장음표시 사용
251쪽
De Scriptura Divinisue. statum ita disserente Hoe ipsum maximum est testimonium veritatis. Si enim ex toto, g in omnibm consonarent, es cum m-mia diligentia, ta cura mi ad tempora, ac loca omnia usque ads ut aequaliter verba concurrerent nemo inimici credidis et unquam, quin id communi ad decipiendum Oolio O egati, quas ex humana quadam constirationeaura selium condidibent non nim)implicitatisfui se tam solicitam consonantiam iudicarent. Nilnc vero, quae videtur in reb exiguis dissonantia, ab omni illossus', elane assendii, satis clare scribentiare existimationem tuetur.
. I XXVI. Conspirat Iohann. Damascenus, qui scribit: Unusta idem DEus, quem tum vetus, quum Novum Testamentum,praedia 'cat quique in Trinitate laudatur recelebratur. Haec quippe D mini vox en Non veni solvere legem, sed implere. Ipse enim Distis nostrae, e in causa omnis Scriptura, atque omne in Uerit extitit , nedotium egit. Ac rursus scrutamini Scriptura , 'ς. Atque etiam Apostoli verba haec sunt Multi aram multisque modis Uc. uocirca, per Spiritum Sandum lex, o Propheta, ta Eva gelistae, es Apostoli, o Pastores Sio Porcis verba
fecerunt. Ex quo si, ut tota divinitus inspirata Scriptura, proca dubio utilis fit. At proinde nihil praeclarius, nihil animarvilia saluti conducibilius, quam divinas Scripturas perscrutari. Quem
admodum enim lignum plantatum fecis decursus aquarum ita etiam anima divinae Scripturae scientis irrigatasagiκatur, tantumltempsivam, hoc est rectam sideri, profert ac perpetuo virentihm foliis, id est Diso gratis actionibus, exornatur. X X VII. , Tandem Petrusci iaceos concludit hoc modo: Eva elium toti veteri instrumento testimonium dat, is ejus
super authoritatibus, ea ipsa, aliae praedicat, coormat. Vonve CHRIsrvs in Evangelio aut oritate V. Test .sud autboritaresrmavit, quando post resurrectionem discipulis omnibus apparens. dixit, oportebat Omnia impleri Ue. Nonne eadem indi lolubiuvinculo confirmavit, quando iisdem discipulis inamam ratibus,
dixit G Stulti ta tardi corde, e. ut quid ultra exiIan non sui cit vobis tanta tami praeclara aut initas, qua tristin egi ου, qua Prophetis, ad Psalmis non confuse sed is inde testimonii perhibuit quando primu legis, deinde Propheotiari , ad alti alviorum de se is in se implari impol docuit. H s XXIIII.
252쪽
X X VIII. Addimus non tantum Consensun sacrorum riptorum inter se, sed jum profanis, in quantum aliqua a thuc structurae veritatis inter illos, observatum a nostris Creationis meminit Ovid. lib. I. metamorph longaevitatis patrum in mundo primigenio Manethon ptius, Berosus Chaldaeis, alla ante Iosepho de alii, Diluvii, Berosus alii, quorum verba I ephus lib. I. antiq. cap. . recenset Noae quem volunt bifrontem anun is fili rum ejus, Berosus, Herodotus, Se alii. Turris Bal ylonicae uti secutae eonfusionis linguarum Ber. lib. . Excidii Sodomitici seu lacu Asphallitis, Plin. lib. s. cap. s. I 6. Just lib. s. Abrahami, Berosus, Hecataeus: circumcisionis, Herod. l. a. Strabo i lib. Di dor Sicut Corneli racit. lib. 2. Israelis Iudae. Iosephi Iustia. lib. 6. Mosiis. Jusitan ibidem Cornet Tacit Diodor Sicul. Trebel litis in vita Claudii, Strabo lib. 6. Introductionis populi lsraelitici in terram Canaan. Procopius lib. M. debesto mandat. Strabo lib. 6. Salomonis, Dion is a sus Nicaeus Stragis Sennacheribicae, Herodot lib. 2. Messiae Regis e Iudaeis prodituri, Sueton in vita Vesta fiant, Suidas Mali Infanticidii Herodis, Macrobiis Crucifixi nis, Cornelius Tacitus, praeternaturalis eclypseos, quae Christo in cruce expirante visa est, Dionas Areopagita Phlegon, Ol3mpiadum supputator, reserent Eusebro De quo tamen quid sentiendum, in ipso conflictu aperiemus,4 in sequentibus dabitu de illo disserendi occasio.
