장음표시 사용
271쪽
De es momo Spirisus S. Inter .le Semen ex quo illa generatur , crescit fovetur In Excidio Hierosolymitano subNabuchodono re omnia Exemplaria fuisse abo. lita gratis dicitur, posito, quod illud, quod in latere arcae repositum, fuisset incendio consumptuna. Esdram restituisse nullo arptimcnto probari micit, nullum in scriptura Sacra vel aliis probatis Hillo. ricis restitutionis vcstigium hinc ipsi 'ontificii hoc commentum repudiant, Beharm. scit. lib. a. de Verbo D L 1. cap. I. Pereri; I re sit in Genesn, nec non Torniel in Annal ad Annum 3637.
CV sin indicia Divinitatis in Scriptura, satis pro ratione
instituti exposuimus Transimus itaque ad interniam Spuritus S. cstimonium quod in Corde Hominis pii viget. eundem stabilitae certificat de Majestate P. incipii cuius M primo probanda Existentia. inam plurima autem loca Theologi, nostri hactenus prodiixerunt, quibus evincitur, dari tale testimona una, ex Rom. . , scio. I Corinth. r. s. r. Ir. a I. i. Corinth. I. s. ΣΙ. 22 Eph. I. II. I . Epli. q. s. 2 I. The . i. e . . r. Job. r. s. a nec non argumenta alia solidissima, quae legi merentur a adri nostrum Thummiam. Nos hae vice tantum producemus insigne illud Effatum Iohannis i Episi cap s. 6. Spiritus est, a testiscatur, Spiritum veritatem e se Ubi per vocem Spir tus, in Subi Et positam, intelligimus Spiritum Sanctum, Tertiam scit Trinitatis Personam, tum quia haec vox absolute posita citra conditionem restringentem . tanquam analoga metito accipitur inignificati sucis mosiore, tali, ilia confestim in sequente et sculo septimo sistitur sula ratione P. Dona . inuidem Tertiae in Trinitate, addit Epith to, quum dicitii τ αγγον πνευuat, tum quia ipsi Mari Coel De ut aut Filio ibidem adscribitur ut non dicamus, conspitareta InterpreIes praecipuosex Pontificiis. Calviniauis, iussiciam s.
272쪽
Per Spilitum autem in Praedicato intelligimus verbia n, lpturam, Vocabulo Spiritus metonymice accepto, partim i
ttit, ultra docere Aria. i. Joh. 2. n. 27 parti misi a Manacet in liritus dicitur, tui praetextum risi xi. cui, ut quidem U. lidunt loca. t. Timoth. . in I. l. lolScii sus itaque est, Spiritus Sanctus citatur in Cordibus II cliquod Doctrina Sph ci, de Christo Verbo comprehcnsa, sit Verita . I L moi pic iis itaque pio baie I illos, qui Vocem Spiritus, Subjccii locum si liinentis, accipiunt figuratὰ Nicolao Heminingio sitiente Ant. i. . iii. Vis 6 in Voce Spiritus, in priori enim loci i iii Spiritus . notat vita elicet Aiotti cnnoruent LLVυι uni .iti EL, Uutatos in Credentibtis a priuiu pu
seriori ver se 1ificat ipsum Spiritlim Sanctum eqsci. Ufenta. Cui assinis est ominentarius. Non enim hi sermo est de agnitione Spiritus , tanquam Causae es FE ctibus suis , sed de
T cstimonio Personae, quod confertur verbo,c :us est Author, uis pra ostensum. II. Illos ex Pontificiis, qui in Praedicat hallucinantur, k pio Spiritu, cum Vulgata, Christum substituunt, quibus coi tradicit constans Graecorum Codicum Typus, Versio Syriaca, exi tribus Leo Papa Epistola io cap. s. Augustininde dono Perseverantiae cap. 13. OecumenἰQ ex ipsis Pontiliciis Interpretibus Vat et '' Clarius C elanm. II. illos, qui cum C et o de Gro Iris Praedicato non Arbum, sed ipsum p:ri tram intelligi irata si sensui Spiritin est, qui es scatur, ql e est 2GI.,
terminativam, ope ite ipsum impugnant Smpleton G,
273쪽
De et stimonis Spiritus s. In ex . a I
