장음표시 사용
261쪽
haereticae opinioni praevaluerunt; pratere si Socratem, Sozomentimis Theodoretum consulamus, Gothi bratiani non fuerunt conve si , sed post sus eptant ex aero Codice fidem christianam corrupti, seducti si rei vers. ' Levia i ni, quae secundo opponuntii de Epistoli Iacobi, non enim vitii in aliquod oculi cmit cognoscibilitati oblicti num ilia ille esca litate emergens ad lucem vidit homines tanquam arbores Marc. . e 44 ipsis detraxit hominibus' ait in non sussilientia in illis fieri in indicia, ex quibus potuerunt ab arbori biis illingui In fallibile Divinitatis argi mera tum qui negat esse Filicaciam Scripturae negat se esse Chrallianum, cum cc u conversus S proptcrea non nisi sensu Efficaciae convictus, Min mutatus nec 'pila vis Scripturis inest tantum , sed Dis vina, nec apud eos, qui Divinas iam abunde cognoverunt, sed in trinsece A quoad sensum, sive abii secundum penes istos, qui a
b unde cognoveresnt; quanquam etiam sese exerat in primo quan
doque propositionis Exordio, ut constat ex Actor et , s. 7. Wita influat, ut carne, di sanguine victis in rebus alias illis adversantissi. mis de obstreperis quoque triumphet DCardiarchiae gloriam con sequatur. in Patrum Scriptis de apocryt his libris quicquid est penetrans, debetur verbo Canonico, quod penetrantim quovis gladio ancipiti Ebr. . unde bis illa eidem originalis irimaeva maloi facilitate credi Apocryphos quam Canonicos, si de voluptate de Fide Divina intelligatur , talsum quomodo enim majori voluptate potest legi. 5 majori facilitate credi id, quod ex aliqua parte humani Spiritus di falsitatis indicia prodit Qui ex haereticorumpe
ditissimorum judicio concludunt, tenebras Luci Obvertunt: non pe movit vel Gnosticos Psalmorum Davidico tum L ctio, vi marcioni. tas V. T. Librorum propositio, quia intus existens prohibet alienum, praeiudicia obsunt veritati non sentit criterium qui narcoticis omnem sensum obtudit, non vim Scripturae, qui Dirum seculi excicantem mentes intra viscera pectoris admisit. 1. Qiii Canticum Cata. ticorum Essicaciat: ivare intendunt. Introducitur Sponsa, proprietatibus inclyta quae in procacem non cadunt puellam LSponsus animarum candidus S rubicundus, electus prae millibus,qii Eces si-am suam dilexit,l: illa se tradidit, lavit eam sanguine suo nil mvero haec pietati an libidinis sunt incentiva vel fomenta iei tricis omnia appareat flava vel pallida biliosis omnia sunt amara, non de.
