장음표시 사용
261쪽
ducens aduersum te , ostenderet se 1 olum non e ge , qui contra te a ma silmpsisset sed adesse quoque alios , qui a suis partibus starent. Vt denique opere isto, quasi uno fasciculo colligeret quae de arte sua no mine quadruplici . sed reipsa una sentiret, delitescens interea quali Apelles post tabulam. Alterum, quorsum stylo tam insensis scit bere aggres Ius sit. SanE vero hic , mi MERs ENNE, negare non licet , quin tui psi ita scribendi ansam aliquam seceris. Revera enim dici potes paul4 acrius illum tetigisse. Ac Zelus quidem , quo euectus es , commendari cum debeat iat tamen te latcre non potest quin admodum durum sit viventi in Christiano Orbe appellari Cacomagum. Haeretico- magum, seu forare, o horrenda Magiae DoLIorem . o propagatorem : audire , non esse ferendum huiusmodi doctorem impune , prouocato Principe , uti de isto torvm sumat ; minisque etiam adhibitis . eundem propterea breui submergendum fluctibus aeternas , dcc. ut nihil dicam de Atheisino , atque Haeresi , qtiam tu quoque obiicis Fluddo. Haec nempe sunt , quae Rufini , aut D. Hieronymi irritare patientiam potui sient. Alter enim cum patientiam requi
rat in caeteris , qui vel tamen unius Haereseos crimen ferat , aut dis mulet, hunc clamitat non esse ChriPianum. Alter vero , Nolo', inquit, nolo
in fossicione haereseos quenquam esse patientem. Quid fecissent in criminc , seu suspicionc aut Atheis mi , aut Cacomagiae 3 Verum ut Flud diis
laec stilus causam aliquam habuit cur deberet exacerbari , & Apologiam facere : sic tenuisse modum mihi non videtur , clim tam ardenter excanduit. Prosecto enim virum litoratum maior quaedam , ut mihi videtur , decuit, moderatio. Testatur se calumndis tuis contra naturam suam pacificam ad Icribendum fuisse excitatam. Ego , ut sat pacificum credo e ita non capio ut columba possit esse tantae bilis capax. Esto , illum offendetis : At nisi vellet sic interpretati . ut veritatis studio ab re plus intemperanter te gessisses : poterat tamen sic excipere , ut uberiorem aliquam mansuetudinem ostentaret. Sophiam sibi vendicat , cum Moriam tibi relinquat. Quaeso verb , Socrates-nc , aut Sophorum quiuis alius illic5 ad faces , & saxa tanto impetu confugisset 3 An Sophia non aliis fraenis , catenisque animum compescit, cum agitationibus ira rum ad spumesccndum adigitur ' An Christus , Sapientia aeterna , quam
ille semper in ore habet , docere illum hunc stylum potuit qui cum malediceretur, ipse non maledicebat , & s ices fore praedixit quicum.
Veniendum nunc quidem est ad Argumentum , quod Fluddus pertractat in gemino illo opere i sed praehabenda tamen clauis est , qua latentem eius sententiam aperire liceat. AEnigmata perpetua sunt , qui bus ic alloquitur. Quomodo vero ea , quae dicit , subiici valeant cxamini , nisi prius intelligantur 3 An- ne Andabatarum more contendendum ita cst , ut unus in Borcam impingat , alius in Austrum ictus excipiat Patere ergo , ut prius eliciam ex variis Fluddi operibus , quae ille Philosophiae suae principia statuit , dc sequitur. Sic im demum ipsius mentem venari per facile erit : facta praesertim Mwthodo , qua, quae ille tam multa sparsim , ac veluti tumultuarie scripsit , in unum quoddam quasi corpus , de consonalitiam redigantur. Ac fateor quidem me nullam misse in hoc stud ij genere operam collocaturum . nisi satisfaciendi tibi incubuit Iet ncccssitas. Quam multa cnim artes sunt, quibus , dum respirare licet , animus magis delectetur Vcruntamen
nihil poenitebit temporis quidpiam triuisse in his , si laborem tibi
meum rescivero non displicuit se. Caeterum autem , cum Fluddanae
Philosophiae Principia mero Alchymistica sint ; tu mihi facilE ignosces,
si albutiendo his de rebus sermonem instituam. Neque enim artis peritus , seu , ut loquuntur . Doctrina filius aut sum , aut haberi volo. Satis
262쪽
r is In Fluviana Philosophia Examen, Praefatio.
Satis erit, si sunctus officio Deli j cuiusdam urinatoris, quantum quidem in me crit , expiscari valcam , ac in lucem educere quae faciant satis ad institutum. Dicamus itaque primum de ipsis Principiis spe statis generalius i de eisdem acturi deinceps , tum ut constituunt multiplicem Mundum , tum ut in illis constituendis harmoniam quandam faciunt: Et recentes illius libros aduersus te scriptos postea ex
263쪽
i duo in genere rerum' omnium Principia sa- eit , nempe Lacem , & Tenebras. Et Lueis: quidem nomine nihil aliud intelligit, quam
mal ἡque omnium principium , quod putil- imo vemim spiritu uniuersam molem pervadit; &, eum actus omninδ purus . actuosissimusque si, causa est omnibus rebus non modo vi agant, sed etiam ut fiat; ex quo dieitur, seu Forma, seu etiam Natura, Essentia . Mundi Anima, ipse Deus. Nomi ne veto Tene arti intelligit Patiens , Materialeque principium, ex quo Omnia compinguntur. Ipsum autem facit naturae, talessentiae quintuplieis, prout Arie Chymiea. distinguere ipsi licuit in vino praesertim, atque tritico. Id pervideamus. C)m citra Vixtim Operaretur, extraxit primδ spiritum ae deinde ex spiritu oleum spiritui supernatans. Tum phlegma saepius rectis cauit: cumque aliud ex faecibus extraxisset oleum, illudque sui time tectis casset; tandem taces ipsas variis inundi scauit ablutionibus. Hasiace quinque substantias eum portionibus aequis inclusisset in vitium cylindraceum,sgiliassetque hermetieε vas ; illa unius noctis spatio sic se receperunt in regiones pro-Tr. . lib. a. ptias . vi fax in imo subsidetet. immineret i ips phluma : huic superferretur olom edu-LIam e sellus ; succederet D ttis cui δε- Etam ex ipse innatatet oletim. Ita recitat in historia sua Macroco lea. Appellat vera infimam , seu ptimam substantiam Terram,
secundam Maam, tertiam Aerem . quartam Ignem . quintam Moti . Cirea vis cum N ereberrime, & plurima eommemorat ine
que enim Cicerotii suus ille Consulatus d G 5 ηδ alia Phaosophisis. eantatior unquam sult) breuissime tamen
quod ad hanc rem facit ad Kepleruin ita replicat In ipso, puta, Tri seo, aut materia eius . Etimenta quin e natura , siaue 3 an. ita O qaialitat. aestatia animaduisti, fraga la sipationatim Φxtraxi . ab inuicem spa- ωώ.depinaui, ina Mure alitia tico . ct duri- rare doracitam hasere viae. Quae quidem noneommemoro sollim : verum adnotari quoque diligentet desidero : hiue enim totum, ut opinor , pendet Fluddanae Cabbatae my
Ae prinium quidem haee duo P tineipia i heonsiderare post inius in triplici quas statu.
