장음표시 사용
201쪽
preheia si minimὰ vero Omnipotet tia Papalis quam qui negat, faciale excomni l a. ionis fulmen incurrit, postquam enim ea, quae sunt iidei universalis Ecclesiae Authoritate determinata, si quis tali ordinationi pertinaciter repugnaret, haereticus secundum Pontificios ce
fetur: quae quidem actoritas principaliter res et in Ponti ce Summo ait Thom. r. secundae quaest XI artic. r. sed omne dogma in Verbo D sici traditum, ex quo Pi incipalia illa censentur, quae System articuloruni fidei integrantri constituunt.
Xl X. Absurdissimi itaque sunt Pontificii Doctores, qui taxegant esse haereticam cum a queato, is credus vinari contra Eccle ae Doriinam rasaocunqae judice moneatur qui 2 definiunt cum Philippo a San Trinitate Haeresin, quod sit Error pertinax Catholis de manis te contrarim, in eo, qui Idem Chri sti pro tetur, quia Ecclesinec judicet nec puniat eum, qui noni
bet Errorem pertinacem c. p. 23o quis denique, cum La yman-n , onmes illosa ereticos pronunciant, qui universali Ecclesiae, cu-jin Caput Romanus si Pontifex se nonant , illiusque infallibilem in proponendis de Duvialibus auctoritatem contumaciter
negent. XX. Forma a quibusdam statuitur Pertinacia . quod tamen ita simpliciter non est admittendum tum quia haeresis secundunt Phrasin Scii urae pertinacia non circumscribitur,4 formaliter dicit ele.ctum aliquo dogma citra re relationem ex propria cordis adinventione. ut etiam ex Doctoribus Pontificiis quidam agnoscunt: tum quia pertinacia potius inter consequentia videtur referenda, quam cor, stituentia, quanquam enim iniectio diabolica motus primo primi adversus veritatem fidei scrupuli conscientiam pungentes, dubitationes aliquae, nondum a resin faciant, non tamen pertinacia fornialiter illam constituit, tum quia in Antiqilitate extranei Minimici Apt,stolis haeretici dicti ex diversitate doctrinae, quam unusqui que suo arbiti io adversus Apostolos aut protulit aut recepit sed limitate hoc intelligendum de haeresi scit consummata, S illa pertinacia, quae non tam ex mora temporis, quam renitentia mentis a stimanti nee male Cardinalis reiecit rejiciendis liquo ram sententia id exigens fiat Iden temporis dur no Omodicam, in quo incorridibilitas . tu ζ' ι thmi o contrais
202쪽
vester verbo aereus . G1'. r. m. s. ta Archia iacon sayx ipsum, dicent. Glm esse, qui publice, vel latenter diu i errore pers R. Alii tamen eos . . ti lant suo loqz. 1 deculpa ipsa sed de praeivin iti me lerti Ciae Ecclesiastico. Eam t. λ latur docui De Aliciatus in i de summari initate, num I. ubi ic altis Persi l est, inem haereticum ficit quaproprei in Trinitiari non recte sentiat nisis itus versistat, heta nunci . Quod deni docui te videtur I uti, chim volam a C0Mil. 1 9. nam. ς' dicens ut quis dicatur, in pertinax, debet confliare auo fuit in instructio de veritate, o quod ea iij. ι Dret ire in eadem opinione Pro quo citati lim ir; recrematam, quibus ali addant Palatium, ut eum in a s
in materia haeres ta sandari pos an tu verbis i ni
tum . hereticum huminem post primam is fecundnem et Et Augustini contra Ianichaeos relat ini ι mi Ecclesa, a. o. dic extis, qui in Eccletia Dat morbidum alit
lunt sed defensare p. i l. fiat, haerella sunt. Se re tetra AIenoch in explicari adhuc o lent, silca I
enim erat corrigi, is errorem dep0nere, si δει iri foro ει qui corda sic rutatur, s vere illa in n.
