장음표시 사용
191쪽
hannes. qui Columna: censebantur Ecclesiae,& caeteri, vel etiam Angelus non malus, ut voluit Ambro sus, alaendi enim Olatio Apostolica, praedicaverit vobis Evangelium praeter id, quod praedicavimus, repetit, ut solidiores reddat negligentes, si nos, aut Angclus coelo praedicaverit vobis Evangelium praeter id, quod praedicavimus, anathema esto, si excisioni obnoxius. reus coram Di in res invisamelo, de damnabilis. Anathema autem haereticis dicebatur in Conciliis; unde hic ipse Apostolus etiam aperte profitetur, se δε -τudixisse, qnam ea, quae Prophetae praedixerunt situra U Moses,
Actor. 26 es. 22. . s. Antiquitas in hanc sitificationem conspiravit. Audiamus Irenaeam, qui haereticos dicit omnes illos, qui Scripturis non assentiuntur Mindicium exhibet, scribens: Cilvi ex Scripturis arguuntur , in accusationem convertuntur ipsarum Scripturarum, quo non recte habeant. neque in ex authoritate, is quia
varie sint ditia, is quia non o sit ex his veritas inveniri ab his,
qui nesciunt traditionem. Tertullianum libr. de praescription cujus sunt sequemia Hanc dii Cimis praescriptionem adversm haereticos, si Domin fissus Cutis iis Apostolos mi it ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam a0sC HRIsrusci lituit, quia nec alius Patrem novit, ni i Filim, tacui Filius revelavit, nec Filius aliis videtur rei ela je, quam so
solis, quos mi it ad praedicandum , utique quod illis revelavit Quid autem praedicaverint Apostoli, o hic praescribam, non aliter probari debere, ni seris. is Ecclesias, quas Apostoli condiderunt in eis praedicando tam viva, quod junt, voce, quam per episὶ0ras postea. Si haec ita sunt, constat omnem ostrinam, quae mi Apostolicis Ecclesiis matricibis V orioinalibnis ei conspiret, ve-τitati deputandam: Haec enim siue nubio id tenet, quod Ecclesia
b Apostolis, Apostoli a Cim ruris, CHRI sis via Disi accepit reliquam veris omneH doctrinam de mendacio praejudicandam,
quia apri contra veritatem Eccle)iarum Apostolorum, Christi taDει Age jam qui voles curio litatem exercere in Moti salutis tui, percurre Ecclesi.et Apostolicas, apud quas ipsae adhuc eathedrae Apostolorum suis locis praesidentur, apud quas ipsae authenticae literae eorum recitautur, sonant iocem es repraesentantes faciem unioscu jue. Proxima est tibi Ach a Habes Corinthum. Si non longe es a Macedonia, habes Philippos, habes Thes-
192쪽
Exercitatio X salonicenses. Si pol in Apam tenderes, habes Ephesum. Si autem Italiae a laces, habes Romam. Denique Hiero mum, qui satis perspicue Quisquis aliterScripturam intedigit, qua insens Spiritus . lagitat, a quo conscripta est, licet de Ecclesia non discesserit, haereticus appellari potest.
X. Justo laxius itaque i hane vocem usurpavit Philastrius Episcopus Brixiensis, cum haeresin esse pronunciavit: Terram esse
iam , quae veluti Matrix it omnium rerum, invi bilem es in com- positam, saliam a Diso in primo die, Saliam, in qua habitamus, suu latam super aquam, causam terrae motis ex natura ipsa elementoram derivare Cometas, Uiogontas, Ut alas, Hoedos, alia caelestia aliis, quam quae ina Codice expressa sunt, nominibus appellare pessiis putare esse toxas in coelum, non de thesauris locisque absconditis atla DE di Ositis in Vestermi jussu divino procedere, diebus hebdomadis planetarum, utpote Solis, Linae, Martis Uc nomina impbnere in locum versonis LXX. Interpretam versione Aquila Pontici uti S similia. Hinc Bellai minis multa a Philastri inter haereses numerari, quae veris haerese notistit, proinde cum prudentia legendum esse docet. Quanquam ex
hisce pateat,utut in hypothesi peccatum sit a Philastrio generaliteri mei suppositum fuisse, Errorem contra Verbum Dia esse Haeresia. r. qui cum Socin nimis restringunt, deviare censendi, scribente
Sinaicio. Necessario credendum est de Diso, quod si unus, quis
si aetemus , summe justus, potens, sapiens, creator omnium , es remunerator eorum , qui ipsum quaerunt. De CHRISTO, cuὐdsit Servator mundi, quem DEus ex mortuis res incitar/it, ad dextram suam collocavit. De Spiritu S. quod sit virim DKr, qua omnes ei edentes donat. Et praeter haec omnia obedie dum est D εο tu omnibus dis, quae Christus nobis praecepit, maxime verb exercenda vera charitas. Haec est summa eorum, quaei cessariis credere omnes tenentur, es facere, qui servari v0limi Vihujus sententiae nostrae a salute arcenta primum omnes Ethnici.
