장음표시 사용
301쪽
selum quae suspieioinem videri possint sacere. Imprimis . cum in dubium sit Cabbati se arum misello, i laetos que,dum telam illam Pen loreat' texunt,' de retexunt, nihil cogitare de Alchymia , neque suspicari quem Sisyphiuni volvunt Lapidem. Chrysopaeum
euasurum. Nihilominus contingere potuit, ut ex conditoribus , de propagatoribus artis
pauci quidam , iique praecipui , has claras
clauerint, quas de cum paucis communicarint. Certe quos aluiquissilinos 4 - λιθ. Seriptores habemus , ex AEgypto sere, vicinitque regionibus , circa exortum Cabbatae sunt ; potueruntque ex Rabbinis minus scrupulos , de sagaciores aliqui, suspicari Mosen tot miracula patrauisse & in AEgyto, Ze in Deserto , artis huius, & lapidi, hilosophici opera; quare & descriptam ab ipso Mundi Genesia nihil aliud esse , quam
magni , ut vocant . Operis delineationem. Nii; suspicati id fuerint; potuerunt saltem quae aliunde ex Alch1mia nouerant, inter-rrctandae Scripturae praetere tu rosteris suis telinquere; saetis idcirco ambagibus ineres cognitu facilis a vulgo contami etetur. Deinde, argumentum est , quod dogmata
Cabbatae praeeipua ad Aleti, misticam seu
praxin seu theoriam eximie quadremmeques alia se ire telis, seu aliis, seu tibi satis sacere valeas. Quo loco satetidum est quidem non omnia prorsus, quae in libri, Cabbatiastarum tra3untur, aptari posse ad Alchγ- mi in; at in causa esse Eleunt, tum condit res , qui xt res magis celaretur, aliena multa interseruerunt solis agnoscenda solertioribus, tum spurios sequaces qui qua d ad sco- Ptirn rnon collimarent, superstitionibus, &nugis miricauerunt omnia. Ad- haec , nonne prorsus mirabile sit, ii citin opera illa admiranda , quae per Cabbatam praestari dicun-rur , expectanda minime sint ex variis illis,& nodis characterum variationibus , substitutionibus, sui putationibus, die. si cum vulsates abbatissae mille aliorum sensunm in
terpretationem telatent, moliti tamen nihil
tale possint, quale ipsa ars pollicetur; nonne prorsus, inquam , mirabile sit, nisi aut tota Cabbata sit vana. ut saltem superst Aldhymia, quae & illi interpretandae ,& operibus eiusdem praestanais auxiliares manus porrigat 3 Denique , nisi quidpiam tale, quale est 1 sterium Alchymisticum lateat; quid ne-eelle est res diuinas, in quibus est hominum salus, tantis celate studiis 3 An Deus bene
de nobis mereatus , si sui notitiam credat tam paucis, tamque inuidi ς; qui etiam dum anniunt in seerelam aurem , candelam ab leondunt sub modio 3 an ut arcanum P incipis minime reuelandum est , sc vetendum est ne agmirabilia Dei opera nimium innotescant An Religio purissima augustissimaque id timet, quod eavetur a spuriis;ne quid
infame . aut tri uolum , si retegatur, sanula. clati sed quo res cumque se habeat triti non alia de causa Flu idus heic move quam quia dum tu Cabbalistis diei, Vm. , accipit ipse de Alehymisti L. Quo sane loco intum admiror ; cum tu de . Gacendi alia philosephica. Alchymia, vi video , nihil cogitaueris, feea soluin reieceris, quae ipsemet ex Cabbata, ut superstitiosa censet reiicienda. At fp ἐ- naritim pure suxtim reprehendisti in veneto 3 scilicet insciens incidisti in puteum non , vaU sed petru : Puteus enim est, pro quo ad diuisionem usque An diae , de Spiritu; Ale hymiem abbalista decertet. Vis aicam paucis quid hoc si Cogita , postquam aurea illa, de qua supra diximus, materia benescio radiorum Astralium pei secte dissoluta est , curam superesse , ut Laris Philosophicii, inde persciatur. Itaque cum
ex hae massa duo quaedam discernant , quae Animam appellant , de Corpus, seu Aquilam albam,& caput Coruinum illam ex hoe repetitas plies distillatione extrahunt tunc autem vas magis adhue proprie mammil- late quoddam Filinamentum est , protercolorem guttulatum lacteum ) extractamveid , repetita septus imbibitione , ipsi restituunt stunc autem est extrere a Solis per Firmamentum nutritio) seque omni impuritate , quasi lepra quadam Nahamanica
depulsa, Anima illa Corpori persectissimEvnatur, indeque prodit rutilus ille , & benedictu, Mundi filius Lapis Philosophicus. Non omnia dico ; sed quod susticiat , vi intelligas, quid velit Fluddus, eum laudes
illas numeri sep rea' colligit, ac nomina tim cum rogat, maene dicunt Cis mica veri, ct longe a Spurio am concili one at enari septe nis iras Ili on. , septenu dista ratione rem esse
isu My Vides igitur quisnam si itissureus scotenarius. Sed ex quo puteo 3 Ptirem est ipsa Anima Mundi, seu Spiritus Athereus i ,2 ideirco dictus, quod in se rerum Omnium formas eliciatiales contineat 3 ex cuius haustu , seu insuffii per Siderales radios facto . lactea illa distillatio , atque imbibi tio st. Poterat Fluddus hue reuocare quae Cabbalistae memorant de septem illis sp)γitibus, quos Propheta septa Messiliam praedicat requiescere. Itemque quod docet per aliis septem remision bis stabam sonare, ac rum essem uti I elatim, ν Salsis h. dem, tua Mu la fiant distra ; ex to nempe Re uerratore
Mundi I Iespha, qui ignis cons Orione itidicer Mundam, mortitos mirae resi fuat, e sod&rtim corpora uri a reddas, ac sempiterna. in
tellii is ex supradictis quid totum hoe sit;
porro & ex inise, dicendis .circa Fratres Roseae crucis intelligetur uberius. Iam cum multa dicenda essent circa MN, Iseu Iahacobeum illum Lapidem, & Domam Dei, & portam Cari dictum ; susseere tamen ea debent,quae de AEthereo Spiritu,seu Anima Mundi, superius memorata sunt. Quippe si rem conlideres , Lapis ille nihil est aliud. Et aduerte quidem imprimis , ut Puteum illum,& Lapidem hune velit idem esse;
e in , ut ex uno ad alium transitionem se elat, hasce lineas interserit, Apud piat tim inquit, sprenari inluxus omnibus necessari s at- sa/ d si irasitistis a uisimum, Laparim dico,itium Iacobeum , iccum , s tamen arciis vias ν I risimtim, o Dra vitientis domiam, in aY 1 quid is
302쪽
sapientia a fluentem. Nota obuer , ne id ex memoria mihi excidat, cum Lapidem dicit
hoc in sterii partem non postremam esse. Audivisti saepius , i isti matellam suam dis
Chymistae , ultores id intelligunt de viil ait Nei curro Z Atrluddus, 5 quotquot sublimi vertice seriunt Sidera cie Spiritu AEthereo accipiunt. Videlicet clim Spiritus ille in hoe
aete uberrimus sit: non ipso tamen omnia contingεte aut mauus. aut alia madescunt: ut
proinde siccus vigeatur . dicaturque ex hoe capite. Vetum aqua . seu aquis vivis tepletus eae dicitur, qudd artificio septa explicatoeoncrescat in futtulas aqueas λ quodque . in ipso Animalis corde in liquorem illum vitalem , modo etiam sui ius iam exposto, corrotescat Non admoneo ut Magiam. Cabbatam, Alch miam eandem constanter artem saeiat: velim sollim consideres , cumhῖe Lapidem dicit Dii λmrum , aut puteum Dratim ι i m , intellectu facile esse , ut spiritum intelligat in quo Lux , quae illi habetur pro Deo , seu Diuinitate , res deat. Quocit ea haerere non debes , quin dum ille dicit Lapidem Mai othyMiram qui si Christus spirati alis , & alia: intelligat Spiritum