203쪽
Hare . per sartionem, Ut 0rrectioncin praecedentem, ut aliquis tan- ouam hae, ritis, pertinax puniatur, ne es hi idem in praX s Gi 'cri obiervari. Si enim aliunde colis et ex ipsa ο-ctrinae notorietate, qualitate persennae mlissae circumstantiis non potuisse Reum ignorare o p itionem ill aoctrinae climacese
sta, eo ipso judicaritar ureticus, es ad hunc nem interrogatur in ju an sciret, quod id e et contra Ecclesiae doctrinam, quod si fit ciui , jam censebitur sui cienter haeresim pertinaciam confessas. Ratio autem est chara, quia moniti exte a JUM. . deservim notest, ut errans advertat ad oppositionem sui erroris cun do. ιιιιι. er o id totam i se multo melius scit ex libris ci . U.HH. Onibus Conciliorum, quam ex monitoris verbis scire posset, non II cur necessarias alia monitio, ut pertinas sit
c intra si h llam. Neque etiam ad hoc alia temporis mora requi- Hi In γιι fit sine possit inoritas is sensus Ecclesiae eo no si Sueliberate contemni sicut in aliis peccati conti Hut hi a
contrari optime iis ortitur ex aciis ei, quem re Vibi i
eam constanter is firmissimi acced. s. c obstant verba Panain contraritim i ta imo ut nota τι Suarea, apponunt etiam cate monitionem e j jam haereticum, dam dicit, haeretici joII prinia a s secundam monitionem devit.r Moniti ei si requiritur ad iusti candam separationem, probata jam ejus litiis, bilitate, ne operam pera cum Ur periculo , sinest idum lucran ne possumus illa documentim dari filo, qtu, climesset debebat, ut pastor, itaerere oves errantes, ut ad Ecclesiae ovile reduceret Aliis vero ii ii itis salubrius aliquando erit statim haereticum vitare, quem scrimi non ex P0ianita sed malitia peccare de consulere, es cavere, ne rim
sanare eum volant, periculose in scitantur. Denicliae in codem lens Augustinus sunt Lad 1 ictus docet, constare satis de haereti illius, quieorrectionem re , quia antea potitissct ignorantia praetextu lese aliquando subdole aliquando veraciter exculare.
affectus est Exclusio Oregno D Ei Unde Haereses dicuntur exitiale illis, qui illas sequuntur,s τελειο Praecipitantes in
204쪽
Exitium aeternum sectatores suos, a. Vir. I. y s. r. a. s. inter Op ra carnis computantur, quae exesudunt Regno Coeloriana Cal. 3 Apocal. 2. ZL 22. I.
XVII. Frustra sunt qui tam foedam nolunt esse Haeresio, ut a nobis descripta,& de conseqentibus exitialibus fructibus dubitante quanquam egregie faciat i pro Lutheranorum infantibus, quod Ε- scoba definit, crit ens parvuli haereti orum, qui ab initio Ι,-de a parentibi Distracii fuere , videntes eam sua in Eccl6ja publicari, is a majori parte vicinorum recipi a crimine haeres exorsantur. nia, donec ii is si scientersis es vel apropo ta eam
recipere non tenentur illa enim ignorantia in vinci ilis judicatar Smoer libr. secund Decal. cap. prim xlim octav. Aragon. I. I. quaest. r. art. a. dab ultim Sanctus iis laci. d. 0. num quarta pro adultis et quod Henricus Marcellim prodit mobrem ne aetillum ego ictu tum, quia pace Sanitate Catmul. . per volaari iam erroris professionem separati extremum oblare diem, quanti m vis visus fuerit , dum viveret fui in errore pertinax.
damnatara pronuncio risti neque eorum aliquem, qui et . . l. ιιιιι l. ι . .
