장음표시 사용
221쪽
acceperunt eis se Ledent schismate, nec Charitatis defectus in Sub- hcto facit excidere Regno eum, qui soli Di o tenetur rationem redde e suorum actorum imo si Rex degenerans inhaereticum, in nexcutit per Errorem mentis Coronam , quae etiam in phrenetis c pite resciiget, mulio minus Axiomate dejicietur regio, si vinculum rumpat Charitatis. III. Ordinationes factae a schismaticis firmitate sua non carciat, si modo aliquam Eo colligatur Ecclesia, de retian substantialia ac fundamentalia docti inae Christianae, ut m Σin. ministerium non sit ab omnibus erroribus liberum. Et ne quidem olim pro irritis habebantur ordinatic ne ab Arianis factae.
Refert L estprandina. i. c. 8. ordinatos a Formoso Papa, ab Ser odem itos, is teram ordinatos fuisse. Quod rem male 'erit, inquit, pater sani lisme, animadvertere poteris, quoniam inhi, qui a Iuda Domini nostri I, si Cinis ri proditore ante pro ἐitionem hiatem seu benedictionem apostolieam perceperunt, ea
post proditionem propriiq corporis sus en ionem minime sunt pria vati, ni tuos improba forte aes utat Iasitia. Benedictio'
quidem , quae ministris uni sar inpenditur, non per eum, iii videtur, sacerdotem infunditur Add. Christ. Justed Cod cau. E.
X VII. Eu hactenus dictis dispalescit num Eccles: Luthdes rana possit ea agi Schismatis in sane nullo colore illius accusari a quoquam potest, I quia secessio a Doctrina Papita ut tali, non est schisma, sed opus audabile Diuo placensis necessarium, neque reformatio, post fatigata media, in propriis provinciis, aetibus Ecclesiis,vitium,sed ossicium quis enim secundum Cassandrum, Lib. de Oilicio Viri pii membro vitio vertat, reliquo corpore laborante, sui curam negligente ipsa sui curam simc at, non ut reliquo corpori insultetie curandi Exemplam praebeat, Uad imitationem invitet quod si facta fuisset separatio a Doctrina sana, schismatis posisset accusari, imbhaereseως nostra Ecclesia, sed hoc hactenus ostendere Pontificiis, utut saxum volverint, sui impossibile, neque secessitonis nomine onerari potest, quod unionem non praesupponit, facta a tem Excommunicatione iam desiit Unio jam abruptam intercisa fuit per fulmen, non itaque secessimus, quia iam di, is sitimus, neque manus abscissa dicitur a corpore recedere, quae iam divisa, nec ulterius eicina adharens a II. Ouia non secesierunt nostri etiam
222쪽
Exeres arto XL ab Ecclesia Romana, sed via per Excommunicationem fuerunt eiecti Lutherus certe adhue substitit intra Ecclesiam ab anno decimo septimo Superioris seculi usque ad annum viget primum, nec quicquam fecit, nisi quod licuit. Indulgentiarum Quasium a. xavit, de Pontificis potestate disputavit, intormationem solidam enixe de sileravit', imo contra schisma protestatus fuit, hemos secedentes reprehendit. Rupitus Leonis dissipavit oves, si schi. sinatis causa aperienda, noli illa in nobis . sed Pontifice quaerenda, quo dis nostri ostenderunt in Augi illanae Confestionis pologia,
scribentes Saevitia Episcoporum in causa est, quare alict illa Camonica politia, quam nos magnopere cupiebatnwcOnservare. Ipsi viderint, quomodo rati0nem εο reddituri sint, quod dissipant Eccle)iam. Addatur egregium simile Hasi ita disserentis Histes quidam invitarat ad se convivam mvm aut alterum, tractat erat Pue laute ac benigniter. Consederunt istiter, comederitatque, o blande se ut exceperunt illis
In secundis cuti sit meos host propinat poculum, pomum apponit exederat pomum vel iculm in iditque fui te in poculum araneas videt conviva abstineti Hospes urget quin tu
Iinquit bibisque ' Atqui parum tutum est, regerit alter vides an in pocul bestiolam, in pomo istam 8 Est apposui, ego hini:
Iu meam saltem gratiam exhauri m a At ne me conviva inquit eximere prius hanc araneolam, exsecare vermiculli ir, pilacet vinum, pomum placet aranea, Permis nun placent. p.
