장음표시 사용
211쪽
exprimit, quum art, Rogo vos fratio, ut deculem in eos, qui fa- erunt λχ ορααας praeter doctrinam, quam vos didicistis, is declinate ab iis. Nam AZemna praeter doctrinam Apostolicam facta,
est disssidium S secel la ejus, qui seor in sat qua si dictio seque
ipsum seρrepat abdelium coetu. Oualis fuit illa Ieroboami, Isi . rum . quam Dan ta Bethel victimas offerrent, divis a Iudaeis Ierosol mae in domo Da 1 sacri cantibus di veris ita segregant sese ab Ecclesia, eiusque piam pacem rumpunt, sunt schismatici At haeretici, quisiver)um docent a tictrina divinitus accepta, Osacram veritatem praefracte repudiant. V. Specialius Optatus Mileuitanus: Hic in Afric jamda-dam populo in unitate manente, vestissuerat sana aemuli mana inimici disti Ja est Pendebant quodammodo panni destina vestis origine, Sue una radice venientes. It quidse supra alterum pau- num alter pannus extosiit cum meliorem se probare non p0terit 'Quid enim s dicat contemptus pannus, quid te tantum exto is 'NOiane pares crevimus ' In manibus conscientium fuimus ' pudiutorem pariter mundati sumti. Inimicus nos vestiit ab invicem excidere Adura sarius pulchritudinem nostram voluit deformare: In parte vestis adhuc unum fumus, sed in diversa pendem . Quod enim sici sitim est, id ex parte divi una est, non ex toto cuin constaret merito, quia vobis ta nobis Ecclesiastica una est conversatio; tuebi hominum litigant mentes, non sit an Sacramenta. De nique possimus nos dicere, Pares credimus, o uno siliu sinnati sumus. Nec aliter baptιgati quam vos. Testamentum Livinum legimus pariter u umi fui Manius Oratio Dominica
apud nos is apud vos una est se scilla, ut supra diximus, parte, partibus hinc alit iude pendentibus , sartura fuerat nece laria. V I. Specialiis in emtis pertractat Marcus Antonius demo min. Lib. 7. cap. o. p.r38.4 seq. primam quillam ponit Haeresi ruNam, inquit is qui talis haereticus est, cum nolit Catholico Ecclesiae sensit acquiescere, ipsam Catholicam Eccle)iam contrarium ducentem resuit, imo G damnat, es tanquam ab errante declinat,sfugit atque ab ea se penitus separat. Quinim ipsa quot Eccle)ia, cum penitis perversum viderit, eum tanquam jam putrefactum membrum ab se rejicit, ex albo desti m exp ngit. Ille vero colluenticati Eccisae contraria colluere non de bit, tau G
212쪽
Exerchaeis XI. apertum schisma erumpit. Hac ste Pan illa Pauli, Haereticam seminem post unam, galteram correptionem de vita, scien ut odsiboei ejusmodi, o desinJlut quia est semetipsis d.ὶ. ιιιι. ιι s.
Id quae verbis Hieron mus, intim autem commonitianem masis
Ut doctrinam ab si increpatione igni scat, leoitur in latinis codicibus, qu0d verum Papa quot clibana' approbabat. Postvam E alteram correptionem, quod scilicet non sus ciat tantuni semel sim corripi, vel commorieri, qui aliquos depravatus errore, secta secuniis ei adhibenda doctrina ut in ore duorum. aut trium testium stet omne verbum. Quare ratem post primam is secundam correptionem devitan im si reddit causas, dicens:
quod fabversus est immodi, Speccat, femetipso damn
tm. Qui enim semel bis a correpim, audit errore uino vult corrigi, errare existimat rora uentem, a contrario se ad pugnasta urilia verborum parans, eum vult lacri acere, a quo docetur:
propterea vero a semetipsi diciture se damnasus, quia fornicatot adulter, homicida, is caetera vitia, per sacerdotes de Ecclisa propelluntarci Haeretici autem in semetipsos sententiam ferant suo arbitrio de cesssia recedentes: quae recessio proprita conscientiae videtur e ,e damnatio. Inter haeresita schisma Doc intere se m