CHRI set i cui pore me ab Eccles semita superjtitem in terra vitam dellant, quantalibet obstinasione videatiar Spiritui . V iuEccle per Ecclestiam loquenti resi ere, verae formalis haereseos en ura aut nomine perstringo, quia id nec scio, nec postu ita Nel enim mihi constat, utrum vere proprie in errore perti nax st an potius ignorantia, vel elo indiscreto, vel alia qua vis ratione excusetx ino referimus illa Davidis a Mauden dicentis Ex his infero retosios quosdam ex unorantia quadam ab so sibi persuadentes, suam fedam veritati s Evan elio consentaneam esse, ut plurimi sunt in Germanii, Anglia, Franci . EA-rio, nari ex parentibus haereticis, non esse censendos haereticos, etiam summo studi suam sectam velin defendere: via ex innorantia peccant. Etsimiles sunt D. Paulo ante conve ibi non , quι de seipso scribit, ad Galat M Audistis conversationem ne irar aliquando in Iu arsimo quoniam supra Drorum per pavet ziu DEI, Sex 'tigri .inaiὶ illam, Spro l. ι λ niliatos coaetaneos meos in genere meo, fens paternarum mearum traditionum.
saepi consequuntur, ut convertantan, ιιι υbu idem pono
205쪽
scripto reliquit i. ad Timoth. i. cum de se dicit: Misericordiant D ει consecutus sum, quia enorans feci in incredulitate. ut hoc experientia saepe docuit in hisce pandis Memor abile en quod mihi contigit ante armos Midecim, cum requirere a quodam Mercatore hujus urbis scriptum conscere , probatum testimoniis Scripturae, quibus liqueret suscere communionem sub una specie, quod quidam vir magni nominis sectae Lutheranae in Germania paratus esset Cathulicam dem susticere, s id ei probaretur: Conscripsit aliquid compendiose , maxime ex Bel armino ullarea, quod ad inmissilum e t. Et intellexi post paucas septimanas ex dicto mereatore, illum cum totisamuti conversum a Lu-
therara ad Catholicam dem. Et postea aliam salutationem ab eo accepi, qua indicavit molestiam scribendi non fuisse gratis susceptam, quod sexaginta eum essent secuti; quod si una est, tales paratos est post meliorem instructionem verae cese ae subscribere, at piis ideo non esse haereticos tales illico dicendos. De quo Exen
plo fides it penes Auiliorem cum nec sacile credendum, illud contigisse, nec si contigit, qui cecidis, stabili pede fuerit. Q iod Caramve pro Doctis respondet Basanomenus Luther orum sitians, is in Lutheranturbe natus, inter Luthera nos nutritus, magiastros habuit , praedicantes Lutheranos hic tibi primiὶm P. Valeri inum , Magnum C sicinorum ectis es alios audivit inculcantes, vel es redeundam ad Romanam ccle am, vel recedendum dCHRIsro, Di vide insurrexit S dixit Christianismus probabilissima Religio e t , t sub ipsi dantur secte antiquiores, uir 0--, severtores, bememores, universaliores, minus universales praecipue Romana, Lutherana, Calviniana seu SuN VER KF ROBABILE s. Ergo mihi Lutherano non est nec sario redeuulam ad Romanam Eccle iam, isecedendum a CHRIsro. Nam praeter Romanam uem, cui probabilitate non nesto, etiam Lutherana
tionis iam tu uetras jam vides, quo re siciat haereticus Tenet is esse probaPile, quod DE vimentiri nequeat secundis se pro quo hielit ut sic loquar a clave TI: tertis p re, quo in Romiti a b testabi ,
206쪽
a LUM ... illi redeundum ad ipsani, vel , litidum est ab otii ii inde 'Nam a Franciscanis ridebili qui aeqlla