ge te inquit hestes plus aequo curiosum V delicatam alu ingrare, qui nostram flocci pendis amicitiam, apparatum contemnis Si- mul ue patinas paterasque convivae in os furibundus intorquet, sauciumque foras ejicit Dicite mihi auditores, uter horum violathi illi edes Consedimus nos aliquando cum Romanis fami-hariter, opsonati opipare. Ar ea in poculo, in pomo vermis quid aliud sunt, nisi in cultu superstitio, in de mal esana raditi, Placeisne illis religio O tendunt nobis haec obites importunius. Nos e mus con 'uimur vapulatum, urcimur. De dii ni modo nobis veniam, eruend hanc araneam, hunc vermem,
ea lemus uti i, bibissemusque lubentissime, renuerunt illi praefracte tuamqae pertinaciam nostrae saluti praetulerunt, convitiis nos impetunt, feriunt Ialmine anathematum, vivicomburiis.
223쪽
Quid nos interea faceremus f Audite Elum terra Tui conditor idem arbiter utrius ue ogia omnipotens s fine te tuosque Spi iri tu testimonium nostrae innocentiae Coacti,aPaῖt di cedrinus a cummunione Romana; vim nobis fecerant, qli disce Oerant is prim. Ipse Cassander aperie Non negarim multos initio pio studio ad acriorem reprehensiionem qu0randam manifestorum am impul os fui e praecipuam causam hujin ca imitatis G di tractionis Ecclesiae dis a sιξ in qui inani quodam facta Dies pote)latis in lati, e re manifeste admonentes superbe Lymidi e contempserunt O repulerant. III. Non secessimus vel a corpore Ecclesiastico, si consideres ut totum, neque
a fidelibus singillis toto orbe diversis, utut a factione Papali disces sisse nos divisos animo egisse ostendi possit. Mansmus nos in
Unitate illa Catholica, in Communione cum callibus primorum seculorum . nondum superinducta labe contaminatis, in vinculo charitatis cum quibuscunque Ecclesiis particularibus etiam in Orbe; manlimus intra gremium illius Matris, utut pontificia Doctrina conspurcatae, quae nos nascentes excepit, is natos CH, is T desponsavit, in externa etiam societate, quam semel ingressi fuimus: quid quod ab externis Templis non recessiimus, sed in illis adhuc per D Et gratiam sacra nostra peragimus, imo ne a Doctoribus iastorisbus, qui e tenebris Papalium Di gmatum profecerunt ad Lucem vangelii, de ex cliptura suos instruxerunt ad Lucem Evangelii, parati sumus etiam ad ossicia Charitatis, Humanitatis, erga omnes singulos etiam errabundos; nec quicquam haerenus etiam in hoc passi sumiis desiderari in nobis. Q i id quod si causa facit schisma, non separatio, quis vitio verterit nostris, quod abstineant a Communi ne cum Papa metram κανέ έων Clericorum factione, cum domin tu inter illos Hrresis exitialis, ut constabit ex progressu , sanὰ, si vel solus Articulus de justificatione hominis peccatoris coram Droprobe expendatur, undamentum silutis nostrae, non poterit non mens abhorrere a Papatu, Gratiam in Liberum Arbitrium, Meritum CHRis T in merita hominis amputationem in infusionem produgiose commutante Idololatria immanis ad Diabolum usque sub specie cruci laxi delitescentis cultum Impietas profunda contra omnia singula praecepta Dialogi etiam secundae Tabulae ostendente no
sit B Thammis in peculiati de hac Materia Tract. Tyrannis in cor Ee scietia
224쪽
scientias summa, quam demonstravit processus in Concit. Tridentiano Praxis Pontificum a primo tempore reformationis ad hoc usque punctum, sola in avi excommunicationes illorum, qui vel hiscere volum contra Omnipotentiam illam Papalem, Exilia, vivicomburia, sangui ais prosusones prodigae, in Hispania Anglia, Gallia, Germania, Belgio, ubi teste Campanesia tantum sanguinis fusum, quantum canales illorum aquae vehunt videatur Mare Anton de Doni pag. 32. si quem supra produximus. XVIII. modus quoque,quem nostri hic observarunt,culpa ri nequit; nam non vi, sed ea ration qua Religio debet pr- veri, res acta est, hoc est, ordine quem instituit L E ins ut qui sunt in authoritate aliqua constituti, faciant singuli, quod est muneris sui Magistratus obeat munia Magistratus qui iis funguntur muneribus, quae spectant ad animamin conscientiam faciant itidem Lscium suum. Sed nec ulli bi turbata est Respui, nec dejecti de Cathedra, qui fungebantur munere Ecclesiastico, nisi forte ii dei cti sint, qui deseruntur ab auditoribus consciis prava doctrinae. Nam Magistratus, eorum, qui praesunt Ecclesiae, diversa ratio est. M sistratus enim nec potest , ncque debet deseii debent deseri, qui praesunt conscientiae, si minus recte faciunt ossiciti m. Etenim innis Magistratus potestas, quatenus sese exerit Tacit ut sentiatur,