Hi enim nec Euat nec Ciaris tris norunt o omnes Turcae:
hi enim S Christum mortuum esse, se etiam eum ex mortuis resuscitatum esse es ad dextram Da sedere negant, adeost eum nec adorant, nec invocant, nec denique ex ejus solius praescripto vitam is mores suos instituant, sed impuri Mahometis somnia Ilacita
193쪽
placita Chri sti Evangelio praeferunt. Deinde omnes Iudaei. Hi
enim si s uis expres; abnegant , extra quem nasia est salus, his similes udaizantes. Hi enim tacite CHRIsru ne ant, dum eum vel ex mortuis restari exisse negant, vel ex mortuis resuscitatam in caelo otiosum se blasphemant. Denique omnes, quicunque vel in amin, vel multorum peceatorum habita consueta-dine haerent, quantumvis Christum prosteantur, es quam rectissime tandem de Omnibus fidei Christianae partibus sentiant. Non negamus, multa etiam alia 6le, in quibus homo Christianus erudiriphsit, is debeat sed haec omnia non sani ejus generis, ut propterea a Christi Ecclesiarceri aliquis o si. Sant enim omnia it. ,
comparata, at nec verum DEIS Chri sti cultum, nec veram pie- ratem tollant qualia sunt, quae de modo unitatis, quo D Evsaeus est, quae de Christi persona, an ex duabus constet naturis, que de Spirita S., an ita sit in Eo, ut etiamst persona 8 agitantur:
a peccatam si originis an homo mortalis creatus, necne an υ- via, quae Sacramenta appellacitar, talia snt alsalutem necessaria snt an justi matronis causa aliqua, vel esset iam, aut consequens ni bona opera an D Eus ante secula quosdam ad salutem, quosdam ad damnationem destinarit Z ta quae horum sunt
milia. Eanquam Ner praestat ab errore ab e se quam longils-
me Cum raro emor sit, at peccati alicujus causa non sit. Xa Specialiter accepta Haeresias est Error in doctrina fideLError est, non tantum ex mente Nastini, qui scribit in septa laudata praefatione ad quod vult D inaret non omnis Error haeresis quamvis omnis haere)u qa in vitio ponitar, nis Errore aliquo restis esse non obsit sed se ex Lamberti Danaei, qui in protegom nis ad illum Libellum addit: Error est genus haereseω . Conspirant
in hoc Pontificii Doctores , Suare, La)mannus, Bonacina, Esc0bar, cilii. Error autem dicitur in doctrina fidei sive in illis,quae inter articulos fidei computantur, qu quidem etiam reserenda illa, quae praxin proxime respiciunt, adeoque omnia dogmata Christianae Religionis ita sunt comparata, ut eirca illa haeresis locum habere possit. XII. Causa haereseri est Diabolus, qui igere secit Evam eontra revelationem divinam confestim in Paradiso. r. Corinth. Ita 3 qui ut loquitur August. lib. 8 de Civitatem Ea , cap. I. UNdens templa Emonum deseri, nomine liberantis Mediato-
194쪽
Exercitatis Tris currere genus humanam, haeretico nro1rt qui sub vocabulo Chri liancrum doctrinae resisterent L .b ιιι iit. Ini pestens est C riositas humana, Superbia Minconita otia teste Panto, a Tim. .es. i. Iob. . , . s. 1. Petr. I. e id. Externa inaxime Securitas' nainum, inprimis Ministrorum Ecclasae , dormientabus enim hominibus Diabolus seminat zizania Mati II. s. 23. .i Thessal. 2. Io i Apoc 3 es. S.I6. X LII. Latius exposuit has causas Petrus Ravanesius ita scri
hens Causa σciens haeresis est, qua poena 6t, justissima Ei volantas, quiscverbi sti contemptum ulciscitur, V suos probat
