장음표시 사용
321쪽
De iis, quae in dubium reuocaris hiat.
De Methodo, qua omnis cognitis , su
mera, seu falsa , esiam adhibitu
m, uiis Irtar exsori. 'C circa primam quidem 1 editatios nem non est qlida multum immoter; comprobo enim institutum . quo
mentem tua n exuere omni prae utilicio voluissi. Id viruin non satis percipio, quamobrem latius non dux et is, simpliciter ae paucis verbis incerta habete quae praenoveras, ut cadoinde seligeres quae vera deprehederentur, quam habendo omnia tro salsis, non tam venas exuere , quam induere nouum praeli dicium. Et vide , ut necesse fuerit , quo tibi isti Leere, fidem, fingere Deum decepto-iem , aut nescio quem malum Genium delusorem ; cum visum fuisset suis cete, humanae mentis caliginem . solam .e naturae imbecillitatem causari. Fingis praeterea te somniare, ut in dubium Omnia reuoces, de quid quid retum agitur pto ludificatione ducas. Sed an propterea a te extorques , ut non vi- pilaie te credas , de ineeita salsaque habeas,quae coram te sunt aut geruntur Quicquid dixeris , nemo erit qui persuadeatur, te elle persuasum nihil esse verum ex iis omnibus , quae cognoueris i ae tibi perpetuo vel sensum , vel somnium , vel Deum, val G- codaemonem imposuiste. An non suturum suillet magis de Philosophico candoce, de veritatis amore dignum, res , ut se habent, de bona fide ae simplieitet enunciare , quam quod obiicere quispiam posset, recurrete ad Machinam, captare praesti ias,sectari ambases 3 Quanquam, quia tibi ita est visam, -- lim amplius contendere.
pristiati νs exuere canatus Iam , , mentem utpote
re p. est ut erremis , M ipsis temerὶ Hs nitamur. Non ei am L, Ora Phil. .phus, me, habendo dubia omnia pro saliis , non tam vetus exuere quam induere nouum praeiudici niti; ver 'nia pν. re conatis Iu hi ex rati sidi sti οὐ oriri se raudum ali cmus a curian s. sed iis . arra putas possos mas me noes po e a me extorquero ut .
iam in ontrariam parrem recurvemus . maiis
a Ns TANTIA. Gam insense, quamque acerbὸ pauca
mea verba exceperis , subnotare nihil attinet. Id initio statim obsereo nis suis erat meam comprobationem tam fastidiose es mittere ; videri saltem te non debuisse meam illam , patios mersis , interpretatipe funilarae ι cum scilicet constet quantum disierant pauois Oribis, quod est conela. de protin sortia , quoa est in ranter enunciare aliquid. Sperabam vocem quoque illam , plicuer, interpietates, sisti. 2 sed suisti nempe humanior. eontentus id distimulare. quod dixeram me non satis percipere squasi scilicet nil ii condemnans , ac erudiri solum cupiti j vi inde unum statueres caput, ex quo me probares non Philosophum. Pin
ro ii vox quidem Philosophi pro sapiente
usurpeti uapsam tibi vittὼ concedo, qui tanta sapis fiducia; at si nihil sotiet aliud , quam quod nominis Author voluit, dum, vi It xorum iactantiam eoargueret, dixit esse se non sapientemata studiosum sapientiae .non est eui mihi illam inuideas , qui tametsnihil sapiam, ex eo tamen talo incciis , quo
322쪽
saprie des dero . possum sapientiae studiosus
dici. Quare de cum dicis me nihil . ferre, odH Asphu ,eabiere si iis uri esto id tuo sensu, . quo credere me Philosophu absit at dubitationes proponere, erudirique peroptate,aliorum sol te sensu redolebit. suggeris ea occasione, qua dicis me Crui ἡ H Portim peria
nullisquis ex .is , qtia semel it mera admiserant, pro prata dieiis halenda esse arbitrantur. Ego vero, vi sum praefatus, nullius personam assumpsi tantum abest,ut illorum sustinete voluerim, quibus me fingis patrocinari; addens e nihil ονῶ, qua ab is bis is ei possant, omittere; cum & tam pauca tamen didierim, de de illis, Quicumque aut ubicumque vel sint, vel non sint, ne cogitaucii in quidem. Mea ipsus est persona quam egi,& si quae mea fuit senteti Lia , pleno candore illam oposui. sed suithaee tibi ansa captanga,tum vi bilem exonerares,tum vi te unum este probares,qui philosophum ageres; solus vi pote cruditus vitare praeiudicia, lus salsitatem exhorrens, solus veritatem requirens. Earrootet sanἡ eam
ipse tibi de te opinionem feeitti, vi ex hac tua methodo tu hil iam salsi tibi subrepat, nihil non verum excidat, sicque oracula abs te, de quibus non sit dubitandum , fundaniatur. Siquidem non modo iactasti in capite
ipso nutiam mam pauod humano angenio , per satam rationes tuis meliores inueniri sequam
'gni; sed deinceps quoque passim commendasti illarum hieelletitiam,& ad ealcem tandem pronunci alii, Iam posse esse causam,cur nihil in ipsis reprehensum hactentis sit, nisi quia
sint omnino vera, ac cerra; cum praesertim ipse
ex nullis ob viris, ignoti e principiis , sed pro
uiri a summa redium omnium citis ratione, ac doinde ex iis, qua mentis praeiudiciis liberae, em
nium euidensi ima , O certissima use apparent, arisa ira dedaeia sueti,ctc. Caeterum quia haec Meditatio de praeiudiciis deuitandis , demonstrationum tuarum ars est, ac veluti Equus Troianus , e quo illae prodeuntes nullum non praesidium , quantumvis munitum expugnent: age explore-iitiis quid id rei sit, hoe est retexamus initio Dianiariam ratiocinationem. illam redigi in Dane formam posse minime di isteberis, i mentem fiala liberam a praeiudiciis omni h is, s nou ex ob oris, inc ni e principiis , sed ea evidentissimis, ac certissimis uesti lan a Lautis
omnibus: Igitur ego cone sones, non ex obscuris, cerrisve ; sa Euid ηι limis, ae cerrii misprincipiis diatio. Chira ergo se argumentetis , dicendum est quidem hoc loco de tua praeseitim Assum ptione; sed ut plenilis censi et, st-ne aliquis paralogismus alimon , de Propositione est quoque aicendum. Primaui itaque in ipsa supponis posse mentem liberam fur, a praeiudiciis omhibua at impossibilis res videtur. 1mptimis , quia memoria iudiciolum plius sa-G sena a Philosophica. Ooruna penesque ipsam depostorum thesaurus cum iit, excutia nobis pro votis non PO-test. Id in se quisque expetitur, de ille norat
Optime,qui aitem no tam memorandi, tu mobliuiscendi optabat. videlicet facta iudieia ita habitu perseiiciant, di sigillorum instar impress se haerent ut illa ad placuum elue
re , aut eradere in potestate nostra non sit
Deinde, sunt quidem praeiudicia quaeda,quae mutari pollunt, at sunt etiam quaedam, quae mutari non possint; & ea, qu.e mut Antur. non idclico metem a praeiudiciis liberam faciunt. Nam cum omiae iudiciu seratur de re, quatenus ea menti apparet; eis citur,ut ii tesquidem eodem semper modo appareat, eluti
