitae rationem in star Nomadum, cui adstipulatur Leonclavius, qui restatur Tar reuesse idem nomen eum Tarcgis Zurch de Turcman de significare eum, qui Nomadum more vivit. Quartus a gente, cum Mauri jam
inde a tempore infusonis in Africam, adhuc hodie sint Legis Multa meticae studiosissimi Religioni huic addictissimi. Quintus tandem ab Ismaue, filio Abrahami, unde Elmactnm Expulit Abrahamm Ismael in Hagarem in terram Ili hias partem scit Arabiae, qui nunc Meccha, ibique Ismahliadiltavit, uxorem duxit e mulierib H hitonis is locutus est arabice liberi autem ejus anesiabantur Ismaelitae. Cui vicinum nomcnmedarenorum aviedar filio Ismaelis de quo Gen. 33 es. q. II. Describi potest, quod sit hominum a Veritate patetacta deficientium, falsus dem Eoa rebus divinis se
cundum Coranum sensus kopinio. Cum nihil certi in Religione illa, ideoque recte dicitur Opinio , quae speciem mentitur alicujus Veritatis 'eligionis, sed reapse nihil aliud est quam si mnium quoddam mentis semis epuliae Veceptae, quae deceptio in xime agnosci explicari potest ex principio cui haec secta adhaeret, quod est Alcoria rem dicitur Κοr et scit ara abjecto praefixo articulo At, quasi conuiuio aut correctio, qui uota iamum contineatia quod
167쪽
quod confiteatitur, sed, corrigat, quae in Libris V. m. . crucius posita; quanquam aliis placeat, potius orata iam notare Lee ionem a N p ira,vel Collectionem scit illorum, quae in Schedis reliquit M.thain edes, quaeque successores illius dein τοικτα, conges ruri , Misa Librum redegerunt Thomasurpentus HSebosus suis ad Historiam Josephi Patriarchae alcoranicam hanc in Collectione Suratarum seu capitum maxi me probat Schindlerus tamen praeferto. riginem a verbo Icaran, S: Coranum vult significare consessionem. Arabes hunc librii in vocant Alphurca et Furca autem a radicep Psera div siit, discrevit, disseminavit, quia scit ut ipsi exponunt, di sedi sunt sententiae & figurae in illo , nec simul descendit verbum Dies super Malium edem. Conspirat Cardinalis Cusanus in Cribratione Ak0rani lib. i. cap. ii Hominum autem est a Neritate patefacta de scieatium. Revelarat enim regis se tam liberaliter tempore N. . ut Evangelium in toto orbe fuerit praedicatum, miserat Apostolo & Apostolicos Viros in omnem terram,in quo pes illorum non devenit, ed Sonus tamen illorum, Gratiam e buccinans. salutem denuocians; sed caepit vilescere aurum, de dilexerunt homines tenebras prae luce, ad edque a veritate patefacta defecerunt,&quidem totaliter Scripta Prophetarum inpostolorum negligendo nauseando, formam credendorum in illis praescriptam abnegando, Min aliud quoddani Ectypoma se transferendo. III. Causa huius defectionis Mamplexus alterius Religionis non tantum fuit Diabolus, Pater mendacii, cujus proprium ἔργαν, per dogmata falsa seducere; non tantum ingenitum illud nobis malum ex lapsu ad ruinam hominem magis magisque inclinans, sensus cscit carnis, cui illa, quae in Verbo proponuntur, mera stultitia, sed Haereticorum praecurrentium dogmata passim disseminata, dispersa quae deinde in unam sentinam fuerunt collecta Malacia Christianorum & mores perditissimi, de quo conqueritur Salvianus Episcopus Massiliensis, scribens : cuin pene nullam Christianorum partem omnium, pene nullum Ecclestiarum omnium angulum, non te