I. Co inii, M. vers. p. 2. Thessalon a vers. i. qua peccatum est.
causa ejus tum, Satan qui haereses excitat tis Doctiores sal ,
qui eas subintroducunt ' Petr 2 3 s. i. cnempe, tanquam ministri
lis os Diaboli aeva ο vocantur haeresarchae, atque ab Apostolo
denotantur per authures diffidiorum V scandalorum, circa doctri nam, quam didicimm Rom. 6. ec 7. Atque adeo alboram omnium Doctorum caput , nempe Antichristin, cujus etiam exercitunia
esse haereses, ait Chios Omm, expost alia tin Maith. hom. ' Rursus haec causa distinguitur, in impulsivam, qualis est, reste aeSatanae, malitia ta odium veritatis, ex quo sanam doctrina a cor rumpere vel etiam evertere conatur, Iob. 8 es res ectu vero homini vi seu Oflorum falsorum naturalis ips0rum corrupti suu de haereses recensentur ater opera carnis, Galat. 3 es. o. atqae adeo consci extia mala, reae est mater haeresein s. Tim q. a. rebellio, caecitas, avaritia, ambitio, Sc ut coolitur ex i. Tim. ks. r. collaro cum P. . Tit. i. s. s. is i. Thess. 2. Ps. s. c.
cres His με δμα - πλάνει id est, alea G veteratoria eorum ad in disse fallandum versutia, Epi, confer. I. Thessal. Mari , ta ἀλογήοι, Rorei 16. ks 8. alii adeo, λόγω υλακεία , id est sermo a sent ituritas, et Thessal. 2. Ps. s. seu, αλαια λόγγι, id est, s i sermones, quibus utuntur fas odoras a. Petri 2 P . . vana Philosophia η φιλ- tia κεν, αἰ- Col. r. es 2 unde Tertuli advers Herm0q. Philosophi subcat haereticorim patri archas, vide eundem in hanc sententiam de Praescript advers haeret is lib. I. M. f. a P. Marc. item Ambros. in Pium ii se . zz. XIV.
195쪽
XIV. Subjectum Haeresem est homo, qui lam Christianus, qui vult es e memia um aliquod Ecclesiae, titulo illo superbita Ha retici enim, quamvis non sint de Ecclesia, sunt tamcn intra illam, neque Judaei, Muhamedani, vel Pagani haeretici dicuntur, sed illis coi, tra distinguuntur, di simpliciter infideles nuncupantur , unde etiam Thomas secuda secundae quasi ii art. i. scribit: Haeretis est eorum,
qui Christi idem pro tentur, sed jm dogmata corrumpunt ecu
tus forsan Tertullianum, qui lib. I. contra Marcionem cap. i. dicit:
reticum esse, qui deserto, quo prim erat, postea bi eligit, quod
retris non erat. August. lib. 8. de Civit. DEI, cap. a. secando fundamentum fidei incurrens: quidam enim Haeretici in omnes r-ticuli, impingunt, quidam in unum vel alterum, ex quo tamen tota Catena luxatur,4 sicut error aliis serpere solet, atque uno absurdo
dato plura sequuntur, ita contingit quoque in haeres Tertio pertinax inde Auilust. lib. 8 de Civit. Dia, cap. s. Qui in Ecclesia
Christi morbidum aliquid pravumque sentiunt, sit correpti resistunt contuni iter suaque pestifera dogmata meudare linit, sed defensare persistunt , haeretici sunt.