262쪽
aso I trei uio XIV sectu objecti . c. eorri ptioni subjecti; quo modo haec opponuntur Cantico, cum etiam possit ex aliis Libris sacris a profano in Libidinis argumentum vocari una atque altera particula. ii tiant, tu ita lascivi imi, Eusebium Sicut Pirum demoth trane velut Ioamiis gratia sunt lex o Prophetae, sic etiam quae ut divina Scriptura significantur; at icut secundi in Dilem erant oua Sanctorum nullinpraeterea erat lacus, si is praeter Cantica latiticorum nullam licet expectare interiorem , aut recen riorem promi sionem. Pontificiis PMartinam Deirio ita disserentem Breviter quem decebat, D ε amor in Ecclesiam quantae, nobis proponere, te vicissim nos singulos, qui Ecclesiae membra sumus θοns divini singulare dono, ad amoris pariationem , atq; snt cum veteribus loquar timentum invitare Scopus hujm libri est sc non totam modo Ecclesiam, sed aequamlibet animam sponso
Cuarari per amorem conjunRere. Sic omnes Patres censuere:
s ideo : Iam illari in de disserentia duplicis amoris, divini
terrent, multa praeclarius, quam vel Plato, vel Plotimis, vel qui quam gentiliam di sierit trunt praesertim Oruenes in Prologo, Phi-L Carphati Aponius initio lib. i. in Cant. Deinde is Da ratio occarrit, hunc amorem V judicium Diu de Ecclesiet alde ei scacessimulos habitura, ut quam tantii suci fecit, non silla, sed nostri cavsa nos qu0que ferventius amenim g relui in cola min. Quis enim Ou inflammetur Vitans, tantisiam Iut De Domino cara ac terrae , t non dicam se ex ejm, Dominator, Caput Pontifex sed frater, Sponsis , Aruasim, Procm dici voluerit 'ut de se cani ulterit, quae ardentem S inpotentem quendam amorem plani sim prae se fea an ' non mirum tamen a in Salomone, hoc est ac fico, cum Paci nihil conjunctim, nihil familiarim. quam amor seu charitias, his enim verbis ut ait Origenes nihil
nos vetat liti promiscue Et ex novissimis Gre orium Ferarit et
Advertendum, inquit, hoc Canticum sic esse Canticum, Grama. ut quoque sit egregia, ta vili excellens Prophetia ' Nam non solum tangit varia, quae 3n Mae contisterunt, is quae debebant contingere antiquis saeculis Sed quoque igni cat, quae debebant contingere, ut II6sas venisset in carne de postea Et habet, plusquamissa alia Prophetia, quae si ei fant ad ictim reductionem ad Sp aum, peraget, ut suerit reducia ' Tangi quoque prophetiae
263쪽
ne scripturae Divinitatetice multa de si cle)la, ut fatura erat in gentibis, diisque oloria, s magnitudine ut gemma inter pretationem hujus intrabit is Caη-tici allecuamur. Deiri jue sciendum est , inseruisse Spiritu Euvi in o Cantico omnia praecepta vitae stiritualis non olum quia,
quae dicti tui de Spontis Eccle ita saepe habent locum in pontis particu mbiu, in hac scilicet, is illa anima sed quoque quia adhibuit
tales ailegori ut praebent occastionem iam merabilium documentorum, quae Uectant ad mores, illosjue informant: Unde nuncis
Scriptura, in qua Patres, o Vitae Spirituadis Iagistri magis snt, is versentur frequentius, dum mores instruant pluraque eruant ad docendum, quid cavendum, o quid faciendum, ut evadaminperfecit, is quod perfectio in nobis deposcat. Si non constare
potest, illudi, vel consoli nobis ex lectione Scripturae, per eis cacuam, quae actu se probat animis nostris, etiam non constare potuit, illusum, an consultum fuerit audito libus orati et by .hristi Ap stolorum: praeter scriptionem enim nihil additum Libi is sacris, adeoque sic omnis vis verbi divini etiam praedicati elidetur; non constare poterit, num a Digito Daci in motus Conscientiae, nec ne, qui