Sol rotundus, ae lucidus, aut creati , duorum angulorum rectorum, duobus, e tectis aequali unt,et incidente tecta in tecta: tum sat tem per idem iudicium. Sin res nunc uno modo appareat nunc alio vi tuitis procul quide rotunda, prope vero quadrata visa aut baculus media palle in aere edia intra aquam con spectus recurvus, ac in aere totus rectus tum
non idem fit,sed vatium iudiciu . unde de dico priora illa mutari non polle quia id quod asypatet in re non mutatur j seque non polliementem ab illis liberam euadere:posteriora veto haec posse quidem mutati quonia quod
apparet mutatur at non seti propterea meritem a praeiudiciis libera, quoniam cum a veteribu, deseritura recentibus occupatur. se cundo,ut mens concedatur seri libera , est
liue velut tabula rasa,in qua iudicium nullum it veluti pictum supponis; eam posse eo usi neu quota ex princi iri dedia eje Atqui de hoc quoque impossibile videtur Nam si nulla habet praeiudicia, nulla ergo principia habet; quoniam principia, ut hei e sumuntur . sunt unciationes; en unciationes vel 5 sunt iudicia quaeda, quibus aliquid vel assii matur, vel negatur .Quate de principia illa et ut iudicia, de quia praes abutur,praeiudicia. Igitur ii mens nulla habeat praeiudicia in se , ne principia quidem, ex quibus aliquid deducat, habebit. An dices metem, tum praeiudieia exuit, abii
cere quidem enunciationum vincula , verba nempe Adc non est,quibus termini,vi vocat, nectuntur.at non abiicere tamen ipsos te i- Dos, sue terminorum simplices notiones, ex quibus mens noua principia , nouaque adeo
iudicia texati Vtcuque sati. enuciationes illo modo dissolui putes quia deinceps tamen nihil noui apparet,quod suadeat nexum alium, quam qui piae fuerit adhibedum; idcirco non aliae,aut oppostae,sed eae dena,quae pilus enu ciationes de rebus fient quare de te libunt eadem praeiudicia. Heine considera quantum, oles solem, ae Lucem seorsin; itemque incidentiam rectae in rectam, de duorum an gulorum rectitudinε, aut cum duobus aequa statem; ubi oportuerit tamen iterum terminos sue attributa, cum subiectis connectere, non aliam connexionem adhibebis , quam eiusdem verbi es , nulloque modo dices, sol non es lucidus ; aut recta incidens in re Elam , non est creatis duos angulos qui vel recti sint , vel duobus tectis aequales. Tettio
323쪽
ex quibus conclusones deducat: supponis illa esse non ebs ra , ct incora , sed ἐώ den- sma, s erriti sima. Sed hoc denique impossibile est, ut nempe sint alia principia, quam quae prius fuerint, hoc est ut nonnullaeuidentia, ac certa; ita plura obscura, de incerta. plura, inquam , ob caliginem , imbecillitatemque humanam i quoniam quantumcunque Mens pura, ac sublimis sua natura sit ; est tamen demersa in molem corpOream ,, cuius stinctionibus pendet,a qua ob scatur, a qua praepeditur. saltem ex ipsa a prae iugi elix liberatione indisserens manet ad assentiendum tam salsis , quam veris principiis , quatenus prima occurrerint, ae proviapparuerint: neque ex indisserentia eoliis re potes, quanto brcin illa occurrere , appa iereque potius debeant obscure, esseque iam ccria, quam euidenter , esseque ceria. Erit enim Mens veluti in bivio, ac fortunae erit,
quod ista, potius quam illa sese osserant, quodque istis , potius quina illis eo. quod
esse apparcbunt, mouentibus sortius, ad ipsa feratur. iri. Nunc ad Assia mptionem, Fga, inquis, me, aut Arensem meam Aseram sei a pol iiii e sim : At hoc est,quod non persuademur. Non sanὸ quod te non habeamus veracem,
hoe est dicentem id , ouod sentis; sed quod
cum persuasi sinus te dicere quod de te sentis , persuademur nihilominas alium esse te, quam ipse te sentias. Tu scilicet te liberum ab omni praeiudicio putasti nos putamus non liberum,estque argumEto,tum id, quod mox ante circa propositionem est dictuin, tu in ea praeoccupatio, qua videmus te istas opiniones, quas arripiendas semel duxisti tam acriter defendete.Verum res uberius dispicienda est ex assumptionis probatione, cuius totum robur in hac argumentatione consilit:
i facii sti omnia sua Hai,dicia non m do dubias a Miam aliquandiu falsa,
qui ego hei m hi mea omnia naiadicia non modo Asia, sed etia- aliqviaualis
Igitur mentem liberam feri a naiadis u
Est quidem hele etiam praesertim se assumptione noua dicendum; quatenus praecipua illius probatio meditationis primae argumentum est; sed vi rursus appareat videari
ne , an-non , necesse est ut pauca
prius de propositione noua attingantur. Primum itaque in illa supponis praeitiducia omnia
pus feri Asia: at hoe vi impossibile ta salsum est,ex iam diciis; tam certa enim quaedasant, ut dubitare de iis non liceat. Nam Aquamuis fingas solem quadratum , aut Obscurum , & quocumque demum argumentonitari, tibi iacere fidem; non propicaea ta
men ve dubitabis, quin sol&iore clusa lucidus st:ut neque licet fingas it misc,
dentem in rectam non sacere deos angulos duobus tectis rareis aque in itini iam quacumque ratione coneris dabirare inui poteris reipsa, quin creentur Era a puli iurrecti,aut duobus rectis pares. Secutu. iup -
elia scis ris satat hoe ipsum videtur antatanld magis elle impossibile, qui id magis salsa,quam dubia opinio,in qua a probabilitas,ab ipsa veritate,ne certit ine distat lacerto,quod possis a te extorquete, ut salsum esse credas Solem rotudum, ac lucidum esse; tectam incidentem in tectam , guot an ulos rectos. aut rectis pareis sacere, eiurantiquidem videt ut credendum Tettio si immis h
heri mus. falsa ad assi tiba impia sed vel sus ponis lineti salsa ser ae rei i; xel x cibo
tenus,& quas ioeci. si serib,acie ipsa tam ea impossibile , ut salsa habeantur per horam, quam per annia, aut saecul una: ii vetia tenui, α per locum. luna id te ad rectam rerum per ceptionem nihil promouet;ouia seu id agas, seu non agas nens ipsa nihil asscitur,neque aut ad percipiendum,aut ad tectas percisi ε- dum iuuatur. Quarto supponis pra dicium habitum τι τιrtim , ae certara, ita hario P se falsum ad aliquod i/mptis , vi trinarsiai ρ