Submit imus quintam notam, Vaticiniorum scit Profundita ctem. Inveniuntur in scriptura oracula 'praedictiones Pri ,hetica at ille Apostolicae de rebus maximis, nullius creaturae pervestigitioni expositis, longissimo tempore ante promulgatae,& postea eventu certissimo comprobatae quae non nisi omni leti
Numinis indicium, ad hoc ipsum provocantis, Esa. I. Dra 23. 26-
253쪽
cap. s. 33. Relucet in illa Vaticinium de Semine Mulieris eomtaturo caput Serpentis, Gen. . tot seculis intercedentibus completum. Praedigi Cataclysmi, annis centum viginti antὸ quam Mundus eo perderetur, a Noacho, Gen. 6. Annunciatio descensus Posteritatis Abrahamiticae in Epyptum,in Servitutis in ea, nec non Liberati nis post annos quadi ingentos demum futurae Gen. II. Definitio amnorum sterilitatis & ubertatis a Iosepho facta Gen. t. Venturi Messiae, ablato Sceptro, terrae sanctae in posteritatem Distributionis, Lux Serenissiima in annoso Sene Iacobo, Gen. s. oracullam Josuae maledicentis timiliae restauraturi moenia Ierichiantis, quinto in
Ailius post saeculo sub Achab adimpletum. Manifestatio Nominum,Iosiae, ante ortum illius Regis, post tria secula demum nati. r. Reg. 3. λι, Cyri, post centum annos in Lucem prodituri, Babylonios subacturi Judaei, Libertatem remeandi in terram Patriam concessuri. Eis de 3 vaticinium de famis tempore, per Eliam r. Reg. 7. de periodo Samariae,per Esaiam cap. 7 de termino, πια - ἀοκ captivitatis Babylonicae annis o definito, per Ieremiam cap. as. De vastitate AEgypti desitura post o annos, per Ezechielem camam de successione summorum imperiorum in Ordine Monarchiae
Babylonicae, Persicae Graecae de Romanae, per Danielem cap. z. 7. Nec non Tyrannide Antiochi, cap. ii de Messia trucidando, suscitando, exaltando, cap. s. collato eum Ela cap. ss. summatim omniatim Prophetarum de Messa iocatione Gentium dicta, ad quae re- Vocat Petrus Actor I es. 12. a in is eam io Ps. s. In Libris .
T. occurrunt Praedi Aiones Christi de Effusione Spiritus . in Ap stolos, Exitio gentis Iudaicat, diffusione Evangelii per orbem, C
Iamitatibus ultimorum Temporum, exacte eventu comprobatae, Apostolorum, de ciborum discrimine, coth gii contemptu, Anti-Christiora , qualitate, actionibus, Ioco, retentione, niis Ecclesiae usque
Coelestis Hierosolymae descensum Veritatis Meridie illustratae, de quibus videndae Epistolae Pauli,4 maxime Apocalypsis Theologi- XXX. - Non obstat, quod Profani reponunt habuisse etiam Gentilismum sua Oracula, Hammonium . Modonatum, thitina, prae caeteris celebria si ille Visculapium apud Epidaurios, P da lyrium apud Datinios Amphiaraum in Oropo, Trophonium aD otia, Orpheum in Lesbo, Mopsum apud Argonautas, Megistiam apud Spartanos, Apollonium branaum apud Hil est lese
254쪽
num d Lycaona apud Trii janos Calchantem apud Aganniemnonem, Tite sani apud Thebanos, Aruus apud Thulcos, Musaeunt in
pilionem apud Athenienses, Olenum, Calenum Δ Spurinam apud Romanos. Druidas apud Gallos, Gymnosoph)stas apud indos, Caraibes adhue apud Brassilienes, aliphas apua Turcas Hille prodita Vaticinia de Cyge de Philippo Macedone, de Cypselo, Attalo, alia de bellis victoriis quam plurimit Sect)ndo quod Porph - νω maxiire contra Danielem excepit nempe non e leaenamum itilio Scriptum, auctorem sub Antiocho vix ille, ne . tam praedixisse fatura, quam praeterita recit te. Q o tetrao Joducis Neu in Theatrum producit 3bulas, quarum I. ibri pro divinis agnoscendi, s vaticinia prodast Numen Omnucium, Libri alio in Au thoritatem Divinam auerant vel stabiliant, cilia sita sim divaticiniis sint referti, litem Socii juvant quarendo, unde constet Vaticinium illud Euatae de Virgine conceptura Filium esse infestibia lue impletum, non ex V. T. quia eo temporeis dum impcitum, non ex solo Novo, unde enim constet Novum Testamentum, quod oracula Prophetarum impleta testatur, se divinum Z Eccles
chle is credidi se Me Vaticinium, o hanc Veritatem etiam per
