장음표시 사용
331쪽
Graam ex re, quid clara est, ct isti lici ρὸ copiis e Igitur posum pro Regula generali satu re, illita omne esse vertim quod valde clare,& distincte percipio.D-ιamen Hernam me
sum,m taceam me habere volu ratιm latius patentem, quam infe lilium. An, non possum cause
Iu rima bonitati9 se Mitti , ut nunquam satiar, uvii suiue aliquita clare,cta si e percipia. Et quare tamen alias 'Iebur ' via liter niam res clararat ti/ a stinae non percipiebam. Sextδ, sua nam ex Iara misequii in Deuce, an non ex Idiu νerum maderi,ium Ieruι- tur quoque res materialeu e quis, milia δε-bitabam, Is 3 me post a interea agnosco me es ναθ ά stincti imaginari quantitarem Iuram. Mo:umo alia. Masurit ae es Aria rerum mare rialium. Agnosca etiam se in me Iaeas rerum, qua mors nasuam suo, habeant tumen stias veras, aternas,immurabitii ae naturas qualia est Iara Tria uti, de qua varias proprietrates
Septimc , si ex eo solo. quod possum alietitus
evitiare,qua eum imagine Terea , ct autentione
rerentur ac pro nao res e per a m si runt. Docet me a m de nascira, qua quia D tis Maha ι tam
Atque ista quidem est series, sumnis tui ratiocinii. Nihil est vel 5 opus vi illud hei equoque retexamus syiubetio, quo paralogismi clarias deteganti et siquidem scopo, itiquem singula dirigantur,semel perspecto,res commodi sis, eo inpendiosiusque sigillatim praestabitur. Noe loeo, dicendum est solum de puncto illo Atellicite leo,quod a te inu tum gloriaris, argumetatus in hunc modum,
si Dis ea .r eorum incontusu que incipium, ex qua ea era omnia, quaereto nosontur, necessaria quadam ce Oxiane idae stir, leo magna speranda
hirur o ma nas Vanda facio. Ae esse quidem huiusmodi argumentationem tuam negare non potes. qt in te euotusi tum neges. De propolitione porro nihil
dico: quoniam seu hypothetis illa possibilis. seu impost bili, sit , eo, sequutio est planε admittenda. Ailumptio duas habet parteis.
Prior est , conniti. re re unam certum
332쪽
orta e Maecine de uri. Priotem pio-bas asserendo ipsinninet principium seu proia Nunciarum. . α honitatem simul addendo ex illa ratione, caueroen . Enimvero , quod ad me spectat, cum in ptima tuarum meditationum lectione ad ilium locum perveni illam , in quo sperabam veritatem ad hoe vi que tempus inauditam, di quae ellet omnium eteritatum . seu propositionum verarum solis: Deus bone, inquam, hoc-ne Novum est , quod tanto apparatu , ae molimine
erit requirendum . TΘose 1 scilieet istud pronunciatu in in plusquam Cimmetiis delitescebat tenebris. tibi ignotum, tibi incertum adco , xl. ii ciuispiam ante illum diem
tuaesiisset ex te . ei-ne Catieli 3 haud habuis
es quid responderes; quoniam res solet mira inexplorata . incomperta &de qua vi certum aliquid statueres, posceres quod poscis in lectoribus J aliquot mens eis hebdomadasve 3 Se ilicet ipsius desectu , Omn s te ante eundem diem veritas latebat; adeo ut si quis te interrogastet, Nosti ne , Catieta duo &tria est e quinque; aut Quadratum non habere plura pauciorave latera, quam quatuor; poposcisses quoque aut mens eis, aut hebdomadas aliquot r donee constaret certo, Te e s. r Diei, non fosse coram id e rhiatae et ea Metaphas hoc es per eo irarianem. At celtitudo res stina est . & s addi illi quid potuit.