bitramur, quod haeres perver tum dogma habeat schisma propter episcopalem dise ionem ab Eccles pat iter separet , quod quidem in rincipio aliqua ex parte inteuli pote' diversum. Caeterum nullum )chisma non bi aliquam confingit haeresim, ut recte ab Eccles recessi j videatur. Haere igitur potest esse interdum p rens schismatis, interdum vero flia tunc, chisma spe ponam, quando vel oritur ex haeresti, vel parit aere m. quod praelatus alicujus colinae incidat inhaeresin, pote quidem c erus spopuli is se ab illim communione sub tωhere , haec subtruuio, Ii prudenter cum debito moderamine mi, schisma non est, sed Iaepe debita, necessaria secespio. Hi enim a sola personae lilius communione , is ex legitima causa abstinent, ab Ecclesta vero ive parte ipsis, sive a membrest imisi vo non se separant, ea a
membro mortuo G tamen in tes casu saepe iniens veri schisma-tν periculum, quoties nimiram res at ille nondum haeres est juridice convium, is damnaim, aut declaraim quoties etiam ille
adhuc cum Episcopali sua potestate in sua sede se et, quoties de
213쪽
uim habetsequaces suos, qui ab sussent partibus tunc emi Uere di siditur Ecclesia, is in si repra siscerpitur. Exempla sane
pri0ram temp0rum, quae ego observare pi, tui, ubi se inferi6rra propria authoritate a suis silerioribus praepropere separarimi, o milia in vera schisma imperant. Gregorius Naziaurenus scopus senior, Gregorii Iunioris pater, vir optimus ac resigili simus, frande S impostaris quorumiam Arianoram, qu0 benigne fh ceperat, deceptus, incaute cuidam ipsi rum sententiae subscrilit. cce tibi statim Monachorum in disicreta caterva ab eo se indivinita separat , o Ecclesia1rieam ab rapit communionem ς Monachos pars magna civiam sequitur. Sed Gregor sitim ista prudentia schisma sedavit, pacem illi Ecclesiae rejtituit. Attamen schisma
illud perperam factum fuisse issensiit, inopportuita admonitr0-
η satis declaravit, his ei bis r Atque ut haec brevi distinctione explicentur , sic statuo, nec segniorem quemquam se debere , quam par si nec ferventiorem ita ut vel ob evitatem ad omnesse Ugreget, vel ob temeritatem, S insolentiam ab omnibus se re moveat: aeqae enim, o iners segnities est, is mobilitas at i in eoi tantia a societate is commuitione aliena erum ubi apertes prodit impiet.is, tum vero nubis faciendum e sit, at adversus i-evem ieri in ta tempora, B Principes, ac denique prius ad
versus omnia cominus feramin, quam , ut mali fermenti participes e ciamur, ac assedis allentiamur nec quicquam perinde metuendum est, quam ne quid magis quam 4 ira metuamus, ac propterea 1idei, ου veritatis, cum veritati serviamus , octrinam perside de seramus. At cui basticio sola animum nostrum male habet, ti-HOrci missis certis argumentis mixas, tum vero lenitatem potiusquam celeritatem, g indulgentem demisonem potius, quam arrogantiam ' contumaciam, adhibere conveni t multo 1. melius Sconducibilius est, ut in communi corpore manentes mutuo nosipsus. tanquam alii aliorum membra, corrigamus, atq. corri 'amur, quam
x praejudicio perfectiponem facio, is authoritate per separation 'amilla, ex edicto postea, uriat Dranni, ac n0n fratrα , correctionem imperemus. Arrygantia piose 2 V contumacia ni itia illis Monachis, tunc reveraschismaticis, ex imprudenti I-ι zelo Eadem fuit imprudentia Pilatonis Abbatis, Uri Staditae, cirroravi. Sunt enim istae quaedam excυinmunicati
214쪽
TY rotat o Lues. SECuNDAM schismatum , in doctrina scilicet ili putabili Di s si dat in s. Sic enim perperam abiectiservata, quant mi im est, ct ea Ecclesia, quae tiros abjecit, communione is odio hal entes separationem, schismatici nequaquam sunt, sed veri tholici , parati nimirum veritati parere, cum primum eliquat illam Ecclesia ipsa Catholica aperuerit Sola enim corpore ab Eecles a Catholica divi i sunt, non mente, non de , non charitate,
quicunque his adhaeret , schisma quidem auget, sed omni
schismatis culpa vacat, quae tota in eam partem est refundenda , quae istos latre ac imprudenter a stra commimi0ne abjecit, separavit cum ipsis pacem amantibus petentibus cupientibus, pacem habere recusat in o lita nimiris istis conditione, ut doctrinam corrigant, tram isti bona de veram putant, ne ab ea volunt cedere, ni erroris legitime is su Rcienter per veras Eccle