V Non requiritur autem I. ut Subjectum errans habeati titiam Et roris, atque iat se deviare, peccetque contra conscientiam: cum secundum Calainianos etiam hae ratione s. omnes pessimi haeretici, exemplr gratia nostici. Valentiniam, Iarcionitae, Manichaei, Arabici, Henrie Nicolaitae, David Jorsae, Francisco Davidici Uc.9 non tantum seducti, sed & seductores. ab haeresi in uilicis Eccletiastico absolvendi essent, quamdiu plis dicere liberet, se ira conscientia ita sentire, nee aliter per conscientiam Dyi per reverentiam Scripturae debitam sentire posses: Quandoquid enide occuliis non iudicat Ecclesia, nec hominum mentes inspicere,aut καρδu: poma sibi vindicare potest. Quia 2 idem φαρμα, s omni infidelitati Judaeorum, Muhammedistarum, Gentilium, quin ira sis ae idololatriae Daemonolatrarum analogice applicari deberet; infideles ab idololatriae, iii fidelitatis, sumistitionis apostasia crimiane ab Livi in iamdiu scit protestarentur, se ita credereis agere cundum suam conscientiam. Quia 'ae ratione tolleretur disti ctio hypocris in formalem di crassam, nulla esset formalis hyp elisis aut deceptio proprii cordis, contra Jacob i. 26. neca reis
quicitur, ut d Eaetcsis committatur vol inta i), si sermo se de volvam
196쪽
tario directo, duplex enim illud est , de quo videndus Suare a pag. 2 8 sect, . 2. III. Nec tandem . ut errans aliquoties sit monitus, quo quidem reseruntur verba Pauli Tit. 3. ys. io. XVI. Errare itaque censemus illos, r. qui vel cum Davide
a Mauden haereticos illos esse dicunt, qui scienter sustinent quid contrarium sacrὰ Scriptare, aut donitioni Ecclesiae, videlicet hominem non habere liberinci arbitrium, opera bona non esse neces a-ria ad salutem, Sandos esse honorandos delectum ciborum 1 te superstitiosum, Sacramenta Christi nihil magis operari quam Sacramenta legis Mosaicae, hisque similia. Cum i Armininianis asserunt in haeres voluntarium non susscere, sed scientiam super
atque advertentiam requiri. Cum . eodem Davide a Iaudenopinantes, de Ignorantia culpabili errorem habente contra dem
esse dubium, V htinguendam esse ignorantiam culpabilemseu πο-luntariam. P be enim esse cra jam S supinam, qua quis non ex industriata propolo, sed ex quadam negligentia Cnorat ea, quae
potest o debet scire. Post etiam esse asstatam, quando quis
de industria vult aliauid ignorare. Rui in illam ali cauam po Oeaccidere ex taedio addiscendi tantism gneutro modo aliquem esse
haereticum, quia ic errans non ossendat authoritatem Eccle ae tanquam pertinaxo incredulus licet ostendat DE v M tanquam cui labiliter ignorans. Unde si magna disserentia inter peccatum his haeresne Committentem enim micidium aut adulteriam ex ignorantia culpabili, non excusari a peccato: sed habentem errorem contra dem excusari ab haeres, quia illa includat essentialiter pertinaciam, qua nemo laboret non advertens se sextire contra Ecclesiam, is porris idem diximus. II. Qui directe volunt,rium
requirunt, de quo Suare pag. 28s sedi. 8 scribens Nihilominis est tertia sententia,quasi media inter diffata, qtu docet, haere limnon essesne voluxtate dii eae elioendi privatam dodrinam, contra doctrinam Ecclesaea eo non p0 se esse aere lim cum ignorantia, quae talem voluntate exciviait,posita autem suscienti scientia per talem
voluntatem seu electionem,statim consummari haeresim abs temporis mora, vel alia admunitione. Haec estsententia communis Theolos ta Canons expres e D. Nom. a. a. quaestione II artic. a. O . tibi optime Cayetan P alii moderni Baith. V Aragon. idem D. Thom. I. part quaest 3 a. art. . quaten dicit, n0n committere
197쪽
tere haeresim, qui errat, priil quam advertat, vel fiat, contrarium elle ab Ecclasia de initum idem fere habet i ad Corinth. i. DI. . is ad Titum .le P. eandem sententiam tradit Alexand.
