장음표시 사용
171쪽
Immanos aut Santones, Turcae, Arabes, Tartari, Indi, Africanique Malio metani omnes venerantur. Contra Persarios omnes, Ali seu Hali exccpto, velut haereticos detestantii scripta S libros eorum , ubicunque reperiant, flammis exurunt crudeliter etiam in eorum Observatores animadvellunt Scheiba dari vero atque Harustis doctrinam veluti legitimam ac exteris sinceriorem saniorem amplectuntur quos tamen reliqui Mahometatae sectae cultores exsecrantur. Hi crucntum vehemens inter Persas Turcas ortum est bellum atqtie ingens odium, ut in se mutuo tanquam hostes acerrimos haeretico sic stiferos crudeliter saeviant imo in eam rabiem progressa
est religionis dissensio, ut Muphthisiqui est apud Turcas supremus
sacrorum antistes in Persas sententiam tulerit, qua gratius esse Droassirmat religionis causa Persam unum occidere, quam septuaginta
Christianos, Mahometaeae legis hostes acerrina os Sumpsit autem haec nova Perurum opinio exordium a Sancto ne quodam, Schei cha- dare nomine. Is regnante Usum cassane Persarum rege, posteaquamdiu latuisset Mab hominum conversatione remotissimam duxisset vitam, tantam sanctitatis opinionem atque auctoritatem apud vicinos populos est consecutus, ut simul atque e latebris prodiisset, ingens
hominum multitudo ut sunt semper humanae mentes novarum rein
rum cupidae ad novum doctorem e vicinis regionibus confluxerit, eique adhaeserit. Inter caeteros vero quidam Erdebit, illustri natus familia regulus, Ismaelis Sophi Persarum postea regis pater: qui cum causae illius, tanquam recitae religionis ac sanioris doctrinae, patrocinium suscepisset, ejus fretus viribus in Rea Persidis oppido novam doctrinam primus disseminavit. Docebat autem ille non es e fidem praestandam tribus Mahometis prophetae sociis, ac primis illius in regno Calipha dignitate successoribus; verum iis posthabitis tum Alin, si salvi est e vellent, in omnibus sequendum. Eum namque fuisse legitimum prophetae succetarem ac verum legis interpretem, non alios. Ad suam vero doctrinam confirmandam, Alisque a uilioritatem dignitatem corroborandam, majorem denique dictis suis fidem acquirendam, revelatum sibi a DA asierebat, Angelum Gabrielem e coelis in terras quandoque missum, qui Alcoranum divulgaret, eumque D ci praecepto Ali primum traderet, sed errore deceptum Maho meti obtulisse. msu M vero ea re nihil ostensum,
quippe qui hunc quoque tali dono dignum censeret, praetulisse tamen
172쪽
Alim Vahomici, vel saltem a quasse: Hinc clitoque Maho metem Alim tanquam caeteris digniorem de rebus gerendis magis idoneum ratque etiam sibi propinquiorem, ut qui esset ipsius eiicr, testamento non solum haeredem instituisse, sed Nalipham regni succes orci declarasse Ebub hirem nihilominus, spreto prophetae ultimo et gio, quorundam adjutum favo e per injuriam se Calipham constituisse. Hunc secutos merem Mosmanem inli interim dignitate sibi testamenti jure debita spoliato, in spelunca quadam abdita latcnte, irivatam ducente vitam donec tandem illegitimis ex.