Atheret in . seu Animam Mundi ; quatenus nempe spiritus in sua , ut sie loquar omn4patentia concipitiat Et ratione pari , cum au is Lapidem arte, M. ictim , non aliud debes intelligete , quam portionem spitiatus AEtheis, seu paniculam Animae Mundana ; quatenus itempe spiritus ad specialem terra constitue gain determinatus usurpatur. Hi ne eum lain saepe in lem locum
esriι, vides proseoli vi non alio spectet, quam ad innuendum Animas nostias nihil elle aliud , quam rescisa veluti quaed .im Animae Mundi stagni inula'. Caeterum non est cur imaginetis solum hominem este
Ruddo seu Miciocosmum , seu Cephan. Quippe, licet homo titulo speciali tali, dicatur , videatur, aut sit attamen de Priata,
de Plantae , & quotquot tes in Mundo sunt, articulas quoque deciduas em Mundanaetra, scii anima possidem. Ex hoc fortassi intelligetur quod Cabbalistae ἡicere solent
x. iam ei phribam, atit piariam inferius, euo ιη si st ea ira Firmam/uia, qui eam te curiat, ct dicas ei. cosce. Sensus enim esse videtur, nullam esse plantam,quae nascatur, aut oencat. nis specialem animae Mun/anae nanciscatur particulam, quae Firmamenti stella dicatur . quod spititiis AEtherii , seu Caelestis diim . partieula st. Cave autem putes hoc de solis Plant f illos intelligere: dictum
contendunt se omnibu1 rebus, quatenus seu
κ, seti spliatus luce animatu , vel Anima Mundi est Lima illa viri acti Boi ilia υι idi as . res omner faciens greminare. Quaeres itassis , quare Lineam, quare t mrim di ctitetit i ci ediderim appellati Laneam, quod ut L .a est latituatne indiuidua, di in longi- tuginem tamen potest diuidi i se Srii titia ille Mutidanus in se omnino indutiduus; re vectu rerum , quibus inest, qlias diuisu, elucitur. Existimarim Viridem dici, quod vi color viridis est capax omnium cclorui' tecipiendorum, adeo ut potestate quadam caeteros Omnes contineat ι ita Spi litus ille Mundi, ea se uni tmis , pro varietate tamen si ilae ruin iti varias quas species transformatur , adeo ut mera in ceni tui Formarum omnium serninarium. Nihil attingo cirea illa , quae ad Libri calem deducuntur Corollaria. Quod sugillare enim videtur fundamentum Cephae , seu illius Petrae quod nos Catholic Romani prostem ut postuma Christo . eontra opiniones exor as supeliore saeculo.& quas rio sessione amplectit ut illud dux patet nihil iniit M illum citrare, aut reipsa intelligetem adeo xt proinde nihil sit necesse tempus nos litie coni rere, ta desidate, ut seri solet, ad defendendum Primati in illum, de qco Fluddo quaestio non est. Quὶm rideret, si eum irie usur- sinuerit de Chrasti: in unioeliale in . N ipeciae, Pettas, seu Petros sensu iam exros: tamordicus verbis adhettens , N ex illis vim
facimis, insectaretis illum ex vulgari sensu; quas ignorans ut ipse cum suis Sapientibus, unum loquatur, intelligat aliud cura stud-dus item conteudit Petram,quae in scriptuta occulit ut , et se tum speciit itiite confiderandam,tum practice: perspicuum est hoe nihil esse aliud , quini attenta mesitatione con templandam est e naturam spiritus illius AEtherei, & solerti operatione illum se esse deducendum , vi appositis apponendis eoadat tandem in Opus magnum, seu I apidem Philosophi m. Ue Petrae huius in amata, in scripturis occultatione, inquisitione, in uentione, uidpiam dicetur non multd post.
Libri etiam Triti' sities, quam proponit γλ se 9 mia ire Us ira, ct Iasa Lo, distingui potest in tres partes. Primtim enim post uam Fluddus prooemiatus est,re priusquam iuidat Alchymiam. aggrediaturque dicere de te , insediatur Ch miam D illam , inacum spuriis eius si iis , qui, quod sapientum
scripta non percipiantis petam hie N Oleum perdunt, ac tro rq iam fortunas com suas, toni aliorum dilapodarunt 'aut in nebulone , eeerioresque evadunt ; aut antimonialibus, Mercurialibus, vitriolatis, aliisve lasenus experimentis Medicinam iacientes emeridicare vitam coguntur; aut in Dal
ubi sati, est in hos declamatum, Alchymiae
facit species duas, unam Veramae essentialem , qua versetur in substantia vim , me Ioiada uniea . est lineara, sed Dperatione semina, nempe vel Araia, quae supersinuo Ieparat a puro, & rem praeparatam a prati vel Na
rura , quae rein disponit, aut corrumpendo. aut nouam Dimam in Alteram Fata
303쪽
uersali, verseturque in animalibus, vegetabilibus, initi alious,vel Parriculam, hoc est, seu ad Rtibram , idque per cementa , aquas, pulueres;seu ad Alduis, idque per Cupti dealbationem , per fixationem Mercurii, stanni, plumbi, perque mineras. Hoc peracto, di ubi veram Alchymiam desiniit Scientiamatis uas Iarentes, se dum rea veritatem , ohon ocularem apparentium inuo'Ianaas, a qοι in irendas eia raram ; quaedam loca citat,
in quibus tu Paraeelsum, Mirandulanum, Conradum, Cosmopolitam, Chymicosque ceteros reprehenderis , quEd non modosuerint loquuti obseua, sed in1steriis etiam Religionis arcana sua texet in t : aded ut Chymiae verae ignatus, Chymistas uniuersEOmnes immerito taxauetis. Secunao,ut reducat Omnia quae tu dixeris ad Lapidis Iudiν examen an-non hie opus aliud agnoscis r)dicit se examinaturum aduersum te quaestiones tres. Nota; proponit quatuor,& examinat tantum duas. Ego hae sim Davus: Tu, seu animi praeeipitationem , seu technam quandam latentem a noscas,ut indicaris,dicito. Quaestio I. est , Quare Chymici mysteria sua abistonsa velint a II. An impia se gerant,diam ad hune snem usurpant Religionis mysteria 3 IlI. an soli Adamo sit datum A botis vitae seu qui vitam potest sacere perpetuam ) cognoscere succum, scireque naturas rerum Omnium iv An-non vera Alchymia potabilis auri saciendi,quo iuuentus restauretur, aliquas tradat regulasΤItaque cum postremas duas quaestiones intactas relinquat , respondet ad primam , non ideirco Richymittas areanum suum tegcre ne pates
eci e sabula ridiculos sese exhibeant salio quin enim tot Sapientes viti eum Ethniet,
tum etiam christiani, ridiculi habedi e uidsed i istas scientia cluet sunt verba Syti si)
άartim Aurtim in quacumque voluerit quiansita e consare ' quare o popier hoc loqtiuii satiι an emis,s analo iis,ut non-ns a prafloribus, fanais . Est in Sapi alia bene is, fatis in i l an iti . Vide eonsequenter quid citet non ea urba modd, sed etiam ex Sacra Seriptura, de m Mia abscondiro; m habentes aureas non uiuant, &c. Terrio ad quassionem uetundare, cum respondeat sustissime , quod ad rem tamen faciat, & compendiose dicatur, est, impietatem idcirco nullam, aut prophanaritionem esse , qudd Formale Agens.apud Alchymistas eadem res sit cum diuitia illa seu sapientia, seu Emanatione, quae in Seti-pturis legitur: quod verorum , non spuri rum Aleymistarum Lapis idem si cum ia-hacobeo illo , cum Angulari illo Psaltis , cum Petta Molis, m quod, ut in scripturas, ritus diuinus, & Christus aicitur implere , de perscere omnia; se ab Alfhyinisti, idem Spiritus, & Christus agnoscatur in omni re,etiam in media Terra ; unde & ipse a vertam docent germinaturani salua-