scilicet vel ama Gratianem, vel in creatiane,
vel ps ora Anem seu in ereaturis. Cum dico Ante creationem, caue intelligas illud tempus, quo nos vulgo eo tam us 8e asserimus Deum solum extitisse . antequam Mundum eonderet. intellige ergo potius statum rationis . seu abstractionis mentalis seomodo, quo solent in Seholis uniuersalia es- si aere quatenus videlicet eoiasderamus tam lucem, quam tenebras absolute, secundum se, Se sine determinatione ad res singuia lates: a quibus tamen seciusa hae cogitationis praecisone nullo modo seiunctae sunt. In mono . Lare igit ut hoe modo spectata Inre ara dia ad ad te, ncitur : M Tenebra etiam Increara ; quod hae ratione ad nullam rem creatam, seu Eseipsis, ut partibus constitutam, pertineant: Aggregatum velli ex utrisque est malaiatis Vi has , quod ex ipla , ut principio ptimo omnia deinceps dependeant. Caetetoni Increata haec Lux, quatenus in hac prae cisione sese non communicat , neque adi Passim. paret in rebus ereatis , dicitur esse in tene-ινίου. sue Arius ni ; unde δe Fluddo Dei Ia rem est: quo loco usurpat illud. Fecis tenebrasticum suum secreram. Praeterea . quia non De princi existentium , & non apparentium eadem ra- furi tio est. Lux in se eoniratia. & t obias Avita lib- -ς, .
a diei tui eise illud Cabbalistarum PN . seu non ens; vel etiam '' - PM quod est non sini seu Infinitam, quia scilicet Lux ex parte re tum iaciendatum infinitis quasi oblidetur tenebris , prout ex illa priuatione, seu suspenso ne Alinsonis sui nulli ipsatum c5municatur, quae infinitis . seu infinitae est eom. T municabilis,
264쪽
munieabilis. Ex quo intelusere est istum
Lucis & Obscuritatis an Circulo a Cubba lilli, solito pra figi arbori Sephiroticae , qua - lueis in tes emanatio aesignatur. Ad haec si dictata hoc modo Lux dieitur N ι miro - ρ, seu principium non apparetis: itemque Passim. N paratim . quod hoe modo habeat rationem simplieissi inae Unitatis, quae ipsa sit sibi de Radix . de Quadi a tum , de Cubus. Dicitur etiam haere nisi quod consideretur velut extra Mundulia . cuius tempus proprium est ilieet interdum reuelata Lux Aternitas etiam appelletur. Denique Lux se considerata est intelligibilis seu archetyp s Mundus, de quo dicet ut postea. III. Quod ad C, ὸa Amm, caue etiam productione in tei ex nihilo intelligas . eo sensu quo Theologi vulo Onesii Mundi interis pietantur , quae a Mose descripta est. Quan- qua in enim stud lus usurpat de verba, &historiam Mos s. symbola tamen ipsi omnia sunt Nomine igitur Creationis intelligit primo productionem , seu generati ianem cuiuslibet rei. quae in tantum dicitur ex nihilo elle,in quantum est ex tenebris. seu Marer aquae ipsi appellat ut Dicitur vero etiam
a Deo , de ex Deo esse , quatenus Lux , quae ipsi est Deus , dum materiam discutit, apparat, inserinat. rem quoque ipsam constituit. Hine Lux emergens ex illo itatu dicitur L . aer satis , de Dem Patens, itemque N Ge dum, praetereaque N m num , quod iam rationem habeat multiplicitatis . de numeri
quasi Millenarii qui ponitur pro infinito, cum aliunde perspectum si pet re signifiearitam mille , quam unum. siquidem N paruum , seu Unitas erumpit in creatione ad producendas res innumeratas per 3 seu D cem articulorum ptimum , cuius quadratum initi mea. Centam: cubus vero Asiae est. H e omitto Lucem contractam esse id , quod Flud dii, alio nomine Volantarem disinam appellat, te nebras ex hae contractione subnascentes ; laruatem; illius veta eruptionem amem, harum detectionem perentiam. Itemque rationem,qua docet ex commixtis actu,& ρο-
tentia Mundum seu res singulates fabriferi , idque interuentu principiorum acciden- eap. s. tariorum , Caliditatis , Frigiditatis, Sieei- talis, Humiditatis : ex quibus duae priores Otiantur ex Luce , de tenebris ; ex prioribus duae posteriotes. Aduerto solum cum Flud sus alibi velit tam Lucem , quam Tenebras increata esse principia : ipsum tamen nuper se rem expolitisse . ut lam Mess. Cith. illam per se, ae primatiam Lucem faceret t. a. se. t. increatam videatur . quatenus sola Lucis ra- - lib. eruptio apparete saeit, seu creat tam lu-' cera, quini tenebras. Hoc est , quod dicit alicubi, Eae ono radicali facta avis pris ei a MuMI, Luom ct Inne as.ct o tenebris ibid.es. miseriam, eae LMe forinam Istina esse retas. Sed nota nihilominus . eum dicit formam, di materiam ex Luce, de tenebris ortas. nihil aliud intelligere ipsum . quam easdem Lucem , de tenebras extra statum illum praeei sonis consideratas. In eatis enim Lux dieitue i α ι . a s militer ) dum consideratur in s r e via prout est D re . Alio .ero, et fecundo modo Creationis IV. nomen usurpat pro operatione Alchymi mistica , in cuius progressu ex erastissimis tegumentis . nisi Omnino reuelat Lucem, Pati. h. e. o. saltem proxime aceedit ad ipsam , puta ad germanum ipsus amictum , de vehiculum. Ecce enim Triticeam v c. materiam putien-ctioni naturali prius exposita virtute ignis citari, de in nubem primum densam eleuari sursum obteruat.Sec m. o videt vi si igoris nubem hane redigi in aquam lucidam, de auream . sic tamen ut in meditullio conspiciat tirastam nigerrimam. Inrita deprehendit ex hae massa Elementa illa sua . sol quatuor substantias inseriores erui laqua erat ira aurea est quinta , seu aetherea. 9 Sed quarto ex Terra , sue crassainento eonspicit educi substantiam auream . de AEthereae illi haud absimile in siqui dein tam illain, quam hane indumentum Lucis immediatum facit. Hoc posto vide ut mystetium Creationis De pt mathuc accommodet. Siquidem proptet haee elς distinguit θ 1Λαν Retna tenebris, tim , de qui- 'bus neri mentionem contendit initio Genes eos. Et primum dicit appellari P. quod est uel icias , seu inanitas : appellat
nempe hoc nomine materiam remotam,
de ptimam. Secuntam cum, seu ab gum
aq- ; hoc enim vult elle veluti secundam , de propitiquiorem materiam. Tertiam 'En seu Chaos , quo vult designari quatuor Elementa consula primum adinuicem , sed concinne talitera de separanda. de eolioeanda. iam UN , sue Terram; cem nempe Elementorum , in qua sol rem adhue substantiam contineri centraliter vult. Haee iam cui racillis comparans videbis elare quid ille velit. Noto duntaxat quod dicendis inserius praeluceat j primis illud Regnum spectare ad opus generale . quo diei tui Deus in prinei pio creauille Cae-luin, de Terram : at fecundu demonstrate opus primae diei, siue productio irriti Lucis:
irritam secundae , seu separationem Aquarum in superiores, de inferiores : quintum tertiae, videlicet apparitionem ipsius Tetiarae , cum desigilatione operis diei quartae, quo Sol creatus dicitur. lam post Creation m . seu in rebus crea- v. tis haee duo principia Lux, de Tenebrae . seu forma. de materia ita commisceritur, de contemperantur, ut in his si plus materiae. ii uetenebrarum, de minus Lucis, seu sotii, Σ : in illis plus Lucis . seu soritiae . ininus materia, seu tenebrarum : in aliis denique utrumque principium aequis labeatur portionibus. Hine nata stud lo celebrata illa o ami Noti semel. dum formalta , marinitar miliae excogitatio. Pet liti copiam , pei terticem paucitatem . per ira s λιὸν seruem erasi ti-d es proportiones intermedias alterutrius principiorum notat. Sed de his Pyramidibus stura attingeni ut in serias. Di n. dum hie potiti, est, eoni in rebus omni
bus Lues illa liau forma sit essentia ibi ima.
