장음표시 사용
281쪽
De simonio Spiritus S. Interno. -
' καφον, adedque, si Hypotypus doctrinae spectetur, idem verbii in script na, quod piiblita legitur Iob. 6. s. is 2 Corinth. ki. r. s. aliis positum est in vi quadam coelesti atque divina, quae mmitem se illustra comparatque, ut sit idonea, quae veritatem dici. nam sive divi laitatem Scripturae in ipsa Scriptura certissime pei videat. Nos, ut distincte piogrediamur, notamus, illud Testimonium dice. re formaliter actum aliquem divinum, qui appropriatur Spiritui San. Oto, quo Hoino de Scripturae divinitate, Mysteriorum veritate, pro. missionum salubritate. ει caeteris divinis objectis pei suadetur, in Homo beneficio illius redduur in istiusmodi objectis ἀμ lcgiat XIII. Complectitur hic actus certos quosdam gradus, quo riimprimus est Illuminatio .cum enim Testimonium aliquid alicui no. tificet Actor 8 2s. s. I. Petr. I. es. I. Apoc. i. e. 6. Testimonium illud divinum internum in corde aliquid notum faciet, manifestabit, atque ita consistet in illustratione mentis, in agnitione veritatis, ut Paulus loquitur Rom. ia ks 2 inde haec actio Spiritus Sandi mentes nostras assicientis secundum quosdam describitur per φω σμον 2 Cor. 4 es. 6 per αυγασμον. . Corint. q. s. q. per Rr-ς-m Eph. s. n. i . Alter est inscriptio Legis in cordibus; ut enim alias testimonio quodam vel voluntas alterius, vel sactum, vel aliquid aliud communicatur excipienti. Act. 8 es. . cap. 2 o. 2I. cap. 3. y l. Ii ita Lex sue verbum, maxime Evangelii, beneficio hujus Spiritus inscribitur, imprimitur, conceptus divinus communicatur,4 ut supra diximus , d ἀκαιον verbi quas exhibetur Ebr. 8.r s. o. Tertius est unctio, confirmatio mobsignatio; quum enim Testimonium aliquam authoritatem habeat, , quod ratio non asse litur, illud compleat, . si a viro fide digno proficiscatur, non tantum apprehen latur, sed etiam mentem stabilia Mobfirmet Α-ctor s. cap. v. es. s. Johann. s. s. in mulio magis Testimonium Spititus Sancti consistet in Divinitatis qua gaudet Seruptura confirmationes ob imatione in diem Redemptionis, ut Paulus loquitur a Corinth. i. H. 22. Eph. .es s. q. atque ita contingit, ut verbi in Dira tanquam Nerbum D aer excipiatur, iuxta illud Pauli I.Thes, r.el. is hinc non male non nemo Spiritin I ut Lux
mentem hominis aperit,issustrat,perficit. a. Ut Doctor V testis, 'mrem objectam praeter externam revelationem, arcano modo e cim revelatam animo sucierit, imprimit, inscribit Idemque ηαMm a Iacit.