vel accusant vel excissant, semper enim Lusciniae sua erit cantio, Corniculae replica, unde scis hos motus esse divinos te tanta pauperie laboramus in Theologia, ut non indicia subministrare possinius, quibus divini ab humanis motibus discernantur num enim illi, qui ex Scriptura cientur motus, non ad ima cordis penetrant, fastidium peccati in generant N im non tranqui litatem Conscia entiae sauciatae cons. runt,4 in amicitiam cum Di o perducunt' num non animum a ea ducis abductum ad caelestia sublimant, ut tanquam Cerreus Dauisitat anima. in illo tanquam summo Bono con quiescat num vero in humanis ves Diabolicis motibus non semper siquid, ex quo tanquam ex ungue vel hominem vel Leonem infer nali in deprehendere possis. Malyconsultum esset Ecclesiae, si diis lis documentis inli ructa esset ut amenta frumento discernendi si Diras in Regno naturae non defecit. 3 indiciis ipsa corpora signarivit, ut gemmam a vitro dist:nguere possit artifex, qui in maioris negotii momento, quod ipsam Beatitudinem aeternam ab ipso hominia Dusiaesideratam, tot mediis procuratam concernir, nos destituat ZXXXV. septin:mr Indici iam Divinitatis S ripturariae esto
rati, Cotiservatio stupenda. luctuatur huic Codici maximi
264쪽
Diabolus, utpote per quem Regnum illius minuitur, dissipatur hominis sibi Mnaturali corruptioni relicti, quos caro perpetuo incredulitatis tenet coniti ictos viliculo, in Renitentiam exasperat, unde Daemonis Satellites, Reges, Principes Malii , enixe in id ii cubuerunt, ut aboletent istiusmodi libros Antiochus Ephund: qtie eosdem conquiri de exuti curavit, i. Macca b. i. es. 39. Romani imperatores . inter quos saevior carteris Diocleti cum sacris Christianorum summo st idio omnes voluit excitos. Ipse Pontifex Romanus iniqui, fuit illis . . superiori saeculo Biblia reperta apud inaicos clim illis igne absumi curavit . . Ei nihilominus luctatus est
se uidi nos ominis Christiani hostes, sed V per rum opera Typt graphicas S iis pensas regias omi)biti Autimer piae, Malibi. ait Ecclesias nostras Evangelica Theo i ii , si Orator Theoti Q Traecedia . cum impulis manibus atticina tent hunc Codicem, vinia vindictam senserunt Numinis terribilcm dum sci Lille, qud 'quaedam excerpere voluerit, mente Cap:us, hie vero, quddad Dram adhibuisset, oculis orbatus vid Ioseph. Lib. Antiq Eusebius praepar lib. 8 Accedit providentia Divinae non contemnendum specimen in excitandis Tiberiensibus a forethis, qui suffrindustria versus voces, cliteras numerando, varietates Lectionum Gbservando, sepimentum quoddam construxerunt, ne vel Jota excidere posset ex tam Divino Corpore, nee non illis, qui ex adverso responderunt a rethis in . . diligentissimis curatoribus etiam .circa quaevis minima in Libris Evangelistarum4 Apostolorum.
X X X Adducamus in confirmationem hujus, Iohannem Croillor in peculiari Tractatu , qui haec prodiisit. Ia oret Ἀ-
rarint ita Christianos quosdam, pari diligentia is sui id omnes Versus is Graece editionis Veteris Testamenti, tri u ο numerasse certi poetaem est. In Excerptis e Ni PD0ra trona -
265쪽
De Scriptura Divinitate. asstti quae in Scaliger edidit, numerus , ordo, ta versinii bi num utriud Jue ut deris,n0n solum oris, qui in Cmione Scripturae Sacrae ab omnim reponuntur sed elimn eorum , de quibminter Chrsianos 1 controversia, aut quias omnibm e legitimorum Librorum n intro ejiciuntur ita leguntur.