de Origo actionii in Omitium I tenebias iolassiseu materiam) esse causalia diuerstati, intel
265쪽
psis res. 3e praeseripti ill s la astendo modi Vt habeas autem quid potismum unaquaeque portio tenebrarum ex supradictis quinque conserat . proprietates singulatum ad- In anatom. notandae nobis sunt. Primo igitur τὸν continet in se originem interni e loris :
- , hie nimirum a salὸ quodam limpido, de s-xo in ea delite ente procedit ; adeb vi proinde ratione illius natura vegetabilis tam in inerali , quam animali insiti secundo rexiguam vitae eontinet portionem, idque beneseio etiam interiecti aeris r uri. de ad destructionem potius, quim ad nutritionem conducit; nec minus cum igne interitum parat, quam aer cum quinta eL 1entia ineolumitatem. Tertio iser praecipuum est vegetationix sementum : nee mirum ; cum sit receptaculum , vehiculum que germanum & quintae essentiae , 5e eonclusae in ea Lucis. Hie obiter porro , di lii-bens accipio quod Flud diis suo experimento demonstrat omnia iuxta Epicurum consata esse ex atomis. Quarta linis est praecipuus author corruptionis, de putrefac nis in natura sublunaii. Tantum nempe agit Elementum hoc de contra . de prae ter naturam ; quantum de secundum natu ram. de ad vitae sustentationeni agit igni AEthereus. Quinto AEther, qui a caeteris de coloris pulchritudine, de odoris suauitate . de substantiae contextura digeri , praecipi ius vitae aut hor est . quocirea & in Medicina ipsius excellentia niaximopere com
VI. Caeterum hie AEthec , seu quinta essentia quae de AEthereus spiritus, commendatio nem ex eo accipit, quod immediath sinu suo Lucem accipiat, ac deserat: neqtae enim quidpiam luee si uitiat. Diti spiritu hos obseeundante. Videlicet ipsa Lux l quae est Cabbalisti, LAO ii tui . seu sen d Ela τὰ Haetri res cunctas germinare faciens; item que ille nan . civ Is . seu Spirhus Domins, . qui initio inelibabat aquis j Lux , inquam, ingreditur primum AEthereum hune Spiritum ; tu in autem hoe . sumpto quasi indu mento pervadit , vivificatque caetera. Hine lieet Spilitii, ille substantii sua se teneat ex parte matellae . dicique debeat corporeus; dieitur tamen , philosophis Hermetieis Mediam, qudd sos materiae Giuens , conditione quas media sit inter sormam in
corpoream , de materiam corpoream. Idoneum proinde gluten, quo materiae forma connectat ut qui equid enim in tiux est pro materia aeeipitur. in Adeo ut cum Forma dieatur anima. de Materia corpus; intelligere liceat quamobrem sue spiritus diei vulgo soleat quas non carpim , sed quasi iam
anima e O quasi non anima ,sed quasi iam c-D. . Etenim si animam species, corporeus est; si corpus , quasi incorporeus ; ita 'tetiam diei soleat corpi sti ciuisti, ct o limcorporem. Ex quo praeterea colligete licet quid intelligant, dum constate dicunt omnia ex tribus , videlicet Anima , Corpore, O
Di itu. Hie omitto delicatissimam spiritus Ethetei portionem a Luce prorsus imbibi-c, O H alia Philosophica. tam , esse Fluddo essentiam sextam ; elim ipsa Lux seeundum se , sue impermista sit veluti septima. Dicendum iam est de principiis , quate- VII.
nus ad triplici, Mundi. videlicet Archetypici, Macrocosmici, Mictocosmici conrii tutionem faeiunt. Quod attinet vero imprimis ad Antii platim, sciendum est constare illum ex principio vini eo, videlicet Lxcerses appellati tamen vulgo Munom, quod
ut hie Mundus uti bilis constat ex tribus principii, generalibus mox expositis . vi dei ieet materia . sorma , de spiritu medio sie in Luee , quantis sit una secundum essentiam . seeundum proprietatem tamendi si inguere tria liceat , quae tribus istis respondeant. Hoe nempe loco Fluddus explieat Trinitatis inruetium; ita ut cum Lua me/le. cis natura habeat ut pro Diuina Essentia, Pa. cet i trem in ea inueniat, quem reserat ad ma p - ter am; filium . quem ad formam ; Spiritum Sanctiim,que in ad mediam. Quippe Di Ditias ematiationes hoc setὸ modo explicat. Et si Luae in se , vel secundum se spectata altis rebus in inime lueeat: sisi tamen ipsi prorsus illueescit; neque enim potest otio- ne pii ste. sa aut esse, aut eoncipi. Considerata et si pei subingo ut Fons lumini, , est ipse D.m Pajὸ ι b. x ora qui profundens ex se Lumen , producit D Zam Filiam : a quo facta res exione in Patrem neque enim quidpiam extra, quod illustret respieit ) exoritur Splena, , seu persona Disium Sanim , ut nexus Patris, Spitii. Dieitur etiam interdum ipsa secunda persona Spiandor ; unde illud , s
dis pathseae gloria i tertia vero Calis ex Vtroque proeedens. quod vi utriusque amor ferueat. Cumque secunda persona se emit latura prima, vi solet vox ab ore loquentis, ideireo illam dictitat In bam; unde propteteon substantialitatem , seu id .itate in naturae. v stirpat quoque crebro illud , In pris e pti erat Vertam , Verbum erat a d De , Deus erat Vistam. Taceo quodTheologoruin instar Patii isti Lucido attribuit Potentiam. seu virtutem operam di de omnia , de in omnibus t Filio vero Sapientiam , sue industriam disponendi, componendique omnia: Spiritui sancto Bantiarem , seu naturalem propensionem in consormandis . fouendis, adiimiandiique rebus omnibus. Taceo &quda ei istimat se exinde interpretati illud Tri egisti . Monus sentiis Monaci m , Oso- iu se su rotexit ardo em. Quia sei lieet ipsa Lux , quamuis si Monaι, siue viii ias quam etiam interdum primatiam.