ad corpus tantum pertino it Mad ea, quae vocantur bona externa, veteres dixerunt bona fortunae, quarum rerum iactura nullum si
detrimentum conscientiae: At qui pro sunt Ecclesiae, iidem consciuentiae praesunt, itaque, si non faciant, quod spondet tanti muneris possessio, deserendi sunt, nam parendum Di o potius, quatri hominibus ut, si quis Medicinam professus, non curaret morbum , sed exacerbare potius profecto foret deserendus. cooptandus in Gjus locum alius, quia nihil debc esse antiquius sanitate quant,a-quius est, ut eadem cautela adhibeatur, cum agitur de salute animae, de D s i gloria 'quanouam nihil opus est huc devenire. Nam singulari Dia providentia factum est, ut, inde coepit ista re forni tio, ne in ordine quidem Ecclesiastico quippiam sit turbatum, quia Dius Manimos Magistratus, meorum, qui publicis muneribus fungebantur, ita permovit, ut conspirarint di consenserint in unum: ut in Germania, in Anglia, nec Magistratus loco motus est, inuiauthores fuerunt puritatis segregandae ab impuritate, cinnesi
tibiis fungebantur ia Ecclesia, quae id postula uti Ia
225쪽
XIX. Schismatica verb Pontificia Ecclesia suit, cum propter electiones Pontilicum toties in paries se scidit Neutra pars i schismate ab lui potest , quamvis penes alterutram suis et legitima electio. Si Victor Papa fuit και ἐξοχta schismaticus, cum propter observationem Paschalis, Ecclesias Asiaticas ab unitate exclusas voluit Schismatici etiam aliquo modo sunt Ordines Monachorum, fraternitates de sodalitia , studiis factionibus, vita instituto a se invicem divis Nominatim Recollecti seu Franciscani Reformati, quia sodalitio & corpore Franciscanorum, quorum antiquais prior rat possessio, mune secedunt .seorsim colligunt. Schismatici debent esse Papistaei inicanis, aut Papistis Dominicani, cum a publico Ecclesia cultu per Papam totam Ecclesiam Papalem definito, festo scit immaculatae conceptionis 11 Ri l se separant, cin Calendariis suis tib stituunt Festum Sanctificationis. Quod si vox sebismatis late sumatur . ambitu suo comprehendit separationem quamcunque Ecclesiasti am per doctrinae, aut vitae, aut utriusque corruptelas. Sic Pontificii sunt gemini schismatici, quippe qui idololatria merroribus a Catholica Ecclesia & ab antiqua Romana di.
scessionem secerunt, is illuc in ea se obfirmant. Eat nunc Ra -- Indus Caron Hibernus Th. Lector, libilatus processum instituat ulterius ex capite schism iis adversus Reformatos in Tractatu es
PRiης ipi , THEOLoci AE est Scriptura Sacra, quae desnitur, quod sit Verbum D hi, quod jussu Minstinctu illius
ab Amanuensibus Spiritus S in Literas relatum, ut per illud Homines de rebus divinis informentur, iidem concipiant, consequantur vitam aeternanti.
II. Dicitur Scriptura Sacra . Verbum DEI, cum enim Scriptura Sacra dicat complexum, quod ex materia Maccidente scriptionis constat, ideoque recte definitur per Verbum DEI, ut ver.
226쪽
erentatio XII. hum praedicatum sive ore prolatum, quod itidem aggregatum quoddam ex lenses sono, Verbum Daci dicitur,m tantum accide taliter differt a scripto. Dicit urci jussu Minstinctu ut i ab Am nuensibus Spiritus S in Literas relatum, adeoque refertur illius Origo initissum, sive apertum & externum mandatum, de quo conis stat ex Esa. o es 8. Ierem. 6 es. 2. Judae es . i. Job. I. i s. i. seq. Apocal. I. Ps. 9. cap. 4 es. 13. in instinctum internum.