tua clam natium . priarique opposiam. quod in ahera lance corbeartim arti Abriura facias, ac po aere parcum priores. verum tametsi non per annum , aut per saeculum , sed eciam recpluteis annorum myriadas conetis salsum reputate, lem non esse rotunaum , ae lucidum rectam incidentem,&c.non idcirco tamen praeiudicium unquam priori oppostumanίii imprimes; aliouiam ut nunquam assentietur,ita nunquam iudicabit, neque proinde praeiudicium iaciet; tantum aberit, ut eius monarii unquam sit, quo priori illi aequi Oderare ponit. Quinto supponis non posse mei rem in isto quasi quilibrio eonsistilam a jezra rerum perceptiona detorqueri. sed imprimi: , sequitur potius ex hae ipsa indisere Oa,quod
ante dicebam, ut mens tam ad prauam per ecptionem detorqueri, qua in ad rectam cori
uerti possit. equitur cleinde ut talato sacili risgetorqueatur as pratiam, tuan longius ab est a permnione veri, & recentior est ri vex ceptione salsi. Addo existimare meo tem ea paciorem fieti verae perceptionis ex deuexio be ad salsitatem, perinde videri cie exini a re de te quempi ridi,vt dealbetor,sicci pii AEthiopem iam de A ssumptione, quoia iam iri prima meditatione totus e illi comprobariai,iaeta tuae sint eius capita praecipia a Porcia cxcocta unt. Primum id, is indixisti talem, rio forti
dicia; ita attentando euertere Ommia, cLiam ii quae certa , ac vera habebas , Tem annues sus es neque necessariam, ne ait Cinariam vi
324쪽
menti b puero gogmata pietatis, atque Religionis manere prorsus inconcussa, cum c
tera euerteres; ut dicain veto solum de aliis, ecquae ana ptimum necessitas sitit euelleniadi illa praeiudicia, solem esse rotundum, rectam incidentem in tectam sacere duos angulos , dcc. te hominem esse, habere te manus, atque oculos, esse Caelum, esse Terram, esse vi beis, esse animalia , esse plantas, ac huiusmodi innumera alia 3 An- non post ambages, ae circuitus , eo denique redeundum fuit,ut eadem omnia persuaderetis 3 An vero
propterea sortior est persuasio, quδd sol sit totundus, qudd ex recta incidente in rectam duo anguli fiant, &e. quod tu homo sis , &eaetera omnia 3 Deinde suit-ne vitium tuarum sic euertere omnia pra iudicia,ut illa li heres, non incerta modo,verum etiam falsa An vel dubitare sertio potuisti non esse reuera Mundum aliouem , homines habere e rora, aliaque id genus a Diti isti sane versibus paucis ante Meditationem primam , ne manem saria mentia serio L istis dab, acri Annon vis ergo ut non potuisse te dubitare serio 3 An- non ergo loco, δe verbo duntaxat 3
Porio ii non serib , sed verbo duntaxat gubitare potuisti de his , smilibusque prae-hadiciis. putasΗ- ne posse te omnia praeiudicia euerrete 3 Sane ut qui sumo aedeis Obtegit , eas invisas quidem , at Don idcirca euersa facit: ita tu fictionem piae iudiciis obducens, verba quidem pro illis das, at non idcirco ipsa euertis. Addo te videriei inde seeisse, ae s delegisses diem , quo
umores penitus , omneis exigeres a cor
pore. Nam ut humores quidem omnes abitet, nis cum vitae profusione non pos sunt , ita neque opiniones omnes quae in mente sitit, nisi eum totius memoriae iactura. Heinc, ne existimes me nolle praeiudicia
vlla esse euertenda; eum habeo hae in re d lectum, quem in purgatione humorum. Vt enim salis sinus siel iees , si humores prauos excernete potuerimus , s non etiam laudabileis, probosque eiecerimuni ita se lices nimium simus , si habitis quibusdam sanis verisque opinionibus ; intemeraris , ae saluis illis . deponere potuerimus quas inanei iam xias incertas, salsitatis suspectas habemus, 3e satis sane est in nobi, opinionum huiusmodi, ut ipsis exstirpandis non unum diem decernamus , sed totam pene vitam destinemus,& non perinde in conuellendis sanioribu collaboremus. Aetii mihi quidem ita re
spondisti, eensissem facile esse om
imburi fiantia , o Dissi id n mis accurate possetfrid Fgo velo neque id censeo esse facile, qui impossibile pene duco; neque iudico posse nimis accurat E seri, qui plenum ma-dium , ac totos annos vix suis re arbitror i sed me auntaxat ita habeo, ut existiam em sati, esse, ins ix lolii m ἡ mentis auro
GaItia, alia Philo ephi . bendo omnia a falsis , deci nihil sitia seei,
quam si quis suadeat agricolae, ut consideret potius lolium esse sitimento intermistiam, quo selectum frumentum saeiat, lolium si .lum eradicet; quam vi segetem totam protolio habeat, unaque manu virumque ex stirpet. Tu tamen eam vocem patieti verbuita accepisti: , quasi non ad seppositionem, suasonemve spectaret; 5e quas non superesiset deinde de tempus , de labor vi ea se gores, qvia vera deprehendo sur. Sed immorandum in hoc non est. Deinde rem aggress is , quia sundamentum succutiens , causatus es sensuum saltaciam , ex qua omnia tibi dubia redderentur. Quia nempe quicqmu .a rem admiseras, ut maxime verum , id asses Ius aus per sensus ac seras, ac idos interduis Erie deprehendreas; iuro nudis ia esse censu in . nunquam istu plane confidera. ruita tes semel decepissnt. Attamen
tu heie perinde fecisti, ac si quia cibus semei
nocuerat, lumendum nunquam cibum censuisses , dictante prudentia ab eo abstinendum , quod vel iemen nociterit. sed nempe neque prudentia dictat ided nulli cibo fideriadum , quoniam interdum aliquis nocuit, ve- iam eauendum esse a noxio, ae eum usurpandum , qui constanter prosuit; neque dictat omnem suasionem ideirco esse dubiam, salsamve habendam, quoniam aliqua interdum sesellit vetii in dubiam quid Emetit 5 non habedam ut certam,salsam metitδ respui; illam
veto esse admittendam ut veram, quae vera
constanter deprehensa est , & quam salsam esse nihil sit, qliod demonstret. Heine si de
turri procul visa quaeratur, illa - ne rotunaa, an quadrata sit;meritδ quidem cohibetur aς sensus quantumcumque illa rotunda appareat , quoniam est alias deprehensum turrim procul visam rotundam, suisse eominus spectanti quadratam. At si turris pro se sp
ctata visa suerit angulis earens , ac omnino teres ; tum eo hibere assensum velle, aut dubitare quadrata-ne, potiusquam rotunda, sine teres sit, nescio cur reserti ad illos non debeat , quos tu dicis non fana mentis. sie quamvis suerit visus de ptus, cum iudicauit baculum partim in aere, partim in aqua exsistentem esse recuruum ; attamen , quia post quam is suit ex aqua eductus , totus oue in aere fuit, rectus esse apparuit; non subest pro
secto eur ea quoque sensio deceptionis suspecta sat. Dieex te habuisse omnia suspecta ad