cum Scriptura autumidis eandem lucem auream intendant, quae nihil sit aliud quam Haustus ille ignitiis , vel cibus , quo Moses, Elias, Esdras, Christus quadragenas dierum absque ullo cibo, aut potu substentati sunt: quod eandem eum Apostolis & aliis sanetis praedicent & intelligant tinnitentiarn, re
formationem , resurrecta onem per lesum Christum Dominum nostrum , ac nominatim cum ait Datnaeus , Trans Muremino, ινans
Ps Ioseph os ; quemadmodum Apostolus,
Porrd cum tam multa su usque , pallim& sub titulis aliis de Alch1mia dixerimus. vides quantum nobis hoe loco sit quaesitum compendium. Itaque prilisqua in ad Qt Le- istiones veniam, sui ei est tibi indicem paucis quo sensu siti laus vi ealui suain illa in diuisonem accipere. Cum ea enim Spuriae Alchymiae concedat, quibus ampliora non videtur Alchymia tota polliceri. nolle oportet ut speciem illam verae Al. hvmiae intelligat. Sciendum igitur ex omnibus iis, mi inquirendo Lapidi vacant, neminem esse, qui non Materiam . de Asens instituto quae rat. De Materia,etsi Distri suaedam esse dis-scultas sunt enim nonnulli, qui existimentaliud , qu in aurum esse usi irpandiam; attamen labor praecipuus est in eo Agente deliendo, quod materiam soluat, imet, porciat. Sed chin Attisces vulgares ad Mer curium , aut Antimonium, aut Minerale aliud confugiant sunt qui intermisceant de animale v. e. sanguinem, & vegetabile v.e. Vitium 3 ut nihil di eam de igni laus, caloria bus-ve, qui vulg5 in usu ; caeteri, quorum altior volatus , omnia haec forci faciunt, neque aliud aduocant Agens quam Spiritum illum AEthereum, de quo tam sape dicham est. Ae necesse quidem est, ut sumn Mat riam, puta Aurum , artificiose praeparent aclrccipiendum Agentis influxum ; hoe cst ut purgent illam ab omni impulitatis admixtione , inclusamque vase rite sigillato ite adaptent excipiendis sidcialibus radiis , ut Spititum M lineum una cum illis combibat. Hoc vero est quod studdus dicit vectate 3miae operationem, quae quidem est
Attis , insupra orum separatio te a pti, o, o mνe, 'varata adaptatione consuere. ὶ Creteium contendunt deinceps hune Spid:um esse,quo vilico Matella seniam , & continua serie ita disponatur,vi primδ disblutione veluti corrupta,vulgarem suam formam omittat; ac deinde nouam induat tantae pei rectionis , ut δέ priorem eminentia contineat, de
alij praeterea irateriae sinitem impertiri valeat. Hoe est quod Fluddus dicit Orerationem verae Alchymiae, quae quidem iit Naturae, rem disponere v I cor inpendo .vel notiam Ymam india cenuo. scilicet Spiritus Athereus
est causa mete naturalis,imd potius ipsa Natura, quae e dem producit Metalla in Terra visceribus , 5e vitam tribuit omnibus rebus. unde dolentissime simul, di lanissime op
304쪽
latur, secus ae omnes calotes, agentiaque catera. Est enim ignis ita temperatus , ut
etiam aquae sormam induat quod superius
est obstiuatum in di quia ignis simul est, de
aqua,idcirco nunc Sol,nune Meleutius,nuncis dicitur. Quandoquidem autem verus Alch3mista vilicam auri deligit substantiam, in quam sui Apentis actionem in ducat a & aliunde in isto tuo agente non fluctuat, sed a eapite, quod aiunt, ad calcem. methodo eadem , illo utitui ; hae causa est eur Fluddus dieat versari vetam Aleti, ictam
elim alis etiam illud elebro dieant, egere se unica fornace, unico vase dee. Qui igitur se operantur, hos nuddus Sapientes,& Sapientiae Doctrinaeque filios nominat caetrios umeat spurios L nymistas, seu pseudo- artisees; quas non rectam , de linearem Methodum sequuti, varie nutent, seu in Agente, seu in Materia, & quidem sue Lapidem quaerant, qui tam ad Autum,quam ad Argentum conferat, quod Fluddus dicit Spuriam Alch, rata agete se opere uniuers , quaesito supple, in Ammal bm , dcc. sue speciatim quaerant chira Aurum quod ille dicit agere in opere pa
riculari aci z-bnisAE . de quidem pedi mea a rem lassultitνeI,&c.tuam Argentum, quod ille dicit agete In opere partactitara ad Alotim , de
quidem , vel per illam satis vulgatem Curiarauasionem I vel per quaesitam vulso Exarionem Mercurii, dee. Ex his pernostes quid velit rauddus,cum illa Alchymiae definitione
haua asia mirari pessis . cure. Verum quodnuadus quaeritiit sitisse a te in Ch)mistas dictunt, ei te a Quaestiones vitendum est. Quanquam non est cur dieamus quiq-piam de duabus editi emis, seu tertia ,re quarta; quae ipsi stud do , nestio quo lapsu e in moria exciderint. Fortassis quidem earum solutionem subintellectam voluit cum ex dictis Opere toto , tum ex dicendi, libro sequente de Fraternitate Cruci- rosea; attamen nihil attinebat simul eum aliis proponere , nisi sititit tractandae forent. verum seu aliquod, seu nullum obliuionis huius habueriteonsilium; patet .s voluetis quidpiam te- spodigete , vi illae accipiendae sint, de quaestituta suisset Flod di circa illa responso. Cirea I II. enim dixisset haud-dubie non isse soli Adamo eoneessiim eum Arboris vitae cognoscere succum , qui vitam parat perpetuam ; cum nempe veri Alchymis . veram huius succi cognitionem habeant i
quippe qui nihil aliud iit ; quis Lapis Philosophicus. Elixit vitae alias dictus. Dixisset etiam hominibus datum persectas flantarii. lapidum, de metallo tum naturas post lapium quoque Adami scite ; cum Fratres Cilici-r sei Lapidis beneficio haec,& caetera nouerint. Circa IV .veto vitili asstinasset tradi ab Auchymia veta cerias regulas potabilis auri,
hoe est Lapidi, , seu Lli iuris Philosophici
eonfici edi. Aistinasset illius usu iuuentutem restitui,& ad hoc eitasset illud, Eo. renoniabo omnia temque illud, ν suis υν τι arti ia
s istienditi tisis,caeteraque omnino multa. sed Vt
ista missa saciamus . dicamus portas ad quaestionem Primam. Itaque tua querela est, quamobrem non loquantur dati est Addi, causam tibi videri , uιιι , A tindos alam aper am,2 se sturi nos exhil. r. Alio loco,
Vt nihil est oculis meis amabilius ipsa Luce, perquam catera pulchra sunt se meae metinihil est gratius ea sermonis perspicuitate, quae citra ambages quiduis tali bet sed huiuhominu geneti sint M tust, tiriquid iacias Citius aquam ex pumice,quaira ex ipsis apertam vocem: an-ne propterea excandescendii CeitF dum rem considero,ea non videtur esse tanti. Ae relum quidem tuum suspicie. cum ob quaesta ipsis mi incia ex Religione, inueheristat ii praecise illos spectes,quatensis artem sibi suam habent, de samentis variis illam obtegunt, non est q rare si recenseas sed in Deum,inquis,sint ingrati,& in tile, Reipublieae ; quod ad Dei attinet causam ipsi suum habent iudicem,qui super bonos,de malos pluens , vivete multos patitur.