Motionem divinam, Inspirationem, ex quo αισα χας, dicitur θεό- πνευπς. I. Timoth. I. r. s. 6. Designatur causa Ministerialis, quod
scit fuerint Amanuenses Spiritus S. calami quasi illius, qui ipso di
ctante suggerente, communicante, scripserint, ejusdem motu meuti fuerint, prout docent verba Exod 3 ., s. 7. Matth lo Imao a Petr. I. es. 2I. Aperiturque formale illud externum, cum di. cimus verbum in Literas relatum, ad quod digitum intendit Paulus commendando a Timoth. . o. 6. Dicitur 3 ut per illud homines informentur de rebus divinis fidem concipiant, con. sequantur vitam aeternam, ita exponitur objectum tum personaletum reale illud quidem hominum nomine est enim Scriptura Epistola Omnipotentis ad suam Creaturam, sive genus humanum, tinde etiam Cranis Tus ad Lectionem Scripturae illius animat, Joh.
. , s s. toties ingeminat illud, Luc. o. ' remittit homines
vivos ad Scripturam, Luc. 16. V s. 29. hoc vero nomine rerum Divinarum , circa quas versatur, quas proponit, revelat, Me ponit ver- his tantae Majestati rerum convenientibus Rom. I 6 es. 23. 26. I. C rinth. r. s. q. r. l3 sinis intermedius, nempe fides, quam ex Scriptura concipimus, de quo Esa. I. Ps. Io. II. Rom. Io es. 6. 7.
I. Corinth. i. es. s. tandem ultimus, qui est vita aeterna, quo quiadem respexi Esaias cap. 8 es zo CH Ricius Iob. I9. pleIohannes capite o es. LIII. Definitum hic est scriptura Sacra alias enim Verbum D i est vel ικαφον vel ἔγγραφον, vel orate vel scriptum, quod ratione oeconomiae diversae intelligendum, quia scit. Di uri, cum vita Patriarcharum ad aliquot secula se porrigeret, ut natos natorum, qui nascebantur ab illis, informare. sincerὰ propa arenossent ad posteritatem verae doctrinae formam, prima in Al umillis, qui Ecclesiae praeerant, agere voluit, postea autem , decreicente
Luminum succo vita, scripto suae voluntatis indicia adi
227쪽
De Scriptura a rnon ratione modi diversi communicandi, quo respexit Pauliis sciui bens Thessalonicensibus 1 Epist. cap. 1. s. s. retinete d0 trinam,
quam accepistis, sυ per sermonem, sive per Epistolam nostram.
II. Quam convenienter autem Ecclesiae Iasis Sapientissimus hunc ordinem elegerit, attendenti facile constare poterit. Ut enim in societate domestica Parentes prim iam loquuntur cumissi ris,madhuc teneros voce insormant, paulatim autem increscentes Iiteris admoventin assuefieri volunt, interim adhuc concurrente orati monitione . tandem autem illos scriptis adstringunt, ut etiam post fit habeant, unde sapiant & sciant, quid turpe, quid utile, quid bonum , quid malum ita Di iis in domo sua, ut Ecclesia in sacris describitur, in familia sua quam habet in his terris, progrcsus suit, atque in prima mundi aetate usus sui vocali informatione, partim immediata, revelans scit se Patriarchis, partim mediata, per illos sic. exponens, quae placerent in altera a Mose scit usque ad tempora Christi Apostolorum vivam vocem mscriptionem conjunxit, i
lam quidem, ob imbecillitatis reliquae conditioncm hanc vero propter profectus laudabiles, incrementa cintentionem in ultim ad nique post fata Apostolorum . mensura consummatae revelationis praesente ad Corpus constructum ex libris Prophetarum Apostolorum in totum nos alligavit, cita hoc ordine, his gradibus nos
docuit, ut quis erudit ilium salum melit. 8. , s. s.