tui .ep ti it , vel admittendam e se coli sic et eun- quendum Peripatum tunc enim argumenta i et citi, relua, ab Quin iuris Meluto, vel una ab Aristotcic cholai prationes produceret , amo una secta demonstraretur ra, ruiquae demonstruetitur et e falsae mi r casia, ait Dmenus 6m et Religion Romanam, Luther avi, Cadnam ese Lilitian probabiles judico; ta omnes hcThomisticam , cυι ricam es ominalam est e . t lotetici: Uprobabile censeo is hanc ob rem rati ucinio i o disjund , vel redeundum est ad Risian ac vel seceden in ej a C -bso, convinc aut urIm non poli ΤΠ Nec antiquitatem ipse Concilia eneralia morabitur haec enim, Et ait, pr0babilia argu-- netenta st , vo evidentia mori uit is, iniam schola Aristotelis Cesais et i eligione multo an I Pi ad is Peripateticae
multu nxmero iure magist ros habeat, quam generalia Concilia, tas licet P. II no doctrinam Peripatetic0rum de errore t raa nide arguere, cur non licebit Basanomen esse is talisti Cur non dicere Romanam quidem Ecclesiam se proba lycil Wimam,
deol in foro interno esse securi sinam g tam 'ita ipso non οἴ- sante Lus heran aia, quam ipse prestetur, esse triri probabilenta,
atque aeque Christianam ac secaram; IM SECvRIOREM ONM
GNIOR, ETIAM SEca Rio Es ' Cur no licebit se esse in quieta conscientia apud Lutherum, adeoque non tener redire ad --.Diam, nec a Cunas I Relerone secedere
207쪽
AF ne M lum Haeres est schisma descenditque ration;
ocis a verbo generalissime loquendo Rupturam quandam significat. Sic CHRIsTus Matth. s. s. 6.
dicit: em immittit Omi Ouram panni rudis in vesti-ntentuin vetm, octi enim plenitudinem jm a vestimento, si χῆρον-γνετα , S pejor si scillum. Erasmus usurpavit hie
vocem Ruptura Casaubonm existimavit, σμα notare proprie sissuram . clii voce usus fuit in Versione sua Piscator, usurpatur haee vox vel latius, notatque qualemcunque dissensionem, dissidium,&opinionum pugnantium varictatem, atque sic legitur, Ioh. . es. 3. ubi schisma dicitur factum in turba propter Cianis Tu M, Principes enim, ut observat Theoph)latim, unius sententiae fuerunt, nEI Esus reciperetur nec non .h. s. s. 6. ubi Schisma sive dissidium dicitur ortum inter Iudaeos propter sermones CHRisTI; vel strictius, atque designat dissidium inter membra Ecclesiae circa Religionem, vel illius decorum ritiis, quo sensu hanc vocem accepit Paulus i Corinth. r. echo pDI 2.i2 2 .
II. Des nitur a quibusdam, quod sit secessio in Religionis negotio temeraria vel injusta ab unitate Ecclesiae, vel quod sit volt intaria, temeraria vel injusta Charitatis, externae consociationis Ecclesiasticae visibilis disruptio in partes non communicantes Dicitur Secessio, quia est
renunciatio Communionis, conjuncta eum voluntaria & corporali ab unitate separatione, ut patet, tum ex I. Corinth. I. es Io. II. I 2. collato cum cap. 3 4 ubi vox λχοι tes tanquam Synonymum occul rit quam Paulus ab Haeres distinguit Galat. 3 escio nec non exa Iob. 2. Ps. 19 ubi dicuntur tales egressi ex Ecclesia tum ex opposito Unitatis, quae Communionem infert, secundum Henricum
Gandavensem privationem Divisionis, tum ex Pontificiorum4 alio- rura
208쪽
rum Doctorum consensu. I. is quippe Canonicum ita Qquitur, causi