quois fortassis non est Mundo gratitudo tostatiot. Aa Reinpublica quod spectat, quam multos inde expelleres , si inutiles abigeres
omnes : non is est stiis societatis, vi in commune omnes consciant; sed vi communio omnibus prost.Cum non omnes ea sint scelicitate,ut praestat, prouideant, benefaciant;
id agere vi aliqui possint, esse alios nectile est . qui substit, regantur, beneficia seiam. Tolerantur in Republica Comoedi, Agyrtae, Mimi, Moriones, de bene multi,qui sabellis, emblematibusque plebem detinent: cur non Utileatur salte inter istos tribuendus Alch3misti, locus dum sui, iactationibus, polliciatationibus , aenigmatibusque de pt1phis auidas spes tam multorum lactanta Quese sui Enon tolerentur, ea ratione, qua sancti Partes docent tot animal la, inutilia plerumque
visa, in Mundo pullulascere 3 At isti, inquis, se assecti sunt, ut nolint prodesse, cam possitit. Id ips negant : quid facto opus nam de ips quoque se esse Reipublicae utilissimos
plostentur. Non omnibus studeam : vides ut indignos , fatuosque duntaxat arcete
305쪽
se ab areanodiam participatione dicant. πι- tamen cito scisulae quaesitum . Iudex habendus , qui causam definiat: interea Leae soli1 non est, quae ipsos cum noluerint, vi dilucide loquantur, revelentque secretum, cogat.
Rogasis sortE quidnam ipse de Ale hymis
sentiam Dicam ingeniae. Quod ad Lapidem Philosophicum attinet, cum non pervideam qua ratione parari is valeat: nondum tamen video rationem, qua impossibilis demonstretur. Non si in hune diem inuentus, de fabula sit quicquid ei rea varias trasmutationes huc Eoue percrebuit: quis tamen desperet, qui videat quem progressum in artibu humanasariat industria a qui norit omnia in Mundonas ei ex propriis seminibus a qui non perspiriat cur auri germen non possit ita extrahi, vi ac in materiam debite paratam immissum multiplicationem causetur; de ad sinitatem firmandam , si suetit rite usurpatum , auxilis multum adinat 3 Hac de re vel δ otii equid sit, existimo negati non posse,quin duo qiue . dam .aldἡ utilia cognitionis geneta debeantur Alchymiae. unum est circa Naturam. risi enim intimos usque rerum naturalium recessus penetrare non liceat, vi ipsarum essentias,discrimina vir eis, actiones,& agendi modos,proportionem item, atque contextu tam cum radi eali in propria snsulotu causa dignoscamus: veruntamen ii quidpiam ex iis, ouae res quasque interne componunt,cognoscere concedatur, illud pro se ira isti Atti a ceptum reserendum est. Haec enim est, quae Naturae librum sola euoluit, ae perscrutatur, cum caeterae omnes superscie tenus naturalia considerent. Alterum circa Sanitatem. Et senim stitilia snt quae de Medicina illa Phil
sophica praedicantur: attamen constendum est remedia quaedam praestantistinia morbis propulsandis, de dolo: ibus sedandis, huiusce artis esse inuenta Tametsi duo quaedain pec eata hic sunt; hoe Pseudo-arii fi eum, qui debile sue praeparare, sue applicare , medicamenta nesciunt: illud Thrasonum, qui Semontes aureos, debeatum illud aeuum polli
centur , cuius natura capax non est.
Dixi, sum arcanum occultant excusabilei
videri, si id praecisa spectaueris r iam enim quod velamen quaeram ex scripturae verbis, Religionisque mysteriis quae Secu A supe est quaestio in inexcusabiles sunt. Patierene porta vi retexam altius quae mali huius origo sit 3 Ecee , qui ex hiis callidius senserunt, cam Alchymistieum inuentium cons piri in aeuum nollent, geseribendum illud duremunt Religionis quali charactetibus, quibus videretur nihil esse inter homines durabilius. Quippe putat ut eis Religionis temporum progressi varientur circunstantiae λα caput tamen, scilicet Deum, Deique cultum perstitutum a de mutationes factum non
iri inis instar tabularum nauis illius celebris; attestante experientia superesse iam a litie vestigia Religionis illius , quae Mercurii Dc-pheique temporibus viguerit. Alij existima
uetum & Mosen, de maximam paricin caeterorum Legum-Latorum peruenisse ad in
peria nescio Nehymia: cumque subditis,
futuraeque posteritati consilerent , eiusmo di tradidisse Leges, quae litet aliter acceptae, vulgus hominum regeret; sed intellectae inystice, praeclaram metra sapientes docerent. Fuere etiam qui crediderint fictilias in eomnes & Mons , de caetetorum historias;
verum libros quos seu illotum , seu de illi, scriptos habemus, evulgatos suille primam a sapientibus quibusdam , seu peritis Alchr-miae; postmodum aute, euin specie ipsa vid tetur prorsus de Deo, rebusque diuinistractare,pto Religios s habitos. Denique cum bona pars candidi s iam agat, quam ut sentiat seu
Mosaicam seu Christiana Relisionem aliud nihil teipsa esse, quam professionem Alchν-miae a nihilominus eo artis amore, ac des-derio capitur,ut aemulatione caeca eras attisces imitetur , qui miseriis saero- sanctae Religionis abuti sunt. Vides quam variae vino loco impietatis species3 Videntur illi in
genere eo tedere omnes,ut cum Alchvmissae
vulgo pro iii eligiosis habeamur, praetextum ipsi has eant,quo se statim reprobare possint omni u teligiosissimos. Ecquis est nempe bona fide agenς qui mali quidpiam de eo suspicetur, ius in ore & Sctimurae loea,& res di uinae perpetuo sint 3 Vettim vi patio de singulis dicam quae lata illos egit malitia, tuos primo loco memoraui,ut Religionis principatum huic ministerio subiicetenti An nota-ineis artes pereant perdurat tame Caeliae le- meta,plantae, animalia,quibus . t membranis inseribi seu ut characteribus describi inuenta se polle hi,vt no facile avolarent sacta ventis ludibria 3 Quis stupor alios perculit,ut ina sinari potuerint Principes , de Legum-la tores , qui exercitibus ducendis, aut tumultuantibus populis regendis orae secti vis lurimum suete . tantum habui me otii , ut de Alchymiae ad summam usque persectionem se dedere, de sub cortiee legum suarum abstrusa quaeque Nehymiae secreta occultare vacaveritὶ Quis furor tertios excaecauit,vi Religione omni proculcata, in tam aperta scriptorum luce, in tam perspicua suece sonum 1ecie , manibus aded sacrilegis , vim neere in sacras historias mini E Gubuerint rQuae stultitia postremos vexat, ut cum de Seripturae,& Alehimiae et edant illam tamen polluere , ut hanc excolant, non vereantur