Alens. 2. p. I. 61. membr. I. ubi negat haeresim committere, qui ignoranter, i non pertinaciter errat, excipit tamen errantem circa articulos mei. Sed formaliter loquenao, non est exceptio Uera quomodo autem excusari posit, infra dicam. Idem sentit Panormitan ubi supra, nam refert doctrinam Augustini,instauradendam, is istam senuitur dicens, ad haeresi. a necessarium esse, ut quis velit adversari doctrinae Ecclesiae finde cum ibidem ait committi haeresim per ignor tis , vel contemptum divinae legis, ποπιoquitur de plorantia de finitionis Ecclesae, sed de ignoranti asaias interpretationissacrae Scripturae, seu divinae legis eandem sententiam tenet Gabr. in . dist. I. q. a. arto I notabilio is a tic. 3. dubio a. o. Durand quaest. s. m. o. Pal. quaestione art. I. nam. . ta ex modemis Castro lib. . de justa haeret. γ-vit. cap. r. circasnem, S clari cap is S lib. a. capitul rrae. Cordub lib. r. quaestione r Hasque r. a. t ut 126. Di ted libro de libertate Christiana cap. i. Praeterea Canonsae communiter in cap. Firmiter de sum Trin. Usuper alia jura flatim adeganda,et alii, quos refert S sequitur ova r. lib. Varia cap. r. initio b Simane in institat titulo gr. m. o. Stolo titulo My. Penha in a. part direb. cap. r. comment. I. deni lconsentiunt communiter Summistae , 3Ivester verbo Haeresis initio, ArmiI numero a Milet verbo Haereticis initio, ta Navarri
vis libro I. cap. q. num. I. primam sententiam fuerit; ecutus, is haec se tentia erisma est, oportet tamen illam per partes proponere, ta consi mare III in praeviam monitionem requirunt, de quoivnct i ita Can inalis Lugo pag. 37o. g. 39. I6O. Hinc
tamen lubitari solet tertiis, an Iatis' ad pertinaciam requi tam, quis ab Epi copo vel in hi litoribus monitus, o correctus, eorum
judicio no acquiescat, sed in tuo errore pereraneat. Prima sententia a P at quain event Cardinalis, Bariolus Penna, Farinacius, is alii apud Si area dicta sedi. . nuin ro, quibm adde Castrum Pala dicto tra2. . Is . . an P a num. 6. Secunda femicvtia negat id susscere, quia Episcopus S inqui tores nou ba-
198쪽
meri tu nient infallibilem veritatem nendo, nec sunt re certa ex as tetitia Spiritin sancit sed objunt decipi, i 'em rebus dei citare potit aliquis paratus e se ad credendum Eccla piae, licet nolit credere Episcopo inqa uoribus, ab Ecclesia non sunt, ita cum Cano, a quer, aliis Sanchea dicto cap. r. num. s. alantia, Torres, Sesas, o alii apud Dian. ubi supra Prima opinione oat. Tertia deni re sententia disti uir, t dicit, primam sententiam vera est in foro externo,secundana veri, in foro interno ita fere Saares tibi supra num a r. 0rca,
alii, qnos assert, o sequitur Diana, loco cisalo. I tamen dir cile inveni 1lload hoc d ferentiam inter forum internum, is externam. Quia vel propo litio facta ab Episcopo, o Inquisitoribis talis est, ut revera serat obligationem credendi o tunc info- ro etiam intem erit pertinax , qui non credit, olim re sistat dei doctrinae propositi stibis cienter ad obligandum. Ved roplitio non est talis, ut obliget in conscientia ad credendum g tunc icut
in fors interno non erit pertinax s non credat, ita iret in externo debet talis judicari. Forus enim exteriam non judicat contra adnte um, nisi propter praesumptionem sandatam in aliqua circitasantia externa si cienti ad praesumendum sergo proposito a Gaab Epi copo, vel Inqui litoribus, in illis circumstautiis non est de se susciens, ut obliget ad credendum, non debet etiam an foro externo adaeari pertinax, qui stante icta propositione clon credit. Viri Nee subscribimus illis ex Pontificiis, qui negant Ochumenum esses se Haereticum, cum fetano, Aragonio, gο-
ino, Sa yro, Sarictio, Tolet es Escobare, etiamsi pertinaciter ervet supponum enim, per Baptismum demum uici aliquem hom ne Christianuni membrum Ecclesiae supponunt, Ecclesiam esse spectabilem vim i s a Rempublicam congregationem fidelium. solenniter Professorum, ut loquitur La mannus S LV0 supponunt cum scobare, ex subjectione ad potestatem Ecclesia esse aestima dam Haereseως capacitatem, unde ipse a mann e fateri debem , quod Catechumenus a de Hars ri recedens sentialiter mi
aiferat ab haereticis, scat etiam recte dicinim, quia aethiops essenti uiter non disserat ab aliis hominibus, qui non sunt aethi es deips Franciscus Suaret ad distinctionem confugit Fori interni Sc existerni, stribens: Is hoc puncto, sequentibus disti nenia is de