282쪽
x7 miratis XVI. facit. 3. In a sigilli, imoris arrhabonis veritat χοκ-frmatque ob Imit, an inume επιάωτα reddit. omniabo. Sandi opera innecdochic Testimonii Spirιtsi S.40mine comprehendere Theolasti solent quod solam h ciens is essca esse dictret, ad austoritatem Scripturae agnoscendam Irire quo praedicta,
lia quaecviij argumenta , ut cani ad Dersarios convincere, piο-ram etiam animos praeparare ac constranare possint , sdem tamen hac de re dι vinam es πληροφορ- escere nequeunt xl Male itaque arietare solciat in hoc Testimonium I. Pli tiniani, qui istiusmodi illuminationem negant tque illos graviter
periculose errare judicant, qui internam illam illustrationem admi tunt aut propDgnant. Videatur 1lorodus Instit. Lib. I .cap. s. Stainsha
ad evidelitiam objectivam recurrunt, xillud in te inum Lumen Spiritus
exsibilant, inter quos Simon hcopi contra H alam. Novi Cartesiani, II ola Veni in Velthusius, assectae, quorum posterior eo usq; rrogri seu fit in tractatu de usu rationis,ut scripserit; Unum tanti m genus I uminis menti concipere licet res enitita non regenitico
Initi de rebus Si isteriis dei non dissert Luminis ratione , ne 1 rdius cogniti est diversum cognitionis gram. a. Pontificii,
qui inscriptionem illam Spiritus exfibilant, atque admittunt quidem dari Spiritii Sanctum, sive Legem gratiae & charitatis, menti aspiratam Minscriptam; unde Augustinus de Spiritu MLitera cap. ii qua'
sunt a te Ledeia D εο scriptae tu cordibm,nisi ipsa praesentia Spi
ritu Sancti sed advertiant simul Drura non se scio scribere Spiritum S in cordes mente, sicut scripti solus Legem veterem in t hulis Lapideis, sed requirere consensum cooperationem Liberi ambiti ii 5 hanc isse conditioncm Faederis tam Novi quam Veteris se cundo inscriptionem illam fieri statuunt, quando imprimat fidem e prudentiam agendorum, crebrasque illuminationes cillustrationes silibus ostendat Menti, qtaam pulchra sit Lex Chiisti, qriam utili divina, suavis, o ni turpe sit peccatum, vim facilis poenitentia ,.quam a maena sit vita pia e christiana an loci inscii Lot haenien re tiae cum hi rii in memoriam imprimit hominiis inicat. Inscribere hara cordi di voltintati, cum illis pias erga Legem ci Lfectiones, complacentias, impulsus, promptitudinem xtandum cha
saniem in dat ut voluntas dicat Domine da, quia jubes,
283쪽
bes, quod vis, secundit in si ustinum de spiritu clitera cap. I. Te tibinitum dicitur, non docebitii proximum Dum hoc non esse i-
ac ripiendum, quati Spiritus cujusque sit Didex controveritarum .dei regula agendorum Hune enim ab alii videri di sciri non posse, quemque dicturum, se hunc habere, sitici te in Ecclesia sum. mam fore confisionem dissidium, uti sit inter Luthera nos Gal-viniscas, imo inter ipsos Calvinistas in ollandia, Malibi: Hunc ergo Spilitum non esse Spiritum Da i , sed Diaboli. Arminimai, qui unctionen illam de qua Johannes, intelligunt de immateriali ecspi ira tali quadam adtione, apta nata ad producendam e gnitionem notitiam in menteis intellectu qualis est actio sensuum vel b proposito velut signo contentorum, qui ita agunt in animam, sicutsgna ipsa in sensus externos trilium verbum, quatenus sonus, en siim feriat, quatenus sensum continet verum aut falsum, animam intellectum a Photiniani. qui cum Iona Schlichtingio a Buh0im confirmationem accipiunt de stabilimento assirmationis Masse voati nis Evangelicat tum in Apostolis tum in reliquis per divina opera hiracula. 3 Pontificii, qui obsignationem referunt ad impressionem characteris in tribus Sacramentis Baptismo ordine. confirimatione, de
quo videndi Henrmiam, Gregorius de Valentia, Io locwKeddi',Nalii; vclad electionem aeternam irae destinationem cum Justiniano vel denique ad varia Spiritus S charismata, cum C elaus, de aliis. X Quis enim non vidia cui se tit octili ex Spiritu, Photb
nianos ita vite errare cum Arminianis de novellis istis Philolaphis, 'lium omnes supponant, non tantam esse corrup ionem Hominis post Lapsuna, quanta ab Orthodoxis docetur, menti humanae non connasci tantas tenebras, ut Luce insgni opus sit etiam interna, rationem nostram non esse caecam . sed apposito lumine externo ad videndum vel salis aptam vel tantum lanitidam, contra Effatu in Ap stolici Corim b. a. s ut reliqua brevitatis studio ptat et eam. Secundo quis non videt Pontiscios propria vineta caede te, adduce N-do Augustinum, qui plane noster est, idem dicit quod tu, asserimmam is non observat itum Phrasin, d Lege grariae litterodoxam,quaudaretur peculiaris aliqua Lex gratia rinaritatis Novi Testan: emi temporibus propria Q us non animadvertit Syndigi linum H)mmi niortui, adedque contradictolium, gloria Divina ri imititit: onem in
tartitione fatiosae insciiptio uis consensum cooperationem iii cri Mina. Aibi.