III. Sunt tamen, qui de Testimonio interno Spiritus hala Verba non accipiunt, aliam insistentes iam Mad externum Testimonium illa referentes, quasi hoc velitJohannes, Spiritum Sanctum testatum fuisse, Christum esse Veritatem , vel JEsu Messe Filium D E . non tantum cum in F sto Pentecostes super Apostolos Christi cscenderit eosque repleverit, ut variis linguis locuti sinu. a. gnalia D a. Actor. 2. cap. per illorum ora testatus fuerit ubici te in Orbe Christum esse Verbum, Sapienti Patris Veritatem, tum ratione Divina , tum ratione Humana Naturae sex cum tot dona de Charismata Fidelibus impertitus fuerit, de quibus . i. om it, cap. secundum praedictionem Christi,Jolaanais s. es t s. c. cos. qui lius Locis reddi possit Testimonium P. tri Act. r. s. s. si Sed & hia Veri te aberrarunt. Nam primo ves ex parte supponunt, Verba ob anni, ita esse concepta Spiritus est qui est ficatur, Christum esse Veritatem vel Ellipticam orationem fingunt, de caetero vestigia premunt Caletani, ac si dictum smiritus S est qui testatur illud , scis filium D iii Jesum esse, cui Spiritui omnino credendum, quia non tan um crax, sed ipsa veritas. Secundo, quia Apostolus non loquitur de Actu aliquo piaeterito, sed de pia senti non de aliquo transiitorio, sed continuo in Eccussa non dicit, testificatus est. sed testificatur, conjunetit Testimoni .im hoc cum Testim Maio Aquae kSangit inissa ramentalis . . d cit e sculo octavo, Spiritum hune in Terra i stificari. Tertio ad lit vel sic decimo Qili credit in Filium res i. habet Testimonium in eipso, quod oppillo de interno quodam in Corde Fidelis Testimonio accipienduin esse ipsa Verborum Lux absque nebulis observata ostendit.
LV. Frustri sunt ex Pontiliciis Primo illi , qui quidem ad-aralitere videntur hoc Testimonium lateria:im, sed piae ter illud externum quoque Ecclesii Testimonium requirunt, necessariun
esse existimatu nobis quod licii interno cooperetur, quasi Meditio ad Fidem inductivum. Feci indo illi, qui ipsum illud solicitanti causantes, Dau non promisis as tiirum singulis Fidelibus Spiritum Sancti pei petuo de infallibiluere a ratione petiti fenestram ollista is Erroribus, qui et non minus jactaturis,quam Sedet hia laudo Propheta . . R g et Fate, ut nemo unquam Hae in is convit . queat nixus intern Spiritus Testimonio Sinuulos futuro Judices suae Fidei summos: Monstiosum esse bina
274쪽
Spiritus perpetuam at lite in falsi bilem assistentiam eis re, tamen dei aegare toti Ecclesiae, quae nihil si mnium Ficteli una intus Denique coactum idoceret, hoc Testimonium Spiritus solum non sussiceretius esse explorandum certis indiciis, prout Johani illist. i. cap. 4 etai Ne cuivis Spirita credite se. im cus, an ex Duo sint. Tertio illi, qui vellicant i stimonium Spiritus S. quia c. multi resistant Spiritui. Chii si in testari se, luisse Iudaeos const' mire ipsos tamen noluisse Ma ibi Stenhaianum Iudaeos reprehcndit se dixisse: Vos Spiritui scut Patres vestri Actor. 7.cap. Paulum hortari, o Pι. ι. tinguere. I. Thess. . cap. V. . Nam prim5, si agnoscitur Internum Spiritus S. Testim nium de Divinitate Scripturae, cadit illa toties ingeminata in ri thoritatem Scripturae absolutam es relatam quoad nos distii scilicet haec esset ex Ecclesiae Testimonio, nec aliter tam Testimonium quippe illud internum Authoritatem Scriptura ad nos inlinuat, nobis illam certam reddit confirmat. Secuniaci, statuitur praeter illud internum necessarium esse externum Ecclesiae Testimonium. quomodo ex sola Lectione Scripturarum sunt cor versi quidam, solo Spiritu agente, quod proprii muneris Tertib si admittatur Ecclesiae Testimonium es e Medium ad fidem inductivum, nondum tamen vidium erit, esse medium necessarium, quo semper ubique opus sit, esse aliquod Medium, quod tam prosui de sese insinuet, esse medium, quod ipsam Fidem divinam g neret, quum tantum praeludat, habeat se ut externa quaedam adminicula, internis proxime attingentibus suum EF ctum cooperetur. Secun- db ea, quae in contrarium urgentur, non stringunt: Non enim sequi. mr Dius non promisit, affuturum singulis Fidelibus Spiritum Sanctum perpetuo insallibiliter: Ergo simpliciter non promis cirrit-turum adessentia perpetuarae infallibilis dicit modum ista urna acuius negatione ad ipsius adessentia vel promissionis descet concludere; quid est si tabum Pontificii ait