stinctis aliphis, Desi judicio cindebita sibi Caliphatiis dignitate succederet. Ideoque cum manifeste inde constare diceret, primos illos post alio metem reges suprema Prophetae voluntati restitisse
decretum irritum fecisse, perduelles atque haereticos existimandos, adrdque, quaecunque iterarum monumenta post se reliquissent, sanam is si mandanda. Ut vero sui aliquo signo ac atteris secernerentur, voluit, ne lineis involucris, ut Turcae, fastuose caput ornarent; sed tegmine tantum laneo S vili uterentur. Hinc Persae etiamnum, contra morem Turcarum, nequaquam albillo, sed rubro Diana pallio duodecim habente plicas, vel tu lipanto lineo versicolore caput tegunt; qui idcirco a Turcis contemptim iis et bassidar, id est, rubii capite appellantur. Et quamvis aliis qualiscunque unitas deprehendatur in Turcico Imperio illorum, qui in Mahumetis sacra conspirant, non tamen illa nititur aliqua flexamina virtute e coelis sedi lius supina Ignorantia populi terrae, Tyrannide Superiorum. IX. Descit it Veritias. Quis enim quaeso Auilior hujus Religionis; an non ulla med natus ex parentibus Idololatris , educatis in superstitione orei sthitarum, qui a Patruo, quia gravabatur alimonia, Adolescens amandatus fuit ad Chadigam Mulierem opulentam, quae in Syriam Caravanam destinabat, cum qua etiam M trimonium iniit, homo quidcm, juxta Elmacinuur optima indolis, voce suavi, beneficus in pauperes, astabilis omnibus, imis summis, sed revera impius, ambitiosus, fraudulentus de versut his, anno qua.dragesimo sibi arrogans munus Propheticum primum in suam sententiam pertraxit Cha digam si iam Patrui Zeiduin servum, Alimsilium Abiat alibi, inde Abubecrum S cum aliis quinque, qui unctim primi flamismo nomen dederunt qui modus ad Authoritatena
prophetici muneris vel titulum pervcniendi Z Affabilitas, ita sese
173쪽
insinuavit pluribus, laetandum Elmacinain, Revelationum colloquiorum cum D Eo iactantia, inprimis veto cum Gabriele Aichangelo, de quibus Deidavi Enthusias motum species Mumbra in Epi-leptico saepe enim cadebat in passione illa, ut referunt Johannes Z0naras, tona. s. annalium, in imperio Heraclii, Theophanes sua Chronographia, in bibi Parr. tomo Graecol. Et Anonynius auctor historiae, de Mahomethe, in bibl. Patr ibidem. Et doctus ille Philosophii Cli: istianus, in sua disputatione contra Muhamine
dis dominam A flagitia apud Vinceutium Bellovacenseta, lib. 23. speculi historialis capras Certe Iudicio Viii doctissimi videtur daemoniaca fuisse illa Multam medis epilepsia, qualis erat ille Pythonicus Sybillae raptus, quem descripsit Virgilius lib. 6. Encidos his verbis: Ante fores subitis non vultus, non colυrinus, Non conitae mansere comae, sed pectus anhelum,
Nec mortale sonans, assata est numine quando Iam propi0r D E I.
At Phoebi ηοηJum patiens immanis in antro Bacchatur vates, maenum si pectore pol it Excussisse Dau tanto magis i e fatig atos rabidum Iaa corda domans, statici premendo.
ii secundum propriam confessionem nesciebat, an ipse Iii essent in via salutis, nec ne λ cui contradixerunt anno quadragesimo quarto propalanti Dogmata sua Corustae, decimo Taifae Cives, cumque venena sua Meccae spargere non cessaret, Magistratus illius oppidi eum ut hominem nefarium & seditiosum comprehendere, di meritis pc ni subjicere decreverunt quo cognito Multam medes clam ex urbe aufugit, anno Domini sexcentesimo vigesimo secundo, die decimo nono Julii, vespere illo, qui inter quintam & sextam feriam intercidit, se contulit in aliam Arabiae civitatem , cuius nomen Jetribsive Jestab, Enthymio AP εις di Ethtibus dicitur in qua edera Principatus sui collocavit, confluente ad illum undique delusa multitudine. mine civitati illi indita appellatio Medina Alnabi id est,
civitas. Et a tempore illius fugae ex civitate ccca, computatur initium aerae Multa inmedicae, quam Hagirum sive Hegiram vocant.