Quae tanta hae denique potest esse omnium impietas, ut non stet per ipsos , quin Alchymia sola st Religio , Ale hymista solus R eligiosus , tyrocinium Alehymiae solum Cate-ehismus Fidei3 itaque peccatum tolerandum est , quod arcana sita propalare nolim ; at ψiod prophanis rebus eelandis tanta licentia sacras usurpent, qui sciri valeat non facile video. Ae nisi quidem tem nain alia
ratione peragere , umbram fortassis aliquam exeuntionis obtendere possent: v tum ut desint res naturales . nonne supe sunt sabulae , quibus arcana qiraque occulantur An- non agnoscunt plerique omnes
mysteria olim tradita sub fabulatum inuo lueris a videlicet Alchymiam agnoscunt in expenditione aurei Velleris in descriptione illius Rami , quo auulso aut eus non de
306쪽
scit alter. Ee smilibus si se conuersus in pretium Deus seu pluviam autem Iupiter . se Aquila suissim evehens Ganimedem patium; se centum luminibus cinctum Argi eaput; se reuiuiscens ex suo busto Pli nix , e tresque innumera suam aut habent , aut habete possum in Alchymia interpretati nem. Vnde haee ergo prurigo tanta, qua boues pigri optant ephippia . eon uoeque alio operatis, salem immittunt in alienam mellem Audivisti ex sationem , qua nud-dus in te utitur Quid alii A putas, quam lectore, ludit 3 ol s sapientiam . s Lapidem,s eae tera intelligeret eo sensu , quo Christiani omnes , praeter Alchimistas aliquot, accipiunt, quam amarem l quam gratulateis At facile vide, quo pergat singula hie traducere. Roga illun hvmnn Sapientiis, verbi . Messiae, Chiis a. Lapidis illius angulatis nomine . seluatorem intelligat, qui a mille
solum . de sexcentis annis, humanam caris rem assumens, quam ante nunquam Iabue arat . factus suit homo sngularis, atque in Iudaea, & non inter Centes, nati s ex vera,& eitta vllam metophoram muliere dicta, de Virgine , conuertatus inter mortales annis triginta quatuor; assaeus Citiei sub Potitio Pilato; mortuus, de post triduum exciatatus e tumulo, postmodumque raptus in
Caelum spectantibus discipulis. Roga illum , inquam virum haec , Ze alia id genus
historice , ut verba sonant, absque transsa tione, praetet Alch1miam, accipiat: tum que, ii adnuat, virum ama, de sentent iam
inplectrae: s abnuat, si tergitieissetur , slatibula quaeritet: 'uid - ni concludas eum esse ex iis , qui ex Christiana Religione nihil aliud curaturiti m nomen Dicerem plura , nisi multa nimis. Susseti admoneam , tecnsderes, quos Interpretes adscit eat ad ii telligenda adorandae Incarnationis , Dominicae cernae, caeteraque Christi m 3 fletia. Niminian citat loca Zoroastricati episti .Pythagorae Restabat ut citaret libros Parmenidis , Democriti, librum secreti secretorum Aristotelis, exterosque huius sarinae, quos ducit pallim , habetque pro veris , de authenticis. Nam ut omittam quos D Thomae,
producere aliquando solet; mitto quoque vi Interpretes sanctomim patrum loco adhibeat , qυos vocat bonos , sapientes , magi mos. Motienum. Belienum, Bolemium.Bal nim. Damaeum, venturam, Treuis animi.valentini: m, Ripp aeum, Chremerum Aibare lem, Nottonii m. de id genus alios. Denique & Librum qua vim, in quo Guia Hai m X ea Crucis a nda tir . patriti licet in tria quasi membra. P lina siquidemto a docet aliquos esse huiusmodi riatur, tum aut ritate Agrippae describentis mos Sapient a INM Iesentia i sieno, M. Se Cardani memorantis, ut ii visa meo pia ri suo ap---rim et Tum testimonio saetae scripturae. in quae non m 4 meminerit huiusmodi hominum Domum illam sapientia adis cantium , de an lentium . sed illos etiam continua durativos docuerit quandiu
gutaturus est Mundus ; quippe cum nullum saeuium sit, in quo reperite aliquos notitieeat, quibus Uncenti a promittitur Agri
supra Pri m. de s milia. Postquam autem locum tetulit , in quo tu i tis Ath oni.
ras i diaeitque se Christiano affectu moveri, ut illos pergat de nJeie, Partitur statim platernitatem Rosea Crucis in duas quasi speetes. Alteram dicit Vera a, ctugrim rem.
quae stilicet est E in sera Alapsa, Callaia, A . 0 nia versetur r Alteram Aa, termam ius stilicet Sectatores id non era at sectent, Anima ducti, aut avara, seu indigente , quo vulgus decipiant; aut Saprba. t sei licet videamur tales quales reuera non sunt; autria Moa . ut vitam vitiolam ducentes, pensimam in veram Fraternitatem saniam indi cant. Secuna. te Ma posteriore specie . avgreditur circa ptiorem tractare ista capita,
Quod si Castellum , in quo Datres de sunt i Quinam, de quales ips snt 3 Cur ititer alia nomina appellentur Ratio 3 Cur Cilici, i Cui Rosea Crucis Respondet v tb ad primum Castes tum illud non elle alii g.
mm Dei, cuius non modo terream iobstam
tiam, sed de lucem igneam descripserint de
tati, huius describi verbis illis Apostoli, Mai us Christo ianqua visa Lapia saperiai
autem pertitus Dei, dee. Ad tertium, cum illi vocentur genus Hectum, d c. de praeterea Filii, Prophetae,& Amici Dei Fideles, Iusti .sa pientes,sancti Christiani, Catholi ei. semen Abrahae sacerdotes, Fratres Apostolici, prati es Christi: attamen pratres praecipue diei. propter loca illa , unus Par ν τὸ Lm, vos
omnes Fratris. Ianais habitare Iraires in unum Frauernitatem ait Pre. Fratrinisatti charitas maneat intest . Sed notandum consanguia
nitatem non eam alem sed spiritualem iri Semine Abrahae Christo debere intellisi Ad quartum , quλὰ non liceat Chrastum te
qui , nisi bsulando Clueem, non exae Urem, de sentibilem : sed internam , de myst i eam illam , quam seriptura saera vocat Li-yntina, & Arbo em τι a. citius sons, seu rad test Lucidum Veibum. Ad quintum , quod Ciux illa roseo Christi sanguine tincta sit. quodque Fideles Samsui pretisse quino Ain.
, Fratribu Roseae Croeis ad Candidatu Cei maluamillam, in qua illi declarant habitate
307쪽
se in Mee ; iaque in inbere, ut perditascues ad ovile verum teducant. Hinc sum de increpationes, de adhortationes multae, ac nominatim ad Candidatum , quem iubent bono esse animo, di laborare fideliter, ut tandem corpus putridum viviscetur , deal
betur , Se incorruptibile impassibileque sat . Denique huie Epistolae subiicit Epilogum, in
quo declarat ut ea quae disseruit , de ex Scripturis confirmauit, non historice, aut tro
pologice ; sed mystita, hoc est allegorieὸ, anagogicἡque accipienda sint . prout in ipsi mei Scripturis, de praeceptum, de praxis est. Et cum quaeri possit in qua Religione habete sensum hune liceat, respondet , etsi variiritus,opinionesque singulares in Christianis
qui est ora verisio ideirco lieere ubique talem sensum assequi, absque ullo detrimento formularum particularium.