m 3 8 Secutidb hac ratione aperiri fenestram omnio a , tali in non concluditur,q iam non concludit ir, exhibitione Verbi as enestram Uetbo sanaticorum, illiid ipsum pro divino vendit ictantium nuta, quia ἱactavii Sedechias Verbum divinum, Mi .na , ei OO
275쪽
m Testimonio Spiritus S. Intimo a 'etiam Fides fuit deroganda ΘTertio utique Haereticus convinci poterit, etiam admisso testimonio Spiritus S interno, ex Scriptura scit . cui Dos illa, quae proponit, non congruunt, praeprimis cum Haere licus non labeat Testimonium illud, sed prae se ferat tantum, tacitat; neque illud in genere Argumentorum, alteri persuadentium Fidem, it is locetur si arto Judices ore sngulos suae Fidei summos,
si hi Fidelibus sit sermo, falsum, quia non in se, sed in Spiritum
testantem resolvunt Fidem suam, qui summus Judex, ita tamen, ut maneat etiam exterior Iudex summus, ille Spiritus in Scriptura, centra Sententiam suam prodens pronuncians , Quinto, Mori , stro sum utique esset, singulis concedere hanc assistentiam perpetuam, i tamen denegare toti Ecclesiae, sed nee singulis conceditur, sed tan--
tum Fidelibus, nec infallibiliter assistens esse dicitur, atque perpetud, nec denique toti in suis Individuis negatur. Sexto denique , qui Calvinum sequuntur, respondeant pro illo, nobis ussicit certificare Testimonium lice credentem, si disputetur alicui, non dicimus recurrendum esse per petitionem Principii ad illum Spiritum , sed ad Scripturam, in qua ille Spiritus habitat, loquitur, definit, qui sibi ipsi advertus esse nequit Si itaque internum Testimonium respondet eAteino, quod probat, quod interius manifestat, quid ulterius desideraturo Tertio scripturam esse Authenticam quoad nos ex inter-no Spiritus Sancti ostimonio, non certitur ex Observatione Re-- nitentiae partim quia illa renitentia, qua reprehenditur a Christo cStephano, non fuit contra internum Spiritus Sancti Testimoniunx, sed externum partim quia monitum Paulinum, secundum ipsos Pon .ctificios Interpretes loquitur, ad mentem Chi ' flumi, non de intertio Spiritus Testimonio, sed de Charismatibus, quae dantur ad alio arum Utilibatem, qualia recensentur i. Corinth. r. partim quia, si res,l entia obstat restimonio Spiritus S. cinterno, ex illo Scriptura non habeat Authoritatem quoad nos, qua ratione non obstabit Te-stimonio Ecclesiae, cui tamen tantum tribuunt Pontificii
V I. . Non audiendi etiam sunt Arminiam, qui primo in Cou sessiione sua sicco pede transeunt hoc Testimonium, in quibusdam Indiciis subsistentes, cap. I. eui addi potest Catechismus Secundd l
276쪽
aro Exe citari XV serum Tandem hoc Testimonium aperte ciuibusdam ratiun Laimpugnant, ineptos esse dicimi, qui illud res, si ilat adhor iit II bros lios divinosis Authoritatem divinam ha L, i lii m quia Spiritum S. csse, qui testetur, nec stire nec credc m ossit, nisi primum sciat ac credat Libros hos divinos esse. . piam enim alibi, quam in Libris istis tradi Wiit ex natura habeatit r.
a Q impossibile esses tum quia certum sit ex his Libris, Spirit una . mdari, nisi iis, qui jam credunt Libros istos divinos esse, im qui se si bus, qui Libris istis continentur, jam assensum adhibeant. ad eos sese componere parati sint, uti videre est 'ob. 7 es L 8. cap.
I . es. 7. Actor. s. q. r. ad Calat. q. y L 2. cap. .es. c. Actor. I 3 es. 7. 8, tum quia dat cliam, non concesso, Spiritus S. Testi Dioni interno ad eam rem opus esse, id tamen non suffecturum in ordine ad nos de Authoritate divina istorii in Librorum certioran.