tempus duntaxat,& quousque posses eota ab incertis separare: verum circuitus inutilis, de in euius reditu nihil amplisis fructus, ira in exitu reportetur: cum toto decor sumeditationum peracto, nemo certi s nδrit turrim prope spectatam esse teterem,aut ba- lum visum in aere rectum: quam ii constastat in limine. Obii eis ipse quoque tibi iam
325쪽
cum eiaciem scias in somnis pari, ae etiam in ,- fructu 3 Dormienti non dices: vor I in itiduim non minis veri ilia, nam qua i ii iigia nunquam somnia bis , vel f alionatus itala tes par Muttir. Quid portli heie aliud di- nies non erit in tua potestate i hac rem, i
cemlum,quam quod inlcnuatum iam estino, appliees:vel f applieatio possibili, ergo de te veriora sentite , quam tu ipse sen- se Deilior, promptiorque e cl tis 1 i. tias.Quippe nos certi omnino sumus te haee uatim euigilatione curatio.Sed G ut triam disso em, conscribetem ille vigilare:alio- vigilanti; auia ranari praepostenim Eil so quin enim ad nos vi que ii dormites,non peruenirent. Addo subtilitatem hanc tametsipsam Socrates si uentem esse dixerit πι -
nes in visilia peractas corrigeret ille ex iis, quae pet insomnia imaginareet.&pto seselii disquirere Physicas sallaciarum causas, quam percipere cur aut qu on Deus nos λαλιο πιθα videri plane sui ei uacaneam dico . ouod uuidam dixetunt neque eni in dico . quod quid esse mere ea uillatoriam , aut ibi hi am)Nam quantumcumque inter somniandum illisu decipere aut possit aut velit. Flaccuminianuauem succensuisti ipse, quasi audaciet tibnon possimus discernere dormiamus ne vigilemus ; aut dubie tamen cum vigilamus, sumus, esseimurque certi vigilare nos , non dormite; & quaerere ad hoe Irobandum argumentum aliud , quam ipsam euidentiam , hominis videtur otio abutentis, ac si
milis illi, qui meridiano Sole relicto, saeuialam requirit, ut quidpiam conspiciat. Quodcumque prosecto argumentum fingas, id neque dormienti quicquam proderit ; neque visitantem eis eiet de sua vigilia securiorem. Vno verbo istud effugium non esseit tibi
propterea res dubias , quas certas esse sensu coni labat. Ad-haec, Age somniemres, inquis rere partiaeularia ista vera sint, nos aper re e tuus , capalmetiere, dec. ae tum instas aduersum te, tua, qua in somnu apparent, esse saltem quasta
ra rue communia esus attrastita , extensiori ,
que, ut Ariιhmeticam , avi Gometriam e tum
que, o quadrarum pluris lare . quam Partior non has at. Respondes autem , ctimm menti infixa θώ.dam visus opinio, Deum esse qui posest omnia , nescire te cur non fueriι, ut nusi esset Critim , n a terra, ncilia catera, ct via
Dore , qui aliquandia sitireris e Lι quantum cumqtie aliqui malant Deum Iam potentem ne garι , quam hac omnia incerta ; qtiaractimque tamen ivit ea iam au ignauerint , Dania ilia
serii im/reitii, , ι ro fine probast iis ιι esse adeo impeν Atim , τι semper factare. Ita , ii quam, instas ae respondes ipse. veruntamen, quid fuit neeesse , ut te somniare suppone es, quo te contieetes in hos labyrinthos γAn- non , si leueta somniasses optanda elat
cepterem Attamen & dixi, iterum dico tum quia mens horret hominem , ,r ignorantia praetextum quaerat,decepioia snpete Deum, quem aliunde quam certum est esse,um cci tum est deceptorem non esse ; tum quia sine
ista fictione, inuestigati , ae repetiti possunt
naturales, veraeque cause earum ilicerti
nium,quae in seni nibus contingunt nisi tales causae reperiri a nobis posssita fingetur Deus eausa, euius neque silledivim,neque actionem neque modum, nequesnem,liceat nobis cognoscere, pedit ea sectere, ut a sallacia nobis caueamus: tum
demum,quia ista, ob quae finaisit Deum de
esse, & smilia,non sunt deceptiones, aut sillaciae ; adeo ut omnino abs te deceptorem Deum finxeris, quem ne ob causam quidem grauissimam nee fingere licet,nee dicere talem. suce suisti etiam qu)d dixerim nihil opus , p,m te hae dicentem, se 4boremve s res somniare. Sed Dei nempe , quia ete didite esse magis compotem tui, quam ut iista persuaderetis ; quia existimaui praeiudicia dormientium quidem non disputatione , sed euigilatione sola excutienda ; vigilantium vero,absque insomniorum fictiorae tollenda At Philosophus, inquis utalsi Hi aduen in rationem, tia id non dixisset. Quas velo ab- st interea Philosophi nomen , tuo saltem sensu mihi adrogem) quasi , inquam , cum issem praefatus non immoraturum me circa primam meditationem, lebuerim ita esse effusus, ut in extetis, in quibus mihi vis suetas non perinde somniasset Quas veI sesareuerentia, qua de Deo sentire, ac loqui ae-bemus ; de ipsa evidentia, qua to iii a seri bens, qua ego haec scribens certi Gimos 'eribenos scribete ; non debuerit caiisa perspicia aviderii ut nihil interim repetam ex iis , Ria ordicta iam sunt 3 At decuit potius Derim Aeca-
tui neque ullo modo capio Poste Deo
ecipete;neque possum noti horaci ficie an o scere meae naturae imbecillitatem. Verom πιέ-h I prodes ad em danais okes incere nos e in errori ιμ ιυρDi te nihil prosit; a Usccxu: prodest, ut in Medi eina agnoscere morbo mati eum diis cultas supersit se catasa , Ut Camvigilia, ut labyrinthi evanescerem λ Cedo amoueamus auidi propterea proscccxis Cravero, dormienti-ne, an vigilanti quaesisti Deum deceptui e supposueris 3MOHoc tibi αδ-tici c
326쪽
Cartesii Metaphysicam Re ponsa. Σ8;
hue pet inde ae mihi imbecilla erit natura NMe perinde virique nostrum id supererit, vi malo temedium quaeramus Nonne ego inhhe inquisitione tam et O promotus, quam tu; tainet si in ipsa naturae imbecillitate eon stiterim ; tu laboriose erraueris 1 et confictam illam a Deo deceptionem ὶ Nam quod
riamtir i vere quidem ess ; sed id nimirum .de quo nos non minus quam tu, solliciti sumus:
A quod praestari posse putamus, tametsi non
praecauerimus,ne Deus decipiat. Postmodum, m experιrbaris non pessati ira assensim cohibere in rebus acinia. γοώ-pe Πιores opiniones recurrerent, praemine eensti sti , ii se plane sileres, in iis ahqvasdiu em
nino falsas , imaginariosae esse fuero , donec
.ret. Sed hae de re abunde est circa propolitionem dictum. Addo solum te perinde se eisse,ae eum,qui lignum iam incalescens subducit ex igne,coniicitque in gelidam, ut sa-cilius flammain eo cipiat i aut qui homunem sursum nitentem e medio ascensu de trudit in imum , ut Hilds in summum emcr