vocabulo Arabico, quod ligam significat, a verbo Hagar, fugit:
174쪽
in memorian illius temporis , sacram suam sol ianitatem hebdoma.dariana celebrant M aliam me lani feria sexta si/e die Veneris. Hujus initium apud illos mole Hebraeorum censetur esse in illo vespere, quo quinta feria desinit, ex sexta incipit, Sole cadente. Qui Adjuto: es, socii Judae occoecati phineas quidam, abdias, Beli Salon Sergius Monachus Constantinopolitanus, ut quidam volunt, propter haeresia in Arabiam profugus. Qui denique quaeso praeluserunt, nisi Haeretici Z de quibus eruditi ita Scythianus quidam Saraceia as uxorem habebat e superiori Thebaides eo π άνω βων, Epartibus si ipi a Thebas ideo translato in AEgyptum Domicilio,
gyptias disciplinas edoctus, Pythagorae impedoclis opinionem in
Chri itianismum induxit, duas naturas proponens, bonam malamque,
quema linodum de Empedocles νεικ in φιλίαν. Sic quidem sentit Socrates, sed malim dicere e ei fideis ipsis a acenis lacunis haustum esse, ut ostendere potest doctissimus vir Ludovicus Poco ius in speci .nine historia Arabicae Caterum pergit Socrates istius Scy.ihiani discipulus fuit Buddas, qui prius Terebinthus dicebatur. Hic profectus in Babyloniamim cdῆ ειωτου ΛωΤάεπhmulta de se jactabat prodigiosa: Dicens se esse e virgine at m , in montibus educatum. Conscripsit autem libros quatuor, quibus unum p .pellavit . υ ργων, alterum Evangelium, tertium thesaurum, qua
tum ἀκεφάλα seu summas Misele piriit, cum sacra quaedam obiturus esset, a daemone jactatus in altum. ἐλσκαδε προπο αα γ. Mulier autem, apud quam diverterat, eum sepulturae tradidit, ieeunia, quam reliquerat, puellum cocmit, septennem nomine Cubricum. Quis secundo Codex, quo sua sacra hauriunt e quodnam
principium fidei Annon Alcoranus, de cujus nominis origine supra: anno Chaos quoddam insor meis confusum, in quo nullus ordo, qui in Bibliis nostris conspicitur, quae secula notant, Mab uno
ad aliud 2m accurate procedunt' annon πανατερει quaedam Iudaicarum fabularum, reliquiarum Gentilismi retrimentorum Christianis in ' an non contradictionum penus nunc enim dicitur Alcoranus a DEo factus, nunc ab hominibus, nunc Mahumedi traditus in Coelo, nunc in terra ab Angelo nunc probatur Vini usus, nunc prohibetur, nunc mandatur Castitas, nunc libidini sibula laxatur nune de Scriptura honorifice docetur, nunc mutilationis accusatur nunc
Iacus placet, nune displicet nunc Christianis salutem tribuit, nunc
175쪽
abrogat, nunc vult ad fidem cogere, nunc Libertatem in Religione indulgere an non αν is Διας crudum specimen, dum smaelem pro Isaac substituit sacrificio Eliam Thesbiten Mosi facit συγ κονον, dum Mariam ad Truncum palmae peperisse asserito annon cndaciorum Manilium atque ridicularum elationum Cornu copiae, de Adamo ab Angelo Gabriele occiso, de anima Mosis per nares extracta ab Angelo mortis, de Solomone garritum volucrum intelligente,& cum formicis confabulante de Angelo Mortis cui Oculi a se mutud distent itinere dierum milieri septuaginta, atque simili, Annon Impuritatis Illicium, in quo ceda de Multa mede, de vita aeterna, quam
in merum voluptatis coenos prodigiυ transformat s Addamus quae habent Iohanne Damascenus, authymius Monachus Zyga-benus, in consultatione Ismaelitarum rima Mahamine iam,scribunt,
a Christianis urgentur, ut testimonium aliquod adferant vel ex
Prophetarum praedictionibus , vel ex evidentibus miraculis , quo doceant,Scripturam istam Muhammedi aD εο traditam esse, restondere Muhammedanos, quod libamine te dormiente deciderit in eum haec Scriptura,st bicoram dicitur. Et postulantibus porro Christianis, undenam constet, istam scripturam de caelo sedelapsam Z cum veris it si vel hominem aliquem riptorem in Mahammedem dormietitem scripturam istam conJecile vel
psum potius Muhammedem eam consinxi O , postea, quasi coelitus delapsa sit praedic se inhil solidi in medium adferre Maham-medanos adsui defensiionem. Inferre igitur meritis Christianos scripturam istam se hominis somniantis deliramentum, nullum i-
vino testimonio commendatum S cum mulieros servos. as, asinos pne id0ne testimoni,n0n possideant,pr0rsi ac iii ιιum
esse , quod idem Ub ripturam si ne uno idone testimonio recipiant. Certe nullum mendacium est ex veritate. At Alcoranscedum est impudentissimorum mendaciorum sterquilinium ut ex speciminibus impietatis .fabulosae vanitatis Me dictis constat: Non igitur a Dco, qui Veritas est, sed a Diabolo, qui Pater mendacii est, oportet prosectam esse istam scripturam, quae Coranus dicitur. Quae tertio credendorum Series de regi docent, qudd sit unus, qui filio careat, certo coeli loco sit inclusus. De Creatio . ne, quod ante Mundum Daus condiderit Legem, infernum, P
radisum. De Angesis, quod sint corpore di generent. De Provi dentia
176쪽
Exercitatio IX. dentia, cludd omnia inant fato. De peccato, quod Originis illud sit fabula. De Messia, quod supe ior iit ullamed illo cimo quod liberatio a malois intercessio non tam illi quam Mahumedi, an .