unde reddatur simior, hoe ipso arguitur insima. Quamobrem vel noua ista certitudo nisil adiicit, vel ii adiicit argumento et .nCrasuisse certitudinem , quam suille certitudine dicis. Neque dieas fuisse te quide prius Gr- tum , sed jam tamen agnoscere , potuisse te tune decipi. siquidem vii am agnoscis te iu-
qui tum illa principia non potuisse deeipi; ita de a novisti tune seque item te illa decipi
non posse.sed ne heie haereamus, assumis ecce rem demonstrandam, de qua nemo quidem fuit tibi sacturus controversam; versim quam non putaris firmam, niti tuo modo confirmares. Age ergo animi gratia ratiocinationem tuam exploremus, Ego cucio I se ego M. Optime tes habet. Sed metriiniui ne
te esse in eo statu . in quo quicquid hactenunnosti, salsum teputes . de in quo sulcia inque jam concedamus reputate omnia salsa non esse praejudicium 3 omnia praeiudicia exueris; ageo ut iudiciorum nudus. ab hoc ipso.quod iam constituis. iis totam seriem sequuturoru iudiciorum derivatur usa Meinini sit haud dubie : largiorque ultro memoriam, seu recordationem praeitidicium non esse; ncque requiro.quid voces , aut quomodo intelligas, quid si eo tale.quia esse,&e. Dicis itaque, Eo cogito ; uisse e sim.
At primum casus in erus est, quod haec eo-gitatio, Ego cogiso, potiusquam alia in men rem subeat. certe enim illam habere ex electione non potes; quoniam electio iudicium est iudicio .ero spoliasti te,i ludque ego cog primum in serie locum tenet. itaque omisnia , quae deinceps super extruentur iudicia, non nece ilitate erunt aliqua , sed ab
alia Phaosophic L. eodem eam , quo istud pendebunt. Deinde. Ego cogito , inquis sed quid cogitas 3 s-
quidem omnis cogitatio alicuius rei cogi tatio est. An Caelum 3 an Tertam 3 an quid vis aliud ,an teipsum 3 omnia iam reputasti salsa neque mutasti se luetitiam , quam O brem quicquid cogites ; salsum cogitas ; ac
proinde est tua eo gitatio talia. 'igitur & omnes , quas consequenter elicies cogitati nes , salsae erunt. Rursus , Ego cogiso, iri quis : At eum dicis uis, nosti ne te ipsum, an non ' nosti dubio procul, nain te, alioquin non nominares. Nosti ne vero te esse,
an- non 3 Si nosti te esse s igitur praeiudicium habes, quod ad uel satur suppos: ioni;
si non nosti te et se, ergo neque nosti te agere, quoniam agere, ut loquuntur praesupponit esse. igitur neque nosti te cogitare , quoniam cogitate est agere ; igitur cum
die is Ego cogito, ignoras quod dicis ; atque adeo quicquid exinde cognosces, atque inferes , ignorato plane principio nitetur. Ad haec cum dicis Ego cogito , enuncias aliquid de te , ac in praesenti tempore quidem ; igii ut idem est , ac si dicetes , E
sis cogitans, tu nimirum subiectu in es , de cogitatio attributum; Atqui non potes dice-ceie te este cogitantem . quindicas Te et in idque declarant Dialectici, cum docent vet-bum adsignificare tempus, quod eii 'ο νυνυπου γειν nanc esse: Igitur cum dicis Flo cognto, dicis Cosem; de dicens deinde inconi
quente ui in Ero sem . nihil aliud itiser,
quam quod praesupposuisti; seque idem petidem probas. Praeterea quoniam quando dicis Ego eo tiro , I Ar ego sum , Enthrmema est, neque probationis vim habet, ius vigore consequutionis simitudinem habenti, ex illo principio , quod te alicubi non latuit , otii cui as est; ideo contexendus necessariis syllogismus est, aut in forma primae , persectaeque , ut volunt figurae hoe
At utrovis modo perspicua ruina. Nam si
priore forma concludas, propositio illa, reicior est . praeiudicinni est , antecedens :ilud , quod tu vis statuere iudiciorum primum. Si posteriore tum Aisuinptio illa. Qui
et rar ME . iudicium est . liuod neque dependet a tua propositione Ego cogito, neque sequitur tuam conclusionem hos , ex qua, vis omnia tuaicia praeter illud, Flo cogito. d pendere. Ex quo sequitur, vi viro vis modo accipias, veritas. notitia, certitudo illius ξnsati . uti; cui is est,nullo modo deducatur ex veritate,notitia certitudine neque tui pim
Archimediet Eros , neque stabilimenti ilutius Fas evito. Aia putaς vero deducentur.