284쪽
Exercitatio XVI. A bivii, quod servum, quod non nisi ad malos ructus proniim quod omnibus viribus dbstitutum p annon ut Dira scius scripsit Legem vetere nisi tabulis lapideis, etiam Novana uisci ibi cordi saxeo permituram, proinde plan non ad oeiptionem, consensitim, iso perationem apto Secundo modi inscriptionis ais gnati altim
stabiliunt internum Spiritus Testimonium; eo ipso quippe quo s.
deni salvificam ' prudentiam agendorum, crebrasque i linia: inationes illustrationes imprimit Spiritus, interne se praesentem exhibet, statur de veritate verbi & credendorum , quibus fides adhibetur, ILtigit hominem in actionibus, illi minat; quem actum supra cstim
ni huic assignavimus partim insi meienter exponunt: Dum m moriae mandare non sit actus adaequatus tam augusto beneficio explicando, etiam possit fieri quandoque citra operationem illam internam spi litus, naturaliter etiam recondantur, quae ex Scriptorum Lectione Morali informatione hauriuntur: partim confundunt illam motionem piam volim talis, flexionem animi ad obsequium,cum ipsa inscriptione, prout dicit communicationem conceptuum divinorum sine testim nio Spiritus Sancti otia navis enim haec connc xa esse non negemus . commode tamen distingui posse censemus. Tertio Jndea Controveis arum S Regula crcdendorum Nobos non est Spiritus ille privatus, inprimis, quo sensi Pontificii illum accipiunt, atque per calumi Mam nobis objiciunt sed Scriptura sive Spiritus Saneius in illa loqtiens judicans, des niens, dirigens nec obstat, quod qui q aedicat, se hunc habere, quum aliud sit, aetate illum, aliud veret bere num qui iactat, se gaudere testimonio Ecclesiae , proptereaeensetur illud habere pro sep tum non etiam, post Eresesiae te stimonio nihilominus dissidia vigent in Pia patu ut oviani ovo, Laelacti, non tam si simile, atque castra Pont: sciorum castris Midiani. ticis, in quibus gladius socii contra Socium, Iesuit advertus Do. minicanos, Arnal distas, Ian senistas,in vicissit hi contra illos. Non male ex nostris Theologus celeberrimus Testimonium illa datus
ritu nostro, ita dat, ut ab eo darique divinum it id esse, protinis
stamus. it enim dum vivimus, nos vivere, dam credimus, nos credere actu ipso experimur ita dum Spirit S. Veritatem in nobis consi mat, dum per verbum operatur, ta de verbo intus te-- piscatur, tum eum operarique testi sicari similiter actu ipso experimur. Et veluti credens non cogitat de rationibα, ex quibi ips
285쪽
constet , quod credat, sed sensum de ipse percipit: Sic epitae in
quoad internam Spiritus Sancti operationem V testifcationem, nonopetis habet nova ratione, unde constet pyi, quod isti veratio tates catio si divina, siquidem ex ipso astu, bi disque sui motu