quam Prophetarum ultimo, competat, de Morte, quod mutanda in arietem occidenda, de Resurrectiones vita aeterna, quod Ser phaelis tuba per intervalla sit resonitura, quod resurrectionis materia ossiculum quoddam superstes, quod in Syria futura resuscitatio, omnes aequali statura emersuri, qu bd in vita aeterna mera voluptas ex cibo, potu, Venere, patinae aureae ihialae, in quibus quaevis desiderabilia, fontes dulces. Quanquam sint, qui haec parabolic Edicta esse volunt, atque aliter explicant.
X. Non malesnonnemo. Ut qualis Mahamine ana religiost, exactiis intectigatur , ad not.as, quas verae relistioni inesse oportet, exigenda erit. Principalis est, veram resigionem a re Paratione absurditatis convinci non polle. iubammedana summam alterim vitae beatitudinem in voluptatibus corporis, cibi,pο- tus, Veneris collocat. Erunt timentes DEUM in loco securo, in hortis fontibis induent sericum S purpuram ita discambent. Et conjugabim eos pue is pulcherrimorum oculorum. Petent in iis omnem fructum credentes udi quaeso, scribit ad Jacobum
Latomum Nicolaus Clenardus, quod urihi narravit praeceptor
dum legerem; locum Alcorani de paradiso, ubi te scriptum est, ET IN EO UXORES HABITURI SUNT MUNDAS.
Munda , inquit, id est , liberas a menstruis, scilicet dit quovis tempore liceat coire Quid, inquam, an in .ui ct celebrantur nuptialia 'Quid nil alimen non est satura proles, inquit. Nam voluptatis scaussa illic erunt uxores, non pagandis liberis qui Usin ulis viris complures illic futurae sunt uxores pro maritor misi alione Dis v si huic plus illi in s virium tu tituri esse, vel multis reddat debitum. Tantarum ab urditatum pud tum est philosophos, qui inter AIub med Mos lim, quam Saraceni rerum potirentur , nec dum Turcica barbari s vinia surdas et fuerunt. in immuniter dictum est , ait Aison us Tostatus, quod philο-
sophi inter Saracenos non recipiunt Alcoranum err0es, comtra Destructiones Alsaretis disputans, it loquentibus, id est, Ise 9-
177쪽
lange potiorem felicitatem, cujus pecadi Mahammedi in men 'tem numquata venerat, nec ulla in Corano mentio si indicat.
Verba sunt i non Metaphvic , capite Vil. Lex nostra, quanta dedit Mahomet, dispositionem felicitatu es miseriae suae sunt secundum corpus attendit. Sapientibus veris Theologis multo in jor cupiditas fuit consequendi veram felicitatem, quam1 licitatem corp0ram quamvis detur eis, non tamen attendunt eam, nec
in pretio habent in comparatione felicitatis, quae est conjunctio cum prima veritate, id est, quae coi sit in unione intellectuali cum prima veritate, qui si Eus benedictus. Sed quia nos in hoc n0- pro seculo G hoc nostro corpore demers sumus in multa turpia, ideo non sentimus delactationem dam spiritualem , nec inquiri eam, nec trahimur ad eam, ni si risis cervicibus nostris excuserimus jugum voluptatis Uurae, sororum ipsarum. Tunc removebitur parat stis, S eculabimur veram delectationem, quae est apud regem seculorum, iti est D Eus benedictus Saraceni nec nobis utiquam amici, necta es optandi, ultro citroque discursante, , quicquid inveniri potera: momento te ita parvi vastabant, muυorum rapaci vitae sinues qui praedam di exe inice
sitas , volatu rapiunt celeri, aut, s impetrarint, non immorantur. XI. Deficit III. Santiitas. 4 um quippe colunt secundiim hominum inventiones, imagines, a quibus Persae non abhorrent . male reiiciunt, non tantum per Diram , sed de res creatas concipiunt iuramenta, Sabbathum in diem Veneris transferunt, Christianos serro extinguere intendunt Paradisum pollicetur his, qui fit runt prae eaeteris bellicosi, hic ineudo-Propheta xvindictam in suis probat studiumque illud appri τὸ commendat. Inprimis omnisgeneri, libidinibus dediti ad Genium sui Prophetae se componunt, qui polygam iam probavit, Mulieres, quotcunque placuerit, duce