. quas . r. cap. advcrsitas. Schisma committit, qui se a bonis se parat. Imreeuotus lib. 4 ii 4 Schismaticisnt, inquit, qui fea unitate ficilestiae separant ei inobedientiam. Ennotentura inexplicat Terri r Theologicalium dii Schismia e se tanta tam dis se ionem eorum, inter quos deberet esse Unit. V. Consulantur Thomas a secundae quaest. 39. art. i. C etanus, Bartholomaeusu mus in Amissa, Pighius in Hierarchia lib. s. cap. 8 Dicitur Secessio in Religionis negotio ita ut si illo co .nprehendatur id quoque. quod ritus misciplinam Ecclesiae vel Ecclcsiasticam spectat, ut Exemplo Vadianorum , alii legunt adianorum, illustratur a Doct ctoribus ex Epiphanio de haercsibus, cap. o. Dicitur tandem temeraria cinjusta neque enim quaevis secessio in Religionis negotio
Schisma, cum sit vox - των μέσων,4 quandoque seceis fit bona
di laudabilis, ut constabit ex dicendis Ut autem Terminus a quoi est Ecclesiae unitas, sive Uni partium inter se sub externa Communiones, ita terminus ad quem est simplex subductio, vel una novicatus institutio; neque tamen nomine Schis naticorum veniunt illi, qui pio lapsi in Ethnicismum , Mahumedanismum, aut judaismum, quanquam gravius peccent, quae res fortasse juxta accubium in cau-la fuit, cur temporibus Ecclesiae Iudaicae nullum novum nomen inditum Sehiscitati fuerit, quia jaicunque tunc dufecerunt ab Ecclesia, ka defecerunt, ut Idololatria esset manifesta sine ullo obtentu quanquam expendendam relinquamus secessionem decem tribuum ad sacra immutata i Ieroboamo.& varium illius Ecclesiae statum in qua tum contra distinete se habuit ad Reginum Iuda, Ecclesiam, in qua purior adhue viguit, licet non omni tempore, cultus. Ita Male itaque l. Antonius rechm Schisma cum Haeres coi
fodit libro . it. 4. scribens: Schismatici, id est, qui ab tinitate Ecclesiae se dividunt, suos sibiseorsim constituentes Sacerdotes Abb.Min Rubrica ex eo . haereti is annumerantur: Distincta enii in hecesse ipsa Scriptura docet, nominum origo usus convincit, Patrum
descriptiones ostendimi Haeretici inquit acu t. de fides Sym-holo cap. io dem εο falsa sentiendo, i am idem violant Sehi Hatici autem dis en onibus iniquis frate a Garitate i. it,
quamvis ea credant, quae credimus in iussicien re t D lii.
sina descripsit, quod sit quaelibet uim aptam inter is an-
209쪽
llio, scit ut suis i ta et opinionibus Mensii mim petiit non ab Ub-jecto, se sis pii ingenio, nec consideravit, socios Religionis non acquieville in antinorii in distractione, sed cum Petro Mart)re separationem congregationis requisivitie. Maxitati illius, antequam ieriberet, fibulam posuisse Papaliter denique III. Schismaticum ad stati,ni Romanae Tyranni lis deseribit cum caeteris Nonias Tambu rinm,in iod Lil parus schismaticus sit . qui, cum credat omnes aristiculos dei, retrahas se ab tibedientia jummi Pontiscis, ut euCHAis r Vicarim a s in subjeetus non flet ' Qua stante
definitione omnis ille Schismaticus qui non adorat Pontificem, &dii it oraclo voci s terrae moderaris habenas , o merit,in terris et rederis e se ocus , qui non agnoscit capta Ecclesiae praeter Christum . adeo iae hoc corpus, quod praeter illum pontificem veneratur, ut caput secundarium, esse monstrum, qui non sit servus hominum, contra Palilum a preci magnitudine ducentem argumentum, metuens,ne si non procumbat conjiciatur in fornacem flamma terribilem
cum Danieleri sociis experiatur, quod Lancellotus scripsit Schismaticos excMurm micationis paend inses tur Canones et nec sic respirerint, ab omni ini)leri Ecchyi . . s. i. deponantur, adhibito etiam, J necesse it, Brachii secularis Auxilio, ad illorum It olentiam coercendam, cum omnium etiam Bonorum con sicatione. Insanit vero odericus ab Arriaga scribenH Notant quidam, ipsam Pol