radicalem , formalemque ii minati in ipsa tamen tres proprietates, seu Monades distinguuntur; quacum prima genuerit secundam , eum reflexione tertiae. Vt praetereain illud , res Et in se indorem, ita quoque accipi , ut significetur qudd ium Lux non aliis, sed tibi ipsi luxerit.
Hine vero ratio te igitur . quamobrem VIII. hule Luci diuinae attribuat ut ineffabile nomen tet grammaton n . Siquidem 3 per
tinet ad Patrem ad Filium ; duplexnn ad Spiritum Sanctum , ite ciemem puta T , Patiem
266쪽
IX. Patiem eum pilio . & itertim silium cum Patre. I x quo existit admirabilis ille Cis . .. seu Sphina illa inferi di is, rrum es in oratiris ti ben Erantia extra o nia. Mi tum autem ex X X il. Hebraicis litetis .no- minis huius literas de omnes, Ac solas esse sphaeticas , sue circulares. Numeri vide-lieet , qui pet illat designantur , puta γλ-que per ri . f. ae per a. a rem pei in seipsos
semper te aiat scyphiis ei idem semper ex. pretiis, quoties quadratu. ciabie E, de si e deinceps multiplicantur. Etenim s. ductus in se pioducit 13. hie rursus in s. facit i a s. hie
iterum in s. creat 61 s. atque ita de eateris. Hic non memoro, cum tres hae literael . n. non sunt autem characteres mate tialiter , hoe est quatenus pro riunctantiar, seu delineantur . accipiendit sed formaliter.
hoc est pro ipsis proprietatibus . seu virtutibus , quas designanti etini hae inquam
tres literae . appellentur pareo respectu rerum faciendarum , assignari illis ex opposito tres Ma ras. xides ieet V, u . N, ut ex illorum eunt istis iraixtione procreentur omnia. Cum scis ieci Moles initio quorundam
Matetiae, Medis, de Formae in iebus; ideirco N tenebris, ta mi us . V luet, seu igni attribuitur. veruntamen hoc iam rei tinet ad Macroccisiniciam Mundum. Vt itaque paueis concludamus circa Archetypicum ; is ita vocatur , ae praeterea sue Iuratis, siue Exemplar , quoniam ad illius exemplar vis bilis Mundus conscitur iis est: etim de aliunde ipsa Lux operativa omnium non tam ideam contineat, quam ipsa met Idea si rerum Omnium. quae procrearatur. Neque enim quid pia in ego imari potes, cuius scrina, seu limilitudo non praeexistat in Formata e , vel Formator quoque si se sit. Dicitur autem praeterea, Mundus Ini Ela fati; tum quia sit diuina Mens . liue purissimus intellectus, qui omnia intelli χat.& omnia faciat intelligibilia: tum quod poc1it intellectu solo ab homine percipi; neque
enim hane lucem videte corporeis oculis fas est. Quippe ipsa nondum omnitid septiari potuit ab aethei eo suo spiritu retii is fuerit ab aliquibus ad eximiam vique tetralitatem, de pelluciditatem redactus. Sed neque illud sperate audent .vt Lux ipsa nuda, ae siete i a possit conspici ; cum , Fluddo etiam reserente. Moses quoque ipse post superatas quadraginta nouem portas intelligen- vir, quinquasesinam. seu supremam operire non potuerit; sed tuin devium illi dictum sit , po Hora Idem hoe est anileientem spirituin aethereum P et id si, iaciam meam hoc est lueem spiritu denuda tam 3 non et ilia. Ad-haee, Mundus quoque iste dicitiit F. Mesri; quod lux sit sorma purisssima formatumque omnium seminatium. Dicitur sv - ---m i quod eius e ditio sit supra hutie sensibilem , quem solum vulgus appellat Mundum. Dicit ut Suo ε .mia M. qudd sit omnium rerum risentiae gentifica, quodque cateris omnibus elisititiis super mineat. Dicitur stipe fus-i uti uod sit cus supra matellam , quae quod illi subiaceat, Substantia proprie dici videatur. Dieii ut SVer Dan; quod seratur supra Spiritum , qui Itali et dicitur seu Caelum s vel quod emineat supra omnes Caelos, in quos natim diuitis uenius Muti
- ne hoe creto ut iam dicamus, videtur imprimis Huddus per Mawroco ιm . seu in gnum Mundum prima ἰo intelligere eoniat exiit iam . de dispostionem illatum quinque inam rarum , cum Luce, quam quinta includit . de quae dignitate quintae supereminet. Dico autem primatio : quia enim nulla res particularum tota hac rerum util-Deii tale est , quae nota ex illis compingatur ; ideirco scandis, Io . V crocosmus hie dicitur. qui nobis vulgo est magnus Mun diis. Hi ne eum diuidat magnum Mundum in tres Regio ies. sphaetas, seu Caelos , quorum surremum iit EN rem . me. dium . Ei ream . infimum Etimeminernihil sane primatio intelligit aliud per Em. Dreum , quam portionem spi litus xllieres subtilii liniam . quae lucis praesentia , atque ubertate ira si inebriatur, ita ut pene t
tu Lux sit. Nihil aliud pet His quam reliquam massam spiritus. & ipsam lucis rasiis illustiatam. Nihil aliud per
Elem Itine, quam caeterarum quatia Or na
tura in inseriorum congeriem. Aded proinde , ut licet Regao . quam nos Caelestem dicimux , ex si iiiiii illo aethereo conssci ut potiis inum. & quam sublunarem , ex caeteris quatuor: Regio tamen Empylea non tam loecili situ accipienda st , quam eminentia dignitatis, Ze influxu in caetera omnia. Comparat autem spiscopo, quem alanta replicrate oah in .inquit, Lemm . n/n δα si , vi quani filaa. Nili se studium interpreteris, maxima te Opinor,iatebit Philos,phic ipsi, pars. Hie pilatereo quo Odo triplici nute Caelo tres iacm-ianctae Trinitatis perlonas aceommodet. scilicet ipsi regio Ele- metit rix cii paris, Empylea FAI- Etherea Sp rim, Sancti. Cumque infima Med. COS. trium sit uiatmia , suprema forma . me ilia medium ex materia . inquit , Paternao fis Ma Adiari , O eo Viso S DI opis, tres non e . io, ara est Liberoeatur ι, O tr Aptie II ndis . Horeo. Praetereo item , cum tota Mundo persti a sit Lux , pei totum dictus a materia . sed inaequaliter tamen , ut supra iam innuimus . id- citeo factam si uado Mundanam materia ν lem . quae ab ima Terra . velas . attingat summum Empygeum , seu terricem coni , ita ut supra su ne api municiis sem s Lux nempe in se ) tanquam solus materiae expers concipiendus iit. Eteonsequenter Mundanam quoque i, Dini ' Missim, quae pro I 7 habeat iuminum Empyleum , vel viuim qius latus Titanguli triunae Diuinitatis : Pro exti mo cono Tetram insimam. Cumque haeduae Pyramides in inedita sese altitudinibu . interie cena, idcirco in hac intersectione ei serphariam.