fat; aut qui e fodit cocliti si ei stitem o
iam, ut exinde clarius conspiciat.Addo etia, ac repeto,quod in dubitatione obieci, ie halenda omnia praιtidicia profarsis non tum vertis
exuere,quam induere notium praeiudicium scili
cet vera , ac dubia non alia ratione voluisti
exuere, quam illis substituendo opposta, ae falsa. Iu Philosophi,inquis, non rixisset. Sed s diesisset Philosephug,verum-ne, an salsum
ditisset a Fruast, inquis, decepIι is perr Iam ex suppositi one erasti m. Quid tamen, si non tam periculum,quam inutilitas moliti
nis a Nam quod ais me pauid post assimare
iis Ial VM habeas quae es. incora ae falsas p- ponis; id asstino sane, quod sentio; sed quia tu interim aliud asstinas , idcireo in suppostam tuam ess atione argumentor. Heine
suppestio , quod reuera te , quemadmodum vis , ex opinione dubia in salsam eotitiesu, iidem te subire petieulum dico, ae illum, qui ex flamma decidit in prunam,aut submersio nis metu eontemdit ex suuio in mare. Certh& eum probabilitas propius , veritate distet, idem tibi est errandi periculum, dum verita tem quaerens a probabilitate intermedia ad salsitatem deflectet istae illi, qui pati sis itutus in Hollandiam, Massiliam versus it et instituat. Dicis te facere, quod illi, qui baculam
curuum redditura rectum, in centrariam partem
neu an . Sed dum baculus ita in riuatiar, per tectituatnem transit, seque assuescit sese paullatim ad illam componete Tu verbanenti gubiae non per veritatem saris transitum sed desserae in Alsitatem impulsum ver
sus eandem praebes & ex curvitate parua ut mediocri, curvitatem maximam laius. Stem tem proinde, non vi ex luce crepem au
rorae,in diurnum splendorem effos; sed vi ex dubia vesperi luce, in tenebras nocturnas demergis. Ac non latet pro ad me supponi multa utiliter; non latet me suppositio
rura fluctus t At quisnam Lucius concipi potestiuae istius supposticinis, qui non longe uberior, sperari sine illa possit a Nisi sol te putas illi seu bina quati , qui titubans
non continetur, aut in i recipitium propendens non reducitur , sed i ii impacto prosternitur,ac deiicitur,ut et iratur,atque astur
gat. At fortassis ista , quae ilipponis salsa , t
te habere manus, te habere corpus, non putas revera, atque serio salsa verum si non putas, corruit tota tuarum meditationum machina , quae ex hoe cardine dependet, utpote cum is scopus sit,ut salsitateria,quae a te esse putatur , corrigas. si putas , tunc ite rum corruit meditationum machina , tanquam innixa sundamento, non supposito modδ,verum etiam credito falso. Heitie dis crimen prosenli magnu inter tuam,& Asir nomicam v. c. suppositionem. Nam Astronomi certum quidpiam habent, obseritata nempe Planetarum loca ; actui At illorum causam explicent, ei roilos supponunt, non quos salsos putent sed quos nila veris saltem
verisimileis habeant,chim fieri possit,ut ps
nctae per illos incedant, argumentoque es,
quod ii putarent esse alias probabiliores Hypotheses, illas haud-dubie sequerentur. At tu nihil certum tibi relinquis, ad quod si ponendo collinees; & pro suppositionis obiecto non aliquid verum, aut verisimile; sed ipsam-met sal statem habes. Neque dicas te ei salsa sis positione: et ieere aliquid verum,
quale est illud , τι euito , dec. nam ut heicomittam,quae postea dicentur , perinde hoe est, ae si Astronomi, nullis obseruationibus praehabitis hypotheses statuerent,ex quibus vera aliqua obseruatio deduceretur. Denique, vi te vehementius in salsitate eonfirmares recurrissi,non amplius V Deum, sa ad Gotara aliquem malignum , eunaemque summe prensem , ct callidum, qui omnem sciam industriam in eo pestieris, ut re fateres; adie-
hac meditati e essemate defixum,atque ira qu4dem,ut si no sit Pudem in itia potestate Hirti a vera cognoscere,at certe huc, od in te seruasi ob mala mente caueas,ne falses assentiare, nee tibi quisquam iste deceptor , quantumciis ea 7 dus. possit imponere. Noe vetδ loco, ut paucis
dicam nihil fecisti aliud , questi ille, qui aliquem invocet, a quo deiiciatur in puteum, aedeinde dieat,velle se ibi obstinate demersum
manere, & interim tamen obfirmata mente
cauere,ne,s in potestate quidem sua non si, ut sursum astendat saltem 'uod in sua potestate sit, ne demergatur , nec ille deiector, ouantumuis validus deiicere valeat. Quaeso , quam hoc si ingeniosum a Nisi satius
longe non suit malignum Genium non aduocare,& libertatem plenam tueti, quam
327쪽
velle ab ipso sponte opprimi ι de oppressitim,
perinde minitati, ae si illum ex editoin securo loco despiceres , veluti haedus e tecto, i ipum. Quanquam permirum s E est, cum ista . quae sensibus patent, ut habere te manus , habere te corpus; tes adeo inani sestae sint, non posse te tamen illa petii deii; de per addit intreta esse rem aded immanifestam,oualis est huiusmodi tuus malignus, de impotior Genius di non credentem sensibus, credere rei adeo invisae Et stomacharis,quod uaesierim , An non Diti m f.,Ora metu σ
re Id Rhetorua taurum se . Quas vero appetat sucum , qui candorem, qui bonam fidem, qui simplicitatem requirit . de non ille rotiis declamationem instituat,non Rheto-Heam mod5,sea Poeticam etiam,ae Romanti eam . qui tua illa arte perorat ;qui. quasi actua exhiberi familiari modo non posset, inducit in theatrum Morphea, dum, mali unum Genium e qui denique ut Hercules laboribus aliquot sunctus. & apud Onphalendormiens eoncludat, Sed Iasar o m .st Me institu iam,2 insidιa quadam ad ea aettium m
sponte relabis in vereres vaniora De eisque --
μ' tim sit a tendis. X. Et hactensis quidem de tua Assumptione.
Iam, eum Propositio tot vitiis laboret, Ansumptioque ipsa cumulum adaugeat ; atque adeo neutra conce flenda si; vides ecquid de conclusone, quae in priore argumento suetat Alli imptio,in pronunciandum. Certe, ut nihi aliud evicerimus,soe saltem videt ut constare,non esse hue usque aliqua principia assumpta abs te, eius euidentiae , ac certitudinis , quae exigit ut ad demonstrationem. unde de dieci , tameis statis conclusonem. tuam admiserimus , non admi sum tamen iri ex vi, ae necessitate materiae , ut vocant,sed formae duntaxat, de ut illa admittit ut , quae conscitur hocce ratiocinio ; nis Isti estani Sed omnυ homo es lapis: 'itur omnis hama est animae. Veiam pergendum est ad alia.