C.m dicendum hie statim solet Ae graui simo Agrippae & Cardani testimonio quod vinum sese ex aeuo usque Apostolorum Flud do obtulit; ad eomprobandam eae stentiam Cruci- roseae praternitatis licet illi ipsus
nomen, ut nondum natum, ignorauerim in
operae-pretium tamen est defetioere ab ipso initio quemadmodum stud ius c neipiat. Fratrem Cruci-t oleum de dum gignitur, de dum constat. Quippe nec Materus , nec alij, qui eo piose adea de hae societate seripserunt, attigisse videntur mentem, qua Phil sophi occultiores usurpant tantum myst rium. Vt itaque capitibus paucis rem tibi totam interpretera Meminisse oportet,quod iam saepe inculcauimus , spiritum illum AEthereum , seu Animam Mundi, vel spiritualem Lapidem, Christum, Messam ; 3ce. esse principium viviscum , quo de totus Oibis, de singulares res Omnes , ae nominatim , de praecipue homo vitam, de si ibs stentiam habeant. Nempe ob duplicem sutas titiam hie Spiritu, est Calidum innatum, de primigenium Humidum verum quo vivit unaquaeque res, de maxime quidem με; homo. II. Citin hie spiritus, seu cum aere inductus , seu cum cibis in nos assum plus, ut contrahitur , ita exsoluatur; utque accedit, ita abscedat ; unde ut vita ipso ineunte , ita abeunte init mors ; ideirc5
dium , cutique praecipua Ale hymistis super est, vi versu ira in nostram substantiam inex lubilem reddant. Id videlicet si praestari possit, tum habebitur Catholi ea illa Medicina , de si luti tum Elixit, pro quo tot suspiria,& vota. Ill. Quia ex omnibus rebus,
quas attrectare homini icet, unicum aurum
visum est detinendo sui e spiritui idoneum qudd solum aurum propter commixtiorinem principiorum suorum perseetissimam a nullo Agente vulgati dissolui, corrumpique valeat 3 Eapropter qui ex Alchyinistis S a sentiores vis sunt, delegerunt Aurum , de conati sunt illud ita aperire, ut radii spiritus . helei eY sole usque demissi pene tantes issum , contingere possent radiusculos
Spiritus eiusdem ibi latentes,nec avolabile , seque tib illis irretirent ut, ut de maxima ibi seret spiritus AEtherei copia , de ea solum stamina Auri tandem superessent, quae aa fixionem condurerent lv. Hinc proinde existit quod vorant Potabile Autum , di Lapidem Philosophi in ; qui rutilus qui semcolore euadere possit propter ipsum Aurum , terram Adamcam, seu rubram vocatum; verum rubescat summopere ex summo
dominio AEtherei Spiritus cuius addensati is color iit proprius. Id arguit tum quod diti istum est Area sanguinem Arretialem a tum experimentum illud circa substantiam AEtheia ream eductam ex tritico , quae alembico paruulo inclusa, de vivis solatibus radiis in turris citiusdam fastidio exposita , tantam quantitatem attraxit Mundani illius , seu Ietherei spi litus υι etiam Rama pti cherrima speciem inauerat inlatio Sanguinae us f sese esui. v. Si quis habuerit huiusmodi Lapidem , clim is c praeter Metallorum transmutationem, quae est velo Alehymistae quati.- in sit facillimae in igne so solus , dein liquore quolibet dissolationis parati ei mae;
adeo ut etiam corpora solida , ut olem a papyrum statim penetret, hine fit. ut ei bi loco assumptus vitiatur statim prae existenti in compote spiritui , i sumque ligat saeus ipse .&cum illo cohaereat inexsilubiliter. Ex quo
continget, ut homo breui non egeat vulgaribus cibis', qui Spiritus copiam elapsi loco inseranti sed hoc principio vitae constante, nec famem iam, nee sitim vereatur. VI Quin- etiam eueniet vi terrenae iaces , decres la quasi subtegmina raullatim exuantur, relictisque istaminibus solis , qui sus homoeonseruetur semper in humana specie . sue cedat textura ex hoe Spiritu, ex qua homo Angelicae , seu Spiritualis reddatur ii turae. Quanquam enum dicendus erit esse
Angelis paullo minor, qu M Angeli mei ἡSpirituales sint, ipse letineat aliqua humanitatic Elementa ; attamen illa omnino erunt Spiritu eluti proluta , ipsque ex re secta eius per totum fixione se agglutinata. ut homo proinde euadat aeque indiliolubilis, ac Angelica contextura. v II. Exinde erit Beata illa Gmarruli in in qua eae dotes homini tribuentur, ut sit & itissmui ; quippe ex copia, dia maxima mobilitate Lucis,atiaue spiritus : de SAbtilismus ti quippe sudapiritus iit, prae tenuitate sua incredibili, peruadere omnia : de Impa uritisimus; quippe cum prae subtilitate ab agentibus corpo reis pati quidpiam non valeat:& CDri sim ἀquippe ex abundantia Lucis. Sed notandum hane claritatem esse in conspicuam mortali bus oculis; elim sit quaedam centrali Lux, ius haec Solaris,quae eonspicua estoton possit esse plusquam indumentum. VIII. Nihil pro fas erit,quod hune hominem,uerum iam sapientem,& Prophetam lateat scilicet perseuctis lim E. proptet homogeneitatem, communicabit cum Anima Mimsi, de intellectu illo agente, seu Luce per orbem diffusa. N que esim ia ob se abitur materialibus tene biis, quibus impediatur ne in Luce omnia
308쪽
respectante , quiduis , ut in speculo , videat.
Quare ex hoc capite noscet non omnia mo-ὰo praesentia , quae , de ex quocumque interuallo , volet, sed praeterata etiam , & sutura ; adeoque de cogitationes hominum , de causas rerum naturalium .& idiomata omnium Gentium ,yde quicquid attes omnes
pollicentur. i X. poterit pio inae adesse cui, quando, Ec quomodo volet, ipsumque docere quicquid expedierit : tametii , quod non soleat simile gaudere nis simili, non iit sutura ipsi germana, idoneaque societas, tilii eum iis, quos so lix Genius ad fastigium paris eum ipso beatitatis evexerit. Gomanam eseo. de idoneam i nam si qui fuerint ex mortalibus , qui pura mente praediti ad veritarem ardenter contendant, hoe non ob
stabit, quin ad issos quandoque diuertat, ut veritarem illis ostendat scelieitatisque tramitem demonstret. Siquidem licet mortalitatis
conditionem exuetit: humanitatem tamen retinebit, qua erga bonos bene affectus, eorum consortio delectetur . ipsique benefaciat. X.Tandem ex his dotibus,admiranda que scientia , nulla prorsus erunt opera stupenda, qua patrare non valeat. Quippe neque rerum vi reis ignotabit, neque applicationis modum:& ea saeuitate aliunde pol lebit , qua vel momento, quaecumque volet, assequatur, & copia t.