267쪽
S eruat latis, ubi spbaera solis posset eoiloeabitur. X l. Antequam porro de tribus Coelis , qui
Mundum integium constituunt, aggredia
mur dicere ; agendum mihi videtur paucis, de emanatione Lucis , ex qua est Mundi anima. Ae explicandum quidem hie seret Sephiroticae arboris inriterium; verum Stres egere videtur scrupulosiore indagine, de Fludati, hie eum Caballistis non otii -
cloe. nino consonat. Suffciat deceni Sephisotas
seu numerationes , nihil aliud indicare , quam influxum Lucis in materiam in seriorem , iuxta varias quasi modificationes, quas ex variis Spiritus atherei dispositionibus accipit, seu in parte eius suprema. quam distinguemus postea in nouein Angelorum ordines ; seu in residua , quam in nouem Caelos. Sie enim concipiendum est agere sephirotas , seu virtutes Luciss aut Dri) per Angelos in Caelos subieiactos , & per Caelos inferiora. Mm rus autem denariis Sephi rotatum assiimi tus est , quod cum tota Arboris virtus cons stat in nomine rhais Iuro lueis nimirum per se energia, cum charactetes, ut A supradictum , sotim alitet accipiendi siit tota aliunde quatuor istarum literarum virtus contineatur in solo . per quod stantii cantur Decem. si quidem i. a. 3. 4. innulunita ro saciunt. Cum vero sint sephit tae decem . de fieri non soleant nis nouem Angelorum ordines , totidemque sphaerae ex testes ; ideireA illic Animarum Beatarum ordinem adi ieiunt': hie Rationali, Animae Sphaeram. Omitto proinde hie specialiorem declarationem , quomodo Ina , seu Corona Sephi totarum prima , cui tribuitur nomen D si π N relatum ad Pa. trem, per ordinem Seraphinorum inquat in primm Mosae : Quomodo Iu n, seu sapientia , Sephirotarum se δε cui tribuitutnomen ni telatum ad Hi um, per Ordinem c ιὸν ulin.rum instuat in dictum c. tum Stesiarum: Quomodo riara , seu InrA-ιuentia , Sephirotarum tertia, cui tribuitur nomen Eva, . relatum ad visi tim S rium, per Thremmmorditiem influat in C. iam Miseni: Quomodo non seu clementia, Sephirotarum Daria, cui tribuit ut nomen is , iterum relatum ad Patrem, per Ordinem D. nationum insuat in Iovem .dee. TII. His verδ omissis, concipiendum est, eum Lux increata emergit veluti ex sese . vi se
creaturis communicet, existere ipsam tune in me g. velut radium quendam ex aeternitate . seu incalli. 3e al. finitatis abysso prodeuntem , quas Agens quoddam rebus omnibus creandis praesuppostum. H ne Sa retia dicitur creata pri
Hi ne Vrebo quoque dieitur ex ira diuinam Essentiam primum reuelatum , & de quo
illud aeeipiendum iit. Omnia per ipsum facta sem sin. iis farium es nihil satiati, inses tisa erat: vita rear Lux hominum o o a Leri in fenebris. Quod porro primum lucem hane emergentem excipit, ipse est spiritus aethereus qui ex aceepta illustratio-
ne,creata quoque Lux dieitur. Vnii ἰς autem Spiritu , & Luce vitione quadam mirabili, prodit Compositum quoddam admirabile, quod Fluddus Deit Arimis Mundi. Vide- metae. lib. licet . cum alibi velit animam Mundi esse solam Lueem , ita ut Spiritus illius retinaculum . vehiculumque soluminodo sit alia bi tamen facit Lucem unam tantum par tem animae , cdm Spiritum reliquam faciat. De suitur enim illi Mundi Anima, LMi. Med Cath. immortalis ab aeteriurauis passio emissa est fu tirutis a.
sertim e teneno se chao sinu exilientis pistis. m. v. quo loco dicitur unia snam caeteras praetereo definitionis mysticae parteis , tanquam sx gictis hactenus peti pleuas) vnio, inquam . dieitur, quas via itum , vel aggregatum ex natura duplici. Vnionis sellieet vox minus ledit simplicitatem , per se ctionemque Composti ; ac inde praetere magis explicatur quomodo ista anima siquidam T iam Munias derivatus ab A chetypo. Vnio enim est tertium quid, seu Splatim Sanct- , quod Spititum AEthereum , seu Patrem , Luci, seu Filio copulans,ia emplar inquit, Archer μ eu Muri ae Intellisistiti Inini arem, seu Trianum faeiar. Hinc intelligere est cur postmodum doceat Sapientiam Di inara , seu Lucem esse anima Dissi animam. Siquidem lieet hoe eompositum si actus , & anima reliquae ma teriae . in ipso tamen distinguuntur duo, quas actus, & potentia ; agens, de patiens; insermans , & informatum ue mas, de Remi Da 1 Lux stilicet ex una parte, re Spiritus ex alia. Ex quibus ecce aliam desctiptionem. MundS anima es pistor natura Caria Iea DL Ibid.
Irm Leri diuina ν iis immediare a Monia arrena mariamum formatus, viviscatus, inque amoris sacro iancti orione seu omise ea ipsis in narinam quamdam vis ran o his rutae r uiatim.
isto igitur modo Fluddus concipit Mundi XIII.