praeternata rati Divinitaris sensum confestim percipit. crito Armini mi male illam unctionem de externa tantuni doctri illi, Revelatione, Minititutione explica: t loquitur enim Apostolus de tali unctione, qua a chi isto, capite Ecclesiae, per internum inmixtim descendit in contra distinctione ad arcticos, quibus noniac fuit verbum aut externi; credendorum Typus; hi qui rur de unctim re talr, quae est ex oleo Spiritus s. qui intime omnia pervadit, irrorat, cscire facit, scientia eo certais divina, quae non nisi per Testimoniaum certum in cordibus fidelium , ex quo oleo Dignitas regalis, S cerdotalis, Prophetic3, vires Spirituales, laetitia singularis, Sanit tis restitutio. Photiniani confirmationem nimis exiliter accipiunt,, dicit enim Apostolus, Dau, confirmasse se, Collegas suos cum Corinthiis in Cia Ris Tu M, ut firmiter se ei inhaereant; DE M ita confirmasse, ut una unxerit, obsignarit, taedetitia ραβωναρ πευματοῦ in corda ipsorum; dicit, confirmasse se prout alibi dicuntur fideles confirmati Col. 1. ψs. 7. Ebr. G. es. s. cap. s. s. s. quan- qtiam itaque nolimus excludere confirmationem veritati in doctrinae coelestis per miracula, minus tamen dicere illos, qui in sola hae haerent , quam textus exigit, ex dietis fundamentis albitramur. Pontificii tandem somnia vendunt, de nebulas in pariet ei nglint Ch
ractet enim est qualitas aliqua absoluta, impressa animae, indelebialis, ita , ut etiam in inseria non amittatur ratium Spiritus S qui Sigillum dicitur Eph. i. ec 3 est qualita quaedam absoluta, excutita peccantibus nequit, in damnatis permanet AEterna dilectio irae. destinatio habet lese circa hominem extrinsecὸ,vocati essica a sit f. siciente distincta non datur; electi', quales singunturhoe sigillo ob. signati, .nuspiam in Scripturis reperiuntur. menicille Chalismata ita hie accipienda sunt ut ipsi Spiritui prasenti tellificanti, Mobsi
gnanti, non contra distilagia antur, aut opponantur.
XV L Obicetum huius Testrinonii interni, iuxta Iohan. neni, est Spiritus, fue verbiatri, quod D. illud sit velitas; quum
enim Diabolus tanquam Pater irendacii, veritalcm Solpturae labe- factare intcndat, quum Hareuci,qui cx Scriptura at suuntur, in ipsam
286쪽
su spicula convertant, quum Caro nostra dubitationum procellis quandoque exagitetur,ideoque opus esse censemus Testimonio quidam firmissimo, quod tot hostibus & testibus falsis par sit imo si perius nebulas discutiat, Cor stabiliat, animum conservet inanis quam enim hoc Testimonium etiam versetur circa iustitiam Ch cisti
nobis imputatam, ex quo facta πληροφορμα Ebr. o. y I. 12.23. circa pet severantiam in fide, de qua Rom. 8 es. 3 6. II. 3 i. 32. seq. circa Beatitudinem aeternam, quam expectamus Joh. io ps 27 2 19 maxime tamen hic soliciti sumus de Testimo illo hoc prout comsirmat ipsum principium fides in nobis, iuxta illud Palilici Corinth.
i. adicia. genuinum sensum illius, qui in hunc Spiritum resertur Eph.