De natura Mentis humanae , Quod ipsa sit notior, quam Corpus.
De i iititate sperioris apparat m, it quis infrat se esse quia cogitatio exi . quasi principio omnia ceraὸ de eat , arat clatiter se non esse corpus.
mel mente conesitur , es Derum. Attamen
non video tibi opus suisse tanto apparatur quando aliunde certus eras, de verum erat
te esse: rotetasque idem vel eae quavis alia
tua actione colligere: elim lumine naturali notum sit, qui equid agit, esse Subsis , ιε non propterea tu mori 1'. Passe hoe autem se id accipitur . de vitid conceditur, id ipsumque opus ac labor. Nempe id absque ambagibus , totaque illa serpositore, videtur suisse requirengum. Meditari vis consequenter , qualem te eo credideru . τι , M rasti distis, ici solam remaneas, quia certam.
A ct incent iam. Hoe velli nemine non pro bante Dei es. Rem antessis , de cum te putaris isse hominem , qtiaetis Quia sit iam , de dimissa consult4 definitione vulgati . seligis ea, quae prima fronte tibi Meuri
bant , ut, hasere te viatum . man- . ct tera membra, quae nomine eot poris designabas ; itemque , te serriri, rncedere, sentire , gιtare, quae reserebas ad Animam. Noe
porro esto , modo caveainus distinctionem tuam in tet animam , & corpus. Dicis te tuis non arieriisse usu est anima, seu im inaltim flam ali id instar ven i , ignis . ves threis, qu a re sis,si sui corporis paν isti. et in M. 6M. Istud memorabile est. De cimpore , non dabitas naruriam ei in .a eo , ut si quid ι- figuratri. cirem crisi, o rium replere, ct exta omne alicia crepus .aeelia re; rati , is, audisu, odorata .rtim precipi, o p&ribus mea)s Moueri. Potes vero hae e etiam hodie attribuere corporibus . dummodo non omnibus omni/: siquidem ventus co pus est . & non percipitur tamen visu r noque excludas adiuncta alia: nam ventus,
ignis , & plura mouent. Quod subiicis autem , neta ιι ιorpari vim seipsum re rei, non apparet qua tueri iam possis a quas cotrus omne esse debeat suapte natura immo sile, omnisque eius motus a principio ii corporeo procedere : de neque aqua suere, neque animal incedete , line incorporeo
328쪽
a falsis e se habenda , omnino seriam est; O
aut non potest, nihil in ipsa. res onsione dignam licienda sit capax. Seda eri δε est distinctio
variis in locu a me ancutiata, inbr actiones τι ta , cst inquisitionem vera aris. Ctim enim de re
stis non credere, ploe De ridendi sti rum iri Soptici Di res humanas eo usque negligebant, τι mie in praeeipit a centurient ab amicis de terret assertiari. As e lac γeo ali bi tamenia , neminem sanae mentis de talibus serio dubitare. Cum autem Dianam cera ab humano iureis regnosci possι inquiritur, planea rarium Hienam est Odem nosti ut Asia imo etiam τι fasa, serio re cere , ad animaduerret dum alia quaeuam , qua e reiici non poes uni,hu ipsa use certiora, nos que retiera noriora. ou amem dixi Me nondam furis inrel stere
quas sit icti qui euitat , non bonafri viserio
aieliam accipis, cum tu ipso explietierime nee etiam quoa dixerim Me non talis se de eo in quo narura corporis consi bai, stare e vim seipsum motiendi .eι ιribui se, meque imagina rhm esse an mam instar venti, tes ignis,s raelia. quae ibi sortim ex vult opinione retuli, visis
nutriti, incedere, sentire , Ere. a me reserti ad animam , it satim stili tingas, esto , modo eaueamus distinctionem tuam inter animam de corpus; ego enim paulo post ex umversis nutritionem retuli ad solum cupiti, in cc in vero O sensim maxima ex parte refero etiam ad corpus, nihilque quoa ad illas posi-neas anima ιν sua ,prater id solum quod st cui raris. si is urinae hales raraonem τι diei, non opus suisse tanto apparatu ad probaniadum me existere ; eoiὶ ego ex his irasini iuum bis optimam m hi videor habere rarionem imdie di, nondam me ibi savis magno appararumsum sis , quandoquidem licere nondum p tui τι ram ν ille inrelligas. Cum Urim ais maiam potuisse ex quavia alia mea a iisne eellusere, mutitim a vero aberras ; quia nutati mea Milonis omnino cerim sura, nempe cera sua M
praterquam soliis euitas ouis. Nee Iieri in r-υ , exempla causa, ego ambulo, erga sim, nisquarentis ausurandi consciendia os rario est; δεθώa sola hae iratis es ceria, nen de morti cer poris , qui aliqua iri mitas est insomnis, cum tamen etiam mihi videar am Iara ; adeo ut ex hac quo a parem me arasulare, optime inferam axistentium m/niis qua hoc putat, non autem
Va et nosti sim simulationem, aut aecla,matiouem , qualis est ad calcem sus rioris Instant e descripta, usurpet, si qui tanti putent, vi velint cognoscere, ij diiudicabunt. Dieis me fuere ιe Da feari, etsi serio is , o serio accipere, quod ex vul a s seni η- ita aliis. Ego vero testor DEvM immori lem , me nihil fingere, sed simpliciter dicere , quod sentio. Si tu ita loquaris , ut cum posses clare, & perspicue, a niginata sutide re malis, quae mea potest esse culpa,nisi tuos recessus omneis introspiciani3 Quis negat te aded solertem , ut profundere atramentum notis , sub quo euadere hamum tentes , aut ita commutare sonitas, ut non modδ mihi tuis altibus non assueto, sed heroum quoque sortissimis, ae exercitatissimis ludum sa-cias Hac certe de causa tam vatie commiscuisti omnia , ut ad aliquid expiscandum Delio sit opus vi natote; ae tam varib , varias, heie, illele respei sisti particulas, vi sint quasi triuii, aut potius praesidia , in quae te
recipias. verumtamen quicquid sis repositi
rus,& cum non propterea tuam artem tota
rear; age petui deamus in quo ludi fienti te simgam . ubi serid agis; & serio accipere, quoation ex tua sententia dicis. De ludis eatione nulla mihi verba, praeter illa pauca initio statim dubitationis , orea se aedam video te adtae in Iad karione ter lare , O nihilominus ad terreres rem Te esse, qu itia rami. Quidnam velo in illis finxi 3 Dixeras tu sub ipsum
finem superioris mcditationis, putaturam te cestim, aerem erram, ocin hil est ad os quam Iudi rationes D si malentis Genim insidias credui ruri tua serena ses; ae te in ea med ratione esse ιbstinare mansur M. En huius secundae initium,In lantas dabitisiones hs a m
datatione conuectus sim, τι nequeam amprius ea Gm e u sci, nec videam tamen , qua rationesta uia i ,sed i an quam in prouesuvim surgiatem ex improtiis delapsus, ita ιωbartissum , vin e pussim in imo pia Aere , nec enatare adsimm . mirar tamen, &c. de postea supponocitur omnia qua v deo frica esse ericio nihil em
stiam exriis se eo tim, qua mendax memoria r
sensivi, tam ceretis, O. Nonne Matur etiam meno esse Ima certe ego e ra, squid mihi p/rsuasi Sia est a rapier notis Di scimme potens, v ecassiatis, qua de indostria me mos Ili hau ὰ te igitur ego etiam sim i me fatiis. Ei fuat, qualia 'is,se. laee ipsisma tua verba sunt; an aliquid igitur finxii Atqui ια isi serio a te sus. Sed serio agetes, an ioco , ipse non definit; ecquid-nam verδ agetes simpliciter commemoraui. Quod ais me ferro omnino dixit
omnia sensium testimoniana lacerris,imo etiam
. Us esse has nis; esto ut volueris; hae enim de re est iam anth dicti m. Quod vel 1 diei, , suisquis iuua a triere non utiti, ausxo psi st, nihil in ipsas rest sone dignam obii o/ndi ι se Opalem; proditeor non curare me seli
329쪽
feri obii eradi capacem , sed evadere quariam solida demonstratione eluditum. Ancuasutus autem sit ex tuis responsionibu quani ex Meditationi, is eruditior; 5 an cit- ea disset,ltates tibi a me proposias, tuaque
responsone indignas, linores , sactum perie fatis, sint existimatini, an non , ipse euentus comprobabit. Sed nimittim se coti tinete indoles tua non potuit, quin hane reserto gratiam pro factis a me obiectionibus,
quas eo solum fine . ut tibi gratificat ei, &Messeimo quidem stipulante proposui ; non .eio quod deessent gratiores , rutilioresque
occupationes. Nunc etiam diuertor tanti si
per , iucundioribus studiis , pallim quidem quia tu Die lacessitum vitro voluisti; partim .eio imo praesertim vi viris micis . de in pnis , quibus tu es visus nihil aliud , quam
fundete v ciba rem pergratam faciam.