Deseripsi huc-vsque ex stud di sententia
Fratiem cruci- Roseum.Tu an ilium tenuetis, an patientiam nescio: mira etenim hὶne absurilitatis illine impietatis species. Vt m-que sit, testae paulisper, donee abs tuo sa bulam. sequitur enim declarein tibi quidelica Quaestionum , quas attigimus , soli tionem intellis .it studdus. Cum itaque ille supponat de ab aeuo extitiite , de et inan- nutri adere quosdam ex mortalibus, quales mox
ante descripti sunt; quid putas pet illorum
Domum . castellum , Palatium , Caenobiumque interpretaturr Prosecto nihil intelligit aliud, quam Atthei eum Spiritum, seu Pripam illam Macroco si eam, supra eulus simitatem sutilata est Fratrum illorum exustentia , de beatiti do. Mons est , quia non sitie labole fastigiuis eius attingitur ; Ra- ruinasi is, quoniam ipsum salientes intelligunt soli ; mmm Sapremiis, ob in lusam Lucem , quae sapientia in ; Dorem Dei, quia ipsa Lux Deus ι Domus panis , quia non alio
cibo, aut pcta Fratres indigent. Hic nempe est demum panis Aust Ioram , de Manisa as.. Etitiis; hie paradisin , in quo datur e medere de ligno visa, o e. Viscs pioinde quo illa tendant, Domus DA magna est, s ingens Dram piss sponti ei, a r & , Mari , qui amsa antiis iii, Domini thoe est laboranao . vi sgant Ethei in istam spiritum J Iabemes enim ma natim stiarum man eastins , de alia similia. Quid enim putas, intelligit per Crem . inu, Popti tim ac Malienu , de e. Non aliud sanὴ quam Fiatres descriptos , quibus etiam a
iis eationem longe abest ut captu nostio vulgari accipiat. Suo illo raro intellisit modo, quo dictum est exuuias in tales deponi. de immortalem veneni indui. Non enim scinei usurpat illud ex C ei- Rosea Epistola, μι
initis Manai. Ad hae , quid putas intelligit p.r illam in Christo Consanguinitatem, quaesie,de diei vult Fratre, An non iam saepe dictium est nihil aliud Christum Fludeo esse, ruam . t lurcum spiritum,seu Anima Mun-i,in qua omnes hominum omnium Animae communicent Itaque cum Christi, quidemst caput Ecelesiae huius militantis,ua ut hinmines omnes Fratres dici latet se valeant: at
tamen speciali iure caput est herusiae triumphantis , hoc est hominum illorum stili cium , qui in Christum pene tiam sorinati, amplius ex illo participatit, a. led ut titulo speciali Fratres dici inter se debeam. xi de nuria aesie sciendum tibi, oudd te hoe loco ab ista tanta Fraternitate aDigat 3 Ru
14s, quid putas intelligit per Ctticem illam Spiritualem , lignum vitae dictam , de in qua una Fratres glorientur 3 Ectabis , si existimes intelligi ab ipso aliud. quini ipsi ina spi
ritum ait et eum, cui dum figitur, illi coi figamur. seu potius conciueis gantur ,ec protet tena , ac mortali vita , Caelestem , atque immortalem hac crucis xione obtineant. Denique ne putes ipsum aliud intelligere per colorem Roseum, O sanguinei im,quo tingutut Crux, quam colotem illum rubeum, quem Spiritus usti et eus, lapisque Philoi phicus exposto acquirit in o. Hanc nem re vult este , proh dolori imma lati Agni Sanguinem , quo emundati, & redempti sumus. Vide ut loquatur, M ad Rosciis c iis
309쪽
Messat, nihil opus iam ut pluribus diram. XVI. Sed de nihil neeesse est dicam de adiuncta. illa ad Libit caleem Epistola. Illam & missam,& seriptam dicit a Crucis Roseae Fratri bus : videlicti . est, characteribusque diuinis conseripta. Fratres h Ie dicit a di tamen antea citaturus fragmentum citatum, ierit tam dixit a viro quo is SV entia ιliti m m. te. Quin etiam Fratrem illuminatistii visus est libio tertio dicere Damarum , dum illud ex ipso citauit, quod est in hac Episto
sottassis beati Fratres seriptis Darnaei dant operam in illis sementem faciunt. Add rem hie quae necessaria ad argumentum ypistola: intelligendum viderentur ι ac nominatim cum via transmutandi in lapides Philosophieos demonstrata dieittit ab Ap nolo his vel bis, Eadem meras se in vobis, qua est ιη I sis, subiungendo mentem illam expli-entam in sequentibus, nimirum crim informa Dei uset, non rap/nam arsi ratus sese GAMI -
.sse Deo, Sc. Quia illud tamen, de alia eius-δem arsumeti sunt cum Fluddanis operibus, non est quZd ullum hete tempus telam : vincque etiam tetendum dum circa similes, quae leguntur alibi, Fratrum pollicitationes,
, ad Moeristem nostra . Et, Qtii vale eris . vel organi I μι se carere exoptat, τι nen saxa ilia Amphi Λι ,sea Margarιtas, s gemmas Mirabat; iri se Las Orphei, seu Spix ius; nec Platonem ex Tarsars , a Principes Maad potentes ; is intres Haronisa /m, Quippe viliae omnia praestentur, intelliganturque, .
hactenus dictis manifestum est Superest e vi dieamus potius de illo Epilogo , quemddus quasi Apologiare , seu si malis dicere, ouas Apologum pertexuit. Itaqne prius illud membrum de sensibus scripturet variis, non sie improbamus , ut pernegemus ira 3sti cum sensum latete sub historicomempe hie sensuum varietas gesumpta est Ruddo ex nostra Theologia. Id non ferimus , sensum mysticum ad unam traduci Alchymiam:
quicquid dieitur de Christo ,& pretioso eius Sanguine ad vilicum Spilitum Athereum, Philosophi inque Lapidem spectare quic piad praedicatur de Resurrectione , & Fcelicitate , qua Beati struentur in Caelis , totum id debere de Roseae Crucis Fratribus intellisi. Quid hoe enim est aliud , quam pro- sessionem Clitist ismi nefando habere ludibrio 3 Mirum , nisi Christiani omnes, paucis Alchymistis exceptis , ad hae intellecta
statim cohortescant 3 Omitto vi Fluddus alia x sere semper literalem sensum prorsus spuat abusus inteprctatione loci illius,
nempe substituat. obseruo solium quod hoe libro eirea illud D loanis Sanguυ I s. Christi sit, .mcindat ηιι M o a peccaro, hisce verbis habet, haesi more non Mittat supple D.