. , s. 7. 8.i9 conseq ienter veritatem do matum in Scriptura expressorum, ut se simus in fide stabiles. fundati,in immobiles, jux- a illud Pauli ad Eph. . es. . Coloss. i. y s. 3 a Tim. l. y s. r. XVII. Improbamus igitur merito illos primo ex Ponti sibi et qui docent publicam Revelationem sussi ere, eamq; singulis appli dii per praedicationem Eva nigelli Authoritatem Ee lesiae vi dicti Marc. 16. Eunte, in universium Mundam,predicate Evangelium omni Creaturae, LR om. o. 3 s. 7 ubi jides dicitur ex auditu. Secundo qui docent nullius privati esse bencscio Spiritus interioris circa sensum Scripturae occupari, sed acquiescendum esse Explicatione Doctorum Patrum. Dcnique qia probant tritam simplicitatem qua lim si is E- cienter sese expediat, dicendo Credo, quod credit Eccle)ia Cath0lica XVIII. Subjectum hujus Felii monii Lint regeniti, sd Iessive
credentes, atque in illis xii sive mens Rom. i. et 2 Kaebia, sive Cor, Actor. 6. es. 4. λανοιο sve ratio Ebr. 8 s s. o. Spiritus enim testatur, qu0 Spiritus 1it veritas, non ubique in omnibus4singulis in quibus nec est, nec operat ir, quales irregeniti nece. tiam in illis, qui adhuc sunt in via conversionis, circa quos occupatur exti insece tantum illuminatione objectiva praesupposita, inc pacitatem tollendo, rc sistentiam refraenando, mal qualem literalem notitiam mistolicum assensum in lucendo, sed tantuni in converit, in quibus jam est tanquam in Domicilio suo, quos jam gratio e inhabitat, ad quos Christus venit per aquam dant uinum illi enim gaudent hoc est ii nonio, super quos abundanter in Bapti lino effusus est. Tit. 3. es. s. qui postquam crediderunt,obsignati uti Spiritu promissionis Eph. qxii jam filii Dcr. Gal. s. unde etiam Sphitus dicitur adoptionis, Rom. 8.υί. q. XIX.
287쪽
D TZstimonio spirisus S. In erra.
XIX. Errare itaque censemus omnes illos, quia cum Pontificiis negant, hune Spiritum dari omnibus ingulis delibusJed restringunt ad Praelatos Ecclesiae, qui ipsi dirigantur in gubernati
ne Ecclesiae, decisone controveisiarum fidei, quando id necessito, ut loquitur Martinis Becanus: propterea dicta scripturae r ferunt vel ad Apostolos, vel ad Ecclesiam suo modo totam , contra quos diserte Paulus I. Corinth. 2 es. D. 2 Cor. I. a s χΙ. r. ad india vidua etiam descendens. II. omnes illos, qui solis electis ex abso Iuto quodam praedestinationis decreto hunc Spiritum tribuunt, eiusque testimonium vindicare nituntur quum, quotquot fideles, illo gaudeant vi locorum supra allegatorum. Denique III qui san ticos nullo fundamento subnixos hoc ornamento dignos aestimant, de quibus in discursu. X X. Prob autem observandii , non esse internum illud Testimonium divisum a verbo, aut doctrinam quandam recipito se , vel etiam interpretationem, quas dictatam a Spiritu, quae non ex ipsa Scriptura radiet verum coniunctissima sunt verbum te Spiritus, ut recte dicaturit Verbum in i foris praedicatum. internum Spiritus S testimonium non habent diversos senset sed sunt una e denique doctrina celitus ab imo eodemque Spiritu S. profecta hine atque suile est refellere illum, qui Spiritus s. testimonium internum falso iactitat, quam cum . qui falsam Religione ni contra verbum
D t praedicatii propug t. iuria idem Spiritus 5 V per e Yternum suum verbum, o per internam testimonium, in corde nos docet, idemque S minime diversi sunt sensus, de quibus Spiritis Sanciussoris praedicato verbo, o intrinsectu nobis testimonio suo interno testi scatur Atius dantaxat testi candi gemimi est,
externus intervisi, ut loquitur B. II0 uerm Isagog: ad coenam
Tractatu sect r. praetico art. r. c. r. aph. s.