num omni osset ione o omni lethalium peccatorum habe , via ea- nim, qu:d est quo nobis de Christiano nomme blandiamur Ambitio Episcoporum , mysteri Iniquitatis Vis emergens, Robur
168쪽
ercitatio IX. Mahanted vidi siet rasiam Arabum Idol0Iuriam, agrestemqiPO-litiam Iudaeorum hi erylonem, contemptum, ii resiliane attritias Christianos vero partim di idiis in te; inis distra tos partim etiam in ipsa vita, istos praesertim, qui innocentiae facem aliis praeferre ebuissent, dii utos fur aevaritia cumprimis, quae jam inde a longo tempore egerat altas radices vide Baron. A. Ch. CCLIII 5'. 26. seqq. non procerum tantum animos occupavit sed plebeiorum. Nam illa aetas uti lios tulit, ut Comici utar verbis, harpastonas, harp3as, Tantalos. In ο-pibi maonis pauperes, pitibundos in medio Oceani qua iter . Nulla i A s satis erant divitiae, non AI3dae, non Croe)i, non omnis Persarum c0pia explere puterat quor dam h luviem. Hinc est, quod Bartholomaeus de Luca, si duras, Richardus Berni ardus de Breideabach magnae illim apostastae aut rarisbupo stremam ejici-mit in Heraclii quaestorum ejus sordidi lavaritiam. Constares hoc Christianos de litibus fore fibus sub quolibet Maoistratκεontendisse mutuis usuri s exhaust se es tantis non deglutiet ijse aleae Schachorum lusu dele latos esie, nec ab iis vitiis, a quibus melioris notae Gentes abhorrebant , alienos fui be haec inqllam, omnia cani Mahammed animo suo versassee , Vitavit acu uminum est messis. Huc accellera Phocae parricidia χας Heracti incestus, quae lorum etiam ejus, ut modo diximus, contra Saracenos, qui ei militabant fraude S iniquitates Episcopo rum Coi lantin0politani Romavi acerrimae S recent e dissutatione, , quae omnia astut ta very eo Arabum imp0Itori,
IIahammedi, vulgatum silid Arabam, Acue ferrumdam calet, inmemoriam rev0care p0terant. Ery tum temporis ut Eusebii
unt , quendam Marenum in ali.rbili quadam animi cupiditate a primatu ambiendo incensum, imul atque aditum D laadversario ad se patefecerat hiritu quodam maligno abripi, sdrrepente furore is mentis in ania exagitatum bacchm: mox non emere gari ire bolium , sed peregrinas quasdam voces
169쪽
sun iere, is contra quam Ecclesita consiletudo, cum traditione, tum buccesione antiquitus ab Apostolotimi temporibus eo usque derivata, brutabat, pi'0pheta ' scit occoepi te. V. Odjectum huius Religionis est Disus consolus, Eis, iascit personalitate unus, fabulatum series commen itiorum Aristiculo unici Numerus de variis capitibus quae in sequentibus ex pendenda rituum de ceremoniarum , partim abrogatarum, partim ridicularum , apparatus, peregrinationum, venerationum superstistio satum curratius. quae sunt caetera, de quibus Gabriel Stonii ,
Leonclavius, Schwelchardiu, Malii. V l. Forma hie est, ut in caeteris, Opinio quaedam , quasi Drusagnosceretur verus, cujus volitiatas satis nota esset,& juxta illam institueretur Cultus ciam tamen omne id, quod cognoscitur, sit oppositu nam Eo revelato, omne id, quod interius vel exterius exhibetur, nihil aliud sit quam βδέλυγμα coram oculis divinis. ' LL Subiectum hujus Religionis late patet. Inveniuntur eis nim in Europa, in Asiari Africa. In Europa Tartari , intra Tanaim&Boryli henem, amplexi sunt Multam edi sinum disseminatus quoque