Ioannes, sanguinem humani. .su , tam D inu,
O M i. mi de ri S g,i ὰ Asa C. , . Dii e ui. non humano loqtis r. Quaeso te veto, an Christus seruator, ut Filius Dei,ita vetus homo no suit An qua Deus de no qu4 homo, sanguine,quem inara Crutis effunderet,ii buit 3 An-non hic sanguis vete humanus,la inelii ex vitione illa meis illi prae omni sati-guine excellit 3 An nos aliua sanguis ab omni peccato emudare valuitὶ Ecquis ergo alius hie cruor, noti humanus, sed mysticus, qui
ex mente Fluddi praestare id potuit λ Dieetem , nisi ci iam dictis talis intelligeretur, qualis Diuis adest beatis , Fratribus nempe Cruci-Roseis. Circa posterius illud membrum de variis inter Christianos Religionis discriminibus i testater me humillim E de
Diuina Prouidentia, & bonitate sentire,quae vatietatem hane patitur: Dicerem : quam melius, pro meo captu , videretur conspirationem esse omnium, seu membrorum sub Capite uno: Declaratem vi Sancti Patres, ilialam Themistis, de symmaehi quam Hud-
diis heie sequi videtur doctrinam improbauerim; cum Religio te, omnes s bonas.& t letabit eis censuerunt, quod hac varietate Deus delectetur, nec una via peruenire ad tagrande secretuni liceat. Attamen cur id sacerem , eum Fluddus hie nihil omplius velit. quam polle in quacumque Cente , atque Religione esse Alchy illam, a quo spiritus I threetix, seu Christus ille mysticus agno sei probe valeat 3 Cum nihil aliud suadete
contendat Fraternitatis suae Tyrotii, quam ut illum omnis & color, & status , de res deceat, pedemque suum scitissime accommodet cuilibet cothurno 3 Satilis est ergo vivi cem doleam humanae imbecillitatis, quae ees letiissimis sabellis oecasionem sape arripit impietatum grauissimarum. Quid fribillos iu ,net Deum immortalem, commento Cruci Roseo 3 seuius rumorem constat fuissedisseminatum. & propagatum studio, atqueae inulatione quorumdam naris emunctae virorum . quibus humanae credulitati ludo sitit illudere : uti etiam Naudaeus noster. eludiatus ille iuuenis, est praeclare si ibodoratus, cum suffocare Fraternitate in ipsis cunis e serascentem animose aggressus est) Qilid, inquam , potuit hoc commento esse magis commentitium 3 Et tamen ecce, quod Flud diis somniasset quidpiam simile, non modorem tota pro ipsistina veritate est amplexa tus a sed illas etiam impietatis species hacte-nἡs dictas supei exitiixit. Esi egiὰ proinde ille, nescio quis, elim literas illas R. C. quas isti deinceps Roseam-Crucem sunt intel-pretati P in mysteriis esse conspexit, rabiemeaninam designari eensuit veluti spuma praesentiens,quas S llaea haec rabies in Caelum tandem convomeret Arima in-ne quam
semper duxi tem omnium lepidissimam3 E ce, cum Fluddus in Roseos Fratres tam benὸ animatus : cum semel , iterum, te tioque Apologiam pro iis sese pserit: cum non moud vota illis clandestina vove-iit , sed palam etiam , & aperta voce,
310쪽
ut Bahal , Bahal , inelamauerit: eum adsu- iuro, sibi ut Deos e machina speraueriti cumque ex his proiicere nihil omnino potuerit stellicet illis adeo boatis non se vacavit diuertere Nihilominus ipsorum aduentum. ae per ipsos restaurationem hisce temporibus faciendam tanti putauit ello momenti, ut sicut Cluillo Olim naseente nouuin sidus exotium est a ita patribus iam lain emersuris
duae illae stellae . altera in Cygno . altera in
serpentario recentet apparuerint. Vide, si
placet, in Apologia de figuram posterioris ellae natalitiam , de quos de illa iudicium
sertur. Ego mirari satis non polliun qiloticque e sat humanae mentis credulitas; adeo tenere modum non potest. Ac de rudi quia
dem , de e media plebe ingenio nihil sortὸ mirum: sed ipsi Fluddo , viro, ut ipse odriatres Craici - roseos seripsit , natusatis nobili , vito Medico , vito tot bonarum tenura non ignaro , ista in um in animum ille, quis non metit 4 obstupeseat 3 Nisi sorte, quia ad ingenia spectat, chlamydatos
ae aud ac turbam in vulgus accenseas. En
quidpiam non absimile. Habebam nuper prae manibus libellum spinae nescio cuius, ex Italia Medici, qui ex eadem stella. in serpentario, & alia . quae in Cassiopea iam ani apparuerat praesagiit tribus astiliae annis magnam Mundi Catastrophen, prodente se
nouo Propheta,qui Mohamedi,&aliis aequia parari deueat scilicet ingenium eodem tu cra tinetiam , eademque eum R. do nihil
noli credendi facilitate praeditulli. Quid lila facias r dxlendum, si quia in Religionis dedecus cedat : Quod superest , nota esse debet caligantis , de infirmae animorum naturae conditio , qua nihil adeo tenue, saeeidumque est, cui non elae intinendum
Verum haec tandem , mi MERs ENNE, circa Libros aduersum te a Fluddo conscriptos sui liciant. Tu, si nihil sorte actum est, quod nim de Me exspectationi respondeat , ius in teipsum dicito. Quippe perspectuin tibi vile debuit quam haud magna essem in re ; cum milii nihil merit antiquius, quam ut tibi quid operis in scibenti obtemperaretia. Sin quidpiam sortassis occurret, quod non improbandum videatur ; tum 5e laboris Iulius qualiscumque fiuctum seram amplissimum; de alias
me tanto alaetius accingam ad opus, si quid ex me sorte requisieris, quanto spes esst, ut me prouoces ad studia, quae magis delectent. Non enim te latet ut cum fuerim aliis Exercitationibus innutritus, is hid pii ilosophandi genus non probem maximopere,
Sed tua me mixtus Iamen , o serata τοIUIM S urs amicitia que uti esserie Ialorem suadet, es inritis noctes vi Iure serenas. Hic certe utcumque indit striam desiderare valeas , non est tamen quod putes mihi de isse promptum animum, quo non diuscultates mod) initio iam propo sitas, sed 3e angustias temporum de locorum molestias peralacritcr superarem. Videlicet ista con ripsi non solum extra proprios Larcis; sed de in mutatis subinde hospitiis, ut viatorem decuit. 5e inter niveis, ac frigora Caeli huiusce inclementi ris. amquam velli facile obtinui a Corculo hoc meo Lualterio, qui in no ii hasce meas peregrinationes instinii. vi laceret, quandiu tui causa nec iam foret, anterquiescere ; quanquam haec etiam Arduennae seges abunde sit unit, quae tempestatis saeuitiem, quantum sas suit, temperaret ; attamen nec censui C picis tam cari abutendum indulgentia ; nec illis propterea abundare potui studiorum subsidiis, quae laborem de promouere , A subleuare alias potuissent. Siqua lenire perpaucas licuit Bibliothecas inuisere, de non vacavit sarcinulas onere nouo prae grauare. Quod memoro, ut ocii sationem elucubnato opusculo texam: sat enim sentio quasi multa sint . quae iudicij tui censuram non serant. Sed tu voluisti me de quam- primum ,& copiose rescribere: vide quid liciterit praestare. Fortassis non illud, quod tu visus as praecipuum caput facere, ut Fluddi mentem diuinarem: vereor enim ne re non satis assequums illam fuerim, de quod visum mihi circa ipsam csti non dixerim satis aperte. Multus sui: de suspicor tamen quam mihi breuitatis legem, in argumento tam vasto, ab initio indixeram, induxisse obscuritatem. Vtcumque sit, aut tibi melior Fluddanae sententiae interpretatio adit aut istam meam sic emendabis,ut nisi prorsus germana sit, videri certε probabilis possit. Coniecturam sole a principio dixi ; coniecturam esse iam nunc repeto: quamobrem O. ut est potest errori multo obnoxia i se & limam ingeniih rogat, dc facile veniam meretur.
Addo solum , si quidpiam ex ea tibi sorte atri serit, pro votis mihi esse, ut a lucrius Pauddum id scite usurpes Nolim quippe, tametsi ille non abstinuerit a probris,
maledictis, scommatibus ι ipse non temperandi tibi occasionem ex ista mea interpretatione accipias. At multa tibi argumenta sese aliunde osse iat, ubi Operi admo