siae resulas, convincantur. Tira aram ex Naaian Zeno quoque inter Catholicos, schismatiam C AusAM. HuMANA neirpe CoN-
si L A quae vel ambitio, vel avaritia sit uerat, vel odiam , aliave animi inordinata Dei turbatio, quae tamen sub Larvas ei, pietatis occultetur. Iaem innuit Irenaeus supra c. . . . hujus. Ouomodo vero ambitio re avaritia schisma tunc faceret, facile
est in te tere. Invadebant olim animo ores Episcopi, ta humanis favoribus potenti0res, aliorum Episcoporum sedes, nobiliores, vel ditiores, qu0cunt cogitat praetextu , praesertim dei, alios deprimere t D in trudere conabantur,.s non possent illos penitus abdicare, dividebant libem, seditiones excitabant, alter contra alterum conventicula congregabant, es Ecclesias schismate
divisas detinebant. O ARTAM CAusAM, seu radicem schismatum dicit esse Praelatorum, Eccles asticarumque regularum , hoc est, CANONuM CONTEMPTu M. Tosse sub ordinationem, abstulisti etiam ordinem sublato vero Ordine Respublica omnis concidit, conjus,omnia perini cet caetus hominum nulli sub sistunt, hominum 'cietates non erun societates hominum Jed lustra ferarum. Quod scut verum est in humana politia, ita etiam veri mum est iu Ecclesia: Ecce adhuc viventibus Apostolis inter ministros Eccle
sae, in quibus Eccles esse non potest, di sensones, ta contentiones
inscbismata Corinthi proruunt. Diotrephes etiam de Ioanne; pangρlis obloquens, primatum sibi alliιmere nititur Apostoli
215쪽
enim ministros omnes, quos nytituebant, ut in Eccle liis sacra ministrarent pari ori furaria οὐ late Apostolica ipsi ordinariae pote- fati, quae est aequali praeditos in Ecclesiis, alugil Ginter ipsos distan . . ire, si abant, ut suinina charitate conjuncti in idem opus ministeriale ex aequo incumberent in im in
schismatum conititur INDisCRETio NEM AC MPRuDENTIAM , aut etiam TYRANNic AM DOMi NATIONEM PRAELATonum, lem imprudente rejiciant, damnent, excommunicent, Uant, ac
potissimum si superordinent, id est si posthabito ex levi causta,
inanique suscipione, ac propriae tantum opinionis amore, vir Episcopo, alioquin legitime ordinato isti Jaltem critis ordinati aperte mlla non sit, sed suis si innixa fundamentis, alium, invite praesertim, aut divise, secundum notabilem partem sentienti, superordinent. Episcopum. Ubi enim ex tali Praelatorum imprudentia ta vitio inardescunt schismata, tota eorum causa In in ipsos Praelatos refundenda, sed interim divisae plebes, divi sique Episcopi minimi tenentur ad unionem, quantum in ipssest re
RI Tu Divi Ni CuLTus, in urbus et si uniformitas pulchris ecclestia, illa tamen necessaria non est. Ritus enim cum snt humanae traditiones, non divina lex, ecclesiis variae variis extemis ritibus devotionem internam promovere voluerunt est igitursumma sultitia, esse ad eosdem ritus omnes cogere, eum aliqui, quantum aliis prosunt, tantum aliis etiam obsunt major ver adhuc stultitia erit, is commirione υrum divesti, qui in ritibus non consens
VII. Olbiectum Schismatis est negotium Religionis, vel Dogma aliquod Christianae religionis quod remotius fidem attinet, vel quod Sacramenta divinitus instituta aliquatenus tangit, vel quod Ceremonias Cultum externum, disciplinam Ecclesiasticam spectati Primi Exemplum habemus in Novatiano, Presbytero Roma no, in Materia de poenitentia, quam negavit defaeientibus a fide; secundi Exemplum habemus in Capriano , si Schilaratici nomen illi tribuendum , qui sensit, Haereticos transeuntes ad Ecclesiam esse rorabitrandos, de quo ita uir grinus distriminam ipsum a Donatistis: Illum, inquit, naeum hi candore sanae a rimae charitatis ubera contegebant hanc autem fuliginem in istorim tartarea foeditate uti Dd tis
216쪽