Animam , quae tota deinde materiam Mundi uniuersam sic informet. ut pallieulae eius sin ibaa. pulae singulas materiae particulas animent. Vnι, inquit . eriti liber eo oris iniuridia ἁ ma es Iea anima Muia Nistanti P . Et rura sus , Dicimus ergo . inquit , quod viris , qua cap. existis , O Uuis omχω orasura ex Munia membris. I vi Eremoriae conlata sis, eis ossi laetim Anima Atinae Catholica, non L
eo , quum omnes gutia aquae οπι eadem nata cum integra aquarum maga τι o omn/s Odos Solines a magis Solari mirime nartimainessen ita d7s sine animatior mus. Hie autem n
ta hane Animam Mundi, seu Lueem Spiritui In mea.c perfusam esse Fluddo non modo Magno Au. - , seu Mirar=on Cabballistarum; ve
bes vetuin Lapiuem Philosophistim esse ipsi
tam vulgare aurum qu ira substantiam illam vetε auream, quae thesaurus vim iit, & quae.s seisecte fixa possideri valeat, sui transm tationem Metallorum platerea; non saniatatem modo integram, sed iuuentutem quoque perpetuam , immoliat Enaque vitam
268쪽
usurpant laus procurare possit. Ex quo pro inde Hiecte eis quorsum gloriosae isti tu stantiae tot illa sed in det timentu saetae Re -- i ligionis ) ep theta itibuat. Qu inquam ipse I luddus nondum allecuti is est illam Fi-xionis perfectionem , quae ad germanum illum Lapidem a gudinem requiritur. Eis enim substantiam 2Etheream mire desee catam . vivisque radiis Solis expositam. rubescere vidit vides proinde quid per nem Mediatoria intelligat o modeste tamen adhue loquitur . neque gloriat ut se adhue Lapidem habui iste ea νaemem C-- Liniti . . R liri die resia e , qtia perfecta I xi nu. Os postes κυ signatura, prem
Ita . in s g. ecce renexasa omui . Quae omnia verba
ampli, 3. Κhuntat hi sunt. artificis inter istos miri. XIV. Sed vi veniamus ad c aura Emnreum , se ab igne , seu a luce omnia fouente appellatum et peispicuum est eius sedem este Deo. In m eroe. seu regioni sacrae Triadis proximam. si emamoe. enim ille mixturam tenuissimam . & clari in L p is sinam . Spiritus, & Lueis ponit in media te sub Luce omnino pura . seu Triangulomere Lucido. Non repeto hie quomodo hoc Caelum quaerendum reipsa licii sit supra hoe vii bile, quod oculis omnium patet a sed mente solum intelligendum. abstrahendumque ex omnibus rebus , proximixturae illius eximiae , praeeellentisque quidpiam continent: cum : ut dictum est, eminentiam tum huius Caeli , tum purae lucis non loco, sed dimitate metiri oporisteat. Hinc quae creata primo die apud Mosen Lux dicitur . Fluddus aeeipit de Caelo
Empyleo: S ita interpretatui, quod erum
pens Lues h tenebris tintellige primi Regni . ut superius descripsimus 3 circumgyrasse eone piat ut ipsas tenebras, seu molem aquarum , ae in masse subtilissimam, putissimamque portionem, seu quasi pul-ehertimura eotem A therei spiritus. caeterum tota haec regio Empyrea ipsa esl, quae dieitui stud do verica r unde Angeli qui de Daemones) c. . Em rei cν tura dicuntur. Quare Angelis nihil aditia est,
qtiam Caeli huius quaedam portio . sintilis
nempe te usimis as rei S Him Ziana ta eis Oa marm . Des que inr/Iuens. Si quis proinde concipiat vaporem quendam desacatissimim . aut exhalationem delicatissimam . quae prae eximia sui tenuitate, ac propter vim ingenitam . mobilitate actuo-iissima ingredi possit, ac penetrare densissima quaeque corpora ; is quidpiam vald) diuersum ab eo . quod Fluddus intelligit.
Maetob.lib. concipere minime videatur. Ita nimirum
4 cap a. ille facit Anselos eoi poleos. & compositos respectu ipsus Lucis incleatae, seu Dei; vi
comparati ad tes caeteras concretieres.&c5.
positiores, incorporei , simplicesque stit. Porid cum sint Ang lotum alii Lucidi.& Σ V. Boui alii Lucifugi, de Mali ι priores sunt, qui proprie ad hane Regionem Pertinent.
Cumque con laxi ion is illius spiritus , ae Lucis vatis gradus elle possint. ob puri res , purioresque particulas Spiritus ; exiti-
de , aliae Angelorum quasi classes distinctae sunt. Fluddus. vi hie quoque insistat I heolostolum vestigii , iacit etiam ipse tres Hierarchias, & in qualibet Hietare hia tres di ilinguit Oidines. quae sit Z eatis his , Hierarchiam F laniara dicit. & illis
ad illam pertinete vult Seraphinos, Cheria nos. Thronos: qui Ordines seinpet quasi Deo assistant, ob limpidissimam ellentiam. Se--ndam , quae c L. I tara , vocat Disson
miam. continentem Do nari es. Virareres.
d. Pol sarri; qui Ordines praestat caelestibus sphaelis, ipsa tumque qualitates in inseriora
pellat Ephion: e quae complectatur princia pinu . A MAEDAM, AD Iri speei aliter dictos Docet autem istos elle rebus sublunaribus regendis praepositos : cum sint cieaturaeqoaedam si litiuales dictusae per corpora, istis creandis, viviscandis . agitandis de mirata e qua ratione dicunt ut m is in GH. canti . a semiam Spiritis. Taccam Arimam seri is
serioribus naturaliter commisceatui. ut illa forma essentiali adornare valeat. Moti uel uin Angelos tam pii a , quam secundae Hierarchiae abiunctos magis non esse
a tebus . etiam sublunaribus. quam quos elle teitiae diximus : cum superiote, illi gradu, nihil aliud tigniscent, quam maiorem abundani iam Lucis , de saeuitatis adiutandi mitiones spiritus aetherei , quae ex se debilios participant lucem , quoso uere melius possint quaecumque atiit gunt . seu animatit corpora. Denique adis uerto, cum Fluddus in sua Daemonum inia pari. . e
qui iῖtione secisset Michaelem. Gabrielem. p 3 Raphaelem, & alios , Angelos quosdam distinctos seu eae iis essent . qui Deo adsta
rent, seu ex iis,qui praeellent angulis Mundi,&αὶ ipsum tamen iam , dum contra te otia Lib.3. cet lat, veste Michaelem , Raphaelein. S alios
unicum esse Angelum, ac varia tantum no
mina. propter Diacia varia sollitum. Sed nia mirum te, ita est: Contendit studdus Angelos Omnes, qua parte lucidi sunt, non esse sciunctos a Luce , quae inagnus quidam Angelus seu intellectus Agens est, ipsosque Oinnes continet vi radios.& patriculas quastatia sui. Quocirca de crebro inclamat tespexistelliae Orpheum, cum dixit omnia e . prema
Diau, qui is Iouem omnes res Amri
Nihil hie dio de Caeodaemonibus, seu XVI. AVAM Maliis , quos ille quidem nihil aliud
esse vult, quam progeniem quandam ex eadem prosapia . sed quae in materia infeci te. O ...