re praescripsit. De Jejuniis haec habet spurcitiei Magister tu obisuo ie jejunii accedere ad uxores vestras licet ipsae ut indumen- mentum obis, noluit Ucus, quod vos fraudetis vosmetipsos, taclementer a it vobiscum S p.rrcit vobis. Igitur commi cemini
cum illis, s inquirite, quod praescrip sit vobis regiis , U COMEDITE&RIRI TE, usque dum distinguere postis bini at 'bum a si nigro e x illacescente aurora. D ElNO E complete e-junium usque adnodem aene commisiceamini cum iis sed pers
178쪽
stite in templis. Ipse Muhamed itantus fuit Hircus de quo Philosophus Christianus apud Vincentium Bellovacensem libr. 13. Spe- culi historialis, cap. 4. impudicum istam Muhammedem non era-buisse, tale etiam dedec in scriptura prophetiae uae bi ut
diceret datum suis renisns a DEO, quadraginta viros in cpotentis mos fortitudine libidinis adaequare. Pro teri etiam ibi dem, inter caetera rebus odoriferis S mulieribus se delectari. E.
rat Mubam me di sodalis Zaidi nomine, qui formosam habebat uxorem, Temech filiam Gais: hanc cum adamaret ullam med. Ie- cum cogitaret, quonam artificio ea potiri posset, dixit sodali suo dZaidi, imperavit mihi Dira s, ut tuam uxorem accipiam. Cui ille respondens dixit, Apostolus es, fac sicut dixit tibi Drus. Tum Muhammed Im vero, inquit, rem altius repetamus Imperavit Dius, ut dimittas uxorem tuam. Tunc ille dimisit. Ac post paucos dies, dixit Mahammed Mandavit Dcus, ut ego illam accipiam. Deinde acceptam illam cum adulterio polluisset hane legem tulit;
Uxoremsuam, qui volet, dimittat:Si quis autem uxorem suam dimi sat aevoluerit ad eam reverti, ipsa prius nubat alii non enimsas es t eam redire ad priorem maritum 20nec prius alii nupserit. Qua
spurcissima lege praecipit adulterium, veluti necessariam dimissae muli risiurgationem. Hanc narrationem de Temech uxore Zaidi, se Multam medis de divortio desumsimus es Johannis Damasceni libro de haeresibus, Visputatione Philosophi illius Christiani, apud Vincent. Bel Ovacib. 23. Speculi hist. cap. - . auth)mi dissertatione contra sectam sim actitarum, in bibl. Patr. om. 2 gracol. Nec vinum ita aversantur, unde Buthequius Post, ubi me ludi taedebat,
surgebam a mensa, me ue in cubiculum recipiebam illi, quod vino noni in obruti R E eti.Dii terant, tristes abibant, sed mox puer aderat, qui nomine illi Varet, ut iis vini copiant; acerem , Se3phosque argenteos omni0uarem Uesie, si emittam, in aliquo neulo nossem potat id extrahere. Ego quantum vellent vini, itemq. vasa, quae petebant, iubebam praeberi Illi ante nemnon fui et alii, quam mero sopiti humi sternerentur. Et mox ad dit non inores poenas post hanc vitam bi, ratas arbitrantur,s vini minimum buberint triam, plurimum. Itaq. t semel vinum Numa turtini J0tare pergunt Ou0 veluti ci lincomini ij peccent impune , ebriet irini in ulcro ponant. Et non pero
179쪽
II per mihi, quin adscribam, ste sequunturi vidi senem quelidam Constantinop'li, qui cum calicem sumsit se in manina, ut biberet, muros prius clamores edebat. Roilati a nobis amici cur ita faceret, respondebant eum his chimo tribus commonitam velle animam, ut se reciperet in aliauem corporis augulum, aut prorsus emigraret; ne ea seret, ejus delicii, quod ipse erat admis urin, neu vin0, quodi susur erat, pollueretur. Latrocinia exercent, quidem ad praeceptam pistri qui ut eo meliores Melatiores fiant sibi addicti, praedatores expugnatores esse vult. XII. cficit IV. Antiquita . Coepit Mahumed emergere demum ineunt seculo septimo irat cursoles