vocalem traditionem ad nos ini propagase igitur, licet omni Scriptura careremus, tamen nos ejus rei nun ignaros fore Deinde his ipsa Scriptam T. certu non cognicenda Canonica, ni ab Ecclesia suillent receptio approbata. Si enim aliquis neget Evaneelium Matthaei, Lucae, Johannis esse illa eadem, quae revera ab istis Scriptoribus lim fuerint literis eo ignata es dicat, imperi, alia in locum ipsorum cum eorum Nomine sub tituta esse, non us ad Ecclesia testiscationem esse refugium ad quam etiamsAugo inus provocari Lib. 32. contra Faustum. X X X L Nam, non , si simia edit actiones humanis sim las,eessant actiones Humatiae esse indicium rationis, infallibile humanae naturae documentum, nec Spiritus tenebrarum affectasset praedictionem futurorum, nisi illam Argumentum Divinitatis quam hi ita conciliare studuit, secundum communem notionem suppi sumisset; opus itaque tantum discerniculo, nec se ita tegere potest satha, qui non ex parte patescat. Oracula quidem ii Gentilis IH Divina comparata vane cum Nam Hammonium non tam ei bina
255쪽
De Scriptura Di Divitate. 26 quam nutu tagnis sub oscuris respondebat, apud ipsos Romanos propterea, teste Strabone, postpositum aliis Divinationum generi-ibus, ex avibus, extis ui milibus infami mendacio se prostituit, exandrum filium Iovis nuncupando, quem ex Philippo genitum fuisse tota Graecia novit ex Idolo horrendo quaerentes decepit. D . donatum in Epiro ad quercusin arbores, ad columbas 3 Iebetes remisit, ex quibus facile constare potest, quanta fuerit Majestatis Pythium ex capris lascivientibus evaluit mulieribus in lanis imbecilli iris sexus ministris Mysteria sua propalavit,in ab hominibus fuit co- ercitum, viis minis ad responsa compulsum Pythia enim nolente respondere Herculi, Cortina rapta, vel tandem vocalis esse coepit coactar de sic de caeteris, de quibus observant Historici, quod ple-lunque exili voce vel sono responsa deder iit, ut gracilitate vocis tu' senirctur mendaciorum foeditati. Fuisse Vates in Gentilis ino, adhuc inter Barbaros, evidens est, sed qui praedixerint aliquot post saecula futura, nulli ostendi possunt, qui vaticinati mente placida
cum sciasu reruna futurarum quas palidebant, nulli dc monstrarii asorunt, mente enim abrepti loquebantur; unde Plato μαντειαν vult diainam qu i μανι qui vera semper clarari certa ediderint nulli in-meniri possunt,etiim si in medio die Lucerna illos quaesiveris lumimosa. . Vaticiniae, si quae edita fuerunt vel ab Oraculis vel illorum mi--nistris, vel ab aliis quibuscunmie, laborarunt vel salsitate, vel ambiguitate, vel alio vitio, , ipsis gentilibus fatentibus luerunt Luitae
sortes auibage maligne ., Apollo ipsis Ethnicis dictus est odiar,
quasi λοξο obliquus tu diffortus. . Pythia dicta sui ψιλιο, ζειν, - raculum Atlaeniensibus, exercitum in Siciliam missutis, imperavit adhibere Saceritotem Hesychiam, quo significavit ut quiescerent, cum
silli soliciti essent de Sacerdote tali, qui Responsa dare , , quid agendum esset, hui, aret Graecosis Italos veteres Saturnalia ceis Iebraturos a Tit aulailis te par quae vox cum hominem & cereum significet, illi mactarunt hominem, cum Diabolus vellet cereum, vel po: ius, ut illi ambiguitate detuli ad crudelitatem animarentur. Diocletiano a Druide Gallicano dictum, Imperator eris, si Aprum ociscideris, quem ille in sylvis quaesivit, cum ageret in Aula adde responissa Croe o data quam itaque abludant a Majestate, quanta involuta sint a inbiguitate, quanta vafritie. decipiendi miseros homines aris
256쪽
se Chr)sippus totis volumen implevit, partim fabis. sue Ut nor, partim caseu veris, ut fit in omni ratione saepi pthiis 1 loqui ta ob taris , ut Interpres egeat Interprese, a
reseretida. Et quid onme illii dii tibi arum geni sorato. Staicit tot ilitiae coactum est expirare vanescere, non sitie insigni Vanitatis
document, ex quo enim D Eus humanos induit artis, Delphica damn.rtis tacuerunt fortibus Antra de quci videli potest ratio ac stra de Oracato rum Silentio, ubi prolixius hoc a gumentum per tractavimus Q a Por Iph3i im opposuit D.in icti,aperte falsa sunt.