2Io ercitatio Lim impacatus ostentat. Tertii Exemplum habemus in Victore P L , Ecclesias Asiaticas propter observationem Paschatis diversam a comana Ecclesia excommunicante, de quibus videri possunt Eusebius lib. 6. Hist. Eccles cap. 43. Epiphanius Haeres Theodoretis de haeret. lib. s. Socrates lib. q. cap. r. Cyprianin lib. q. Epist. Sogomenvs lib. 7. Hist. Eccles cap. 19. VIII. Probe autem observandum, aliud esse Schisma inchoarem , aliud consummatum, de quo supra laudatus Anglus, Oxonienissis Academia Professor Theologus. Inter Cur ithros Sch e
suille, quum unusquis j eorsim diceret Ego quidemsum Paxia, eo vero Apollo, ego vero Cephae, esto verbi Haia 1,scriptum k-gimus Schismata nascentia atque diffsidia nec enim
lites ex secundae epistolla capite septimo sit verti Sed
quam diceretur inter Carrhaginenses: Ego frem ego Novati is inter Romanos, Ego sum Graelii, ego Aa tata e crevit, ovatique si tro Nova tiant, ese utro 'iq aDE popul segre avit. s)prii ali Episcopi Africavi Baptismum ab haereticis administratum inanem esse censiae inni, ob eamque cavsam quoscunque ex haerest ad re- co aversios, si ad Ecclesiiam venientes rebapti no et si non icii in sine dissensione quorumdam si θeοὶ is seu te tia a saniorem de non rebaptizandis haereticis retinentium tamen neque haeresis vota errori eorum est inusta, ne schismatis di sidio quia se gerebant non contenti e n eo defendendo, quod minus solide refutarem verum esse rebant I, pacem' cim fratribae fovebant, neminem judicantes aut a jure commisi aliquem, si diversum sentiret, amoventes, Et ipsciri exordiocti tib hien sis sisti Concilii loqi Vertim quum Donatisaeandemse utei, tibi, tocitentio sit me tuerentur, ne Baptismi m ο-d iterandum a series litant, sed etiam desererent com tremos etiam seque ab illis, ut profanis, ii v erent error ob isi haeresim vasti, is ex j aio factum est sc isma ut co; frmatum te te A Uino. Ita Philippense, apsti sunt in erroremfdei se iiii ies modestu Christiana praediti errare potuerim ,
haeretici es e noluersint i Galatae potuerunt esse haeretici I ker pertinα in eo errore is fuerunt quidem , nisi γε sint pratat E ionaei fueritat. Cortubii variorum DEI Nisi i Oi.DA, alu
217쪽
geli o prellis et Carthi stomae Novatas Nova naamque caem - 0ribus, qui Nov. fiant adepti nonre , ab olae ruat C piui . eum di iis Coepi βο-pis ab aliis Catholicis Episcopis neet inique ver tamen nec schismaticin Donathiae vero schisma fecerunt, rupta Ecclesiae unitate: ac in errore, cujus fuerant saepe adimonitio con- i, haeretice per literi ut Ouod ipsum reliquis item de sui-Φm dixi, contioit, ut qui impinoerent in alterum. Nan Gi-hionaei ad haere in suam adjecere schisma, habitis seorsim conventibus Ecclesii , ut refert Epiphanius: Et Nuvatiant,praeter di silium, negarunt i lite si la is paenitentiam, o paenitentibinveniam an e schismatici, haeretici,ne furoris in C)priani V ornelii epistolis condemnantur a te utrum 'trique conjunctum et e consuevit; haamvisjehisma solum oriatur crebro, vix tamen invaliscit unquam siue haereticis ne jue fere quisquam praece8s a fertur a s ei veritate, quina veritatis cultrice Ecclesia divisoa quod caelin, si contuberna es iuris tui
IX. Forma Schisinatis constitit in Distrata torre ammorum secessione, quam illustrant maxim Terni inus a quo S ad quem. Terminus a quo est externa Communio, quaei praecedit, secui
dum quam sit separatio: Unio quippe interna non incurrit in senissus Terminus vero ad quem est, ut supra quoque monuimus, in Schismate negativo, secessio simpliciter talis de subductio citra alicu. ius eae tu peculiaris Institutionem in positivo vero, Ecclesiae peculiaris Efligiatio, tum consociatio quaedam, quae legibus Ecclesiasticis, i a verbo atque Sacramentorum admirati ratione utitur separatim, quod quadam formula desumta ex Scriptura dicitur Ili a re altare aduersi altare lut nonnemo loquitur. X. Ei sectus Schismatis est I. Scandalum infirmorum Rom. Is es. t. 2 i q. s. 6. 4. Detrimentum Reipublicae Ecclesiasticae, constat x t Corinth. i. I. cap. i. s. I. . Periculun Salutis incipii Schismaticis cum enim destituantur Charitate, cilla in ipsis refrigescat, sensim quoque fides languerem expirare incipit , quo collima Paulus r. Corinth. is. s. i. r. Augustium serisbens, omieta illa, que laudantur in Eccle)ia, nihil eis prositat, quia