habuit, nonnisi haereticae pravitatis Ministros, in Axypto, Manet in Persidis Syriae tractibus, inprimis vero Cubricum quendam barbarum, de quo Socrates scripsit quae schedis suis commisit, nonnisi aliundellai: sit, ex Scriptura, utpote illa, de Adami Creatione, quod DEus multicolorem pulverem collegerit ad illius plasmationem pugno suo, quod conditus fuerit de limo limus de spuma, spuma de procellis, procellae de mari, mare de tenebris, tenebrae de luce, lux de verbo, verbum de cogitatione, cogitatio de hiacintho, hiacinthus ex praecepto, Esto auit. me arbore vetita, quod uerit Arbor Tritici, vid. Leone. p. 4. seq. appendice de Josepho de Gideone dei ira, MARIA aliis, quae partim truncavit, partim plane im
X III. Recte autem Vir celeberrimus Quum novitatem, quam saliae sicut Antiquitatem verae, religionis nutam, Ἀκidem alteram constituerinam, declinare vel et Mahammed, a m o scri- here, nomen suum fuit memorationem in Testamento . Evangelio exstare Aa Oara xiii ite u adventumsuum a C HAIs το praeditium esse Aa Oard lxxi. Hac enim viricu ratione se, quod vellit, obtinere posse , intelligebat. Nam sicut CD ais i religio non est nova, quia eum Ioses ta Prophetae resticiunt is venturum praedicunt ira quoque Mahammeden, si post Hai s u Iuturis, Saliquam legis mutationem inducturis, a Geta Pr0 Ibetis, vel certe a Cunis ro praenunciatum cat nihil dicam de miraculis qui bis aeque ac prophetico testimoni destituitur 'portuit. Saracenis igitur apud Theodorum Abdicaram o
180쪽
Exercisatis T. γ- Ο eston et Chrimi in T ι νη- μον -- ἐυαγγελιον expunxistis. Atl hoc ultimum miserorum perfugium. Dico autem, Quae Testamentum is Evangelium de Mahammede habuerant, expunaa sunt a Christianis aut ante adventum Iahammedis, aut post Non ante quia nuza fuit caussa expungendi neque eniH. non natus odio posuit haberi, aut, qui Dau sis Risrr amant,
essent, disse eum, quem a Deo VCHA raro praedici, magni diseri nossent. Nam 1 quid erasum est, mox sub initia Christianismi ii, qui CH ais o proximi lard imi fuerunt, eraserunt. Ex eo enim numeri codicum in immensam crevit exempla per orbem terrarum in omnes gentes darsa S in omnes linguas versa ut jam memoriam V nomen, quod per j odi monumenta aeternitati semel consecratum esset, abolere ἀδύναρον Tantum abest, post exorti iubammedem , qui septimo demum Christiano seculo comparuit, quod hactent conservatum esset exterminari, ut ne quidem vestigium reliquum fit, potuisse. Hic επ' -- repit is in flagrarite mendacio deprehenditur seu δε-Propheta eadem opera novam es omni fundament destitutam religionem in orbem invexisse convincitur. XIV. V. dicacia divina. Quid enim haurias ab illo solatii, qui inpostori quid conscientiae fulciendae substernas ex illo libro, qui absurditaeum Seminatium D Euba fingit portatilem, Angelos thronum succollantes, septem dormientes in subsidium Mysterii resurrectionis adducit, Evangelium evertit, Messia impugnae satisfactionem mortem, neque enim C HAE L T in secundum Alcorani statuta crucifixus, sed similem suspenderunt Iudaei, ut constate Aa Oara l.
V. Deficit VI Invincibilitas. Non mediis hie Liget ignibus Aurum fidei non insistit Cubo , sed Cubrico, tota Religio;
non durabit illa, ipso Propheta teste, qui, utut falsus fili praedicando, agnovit tamen Religionis suae Ruinam, si Florimundo fides interrogatus enim a Iusulmonis, quamdiu esset duratur Lex ab iis pso condita decem digitos extendisse, ostendisse sertur, quibus
ore ille designari annos coniectarint .credibile est singulis digiliaeentenos annos ipsum significasse. Mortuus autem creditur Maho. metus a Ces Misa o nato, anno sexcentesimo tricesimo nono, quibus