per Graeciam, Macedoniam , Thraciam, Bulgariam, Russam, Se viam, Bolaiam, Epirum, partem H uagariae malmatiae plus verboccupavit in Africa nempe omne Oceani Atlantici littus, a promontorio Blanco ad Fretum Gibraltar, quod pactum, C. milliaribus Anglicis includitur. Eidem littus totum maris mediterranei a praefato freto ad AEgyptum Ccx L milliarium, septem urbibus, quae Hispanis Lusitanis patent, exceptis, debetur. Ora sinus Arabici a Suesad promontorium Guardata, milliarium Mi C. unico portu Erc .co, qui Abyssinorum est , excepto multra promontorium versus meridiem , Omne AEthiopici maris littus, ad Moetam bique, e regione insulae Madagascar sitam, milliarium, mi C. eodem foedata est: quod magis, totus hic, quem dixi, milliarium, II M. tractus, seu dimidia totius Africae circumferentia, cum maritimis insulat Mada- pascar plurimis in Oceano Africano insulis, dominio quoque Turcico subjacet. Q in ultra Morambiqueri, ad promontorium usque de Corrientes, quod Tropico Capricorni subest, Idololatris permitii inveniuntur. Observandum tamen secundum Orientalium Africae orarum longitudinem, i Suachen ad Morambique, qui tractus est C C c. miliarium, Multam edanos littora duntaxat tenere, in m
170쪽
diterraneis verb, regna Dan pali indet quae sese mutuo , illud intra, hoc extra fretum Babel Mandet tangunt, si excipiantur, pedem nondum fixisse: imo a regno Adelis promontorio Guardata ad Morambique usque idololatris misceri. Occidentales Morieritates Africae partes si percurras, tractus inter mare meditetraneum magnum fluvium Nigrum, continens, quem Nilus lambit, ad insulam Meroen usque, quae in eodem parallelo cum Nigro iacet, u-hamedismum profitetur. Sed Multra Nigrum omnia Nigritarum regna, quae iste alluit, invasit ita ut tota Barbaria, Biled-elserid, Lybia deserta, & regiones Nigritarum , ipsi in serviant. Verbo, si quaedam maritimae partes versus mare Atlanticum a promontorio Blanco versus Austrum, regna 2 Borno, pars 3 bona Nubiae dispersaeque per montana Arabiae, Biled eiger id, MLibyae deserta loca, reliquae, quae gentilismum adhuc retinent, excipiantur, tota Africa a me. diterraneo mari, id est, quatuor nonae Africae partes, Multam edanis debentur. In Asia vel quatuor potentissimae nationes, Arabes Persae, Turcae, Tartari dcfendunt hoc corpus doctrinae, ut observatio levicus , e quatuor autem gentibus istis I urcas esse cupidos dominationisis propagandorum finium, Tartaros Gentilium itibus ex parte deditos rudiores, Arabes superstitiosos maxime, Persas minuS.
VIII. Non dissicile autem est ostendere L descere in hic Religione unitatem. Sectae enim Multam edanorum abaduardo Po-hohio, in notis ad Abul aratum, numerantur septuaginta trcs. Discordant Orientales ab Occidentalibus, Mutrique inter se ita ut . naquaeque secta condemnet aliam. Qitidam sequuntur Muhamedem, quidam adhaerent placitis Hali, te ite Ricoldo. De differentia Turcarum tersarum videri potest ex recentioribus Adammo- Iearius in Itinerario, occasione Legationis Persica quaedam addens, ante ipsum chri ei gerus, quantum ad expositionem Alcorani,
Sacerdotum diversitatem, ritiis, ceremonias, miraculorum varier: tem, nec non Johannes Cote vicis in itinerari Hierosolomytano,
qui lib. q. cap. r. haec habet Proximi iii Regno Successores fuere Ebube her, Omer, Osman, deniqtie Ali qui tanquam sacrorum reges supremi legis Mahometaea Caliphae, plurima Maho metis scriptis addiderunt. Hos itemque Ebuliani scia, Malichim Schaussin Achmetem Sem belim, vesu eximios Mahometaeae legis doctores seu