VII. Iino concludunt nee suff.cturum ad mi in tam . multestimonio isto se oriati m assii malet, debite a m ac securum reddendum de libroruin a. rorum di. dic quam ac legitime ; quia scribit illorum Prom rehu ri
possie non ne ramus, Et Daeus aliqtiem testimonio
optritia, s non ait id ni Si risor, de lute ac ei itime cerim non est non in rose time certus dici potest, qui contrarium crederis stum inducere vult. . Si poster ut volumus, ac se itime certus non est, qui ii ιι entiam ac sensum . iam eantis Spiritus ibi vendicat, antequam certus est , hiras monio tali ad id persia ea amis certum nobis redi i si,n utilla. Nondum enim credit aut certo scit, verbum tutii met utituri se . Scit itaque ne verbo S sines e verbo ulli divi quo te timonio Spiritis S. cerim redii test ac lenitim reua fadhibita, te stimonium quod id e non debiti, nec
scire , sed viaar et pse in vero, quae est regdivivi, ex qua aut ad quam cognicia tam suam, siavi
277쪽
ire scientiam is divinaec illa hii sterillica, per quam discernit, te in non elle meram opinionem , , si Acus, i in Spiritu S. ditan
os non esse divinos, quam uim inibit, ut suum, vel
hos divinus, divinum verbum e se negat sciri testimonium Spiri tres . Testimonii et enim illas dari credat a dicat tum, quando nondum scit acri . . Terbi: divin m esse. Sine verbo ergo es praeter erbum ut istud elli monilia habeat, necesse II. Dices: Ex distis id tam is coiligit testimonium Spiriti S. necessarium e se uesti inquam hoc ipsum etiam est quod nondum scit aut credi ι ad quod siciendum ac credendam opus i Spirι- tm fa nili quia sine verbo ii ibi ilire vult Itaque iis eodem cum Judaeis, Turcis, aliisque, perbionis imaginariae luto haereat neces em
VIII. Omnia enim haee nullius sunt ponderis p imum non concludit quia, si concedatur, Spiritum esse, qui testet tir, nec scit nec credere quenquam posse nisi prin in sciat de credat Libros hos divinos esse, aliud erit, nosse Testimonium Spiritus Sancti simpliciter sub ratione alicujus Bent licii revelati, di Objecit in Veibo propositi, aliud illud intra se habere in Coide suo, ita ut illud experiatur, sentiat, eoque stabiliatur. Si ponamus , nec scire nec credere quempiam posse, Spiritum S esse, qui testetur, nisi prius credat Libros hos divinos esse accipi indum erit sub ratione alici us revelati, de Fide qualicunque ei ex adverso respondentes, sed il- Iud internum, quod in sensu Divinitatis consistitis corroborat, abundanter' gratiose conli inὶat. Non secundum , quia i p polito spiritum non dari. rvili iis . qui Dira credunt Libros istos livinos esse, sequetur tamen irri etsi non si conversis pratercam iam non des illa cstimonio uccius consolidati mpei sic potest num, si mo
278쪽
ara Exerei alios momenta Natu: hic observari possunt, temporis duratio inter-eedet Consulatur insuper Loc. r. Corinth. . si is Textio, quidni Telii monium illud internum sufficeret in ordiniad nos de Authoritate divina istorum Librorum, certiolandos, quum nihil magis se habeab Oi dine ad nos si c. de credentibus sit sermo, illud stimonium habentibus, non autem de Ordine ad alios, quo quidem respectu concedimus non uiscere, anon sufficit, quod certos reddat eos, qui Spiritus illius Testimonio donati quia alii etiam gai dere possulit, si se parem adhibeant cum caeteris diligentiam legant, meditentur Verbum , ex cuius Lectione Spiritus ille subintrat Tartidem ultimum per prolixas ambages circumductum breviter praesci ditur, si dicatur, certum utique esse talem , qui instructus sit est imonio Spiritus S. quia scit ac sentit, non quia scires sentiro se tantum dicit, esse Spiritus S. Testimonium in sc non aliud, nec scit absque Verbo. sine F de illi Verbo divino adhibita, non enim mpus nova revelatione, ct inspiratione, sed illud ipsum Verbum, per quod Spiritus testatur, sensu etiam Spiritus asscit. IX Denique ultimo patescit Photinianorum Perversitas, quo rum Promachus in Institutionicitis haec prodidit. Apparet tin qu0nam
periculoso errore versentur fere omnes Evangelici I vinistae, Schmeinc eidi i , Perfectistae, tamanna para An. ι- parum, qui hoc censent, ex auditu externi verbi DΕr nnunes nihil auxilii habere Spiritus S interne illos peculiari modo doceat, is Fidem atque obedientiam ita in dis operetur Quae quam cruda sint, Tyrotubus Theologiae constare potest. ex
antecedentibus deprehendi. X. Stabiliunt hoc Iastimonium Patres Ecclcsae. ηυΠr etia mus tomo primo libro sexto confessionum canite quinto lam persua si mihi, non, qui crederent uli j iii N. vos tri onriti iiι fere gentibus authoritate fundas, di crede i
279쪽
De simonio Spisitus s. Infernst.