Ex Evangelio secundi in Lucam. Scriptum fuit Graece Alexandriae decimo Iinto post D0mivi a Fimpii unem anno. Ha- bet autem Doces ira De CCIII versus ero MMDCCL. Ex Evanaeli secundum Joannem. Scriptum fici Graece Ephesi imperante Domitiano, trigesimo poIt Domini assumtionem anno. Habet autem voces Micccc x I. versus vero MM XX IV. Ut igitur priores illi J deorum D diores, qui in versibu Qvocibus Librorum cleri Testamenti in numerum deducendis laborarum, a R-bbinis ' Ξ o, Supputatbres dicti sunt ita Christiam illi , qui versus & voce, ipsas quatuor Evangeliorum ad digitos
266쪽
Exercitatio XIV. miserunt, de in summam redegerunt, digni sint, qui eodem vocentur nomiite. Et qtiemadmodum Masor a Rabbinis a d Sepes dicitur ita holum labor vocari potest Evangelii epi
XIX VII. in male non nemo. permanserunt libri iniad haecis Da tempora non ob antibus tot fevsi orum hostium conatibus, is permanebant deinceps ad omnem posteritatem lectorum D si, quam diu Mundus steterit. In eorum excidium u-κiversa terrae potentia se armavit. Antiochus omnia, quae conquirere poterat, exemplaria, concremanda curaverat, I h. .s9. I Satan cum t0to mundo eam vel opprimere, vel subducere produs, ex hominum memoria obliterare conati sunt semper tamen Scriptura instar palmae superior evasit, is inexpugnat bilis perstitit: omnta omnium conat infumum abierunt. iis us in admirandam Scripturae conservandae cyram adhibuit, eam a sanguinariis Antiochi edictis vindicavit inter multiplic rentis Iudaicae clades , quibus stubinde attrita invastata, mox prope ad internecionem e latia fuit, salva superstitesque conservarist. Quomodo tam valide undinuaque impetita restit et, non niti humano freta praesidi, Proinae dicere nobis hic liceat Si ex hominibus e se consillium sive opus hoc, destrueretur quia a rem ex Dae est, destrui non potest. Actor. 3 es s. 8. Argumentum hoc vehementer isiora antithesis aliarum eligionum V haeresum, quae temporum lapsu ortae sunt S interierunt, quia ex DEO non erant ut videre est in variis Iudaeorum sectis ante Servato ris adventum iri in tot posscium haeresibus, nomen solum C 1 R a I, non etiam sidem ejus habentibus, quae omnes vel di soluta sint, vel indies magis magisque di solventur.
x VII Franciscus Suare et Disputatione quarta sectione tertia Dir disputat talia, quae plane nostrae causa conducunt,4 quae urget pro fide mysteriorum conditione, paliter pro nobis Scripturae ait state faciunt. Verba illi iis sita se habent inter mira alam ira divinae potentiae, quibus haec fides facta est credibilis, numerari potest perseverantia, Murali 0Msdem dei, o Ecclesa per illam funaatae ab initio praedicationis Evangesiccus ue nane. Nam ct haec de ex una partes valde discuis ad credendum, quia inaltam superat naturatim intella I capacitatem Sex alia
267쪽
Hiride ardua ad observandum , quia praecipit alta stiritualia, s concupisceηtia repugnmitia 2 aliunde quam plures festas
errores destruxerit, g ideo in sinitos habuerit hostes, ac poten- simos nihiloinitimi itegra permansi in persecutionibus ipsi, contradi .ionibin numero Smerito aucta est Uis c nitione veritatis iraminata, quod pro fetios ne deciali DE virtute, auxilio, nucta virtus humani cere potuisset Atque ita experimento videmin impletam custis ra prophetiam. Portae inferi non praevalebunt adversus eam S 6mdem promisonem rEcce ego vobiscum sum, lue ad cunsummationem saeculi. Atque hoc ipsum intendit agi tinis in suo tertio mutivo, quod sumpsi ex continua succebsone Summorum Ponti cum in sede Petri nam quia ilia est Petra, supra quam Cum cris fundavit Ecclesam.