damnatrone veluti quadam incarcera a de- . .
tineatur, & quae . etim illam perio , pete. exuerseiae ncri pollit . perpetua quadam
obstinatione vitium Omne eius. ac maligni talem contrahat. Hinc est . quod ex An
Desia L eis facti Teutatuet Hii Ten. a M. Cum
269쪽
Cum snt portli quatuor Regiones Elemen.
taris materia , de varii spiritus ad singulas quis alligati sint : hinc st. vi quidam Ignei, quidam . i quidam Aqv i. quidam Terrei distinguantur. Et quia maligni prae cateris sunt ignei , ob destructiuum calorem ; de
A itiei ob lethiserum stigiis : hine relegati alii dicuntur ad Australem, seu calidam plagam, unde. Damonia Meridiana; alij ad Borealem , sue frigidam e unde , ab AD 3οηι tam. Hie nota de t X. Classes Cacodamo num distingui. tri a praeesse dicitur EMI e-Lis estque PDucio Larum . qui superstitiones, inspirant. Sectinua P son ; estque Pseudomantum , qui Osee Ioram speciem suggerunt. Toria BAI Estque Tara orti , qui nihil aliud quam Furorem Sanguinem, Mor tem praserunt. suaria A odam; estque Nemes risu . qui ad ultionem instigant. Vtilata Sathan estque praestitia isti . qui varie illudunt miraculorum specie. Scine Moisin:όs qu hiario m. aut excitant Fulmina. Ful-gpra,Toniciua,Pestilentesque halitus. Septima Abiain, estque Foriar se . quae discordiarum. llellorum , Odiorum pioseminatricessum. Octatia Asarris estque calonias tim,
. qui perpetuam gignunt diis gentiam Nona
Mammon Estque maeorum Gniorum, seu In aeurorum,qui mala semper ominantur. Omitiato ut Angeli boni inter se purgantur, illu- stamur, persciuntur inferiores nempe a su- perioribus . vi attigimus 3 ita eosdem reprimere malos ivt eum boni spiritus , qui per
Salutarem medicinam deseruntur . abigunt, aut corrigunt malos de morbis cos. qui reperiunt ut in eorpore.) Hac de causa qui assignant ni Cacodaemones quatuor ventis Ca In Med.ca ditialibus. Sis et, A et A A, Mahae AH, thol. de as. teptimi dicuntur per Eudaemones . Michaelem , solatim, Raphaetim, Gus; lem. Omitto
etiam ut euique adsint duo Angeli Boni; ita adesse unum malum, aliaque similia de quibus etiam aliquid attingendum in serius. xv ii. Circa thorum res non foret minus obscura . absque iis,quae iam dicta sunt. Ecce enim primum vi ille sententiam suam Maeroe. l. i. explicet. Docet post fugatas primo aD TOe- 4. bras ab ipsa quasi superhcie, creatoque Ca. lo Empy reo ; Disse Heseundo fugatas vit rius , detectamque proinde totam regionem
A theream. Cumque Scriptura asserat crea-.tas solum quarto die Strigit vult tamen Flud.
. dux illud solum de Harimis intelligi: quippe
eadem secunda die creatas contendit si ille Stetra Axas. Docet nimirum , cilin tenebrae deorsi m propellerentur, abreptos simul sui
se quosdam Luci, radios c viscosiore nempe quodam Spiritu quali illaqueatos) ipsos tamen magna ex parte.tum vi natiua,tum Fratrum suorum s id est radiorum contiguorum 1 auxilio testiisse, di in concaua supers-cie crystalitiae sphaera litientes ita prae lucis abundantia,& materiae.seu spiritu, vi otio-tis dens tale illuxisse,ut Stet a Fiat factae suerint. Esse atitem tanquam Vpera per quae Nectar diuinum.& Anibrosa supereaelestis, seu Lac Luminos una , quasi ex mammilla Luce Iepletissima in haec inferiora impluatur , de Mandi Filias. quem solem,ae phoebum appellant , post suam natiuitatem lactetur. Prispinas enim, inquit, ossi Lae Crit s. in citi su rioris UMME is , tumemque
eitis v raam. Soris partum, non A ter quam
veto dia tremio in insimum usque locum 'abactae fuissent Tenebrae, creatis iam Minerali. eap. e.
bus,ae vegetabilibus, superfuisse portionem
Lucis eum vehiculari suo . ac viscos ore etiaSpiritu, quae tenebris sese addensantibus. colluctantibusque , ad centrum usque deum tuta fuisset. Dis igitur quarto . emersi ite huiusmodi LMm cum suo Spiritu, de exuti si relictisque in resione Elementari inserioribus tenebris,sese in indiam . thera recepi Die, ibique in Sol m efformat vin suille, attracto etiam undique lucido illo Spiritu ea Stellis Fixis exiisetante. Potio autem sedem ibi nactum solem , quod ea temperie com ponatur ex servia, & materia, ut cum superius si plus serviae,inseritis plus materiae; in ipso tamen polliones utriusque aquales sint; ex quo ipia Solis sphaera dicitur 5 aris aequae sarti. Denique quod attinet ad Plane
tarum procreationem , docet ex actione radio tum Solatium descendentium. & resistetia vaporos Spiritus ex inferiore regione asiacendentis .creatum primo loco Merciniam,&frando , L nnam, ex reflexione inter Mercurium , de regionem in sinam et ac ιο. io Venerem ex reflexione inter Solem.& Mercurium Rursus autem Duιm quano loco, ex resexione inter Solem,de Stellas Fixas; qtilato A in rem . ex reflexione inter solem,& Iouem ; de foro tandem sutumnum, ex reflexione iniet eundem Iouem, de Fixas.
iam ista quis intelligat, si ad literam ac- X v I II.