XXI. Procul itaque absint omnes illi, qui verbum IpIrutum, illiusque Testimonium separant. I. Anabaptistae, de quibus viis dendus Lκtherus Tonno tertio Jenens. 2. David Ioristae, de quia bus Nicolaus Bleb di ius. 3. Schwenchfeldiani, de quibus Vigandus in Schwenchfeldianismo. igeliani, de quibus B noster Nummius 3 Libertini , qui statuunt, Dimi sine illo verbo existerno solo spiritus instinctu, velle ducere Vocere, quae credenda
288쪽
burηius. 7. Arminiani, qui sensus verbo comprehensos objecti, diantum ageres morallic asserunt, quia aliud nihil contineant, quam hortationes, promissiones, comminationes, de quibus Contra-Remonstrantes. 8. Noveis Prophetae, Theophrastus Palcobm B them Elias Praetorius,in istiusmodi furfuris plures, qui in Spiritu extia verbum quaerunt fundamentum, per immissionem Sili. ritu extra verbum intra quadrantem hora plus profecisse sese i ctant, quam si per plures annos in Universitatibus& Academiis it idio sacro operam dedissent, imo Scripturam impedimentum Spiritus esse deblaterant, de quibus David Gilbertus. s. Qua heri, qui Scripturam indicem esse volunt ad Christum, non autem ipsam Lu-eem,&quemvis Hominem Lumen conscientiae inita sese habere ga riunt, ut Scriptura carere possit, nee esse viam ad notitiam Christi Scripturam, sed reflexionem mentis in seipsam, de quibus Ministeriam Hamburgense. Io Iohannes Laba die cum Petro Tuone, UPetro dueti an, qui ita: Absit a nobis, qui continenter per ejus gratiam hoc experimuro ut verbo ejin vivo dene emisi, quod script tribuimus Abst, ut ori 6 situm adici ibamus, quam 4-ηuen iam ejus calamo depalamus Firmiter de atq intrepide ad
elm unimam gloriam a serimm quod, etsi liber iste delibis de set,
doctrina tamen divina non doceret: Doctorem semper uum haberent praesentem, qui eos de patris sui voluntate instructus in foraratos uessecundum immutabiles ejus proin pones, plene suscienter j redderet. Hoc fatetur, qui Ci uis non es negat, S hoc toto Orde amplectitur, qui Christiani hominis praerogativas novit, ac deni ira bandussu icit. De quibus tandi ei 'S P .aluit,
Malii. X VII. Affectiones hujus est tironii sunt L Summa certiati, o Spiritus enim, qui fallere nequit, testatur, quod spiritus si
velitas Solum autem hoc usiacit ad persuadendum, ita ut vel acceiadat, vel foveat, aut sustineat si de illam πληροι eo se , qua omnes di, bit itionum dissipantur nebulae, authore eo Spiritu qui cathe rhabet in coelo , is in corde docet inim, ut quitur Unde millud a illi in Psalmum ris Potes quidem in
iis tres 'inoni e se aliqua Scripturae coliati 0 verum adi . . lis ilutaris ne ea minime constat . Ut pace ex qugub notom. 6. lib. contra Epist. Manich. quam vocant fundamentalem,cap. 4.
289쪽
Eos se quamlir, qui nos invitant prim credere,qim nondum alamis intueri, ut ipsi valenti Oressa di, quod credimmantesiuere mereamur non jam hominibus, sed ipso D εο intrinsecis mentem nostram fr- mante acutaminante. u. Inaequalitas, neque enim, ut indulgetur Spiritus, ei iam testimonio suo sese habet in corde hominis pari men. fura,4 quanquam omnes msiogilli fideles Spiritui tam habeant, tamen quidam dicuntur Spirituales,quidam carnalesae infames inChristo. I. r. 3. Ill Amissibilitas, ut enim Spiritus ipse ex outi potest per peccata, ita aestimonius, Me,quod ab illo proficiscitur cessare, imo planestolli. Effectus ver,sunt varii, de quibus alio die. XXIII. Quomodo hoc Testimonium comparetur etiam disquiritur. Asserimus' autem illud parari Primo , noli resistendo; ut enim Gratia interciditur Reniicesium vitio, ita quoqiae testimonium illud, quod ad Gratiae convertentis opus sequitur. Secundo, totis viribus in id incumbendo , ut doctrina propositae vere obsequamur Iohannis cap. 7 es. 7. Si nis voluerit facere, qu0d Pater me in vult, inquit Christus, coanoscet de dostrina, utrum ex D Eo sit. Tertio, ardentibus votis D u solicitando, quo pu
ritu suo sancto conscientias nostras certiores reddere, nobisque peris suadere velit, doctrinam revelatam in s. Literis. Doctrinam esse
nsi. Petite, inquit Christus, is dabitur vobis: quaerite, U4η- reuietis pulsate, G aperietur vobis: Gisquis enim petit, accipit , qui quaerit nvenit: st qui pii at, aperitur Matth. 7. m. 7. 8. Et alibi ait Pater vester caelestis dabit Spiritum Sanctum peten- tibi sab iblio, Luc. i. ς' Huc facit Ae illud Iacobi p. t. es . Si
quis vestrum lad et sapientia, postide tam εο , qui dat omnibina uenter, ta non improperat, Gabita ei.