199쪽
haeretico t.: in foro interno, seu divino, is de haeretico eti- ci seu de haeretico ui ibili, vel ιη punibili ab Ec ιιι, . . . I .. 7 si bio dira potest aliquis vere haereticus apud D FUM, quem Et bi punire non potest, ut constat de haeretico
quod apud me convincit rati facta, cui ut lores contrariae sententiae nihil respondent exin tamen contra hanc etiam sensum sentire videantur. Deinde Catechumenus si vere credat, es aliquomodo Christianius, tum quia CHAIsro linitur per sdem tum e-eiam, quia salvari potest per baptismum staminis, tum denique quia exterius consteta C, A s ui , dum ejiis baptismum perit eroo huc satis est ut vere dici pis Christianus, ita si po- se deper haeresin recedat, retinendo aliquo modo dem, ita religionem chrisi jam sub nomine Christiano falsa o mata pro tetur vel sequitur ergo in re vere est haereticus. Neor illi,
qui haereticum illum tantum dicunt, qui Artici ilum quendam fidei directe negat non attcndentes, quod, qui etiam per consequentiam in id ei fundamentum incurrat, inter haereticos veniat inputandus, quae quidem modernorum nonnullorum opinio. Laxyctiam agere censemus illos Casista qui .em T opinantur, non dicendos se haereticos ut quis credat, quidauid a Dε revi citia es, cum ne Limns te alicujus propostitionis Theologicae, eo quoa itu non vi. recte deduci ex principio revelato, Ss evidenti vel ex eo, quod principio videnti non istis tu i . . Ergo negare propositionem Theologicam,
haereticus quis se non st, nil revelato di sentiat at cui clustionem Theologicam revelata in non Oe ergo ejus negatio non est haeress , Si vero inquiras, in qua peccati specie debeat constituiλMihi probabilius apparet, quod concludit ex illis primarius quidam, per se, ob maliter ad vitium curiositatis studiositati oppositum in
materia omni uni gravissima perii ne re emere,in imprudenter conatur ille scire contra id , quod ab inino Mis est receptum. Per accidens tamen ad hercisin pertinere credi ci . lil , negans enim in pr
ximum periculum labendi contra fidem inducitur. Addiderim, Bb negan
200쪽
negantem Theologicam propositionem hareticum praesumi. Quia nemo praesumitur eam negare, ex eo, quod principio evidenti, videnti illationi non assentiatur; sed ex eo, quod non assentiatur principio supernaturali fidei Quapropter si in illa negatione perstiterit, tanquam haereticus negans principium revelatum est punie dus. 3. Non illis quoque ex amrinianorum grege, qui de haeresa
volunt judicium suspendi, neque constare dicunt, quis si haereticus, cum ad illud vitium requiratur pertinacia, quam nemo in asteri mente videat, patente oculis aera situs, cui omnia sunt resupina ta, ut Paulus loquitur Ebr. . neque Lugoni scribenti Dubium esse potest, an requiratur pertinacia contra Ecclesiam, an vero susciat, quod ejiciatur ides si cienter propositi, licet nihil proponatur ae sensu Ecclesae. Diximi enim supra i l. .feti. I a. nore repugnare, quis i aliquid proponatur, ut evidenter creditule, cum obligatione id credendi, quamvis non proponatur auctoritas
Eccle)laeis quis ergo di sentiret, peccare quidem contra dem peccat infidelitatis, perderet habitum fide infusae an veroe se haereticus, dixim hac eadem di stulatione feci. a. agentes de iis, quae adhaeresim requiruntur ex parte objesti, ad quem cum
pertinet hoc dubium. Nam haec circumstantia non se tenet ex '. te subiecti, sed ex parte objecti, cui per dissensum contra in itur.
Unde ibi diximi chirin 1se metaph scum, sines p ast a iis, quae
non ad reve lationem privatam, sed communem sectant. Semper enim objicitur auctoritas contraria Ecclesiae. Data tamen ii rpothes, eum non fore haereticum proprie loquendo, quia hoc nomen existi Eccle M usurpatur solim adfiilni in eum, qui Eccles Catholicae sese opponit, quare consequenIιὸ si non inret en suZas, ta poenas haereticorum Semper tamen in foro ea taὲ no praesumetur haereticis, quia non prae ametur pertina ontra revellationem publicam,sne pertinacia contra auctoritaItan Ecclesiae. XVIII. Materia sive Objectum a re eω cst non alnum illud, quod in quatuor Oecumenicis Conciliis definitum, quo sentia quidam accipiunt illud Imperatoris ab a Codice de Haereticis Manichaeis pronunciante Haeretici est omnis non Orthodoxus oui lib. 2. Cod de Trinitate, Vtcenae erior iicitur. QCatholicae Religionis ver Custor mulio nianus Articuli in Symbolo com prelicussi