cipiantur 3 i, quaerat ut in Scriptura modus huiusmodi procreationis 3 s Caelum hoe. quod supra nos est, attenta mente respiciatur 3 An non ἰtiκ. vii Aristoteles de p1thagoreis aiebat ὶ αιυ- ανοῦ λέγειν. εώ νών , ἀota certe duo ad summum, vel tria quaedam sunt, qua sacilest aecommodare. Primam . N tria. C. rum notionarius. Etsi enim ex praesumpta pii
naum Firmamenti trepidatione , de distincta hae deinceps in Librationem duplicem, duo supra nonum construm snt Cali: halluci
natio tamen este potuit obseruationum.quae
hae peperit; in talia subtili praesertim te, aenon unius saeculi negotio. Adc O ut cum pro
be solummodo constet de motu sphaerae octaua in otium , qui proprius ipsi elie debeat ; sussicere potuerit supra ipsum, ii iurin
Caelum.quod Ctγilallinunt culti sit, piimum praeterea Mobile habeatur. Secundo, Coiistiti itio 1 irari, uel lamia. Revera enim dici potest totam illam regionem Calestem . aei risertim Astia , de ex Astiis solem maximopere abundare maxima Spiritus vitalis. luetique Animalis ecpia. Argumento prasertim est Anima de vita, quae a sole in baee inseriora quotidie impluitur l vi verbo hoc Hoddo familiatissmo utar. sane vel δ ut
ipsa Terra generabilium clunium Mater, omnium quali menstrua in sese contraxit ita
270쪽
sol , vehit omnium pater. debuit in sese vim
semina leni , ae Oenet alii iam recum iam nium
in luduere. Tertio lsed iam per Metaphoram)S Θί um rixarum productio ante Solent, hoe et udependem eri sole. quatenus nempe FiYatum Lux non videtur a Sole pendere,ciam ipsemet quidam soles sint. secus autem est de Planetis . qui titin niti de post s lem . de mediante sole facti destribuntur, quod ipsorum tota Lux , & praecipita virtus his. a sole potissimum fit. Hie nihil moror quδd Coperni eum. α Cilberturn sugillat
circa Terea morum; neque miror, quod Symbolorum Pythagoricorum . Platonicorum-quc rantopere aniaris,commentationem Coia
pernici de Sole. seu igne , vel custodia Iouis
incentro respuerit: cum aliam Terram non volatilem,aliumque Solem centralem,quam
xum a nobis intellemina intelligat. illud riodo . quod quamvis duorum istorum incomparabilium virorum opiniones improbete de Gil belli ta inen Magnetieas vi susurpat non inconcinne ; & Copernicum,ut Antonomu peetitissim lina coinniendat:qui Dre cuius mi motia Cato ipsi inici tota ut .
xi X. Nili itii ut illa de hoe Caelo umbili accipienda sint; qua de te dem dira intelligetida Prosecto de nulla alia. Tu in de desciipta superitis .Etherea, seu quinta essentia , de bene.
dicto illo Mundi Filio, Philosophico Lapide. Ac primum quidem spectare hue potest. desacile aecommodati quod superius dictum
de operatione ei rea Ttitieum,& similia. Etenim di in Tenebrae fugantur erumpit,ae apparet primum quod est lubtili mitium in
aetheico Spiritu. Ecce auterii caelum Empylemn Opus prima disi. Sueeedit reliquum eiusdem. quod inter superiorem portionem. de reliquam massam, ut firmamentum intelaquas , de quidem variis radiationibus , seu Stellis conspicuum, ut fecunda disi opus prodit. Deptiliis ulterius tenebris ad genesim rerum ignobiliorum sistieientibus , quod opus est aeri toria squo facta sunt vegetabilia elicit ut tandem ex iis quod ad diam quam- tam reti ineat quae portio aetheter substantiae de ptella una suerat. Hae autem quia deputata fulgido eolore. de qualis est Solis ap-rarct: quia radii quidam Stellares circum- quaque sunt, cuiusmodi Soli ipsi Planetae cireum seminant ut e quia facta eius in substantiam illam primum extractam immissi ire.illi rei secte viaitur mediumque ipsus sal tem virtute) quas oceupans, radios primum existentes in se velivi contrahit . dic. vides. '' opinor quorsum tendant quae ex studdo relata sunt. Repete ii lubet quod ille ieeundo certaminis libro aduersum te disputat. Caeterum quoniam hae praecipuum latet Albehymiae mysterium t pavea ideirch in digito. Cogita materiam in qua germen auri quam vero aliam intelligas , qu in ipsummet aurum vulgare ρὶ expurgatam sordibus si is . tutis tenebris. & quantum feti potest apertam . ac spongios uti redditam, includi vase vitreo , quod hometice sigilletur. Hoe . sdeinde Siderem radiis. sed praeeipuὰ solis. exponatur I eiusmodi tadij, utpote aetherei, te deuehentes Lucem , expostum penetrabunt vas . ac sei illi assigerit maloiae. Dum
rei lire ameret volent. b a illuxum eontinui .
quidpiam ex illa ite exsugent, vi inde quas iit et iii egredi vas nequearit. Quare S eoniae aut ipsius supersciet ad hirescent, de coniaeoleem in guttulas quas deinde artifex ma- : r iteriam ibam subagitando exsugere cogat, de eombibete. Guttulae ergo illae sunt Steri seu quali es, a Fitniamenti quibus materia per secte ex soli1atur seu aperiae ν τ' , qtia Sal et rem orere ner) germen verδ adolestat , de persectionem demum , quam vocant plusquam persectam nancis eatur. Dieerem Lucem hoc modo delatam esse Mercurium istorum ineffabilem & germanam materiam, quam tot A nigmatibus non tam exhibent, quam occultam. Sed hoepit igisse suiliciat. Nam de quod deinde Sol, seu Lapis cum apia posita materia creet, pei sciatque Planetas, seu Metalla. de res alias a leuioris negotii est
Addete solitio debeo huiusmodi Laridem,
seu Hermeticorum solem adeo perfectam, S aequabilem possidere contexturam, ut cum exsolui, de perire nequeat . constitutus este , dicatur in I haera arti hasti inter Lucem ,&cxtera omnia; quippe quod ut Lux .inco tri
plus stivi extera, tuae corrumpuntur. iraate-
tiam in se habeat. vide vi ille concludat tra- In Maerorictatum de creaturis Caeli aetheres. lib. in
Quod iam spectat ad infimum, seu ED. XX-
mens e Calam , dissicultas tanta non est.
Quamvis enim riuagus hie intelligat sua illa quartior Elementa tat tamen res hiement
tae,mixta, seu compositae ex Elementis, sueritidianis sue alio tum Philosophorum, eaedem omnino semper sunt. Omitto & hoe quoque Caelum in i X. Regiones distingui. Mi iee leti
deliguari quoque in Cali istius medio Sph -
rara quandam aquasi aris. Hoc sol sim noto, cam duae lint species corporum Aristinum velle stud dum imperfecte inlata, Meteora Micio: Let videlicet. esse praei et Macrocosmi naturam. cap. t. fietique velut passiones .ae morbos ; quibus patres ipsius Mundi inferiores amigantur . . Ad uerio etiam praeclara quaedam experimeta ab ipso proferti . quibus naturam Meteororum quorumdam bellὸ explicet. Quam enim . pet Deum immortalem . excutitur
vulgo iii Philosophorum scholis. dum citia
Chymia notitiam causae illorum exqui iunt uir Denique ob eruo velle ipsuin noti mola Meteora, sed Ze extera omnia sic originem
ducere ex vento, ut quamvis aer vento sub- De mes sciatur, tanquam materia agitata ipse tamen meu h.