nam non tantiam eam libet, quae sub Antiocho sustincnda, sed di quae
Ieris tempori biis implend. praedixit ille Excidium Messiae, abomi. nitionem des , lationis, Romani Exercitus Hierosolymam irgin iis figuram exhibuit, cap. i. a Iudaeis in Canon fuit ix relipio sissimis circa libros factos ipsi Alexandro Magno a Sacra cotibus a ticinia fuerunt ostensa de victoria adversus Persiri , Pellati litv civis de successibus ccntra prande Impcrium. Reindit hanc audaciam Em sebius Casareensit Episcopus tribus voltiminibus, υIin aram magni libro.& ante hos x parte Methodi , nec non Hieron)mns in prafatione ad Danielem. a. Sibyllae Argumentum nostrum non concutium partina quia, secundum quosdam liquido demonstrarincquit, tales ut quidem describuntur, extitisse; partim, quia, si admittatur, non tantum fuisse in rerum natura, sed laticinitas esse, de Messia tamen Oracula prodidisse, nondum erit evidens partim quia illa Vaticinia, quae circumferuntur graecein latine edita, cinmanibus nostris versantur , ad quae quidem Adversarii provocant,.
manifeste sunt supposititia, utpote longe illustriora Prophetarum dr- vinitus inspiratorum praedictionibus, .longe post adventum D mini conscripta unde etiam Iacobus Capellus in eam descendit sententiam, post quana Errores in Verbis, fabulas in rebus ostendisset, a Montano, vel prophetissarum illius aliqua tempore Antumni Pii haec fuisse procusa, iam quia Muniant se Prophetam mentitus fuerit, hi quia Phrax, Author autem hic Phrygiam plurimum laudet, primam ex aquis emersisse fabuletur, tum quia Nomen Daci ci
eum loquatur, umero I 697 nomen 'lii σῆς, Numero 888. Posto
aureai, Sytarissi a vaticinatas de Christo, admittenda esse ea, qua ipsis ad ri.
257쪽
De Scriptura Divinisate. adscribuntur, nihilominus non labascet nostrum indicium, nisi demonstretur illas haec non aliunde habuisse, non sacem praetillisse iapsis Biblia, quae Ecclesiae Cimelium , vel ab illis ipsis lecta, vel per
conversationem cum Ebraeis quoad materialia communicata. -
Naioribus subministrata adeisque manebit hoc Axioma Scripturae proprium , quae etiam non praevia suppositione factae Revelationis radicaliter ωoriginatiὰ Vaticinia exhibetis proponit x Non f cit ad rem quaestio de testimonio Esaiano unde constet esse insalis libiliter impletum p abludit enim a statu controveisae de toto Syst male Librorum Biblicorum disputatur inde constet illud esse Di, unum, ubi merito urgentur vaticinia, quia non unum alterum tantum in illo renidet, sed iisdem illud abundat ponamus itaque alicuius Vaticinii complementum non posse constare vel ex . . Libris, vel ex . . ex conditione Materiar, quia est de re sensibus non obvia, quale quid nativitas ex incorrupta Virgine num propterca liorum Vaticiniorum veritas non faciet pro Divinitate Codicis sacri.'uorum complementum non tantum aperuit . . Librorum eis
stimonium, sed etiam pia retum Meridies Experientia qualia iam supra produximus de Iosia de Cyro, de ipso Messia, ablato Sceptro Iudaico nascendo. Secundo utique constat inpletiam hoc esse Vaticinium Esaianum ex . . Matth. i. V s. 23. Posito autem nec ex solo V. . ne ex solo N. T. posse haberi liiij us Uaticinii certitudinem, tamen ex collarione utriusque facile innotescere potuit illa, qui in V. T. editum fuit illud ut implendum, in . . Libris at tem habetur factui S complementum in V. T. poterat cognosci, ut infallibiliter complendum ex coniensi subsequentium Propiaet rum idem intimantium, ex complemento Vaticiniorum, quae illi de alio aliquo publicabant argumento e. gr. captivitate Babylonica seu
venda post LXX. Idebdomadum decuisum ipso facto deprchensa, quo respexit Ieremias cap. 28 es s. s. In N. vero T. completum d prehendi potuit, quia caetera praedicta completa, illa ipsa ut iii rue collatio vaticinium se Eventum ostendit. 3. Si Vaticinium hoe filio Virginis accipiatur associatis caeteris de hoc Argumento gentibus , circumstantias temporis , loci, caetera designa tibus, qui negabit ex comparatione praedictorum, in . . Libris notatorum critatem elucescere cum istiusmodi circumstantians ac negare possint etiat illi, qui Scriptura Divinitatem vel non I 1 admito