V. Ut autem Dcus hoe Ordine progressus fuit ita illud Verbum , quod voce promulgavit, non diversum censendum ab eo, quod Scripto comprehensum. Idem Dirari revelans hic, eadem volui tat, idem Systema credendorum, eadem Ecclesia, quae in Unitate fidei consummaturi, adeoque divisio haec non est generis in species, sed subjecti in Accidentia. Qiiod liquide constat, tum quia Verbum divinum formaliter consistit in manifestatione conceptus Divi. ni, de et enunciari vel scribi se habent ut differentiae accidentales, prout eadem voluntas Regis vel voce potest exprimi vel scripto. manente ejusdem sensus Uniformitate tim quia et haec se, quae praedicarunt, no alia non diversa aut disparata, i puri dicunt sese scripsillis i. Ioh. i. es. 4. I. Corinth. 3. s. i. r. r. Cor. I. tum quia si in ri ictus Efflictu Verbo praedicato scripto tribuitur. I l . l. aeterna cum fine intermedio fide,
228쪽
rra Exerit alio XII etiam ipse Spiritus S ut identitatem illini Vcrbi ore prolati in literas relati, indicaret, promiscue tum piae dicationem d. si intimnem, tum illius correlata auditionem scit. Na tioneni, L. t de haec in e se permutavit Rom. o. es 8 2 Pci I es I9 2 o Luc.
16 ps 29. Ol. VI. Non tantum itaque errarunt Haeretici veteres ovi Scripturam accusarunt, quas n0ns ex authoritate, at loquii nam Lib. . cap. 2 sed etiam . Pontificii, qui negant Scripturam esse Verbum D absolute loquendo cum Stapleton asserunt Scripturam est quidem vocem Daer, qu.;ardo Ecclesillam loquatur. In Ri in principiorum dei controversa M. quaest. s. i. Calviniani, qui malunt Scripturam definire per Testamen im cum Aretio, per Foedus in i cum Eolloco, per signum cum Rehermanno per instrumentum, juridice accepto Termino, cum Antonio G ala ,
qui descripsit ita Scripturam, quod si Instrumentum sacrum, quo Dostrina Divinita sabitaris a D εο per Prophetas Apostolos SEvangelistas, deliter, persticueta plene in Libris Canonicis QU, T. est tradita quae partim Scripturae naturam .indolem non exprimunt, partim de communi, concepta sententia discedunt, partim distinctioni inter Verbum internum & externum veli-fieant, Scripturae divinam Virtutem Sassicaciam derogant. Consideretur hic tantum Definitio illa , ex II ala producta . patebit illam ita esse conceptam . ut etiam Sociniani eam admittere possint. 3. Schwenchfeldiani, I geliani, Rathmanniani, qui Scripturam nerant esse Verbum in i proprie se dictum , quo ubi iuntur moder- ni Qua heri, quibus Scriptura est Eloquium Hibi Di Ωι, carnalis Litera, fasciculi absurditatum. V Ia Per Scripturam Sacram intelligimus hic principaliter to. tum illud Librorum Canonicorum Cor is, una alias tum distribus, haec vox accipiatur, nempe pro Decal go, Exod. 2. I. s. .es pro Exos' o Job. p. s. r. Rom. s. Ps. 7. vel pro Libro Re- p im Rom. i. es 2. pro Psalmo, Matth M., i. r. Job. s. st 18 pro Libro prophetico, Marc. sies. 28 Iob. . s. i. cap. 9.el 3 7 Ado 8. pro toto Veteris Testamenti Codice Matth. 21 ff. 29. Luc. q. I. et Iob. 2. s. s. 2 r. cap. 3. s. cap. 2o eicis Rom. i. s. r. tum collective pro tota Scriptura, constante Libris V. m. . ut et Timoth. es s. 6. coimmode autem hoe nomine
229쪽
De cris ara. II nomine utimur ad sacem praeviam Christi, qiii in plurali hae voce utitur, Job. . Ps. s. in singulari, Job lo. quem secutus Paulus r. Timoth. 3 es. 6 adjecto Epitheto, quo Paulus quoque eam
ornavit, Rom. I. es. 2. nec non . Tin . . I .