Lximum , quod pro Divinii te majestate Scripturaeir
ducimus, est Testimonium hominiam : Qui alii generis mordinis QPrimo quidem occurrunt Piopheta de Apostoli, qui non tantum testantur de Scriptis suis, quod Nais si iu
290쪽
situ genuina noni in pra saxi, stylo subscriptione, manu propria, facta peculiari obsignatione , ad alia scripta provocationes sed de
aut horitatem divinam Codicis inlinuant, & Scripturam commendant qualitate iii illis, ratione una Maltera. Nam si conlideres illosi ante muneris si sceptionem fuerunt rudes, te informationem lono temporis ad hanc notitiam rerum divinarum non deducti, ut Moses: nam citcs, David Amos, pecuarii, Exod. . t. i. am.
16. ii Amos. I. m. i. Jeremias prope adhuc puer Apostoli καμματυ ηs 3 λλα , Act. . a s. 3. nihilominus tam sublimia, tot inguis, quas non didicerant, prodiderunt fuere hostis di adversarii deprecatus fuit Moses vocationem, Exod. g. es. ii ac cap. q. ψ s. o. Protestatus est Ieremias, cap. I. y s. 6 Fugit Ionas,cap. I. re . . Saeviit Paulus, ipsum C Hi t suram persequens, Actor Mahcs. Unde itaque illa submissio, nisi ex vi divina ad cordis usque immutationem pertingentes Fuere vitae non satis probatae quam non celare student, sed publicant ingenue non parcit Proavo suo Levi, sed facinus recenset cum Simeone adversus Sichemitas patratum, Gen. 9 es. s. non tacet Datris Idololatriam, Exod. r. es. I. non Sororis Miriam , Num tr. I. Non propriam dubitationem, AI es , Num ro. s. D. Peccata Juventutis David non dissimulat, Psalm 23. 2s .&cum in statu gratiae relapsus in profundum adulteriiri homicidii, in Psalm uer miseriam retegit , foeditatem peccati deplorat. Non colorare studet peccata populi sui Daniel, sed aperit, exaggerat. Cap. s. . seq. Matthaeus fuerat Publicanus, saevus exactor vectigalium Petrus Apostata Paulus sanguinariusi sis persequutor Ecclesiae in tamen vel ipsi hoc manis istarunt inscriptis, vel per alios voluerunt consignari. Q lis non arrogantiam , homini congenitam , divinitus repressam colligat ex tam sincera lapsuit in consessione II. In ipso statu osscitis muneris commissi fuerunt piij simplices, ut columbae, indust ii, Mi labore sacro indefess4 virtute Thaumaturgica illustres Diabolo ejus machiri tionibus formidabiles Luc. io Ps. 7. non opum sitientes,non vanae gloriae cupidi patienter ferentes contemtum , paupertatem, de alia vitae incon moda. at pertractat hoc Argumentum Marsi limsi cinin cap. 7. scribens Ouo animo Nais i Discipuli laborarint,
declarat Paula in epistola ad Romanos quis, inquit, nos separa
bit a charitate Cti Ras et attribulatio an angus iata Persequa