258쪽
admittunt, vel etiam impugnant. Frustra regerit in in is scis . . quod oracula Prophetarum impleta teitatur, essem l pra ter illum Consensiim cum veteti gaudet suis troque criter iis, di qui, dem hoc ipso quoque , en pe Vaticiniorum Maiestate, q iat, qui in postremis saeculis vivimus, Expetientia didicimus e se impleta Ecclesiam, a latequam extaret ulla Literam T. iii fallibiliter cognovissedi credidisse hoe vaticinium largimur. num velo complementi a ossi non magis illustravit, cita Divinitatem Scripturae comprobravit,4 ex eventu Lux Ecclcsiae N. . affulsito num non iuxta vel post traditionem vocalem etiam ex ipsa Scit plura . T sibi respondentis pTandem haec ipsa Scripta . . non cognosci cet id esse Canonica, nisi ab Ecclesia filissent recepta Mapprobata.'Mnquam concedemus, cum insitis instri icta sint Divinitatis Chara cieribus, quae si Ec lesiae innotescunt legenti, qui non Anagnosti etiam mentem cuicunque, nimumque advertent piaecedit respectu ipsius Ecclesiae Lumen Oi- viilitatis emicans e Scripturis receptionem, approbationem, nec
recipiendo, approbando Divini atem nobis ollcndit, sed confise mat,in quidem Testimonio longe inferiori illo, quod ex ipso hamritur Divinitatis fonte Substitutionis periculum facile declinatur eo ipso, quo in his ipsis Libris, quos erimus, illae renident Divini tatis notae Ecclc si iisdem permota contestante, quae si nullis doeu- mentis subnixa his libris testimonium exhiberet, λόγω testaretur nec idem facile, inprimis apud extraneos, impetraret. Augi linusveid ad ipsa hete indicia remittit, quae a nostiis praedicantur, ipsi Pontificii Francisci Suarer, Belial minus illa producunt: in loco a te laudato contra Fausilli agi de successione gloriantem, ex e
dem Pharctra contra ipsum tela retorquet nec male laudatus Pater.
Authorit. 3 divinor librorum , veris narra si praeterita, is his, quae futura praenunciavit, cum tanta eritate implantur, Ostendit. Et lib. ιβ. cap. a. Cui narranti praeterita, melius credimm, quoi qui etiam futura Raedixerit, quae praesentia jam videbimim. Iamblicis etiam de Porphrrim Hilosopli Platonici aiasi rimant, Praedictiones de rebus remotis, eq. arte neq natura mediantsem inspiratione fieri. X X XII. Sextum γνοίευναα Divinitatis est Essicacia Scriptura plane eminens per demonstrationem Spiritus intentiae Rom.
u. ys. 26. a Corinth. a. o. ostendit illa homini ex lege profundiatatem
259쪽
talem originariae corruptionis, quae omnes fibras facultatum infecit, conscientiam pungit, accusat, terret, Nieccatorem de commissis
o risiis valide convincit prosternit penetrantior quovis gladi ancipiti vim suam exerit, es ad divi lonem in i compagum S Medusiarum pertingit, Ebr. . u. o. Errores in Resigione, cultu ritu vel extantes vel etiam possibiles msituros castigat, reprimit, confutat. Regntimque Sathanae potentissime ex pii gnat, Zachar. R., s. 3 Act is es L ic fidem Auditoribus, invictam conitantiam Confessoribus ingenerat, adspirat, Rom. o. Actoris es. o. seq. solatia in asilictionibus, ignitorum telorum a Diabolo emissorum conglobatione, mortis agone inestabilia insinuat, inprimit, conseris, at Psalm II9.2 9r Esa. 8 es. 6. XXXIII. Non labefactant hanc notam. qui . opponunt Scri pia profanorum motus animi cientia. affectus horininis alterantia,
ut quidem eonstat de Virililii ne ides, in qua lectum Didonis tum ad lacrymas usque Augustinum permovir. 4. In Alcorano
mida, quorum ille Mahuna edanos concitat ad venerationem signis ternis luculentam hie vero Iaponios exica se quasi rapit laccendit. 3. Arianorum Scripta di sermones, qui tempore Vesentis Ini-peratoris totam Gentem Gothorum a Paganismo converterunt, teste Frem ho in Chronico Tom. 2. Lib. 4. cap. io. Non quatiunt vim
Veritatis quoque , quae Loiolitae reponunt r. si hoc Criterion sit dubitatum, qui fiat, ut Epistola S Iacobi Calvinistarum animos tam mirifieὰ assciat, MCanonica arit asset, Lutheranis autem mentibus ii nisi apocryphum, Molim etiam stramineum odorem habeat, cur Iohanni Arndi, ejusque asseclis in Lunaeburgico Ducatu Luthera.