VIII. Communis est vox, eadem designatur, καζον, Σπικα Οαν Versio, ita tamen, ut δαλόγως competat illis , do ordo liquis tu sit non negligendus. Nam αυάκαι, Prophetarum Apostolorum dicuntur Scriptura Sacra originaliter, fideliter ex j lis deserint radi aliter Veisiones materialiter illa quidem continebant I)ὲ im sensum ita, ut etiam Prophetae 3 Arcstoli
scribentes berint in fallibiles, & Calami spiritus S. Ista eundem sensum expresserunt interveniente manu ministra alicujus, qui illo axiomate, quo Prophelaeis Apostoli ornati, non gaudebat. Haequi .lcm cnsum exponunt, si sint probae sed vel ba de phrases non retinciat, cum Lirgo originaria, quae in Autographis pravaluit, in Apographis fuit retem a. LX Non admittimus ergo illos, qui distinctionem Verbi in καφον ἔγκαφον ita accipiunt, ac si est eris in species, quo quidem sensu peccant Judaei, quibus nihil tritius, nihil frequentius. quam Distinctio in e l. egem orat nais scriptam , qHos Pontificii sequuntur, qui hac distin Aione eludere tentant, quico uid pro Scrupturae dignitate produci iur: Elogia illa ad Verbum qiioddam si α- φον obliquantcs. M I. Illos , qui ordiniem Divinum turbant,
Scripta obtrudere satagunt Ecclcsae x vici λιμ quae ante tempora Moysis sint exarata, Mercpant vel cum Rabbi Abraham, Librum quendam ab Adamo scriptuni fuisse de Divinitate quem secutus fuerit Abel, de quo videndi Boi s ardus in Tr estisto, Ambro sus Theseus in Introductione, nec non Masa in Josiam, via Henochi Monumenta, de quibus Dr iis qui exist: mat, Libriim illum adhuel die extare apud Iudaeos, quia Menachemm Ricinen s tum aliquoties laudet, alii volunt Capnione in nostium illum a Mirandu Diograndi pecunia emisse, de quo I. i. . ., Bolducis quoque Capuccianus Pariscns miras fi xit praestigias, quas Syracides cap. q. f. s.
dicens: Testamenta Seculi post sint apti ita , he deliri post it
iluvio Omnis caro, resp xcru ad illum Librum Enochi QC mi illia. III. illos, qui cum Inaco Pereris declamitant ex Lib. . cap. z. I97. Eu sera asideat, divin i lita ut hori αυτ ρατα
230쪽
ipsa, perplaxa quamvis iani natice ab il ad nos ea dem transmit a qualia distantem εο ipso, seo,uinii a sunt Ziegari certe non potest ' i'ha, qua
loquuntur in Libris Io uae, Regum Paralipomenon
X. Hactenus de disinito. In ipsa autem itionebitur Scriptura Sacra per Verbum D EI, προφορουν scit notaturque causa illi iis iliciens principes is, quod sit Eus Trin tum si eon Jderetur secundum Materiale suum, tum si consideretur secundum formale Scriptionis. Prius constat de Patre, ex Ebr. r. t. de filio 7. 3. cap. 3 s. 2 - cap es. 6. Jos. s. s. H. i .is cap. s. ks. i. r. Judic. 6. s.cii cap. R. c. . q. 3 cap. i. . . II. l .is.16.1 .i8. Marc. I. De Spiritu ex et Samuel. 13 3 L 1. 1. Petr. i. Ps. ar posterius constit, quia primo exemplo praeivit, deleo em suam duabus inscripsit tabulis immediate Exod 2 s. r. e. i. stl. 7. 8 es. r. cap. 3i es. 8. mandato imperavit expresse in V. T. quiden Exod 3 .es 27. Esa s. I. Jerem. o. es. a. cap. s. m. Habac 2. y in . T. vero Matth. 18. s. 19. Actor is a L 28. Judaei Apoc. I cIi capo .ps 2 quia denique inspiratione ad scribendum movit, acti quippe a Spiritu S. ut sancti homines D i locuti sunt ita scripserunt, ut tota script
ra propterea audiat εο ευς γ. a. Tim. ., s. 6.X L Deviant itaque a vero, qui existimant, citra mandatum Divinum suscepisse scriben .li munus mi o inprimis illa a Ilii ei
dunt scribentis nullum expressum aes eciae mandatum . J.. lendi videmus, sed tantum ut praedicarent de Sal rati in re cona flat, ne muni quidem sua ira in reli Qui scripserunt, variis cca i0πἰbm bon. ta .rii. Is imp tibi uer t.
S. Matthos, teste fusebi lib. .is cap. y occasionem Euan retii scribendi sini 1 fit ex eo, quod post Evangelium praedicato epoti ius de c0 itans bonum is utile judicavit , aliquodat in Irae suae memoriale relinquere iis , a quibus abscedebat, id post multos annos a Dom ni pa pone et bos. Idem author lib.
a. cap. i. it . . Marciam, non proprio muta, vel ex Petri mandat ad si Virdum incitatam fuisse , sed rogata es sola ιιο
sola Romanorum. De Luca Mens lib. cap. M. testatur, ut calamo manam admoveret stimulatum fuisse quia nouimici se ire rebant ad sciribendum multa, quae nescieballi, ut dii pen-