eadem ιrtute immo'ilis perseverat, qua ipsa Ecclesi s ejinsdes quod scissu motivum visum , Augustino sussciens post
quadringentos annos a Ctinis r adventu es post a fuccessio-nta vj scoporam Romanorum prosed longe mirabilior est, a is-ciae Iivinam virtutem ostendi ejusdem sedis m)ae ad nostra tempora continua successo. Hactenus ille. XXXIX. Addunt quidam Rationem, quae praecedentem lustrat, a contrariis. Certum est Diabol sqq. ate ites, homines impios, S injustos, adici V di j j ι Die non minus esse semperque suis Scripturis contrarios, q/tam lux est tenuris Pro batio est in promptu Venti librum aliquem Philosophicimi, biti doctrinae in eo compreDense caput aliquod per: a adere cunienti, nulla incredalitatis tentati animum subit alio is viri litem ipse Scripturae libros persegerit, ac genuinum eorum se rem, seu Ditellectum scrutati fuerit, plurima illico motioni ac tentario-κes, ad in delitatem S inobedientiam lucita ite, in seipsissentiet. Duae Obsecro huim rei causa Haec , quia isti libri Verbum Darsent, cutis inexpiabili odio Diabolin agrat, quod i modis omnisus summisq. conatibm oppugnare laborat, extinia κm . cupit. Deinde perpendatur hoc ipsum in praxi hominum impiorum. Hi, sob sua peccata idololatriam scilicet blast hemiam, superbiam, avaritiam implfritatem, aliaci detesta scelera, ex Scripturis taxenturo redargu tur ferre id non pollunt sed sanguinem vitam a crunt eorum, qui ipsos paulo severius taxaveriὴt. Hinct
268쪽
est quis impii olim Rege , tam cruentis persecutionibus contra Prophet et O ferso D, saevierint, o adhuc saeviant hinc e t,nuod Mundus a sui excrdio, ad haec m)ue tem ora tot horribi- , strages, tot acerba funera pi0ram servorum sic edidercu scriptum est. Psalm Propter te occidimur imi die, aerti mali sumus tanquam pecudes a lationi destinatae. Anim ad vertendum I 4raeterea, hi modi impius homines , qui tam de testandis sceleribus coinquinati sunt, quique ad extremum usque vitae halitum neqae verbum Da neque adminis ros ejus audire sustinent , horribilas larum ne exitus sortiri. esse In Pha rao , mari rubro brutus cum suis: c is tanta erat obstinatiota contemptus aer, ut diceret eus est aeuos A, ut paream nomini ejus dimittendo Israῖl ne . 0vιJEII OVAM , neque dimittam Israel l xodi s Testes sunt Herodo Magnus infantici da es alter Herode Ailrippa, prioris nepos exfli Aris obulo uternu a vermibus er in laibus is Iulianus postata similesque alii annamerari posciit. Plena est exemplorum omnis historia, inexperientia Ur0rum quoque temporum. Hi omnes ex senis, ac suppliciis suis inteirexerunt, Daci Verbam ese, quod oppusnarunt. Nonne haec Satanae, ejusque satellitum contra Scripturam opposco, is extreina 0rum rabies contra ejus cultoros,
se num est manifestissimum, Scripturam Verbum esse sanctissimum, atque adeo ipsi et ei Mundus enim quod suum est amat taDiabolus, cum Patersit mendacii, non mendacium, sed veritatem aversatur execratur persequitur , is modis omnib/ι extinctanta cupii.
XL Floccipendimus, clitae quidam male sani e regerunt. I. quid c in tantam nC csse Nummi curam circa chirographum sacrum ut nos opinemur nec apparet aliis, sed potius oppositum, cum Liberi gis tempore Iosiae fuerit denuo inventus, de dilue per aliquod tempus d perditus, a Reg. 2 8 1. Conservatione nahane ni is haberi a nobis ex ipsa Scriptura, utpote in qua nullus locus limonium hac de re ostendi possiit. si autem exhi. stoi l Scripturis Patrum, vel ex traditione Ecclcsa vocali hoe habetur ipsis Lutheranis omnia sate eis argii menta humana Mial. libilia neque Scripturae hanc conservatii nem esse propriam inferri posse hoc pacto etiam quorundam cierum Poetarum fabula. Hi -
269쪽