ni tam diversos motus a nostris motibus eleat 2. Non negari,
magnam vim inesse Scripturis Divinis, sed apud eos maxime, qui esse Divinas jam abundeseognoverint. . Etiam in aliis nonnullis praesertim Patrum Scriptis esse penetrabile totum quidem saepe adeo ut apocrypha nonnulla,& cum majori voluptate legamur, majori facilitate credantur, quam vere anonicais Divina quis EI .utherano populo non vehementissime assiciatur lecto Tobiae Judith, Syracidae Sapientiae Libro, tamen Lutheranis esse apocrypha, quantumvis magna potestate polleant ad animos concitandos. quae alii addunt, nempe dari, qui negant se sentire aliquos,exScriptura motus, Ellicaciam nullam depichendere Gnosticos non
260쪽
in P almis Marcionitas nihil in V. . veteres Rabbinos ni in in I ho Minithaeos nihil in quatuor Evangelistis, Corinthianos nil in Mois Apostolicis, Ebionitas nihil in Epistolis Pauli agnovisse viri tis. i. Dari Libium, qui careat illaissi acta, Canticum scit Cantia eorum, qui si offeratur homini ad libidinem proclivi, non me sed venena exugat. 3. Non constare nobis, illum animi gustum senissumque esse divinum, non illudere, ut quidem in aliis hoc conti XXXIV. Sed haec Essicaciae Divinae Axioma Scripturis proprium non tollunt. Nam I. utut etiam aliqua immutatio Animi metiatur quandoque e Lectione libri profani, oratione pathetica, d scriptione alicujus rei gestae probe adornat, maxima tamen diversitas deprehenditur incipias motibus illi ei sim, qui e profanis orium tur, hoc habent ex objecti' italitate, quod vel horrore terret vel maenitate movet; natui aliter enim alias ad tristitia tristes, ad lata a tos nos exhibemus at qui in nobis surgunt motus, e libris sacris, non tam ex obiecti conditione quam Spiritus as flentia Dic fluxu oboriuntur: qui e profanis subsiliunt subsistunt, inter steriles vel l chrymas ex affecti compassimis , ves evanidi gaudii momenta. . atqui e divinis pullulant imis humani Cordis tentatis ad solida proficiunt poenitentiam Operantur, totum homirae immutant, D cum sentire faciunt, e profundam abyssum corruptionis arguentem, de remedia aegro ex Evangelio in laetitiam siliitarem suppeditantem; liter itaque Sues, aliter catuli olam. 2. Mahumetani Japonti m ventur lectione Librorum quo motu nondum ostentum insaniunt
Diabolo correpti Miarunt Phoebi nondum patiens immanis in cur-tro bacchatur vates, num proptet ea quicqilam decedit Prophetic iam num non hoc ipso indicio discernuntur' posito et i et non tam facile discerni posse ex Essicacia Libros Sacros Spurio illos Barba,
rorum, num catera erunt paria num alia quoque indicia illis cum Scripturis communi, imo num non ex aliis quam facillime constare potest' e. gr. Coranum non esse niti fabularum Centonem, Nequitiae compendium. Si ab Arianis Gothi fuerunt conversi, non fuerunt ab illis conversi . in quantum Ariani quomodo enim Conis versio fieri potest quae opus Spi litus S per Dogma aliquod Scripturis adversum, quod pervertit sed conversi sunt, in quant m ill it ut
haeretici, suppeditatunt ipsis alia Chriitianae Religionis iis ibi al