Distimato illa , .m alliano et ira, ct in L stionem verit. iu, meo quidem iudicio per optima est; sed re nequicquam hele repetita; A tradita abs te ivt mihi vigetur qu,ra a Scepticis. imperfectius. Ipse prosecto Oeea
sonem eius te serenda: non feci qui de vitaeae icinibus ne verbum quidem consulta mo-ui. Vetum decebat, vi prouideres , ne qui
quam tibi obiiceret, quod ipsemet dixeras, Neminem Disis mentis ae ιal sim serio dissi a se
seruam: ventiis nempe ne vox et vicini, tu m
late patet, extenderetur. De sceptici , illud omitto,non vixisse ipsos ridieule aded, ae tu obiicis ; eequis enim talium virorum sustinuisset esse amicus 3 vel lini captatam suis
Usuri stis sannandi Pyrrhonem ex depraedicata ab illo opinionum in dii rentia. Quam certe ille, caeterique, qui ipsum imitati sunt, ohilosophati generose de retinengo ais sui et ivi quamque longe ab exigenda inartudenter , ita abfuerint, ut vitas ipsorum seripsere, testantiit. Hoc proinde solum attingo, ipsos inter actiones vitae , di inquisitionem vetitatis ita distinxisse , ut quod ad vitae quidem actiones.spectaret. non esse habendam inditiarentiam censuerint, sed obtemperandum patriis legibuxareeellitatibus coim fidendum, exhibenda os scia, unoque vel omnia agenda, quae seu priliati m. teu publice boni & viri, & ciues agunt. Quod ad inquii tionem autem veritati . ita susdistinx rivi, ut discrimen statueretur irater τοῦ Φαν , α a qua sensibim apparent, euiusmodi sunt calor ignis, dulcedo mellis uniueri ue cx
ut sunt quae dicuntur natu e , causxqiae internae , atque proximae, & proprietates e tundem rerum. Denique, cum inceria haberent quae posterioris sunt generis: admis tint tamen quae prioris sunt, nis ii quando animi gratia, sacere libuit dogmaticis insolescentibus negotium. Heine suborta quaestione x e de dulcedine mellis, respondeb.it
Pyrrho, aut quilibet alius, sibi quidem mes
apparere dulce. & ea de re se este securum; ari autem mel esses sua natura dulce potias
quam amatum, sapori sue alterius hoc es.
auod dicebat sese ignorare , & dubii cau- sibi esti, quod ii rues tale solet in se.& secundum stram natu: am , tale etiam a Dpatero omnibus , quae degustandi melli, vim habent, c)m non appareret tamen tot animalium generibus, quae gustatu polunt eximio. imo ne omnibus hominibus huiudem , aut viii etiam homini secundum .a ria tempora .sie non negasset quidem ignemappa: ete tibi calidum , aut sese ab illo com buit, sed no pronuntiasset propterea illii esse ex sua natura huiusmodi, quod iri, appareret perinde pyratistis, seu penna in illi, animal
culis: quae in mediis sornacibus nascimtur. de vivunt. Ita censuisset de caeteris; nempe diei poste vitamquamquc rem esse , aut ap- a1rte talem quatenus talem habet inolem , guram,m tum, istum: ae sinus an logi respectu istorum , aut illorum organorum stes pectu huius , aut illius animali, , vel hominis; respectu huius, aut illius tempera menti, vel a lactionis; respectu huius , aut illius temporis, loei, citus, distantiae. habitus , similium; non autem esse proptet ea ta-' leni secundam se , seu ex natura intima, obiam dictam causam ; qua etiam eo stat Aristotelem ali bi usum, dum expendens, arii ex aliqua si iusta secundum naturam, eam talem diae it quae ubique sentium talis creditur , eo modo, quo ignis calidus sua natura est , quia tam apud Graecos, quam apud Persas viii. Haec rorio attingo, ut innuam dubitationes Scepticorum sutile solum de rebus reuera incolis, & qua, dis qui tete esset
onerae pretium; non vero de rebus apparen- .