218쪽
Exercitatis XL eoi scindunt unitatem, tunicam illam Charitatis ipsi Dodiores quoque Pontilicii, qui cum Petro de Marca agnoscunt, Schi t e
teratum onere in Haeresim nullum fui e quod non ibi conVinxerit aliquam aer in , ut recte ab Ecclesia rectis e videretur qui
cum amburinori hismati uni impure talem, determinate talem distinguunt,4 posteriorem, utpote praeter divisionem addentem Er. rores, non tantum Schismaticum, sed in aereticum dicunt: qui inter cognata Schismatis haereti referunt, quibus facem praelusit fugastinus, Donatistis objiciendo quod Schismatis crimen haresin male perseverando fecissent, Episto , . ad Emeritum. XI. Graviter itaque peccant, qui desultoria levitate recedunt a Communione Ecclesiastica neque enim confestim discedendum, tubera quaedam miret vi in corpore alicujus Ecclesiae appareant: non sussicit Morum aliqua labes, non rituum aut Ceremoniarunt diversitas qualiscunque nec tandem Dosmatis alicujus non ita proxime attingentis sundamentum fidei senius. XII. De hac secessionis Temeritate Camero ita disserit: T
meritas seces mi deprehenditur, ut loquuntur, a posteriori je-occo levis si erit autem levis, nis vel inciderit gratis intolerabilis tersecutio, vel iiD catus, unde si seceso aboreti res, aut vero deditus sit idololatriae. Si enim persecutio tolera
bilis si sat amem secessio, non erit quidem ista fecessi injusta,
sed temeraria fuerit , o vero Schisma Persecutionem autem gravem dicii , quae vel vitam petit, vel ea, quae ad vitam sunt necessaria, quae persecuti s boriatur, omnino secedendum est non enim vel suadet, vel praecepit Domium, ut ei secutor es ultris objicianam, immo nos docuit exemplo Ju0, nos, si jusmodi tempora sunt subducere furor eorum. qui vos crae q. Iul-tur. Caeterum stravis persecuti non modo ea est, quae ad vitam,
E ad ea, quae sunt ad vitam nece saria, pertinet, sed eII item quaedam persecatio iritualis, quae pertinet ad amaram, cujus generis est Anathematismin, excommunicatio injustiis iniqua Cea te qui ex coetu aliquo ejecti secedunt se subducunt, secesserunt
quidem sit, attamen non fecerunt Schisma alioqui imoent Schismatici, qui Hars ro agenti ita ris nomen dederam n in illi ex anagogis Judaeorum sunt ιι Sed tamen, ut La C ς-
ο legitimabit, seu ei praebuerit occaponem corioralis, seu D, se
219쪽
tinalis persecutio, oportet eam seri ab invitis ta dolenti m. Nam ex gravi persecutione quis arripiat avide occasonem secedendi, profere quamvis secesonis occaso fuit julla, ainea mi: ra, sed cujus non homines, sed D mus , consori stuit, ut qui et o civili delet tantur, etianis bonarum partium snt, is ustam habeant at-oae idoneam occasonem bellio erandi, tamen, quia tantur sbi Oblatam occastionem, eo perduelles sunt inhostes patriae. Secundo secesso temere t s si quidam er/or in coetu, unde seceditur, quι idem non sit haeretis, vel se ei stili ritus superstitiosus, qui idem idolulatria. error est tolerabilis, risis ιι- uis tolerabili s non oportet seri secessionem, quia, ut supra m0nui mus, nis morbus si lethalis contagiosus, non est deserendus aeger, immis ne tum quidem deserendus en, ni si are admodum. Etiam secessio si temere, cum fi ob moram corruptelas, quorsum crvd Cusis i λ tinet, sedent in Callis rMο- sit, facite, q ique dixerint vobis C in rei haec est ratio, qRod, ubicumq) viget paritas doctrinae, D Eui in eo coetu nec se est habere Ecclesam uisset iobrutam pene multitudine scandalorum. Itaque, qui fece Ῥιυnem faciunt ab ejusmodi coetu, haud dubie inde secedunt, ubi Disus colligit Eccle iam.