videntia Divinit in facie undit si ita ejusdem p. est ilicon ita . tiuis redi ausci publicion. taber eo se ab Helahia repertu . de quo scribitor in quarto libro Regum capite et r. is in secitndo Pa. ralipomcn capiae q. hac occasione in Pentus est Cum Ian.rstes, impius rex , qui ero Obmis in illiinqlta 7nt: quiui . . a is praefuit, penit u abolevisset Libros Letis Doni ni, Soccidis et Prophetias sacerdotes , qui eam doces. ant, a caeteros plus viros impietatem suam sequi noluerant, vir quid. , reb arrem Legum incensus exemplar Legis divinae in penetrienipli Clim anteiit Iosi.r Rex pii pinus, anno aetatis e-
έ ii autem ae mi si te ad Helchiam ponti cem, patrem eremiae Prophetae, ut pecuniam, quae erat in abditis Templi proferret adiri aura id et ruinas Templi ille aurum diligenter perquirens, Li- hrum quoque Legis sacrae invenit, ad eo , it tsi imili vivas comminationes, ta immurentes Urbi calamitates, quae ix
Illo desicriptae erant, audisset: scissa veste usit ire Helchiam pon- Ucem, is Sapham scribam ad consulendum Ol avi prophetissam,s quo consilio, aut auxilio ea clades esst ij et Sant, qui exi
stimant, hanc Librum non fuisse codicem Mosa cae Legis, sed alites quod i rin Propheticum volume u quia cium Manas es ob poenitentiam suam, b libertatem adepta vi ex Bab)lonica captivitate reversius e se in Regnum, Templam purkavit idola abjecit S cultum Da restituit, quemadmodum in secundo Par.rlipomentini-gimus. Nec verisimile est, ecm non iis'. aurasse Legem Domini, quae caput est D fons totio divini cultu; Credibile est etiam ο- .sam, utpote virum religio issimum, Legem nisi a Manue in lau
270쪽
Exercitatio XIV. ratam , frequenter non solum ad j ξ leo sed etiam pro Θη se apropter; Liber nuper inveni ante eum . tingi Oet legem Mosaicam, cujuHedioni jam aeverat Rex, ora oportuerat eum ad verba Libri veluti rem in odia Livi is tum primum auditam , adeo vehementer perturbari, ut vestem disrumperet V ad Oldam prophetissam mitteret sciscitatum de e-jm Scripturae Cor omus homilia nona in Matthaeum. Rubi Salomon, putant banc fui e Librum Deuteronomiit, quemnages seni graVatin t morte praeventus, invenire non υtuit, j narrationem tum primum audiens Uas, cum pervenisset ad verba capite a S. quae praedicabain Iudaeis supremum ea tadiuturnam captivitatem .s quando Dru dereliqui ent, tanto animi dolore correptis est, ut cum fetu es lacrunis vestem scinderet, es omnem populum cogeret juramentum praebere, se deinceps omnia praecepta hin Libri integre servaturum. Iaventin es ita tu liber Deuteronomii, multis antea am is absconditis, annoso orbe condit ter millesmo, trecentesimo quinquagesin octavo, quem cum ruri in temporum injuriae perdidi)ient, dehium Christiani invenere luto ubrutum, paulo ante Chr)hust om aetatem. Quod is ipse homil. . in priorem ad Curinthios annotavit. Posito,
nos conservationem Plam habere, non nisi ex historiis, vel scriptis Patrum vel traditione Ecclesiae, j mistim sumptis vel divisim negati tamen nequit, esse Cliterium Divinitatis, cum tantum de infallibilitate illius moveatur quaestio, de gradu probationis notialis disce.ptetur, illa insuper, quae constant Historieorum, Patrum S cclesiae testimonio gaudere certitudine sua nemo inscias ire potest Romam esse non habemus, qui nunquam eam adivimus, nisi ex Historie tum hominum consensu, quam tameniciat illam certitudinem Hurta liniend0ri, ipsime nariam Pontificii , Praeterea Lllum nos illam conservationem nullo modo habere ex . a scrip rura Amnon illustris locus occurrit Esaiae s. ' o. ii Veniet Ziloni I
dex es conversiis a desectione in Jacobo istum Jε uos a Meautem quod attinet hoc erit Dedin meam in ut Euo Spiritis mem, qui 'a te, ta verba mea Gm PDiu in in alto ηti recedent ex ore tuo, aut ex ore emnis i hoc tempore M ue in secatum. An non prae cc L
eontei valida, oriendunt etiam conservandum n. i. 1 Ort UIUNI H