mentem nostramsrmante, atque illaminante. Denique incon sioniblis iterum: Audiam , inquit, intelligam, quomodo in priη-eipi fecisti caelam is Terram. scripsi hoc Moses scripsi Saluit,
cransvit hinc ad te, neque enim nunc ante me est. Nams et et, tenerem eum, rogarem elim , t per te obsecrarem, ut mihi ista paraderet 'praeberem aures corporis mei sonis erumpentibus ex ore ejus Et si hebraea voce loqueretur, si ora ut aret fi η- sum, nec modo mentem meam quicquam anperet. Si autem latine, scirem quid diceret sed unde sici rem, an verum diceret 8 q Is is hoe scirem, num S ab illo scirem Z Inim uti jue mihi, in-t in Domicilio Vitationis, nec Hebraea, nec Graeca, nec Latina,
me Barbirra veritas, in oris ac linguae organis, me trepitu S3 labarum diceret, verum dicit, ego stativi certus consaente milli homini tu dicerem, verum dicit Basiliis in C,ncione Pial m.
νεργείας ἐγγνο λη. Fide supra rationales Methodos animum ad yensam trahens. Fides non per Geometricas nece sitates, sed per
triti a tiones accedens. XI. Ipsi Potitificii extra aestit constituti hoc Testimonium probant .vel apertis veri is profitentur, vel vi hypotheseωo insinuant. Melchio Canas ita in locis Theolopici, serabit Statuendum est, inqxiit authoritatem hum via in ta incitamenta omnia da praedicta sve alia quaecunque adhibita ab eo, qui proponit dem,aon esse se scientes causas adcre tendam, ut credere tenem r,sed praeterea pus 6se interiori causa e ciente , id It deciali auxilio moventis ad credendum. Et paucis interjectis exterae igitur omna hum etnae persuasiones n0n sunt satis ad credendum , quantumcumi ab hominibi competenter ea, qaaesdei, propon tur. Sed nec saria est insuper auga interior, hoe est divinum quoddam lumen incitans ad credendum, oculi quidam interni benescio ad videndum dati. Et iterum his tribus certis flabilibusq. Pitentiis tua teli am coη,ncta est, ultimam dei nostrae re Mutionein seri in casam interiorem es cientem . i. e. in D tu moventem ad credendum, verbi eratia, mi articulo , DKns eutrium, ta huic ficti a non potest errare , es aeteris universis Doctrina Christivirae,riacipiis, a j entior perinfusam dem, nuti
280쪽
ar Exercitatio L. quis i Iohannes dixerit, aut ouivis altus homo Jed quudi gus
revellaverit: huic autem,qu0aDFus revelavit, tininediarte crec
os motus per i tinctamdecialem. Ita , ex parte objecit, ratio formalis moveas est divina veritas revelata sed illa tame ita non 'scit ad movendam, nisi ad it causa interior, hue e liqua etiam movens per gratuitum 1pecialem ue concursum Franciscin Suarea ita scribit In ad exercito, dum D εus aliquid dicit qua si per intrinsecam reflexionem ejus ad in se ipsum , dicit se . dicere. Hoc ergo modo Divinim verbum is rem diciam 8 se ipsum dicit, g hac ratione per fidem infusam creditur, nou per resolutionem in aliud verbum, e per se ipsum. Jυh. Puteanus Au
fidei nostrae resolvi ultimὰ in motionem interiorem Spiritin S. DEu enim si, inquit, qui movet intellectum es voluntatem nostram in trinsece, ut allentiamur illis omnibm, quaesunt de fide Catholica a de ut motio ista interior Spiritus S. st causa pri iciparis a lens mei ηοDae audem Stapletonus Fides,qaae coepit ab Ecclesiae temmonio, quatenus proponit es inducit ad idem dejinit in os inim revelante, scintin docentes, quod foris Eccle ita praedic D. Praedicatio enim Ecclesiae docet forinsecus, proponit, inducit adjuvat, sed cathedram habet in Caelo, qui doce inim, ut docet Meustinin Quo interno Magisterio semel accedente locum habe
illa Samaritanae vox ' Iam non propter Bilielam tuam credimin,
i i enim audιvim Uscimin, qui bi est Salvator Mundi.
Ava istemi pergimus adissentiam, qua quibusdim
detur breviter exponi posse negat ve positive si se dicanir illud non esse verbum καψον, praeter Scripturam Sacram credendum : scd esse vivum Scripturae in cordibus