XIII Interim quandoque fieri potest, ut tantum Malum regnet in Caelii aliquo, ut satius si discedere, quam μιασματ contaminari, adeoque ne gangraena serpat licita erit, imo necessaria leparatio, quod malum est vel Hrie sis in fide, vel Idololatria in Cultu, vel impietas in praxi moribus, vel Tyrannis in Regimine, vel Ἀmnia simul sumpta non tamen haec, nisi eryad summum vera rint, uroent; non enim Temeritate caret discessus ille, nisi mala sint Intolei S nimiunt premant, desperata, absque spe retorna tionis indecli irabilia, citra secessionem. XIV. Hoe ver statu rerum secessio non erit vitiosa, non Schisma vocandum separatio. Datur enim etiam secesso laudabilis, Esa. 32 es. H. r. Corin h. s. 7. Apocat i s s. q. ubi jubetur exire populus D Elia Babele; auod confirmatur insuper Exemplo Scibi, qui te cum Poste separavit a Caini propagine; Abr hami, qui egressi a Patria terra septem millium , qui tempore Eliae genua sua in inclarvarunt Baali, Ecclesiae fideliu sese separantium
vituli in Danin Bethel, Credentium Apostolorum4 piorum E
220쪽
Exere fatis XL clesiam Iudaicam deserentium, Orthodoxorum Ecclesias Arianorum, Donatistarum . devitantium, denique testimonio Patrum C ricti Alexandi tui in Levit i . scribenti tve exiit a timor DE , , id , a carit . . . . Is si xumis , quomodo per haec quis exeia di t Gamlipe Episcopi vocem minime abjiciatur, L. . I. M llend.rmalium, qui a nullo ejectus est, is exiisse dicitur Z Scriptum es de Cain, c. Sunt Diten ta aut bene exeunt, ta beati sunt, quia
exeunt. Ostenci. i. etiam Doc de Scripturis Scriptum es is Ε-xodo omne in quaerebant nomen Domini, exierunt a uialem
extra eastra. Isti bene exierant extra castra, quia sequebantur Mosen , id est, legem DEL, is de aliis dicitur, exite populus
meus. Ambr in itidem lib. 6. comment in Luc. cap. 9 Si qua est Ecclesia, quae ιιιι ii restuat, ne rati ci incae praedicationis funda
V. Poenas Schismaticorum Pontificii Doctores praecipuὰ tres recensent quarum prima est Excommunicatiosecundit 1 Ru Iam Chenae Dominicae secunda privatio Regnuri n. st pec Llιint Reges tertia Irritatio Ordinationata ab is . . . im, Din t n , Benescio ram , alienationum rerum Ecclesiasticarlim talia timordinalis Lugo eas enumerat quod scit. illae t ni Exconieatio se facto irnu sis potestatis, ordinis, Ir . . Iritas bulli, Benelli ccle astica privatio Di I. ι uo Die r
tea acquisitorum, ligenti Ordinationis facit ali L; Irritatio Bene liciorum collatorum, Sollicio de aer i quam ab-jurare teneatur Formam autem abjurationis, qua di haeres σω suspicionent 4claisma, desumptam ex capite, xoties cordis prima quaest septima habet Sandaressus Tracti de haeresi cap. 43. dubio primo num. 6. XII Male, nam Lachismatici . maxime si nondum sit consummatum Schisma, ad Charitatis vinculum, quod laxarum sunt revocandi, blande admonendi , fraterne compellandi erudiendi per dextram informationem non prosternendi confestim fulmiane illo excommunicationis vid AI in Antonius supra allega
tus II Reges non possunt privati illa Dignitate , quam a Dao