timem po se feri schismaticum s se separet a toto corpore Ecclesiae, nolendo cum ea communicare 1 ed vellet stibi novum aliquem coetum confregare quia tunc etiam scinderet unitatem Ecclesi, quam non sium tenentur membra servare cum Capite sed etiam
Caput ipsum cum membris. Non dubites, id faceret Pontifex, eum futui Avi schismaticum. Mihi tamen moraliter videtur in possibili, ut id faciat ne aliqua haeres, aut illius apparentia qualem enim quaeso novum coetum praetenderet ibi congregares an ex non baptizatis jam eo ipso esset haereticus quia ut ex Paulo constat bi, qui foris sunt, non istestant ad Ecclipam id etiam in Tridentiu G alibi e lite destritum supra nitendimus aentes de Ecclestia. Si vero coetum i in edet ex haereticis ijs co restaree0rum erro em approbando, claritus se ostenderet haereticum Dunc ergo casiam ut mane moraliter impossibila omittimus. Utriim
autem,s Pontifex seret publice hcreticus, aut schismaticus , de-C a sineret
210쪽
ao Exercitatio d. sneret est eis ipso Papa an vero deberet adhuc intervenire E iles declaratio, diximus stupra dum de Ponti ce egimin.
IV., Causa Schismatis est Caro, vetus in homine Homo mstendit hoc Paulus, Schismaticos vocando carnales. I. Cor. es. . q.
nee male a nouus Drtum habent Haerellis E schisma scit ex haereditaria labe peccati ' nativa illa corruptela nostra, quam carnem appellare solet Scriptura, quum eam in renatis opponit stiritui. Ita quia carnis huim impuritas etiamst spiritin e acta tanquam aqua litatur, ex parte remanet in sanstilicaris , quamdiu mortalia corpora circi ferunt: idcirco nasci possunt haeres is schisma in sanctis εi liis haeredibus caelestis regni: sed consummata in ictis esse non petunt Tum enim consummantur, quum rapudiatis salutaribus monitis, atque documentis, acce)berit ad ei rorem Udi senstionem superbapertinacia. Id autem non contini ibi caro spiritum debellat, es regnat peccatum, nuncinda iratniodo. Quod secus est infliis D ε i. Itaque Apostolus, postquam
inter opera carnis enumerasset iis, .. id est schismata haereses asseverat eos , qui agunt talia, non futuros regni aer haeredes, De consummatis loquitur haerestibus, ta schismatis, non nascentibus de operibus carnis, non de inceptis, de iis, qui agunt talia, qui faciunt; qui patrant; non qui moliuntur, es velat Vitant solummu do. QInde dis quoque veni se videtur, ut ad distinguendum alterum ab altero, nascentem λαθήα, is assectionem a consummata ξει inhabita, haere licta schisma dicerentur in tantum habitus mali assecti Ombi vero generale nomen, alteri erroris, alteri dis dii potius tribueretur. Eo inudos haeretici schismatici l appellari solent, non qui levit cale errant, dissident, aut errare ac di dere primum incipiunt, sed qui commonefacit, tamen defendunt errorem pertinaciter, seque cυntumaci disai segregant ab Eccle a atque hujus rei exemplum ratio et
ex Apostoli auoque disciplina. aeni, quod Timotheo in praeceptis
dederat, ut denunciarit quibusdam, ne diversam doctrin. docerent: si docere pergerent neq accederent sanis sermo bin Domini nostri si si C, Ar Wr i, is ei, quae secundum pietatem est, do trinae ab ilis secederet id ad Titum enuntiat his verbis, Haereticum hominem post unam ps alteram commonefactionem ejice. Et quam v sin verbo schismatici non talar, im tamen verri