risus, de de quibus sacere controuersiam
nihil prodest. An potio tu melius, alij viderint. sceptici certe admittentes ea , quae apparent , quatenus apparent, & quomodo .cumque appareant ; nihil intei ea protiun- ei esse inretiore cuiusque natura, verita
te . causis, cilictis, proprietatibus, modis, disquisere omnia constant et , di congruEinterim semiente, ipsis vitae actionibus. 1 mansite omni exuti piae iudicio,ietinuet. ue
integram diiudici di libertatem Tu sfeci
agis, dum ea , quae apparent sensibus non admittis, vertam pro inccitis atque salsis habes, & cum hoe modo accommodari nee sariis vitae vii bus non possint, habes aliunde tanquam certa, quae ad naturam intimam
spectant, de vel non exuis praeiudicium, telin praeiudicium incidis, vi constare vel ex eo potest, sudis Dogmaticum iam argenter agis. Et ne lolis in eam , diei, seie . me itin III bona i. s. i. a. iam a ei ra, qtiod iis a
xerin, Te no Hre gemo quid ustio id enim erat alterum membriam attributae mihi initio fictioni Sed vi appaleat, an si x elim, an non boria fide acceperim , tuus ille lo- , se habet: Statuendam ost h/e prsu D tum , Ela sum . u. ex o , quoties a me pro Drtur , ter con pitur , esse veram. Nondum veros tu intelligo qui jam sim q. atre, qui iam nec sar. Oftim , dein usque caMendum es, ne fori ita alitia impra Mer mi mei. seque asoriis etiam in ea cornitione , quam omnium e tigmam , euisen us mamque usi comini. Locus autem ineus iti
330쪽
hune modis habet, disia te n ' prora oris poste id obiicere quod iam sacis, muriam re
si inuo iii ur H rendam. An igitur moriam, a s cu atra, haleres . sed putata aliquid finxi, aut non bona fide aecepi 3 At- te cordatior ira , quam vi viti litigare velles, qui tu ibi loquebatis non ex tua, sed ex τί- animaduersurino praesertim meam illam vo- ν. a , cim euientia. Et quis credidisset a cera Gl gere secultatis eo tantis este pro-Quis etiam iam eredat, qui ad seriem tuo- rtiam atque idcirco te per illam esse seu am . rum verborum attendati Et quid nocuisset Dulationis , seu alterius actionis conseiuni
igitur verbulum interponere , quo signis- Quid, quoa etiam ex abundanti visu, si nicasses te ex aliorum quidem sententia non- attexere notam tamiae narura ratione vedum cognoscere quid esses, sed ex tua ipsus quid enim sitit conquirenda ratio qua te pro gnoscere quam petimε. sane si ita elabi baies exsistere i Tu ipse eras, qui cogitasas,
liceat in manifestissima phrasiati apertulima qui videbas, qui scrinebas , qui loquebaris,
consequutione. tua testillioniis omnibus sen- qui manducabas, qui bibebas, qui agebassuum manentibus adhuc te id dicente set id caetera: Et potetas-ne dubitate quin elles; incertis a assuriis te, post iu uri attendisti ad de superuacaneum noti erat te sollicite ratio tui exsistentiam attendendum esse ad tui nem venati,ciua te esse probates Et s erudire essentiam , fatendum sanἡ nullum Protea caeteros volesas,putabas ne quenquam inii esse poste versatiliorem. Esto vel δ loquutus cias iturun Et, si iam qui totain alius haere- suetis ex aliorum semetia uter nostrum per- ret, an citeri ac praeter ipsiuimam rei eviden sinam finxit uter tua verba non bona fide, tiam, peteret id sibi ratione probati, tu ipse hoe est alio sensu, quam sensus esset verbo- non illum amandates Anticyram Non perborum accepi te At pie si si,ut da eo titiis u inde cum illo agendum censeres , ae vulg4su ireres Igitur dixisti, non qued non satis dicunt agendum cum eo, ut ignem esse cali-
intelligeres quid esses ; sed ut animi gratia dum,atit neget aut dubitet 3 Quod subdis de
inquiret es vitet ius, quid elles. Id paulo pδst; inente somniante, de de corpore villi ambu- sed interim haud abs te dixi non longe eun- lare id intelligendum ex dicendis est. du ,Vt quam ardenter dogmaticum ageres, Nune, cum aggrediaris reipsa praestare, imanifestaretur. scilicet contendis te satis in- quod Arehimedi fuit solam in votis,
telligere qui tiam iis, longissime abes,ut nihil,inquis, nisi paci Iam terebar Arch. medes, aliis de te plusquam tibi et edere velis Quin γώ eslomais, Timmu Ie t inregram Te etiam propterea in me exariisti, quod ego Ora tico dira ueret;Magna quoquester a sunt, isnarus versatilitatis , irritaverim te impru- si vel min. - qtita invio o. quod certum sit, dens , cum sericli aecepi quod tu dixeras, no ct incone 2 ideb eo enoscendum uniuersἡ antea gere te qui nam esses , id ipsumque spm. est, tum quod immobile punctum repereris, ac Iasorem dixi, ut disquireretur; neque ad tum quisus machinis in ueas tantam mo-
hoc suppositionem. ambasesque illas titille lem. Et quia dicis alietibi te ii ostiden ii necestarias ; quas sola, serio aecepisses.Quae modum Megisse quo putasti posse conciliati quam
sequuntur, non video,qui causari possis non maxime i/esistim iuretim ass/ntione. Me labore accepta esse eo modo , quo accepta volueras certe ad attendendum necessario nemo non
Nam de quod quaeriς quia fri aucam nutriri, testimonium die )θωη- tibi per Aestia
incedere, sentire, a te referri ad an in , ut res plus utilitasti esse pereepturos, u- ι metsasim sibi, am , esto, o e. qaoniam tu 'stea sum animaduersi, Age totam seriem per ca- expressis tribu nutritionem rita au solum pita seminauitque praecipua pervideamus, sc γροι , inces vrra, ctc. quaero ipse potius enim uno 'uasi piosi esu non unius solum qua fide id obiicias , chira dicam , non fori, demonstraraonin se enim appellas sed totius quas esset quaestio de tuo praesente iudicio, etiam systematis omnium anal 1 sis melius quod suspensum eo loco saeis ; sed, restitis ; patebit: huiusmodi ergo progressus cst tuus, quasi eodem spectans qua tit, neu pe ad iu- Primo, Cum seu D ma-, , oti a Deo ari Medit. t. dicium a te latum , priusquam ad meditan- e titi, seu a in Iuno cinio a lasus in eo sarudum te accingere ς.Nimirum consequutus te, Am , ut Omnia . επι vides, o quacum ur Me-hoe est verborum s item iura ; & tu-ne heie mini, .s Ial a Ap nam ; animadueria satisdem iure exigas, ipsam legentium fidem ιem me esse, qui itasti; pana , siue euito nam imploro. Instas, quiam Orion.m haluerim, ut O qtia is fis tam , nen farerer tamen , iras
dicerem non epici sis tanto apparatu is pro- m. landum re exsibere, persisque te ne iis qui- secundδ, subit ea equentre cogitari quid M ait. ι.dem maleno v - ρώ A s or. non portisi a sm e a r Hesdo autem m/ esse non tensi rem rii te inrelligerem. Ego verδ haudqua- nem, non Auram, non alia, qua pudiant ad na- quam inuideo huiuscemodi Thrasini sinum: Diram e poream ; sed ego praei e rem og tametsi mihi consciuq sum non latuisse me tantem , hae es intea gemem , imaginantem, tuam subtilitatem. Quippe illam praeoccu- sontientem . volentem , nolen em das tantem. pandam. tanquam inutilem non censui;cum suare er hanc pronuncio es naturam meam , ex ipsis verbi, solutio constaret. post tu in ii sim IV cu rans , qua appester Mens, An cnim dixi parti,s ta mel ex quavis ruis aliis mus , Inr Iesus, Riatio ; O mea pruinae nasura
actione Te es eo u se etiam lamine naturati no , non movi es nota, fertim etiam notior
q4icqv d agis, ese 3 prouidi omnino te A nam A corporis. Tertia