quae illo adhue priora sunt 3 Nempe de ipsis meae p:ioribus se deducitur . Qui agis es, sibii cogitat . agis . Igitur qui cogitae es. An etiam quae litis suiu adhue priora a Nam
illud quidem , Qui alii U , deducitu: ex ip-2 b iis
333쪽
sis. Past ria, non es ore prior O .sse Unia , arist post His : istud vero ex illis Misi . sis Pis . ct co rario es mstiori atque ita de exteris. Denique ex his omnibu manifestu e sciti t. qui in sallaci ratioeinatione usus De tis ad probandum rem alioquin veram percpicuati .ceitam; nimirum τὸ esse ι non quod principium illud os cogito ad eam comprODandam valete non ponit sed quod non possit vi ut patum eum tua illa siti positione. ut pateat vero qua necessitate ipsi in eum illa nex eris. tes est exhibenda isto s1llogismo. Si quis s. iam , a D o aceptus, a maligno Genio a. iasin, omnia qua prinotis .famam Furer . omes putabis os oria liti sit lis eoi illas /xsistere quila cogitat Arqui ego mutim, a D o a cepitis,. I aeno Genis ita ,omnia qua pro ista reparo, ud AMM .mnia rigabit. 6oliatia
sum Igitur ego Isto me ex reo . qu a cogiso. Agno leat certe qui poterit neeeisitatem
consequutioni, in pro ostione : quali colligere non possit, se exsistere, quia cogitat fi . ne illa hypothesi i aut ex eadem proposta non possit non eolligere t Et quid potio de Assuinptione iudicandum si, agnoscat ex iri, quae institimus iri superiorem Meditationem.
Posterior pars ex assis,ptione superioris at- udii testat uaelibi non concedit ut,vi νε- re ex eo. Mod uis is Te esse ruta eo ei M. caetera omnia ζ qua certo nosti tur . n. saria Ma connex e . diuiaca tiar. Faestitit ad hoc mox
ant E a ilia, cum ostesum est salietis illud Esn tum, suis euitat es, Ze quae illo stiora sunt non pendere ex isto tuo . cum ipsu in potius ab illis pendeat. Facit etiam . quda tametsi nihil cognoseisossit , te sVe eertum sit. siue incertum nisi tis.denis cogites; attamen nihil
necesse est ut eo tes te esse; ut cogites te ceridae ti5 dubie seire te esse, ut cogites te idebcerto . ac non dubie icite te esse, ex eo qu5d cogites ad hoc ut possit certus seri. ese die, quando sol lueet: ealetari te, cum accedis ad ignem;& id genus caetera omnia.Faciet denique qhicquid toto meditationum decursu obseruabitur, edin illas institueti, huiusce. modi parti eonfirmandae. Cum initium por-tδ Leine facias; postquam praemisisti
ne deductionem esse. Postquam enim conclusisti te esse. uia cogita, : tam potest quidvis aliud quani natura tua inquirenda, ceti uenoscenda,venite in mentem ae tanto magis,
quanto id , uod eo itas . sol, Luna,Terra, quid is aliud . potest te ad aliam deducere cogitationem. Deinde cognitio exsistentiae rei nullam neeeiratiam connexionem habet cum cognitione essentiae. sve n turae inti ea alioquin enim quietique palei sensibus aut quociaque modo exsistere cognoscimus. etiaieci indum eisentiam .naturam, recessus quoiaque cognosceremus. Quare de ex eo. quod noris te elae , Non potest inserti te nosse . aut posse nosse naturam tuam. Praetere , tam qui ii id ex si et eco noscitur sua seu acti mi e , seu qualitate , aliove a iuncto exsistet a cognoscatur . non roteli talis actio , quali ras . adiunctumve oici esse tota rei Datiara,
nisi admittat ut quicquid de te qualibet cognoscitur, unge exsistere probetur , quantu-iumcumque illud si apsam esse eius ac totam naturam. Quare clim hoe absurdum iit. non modo ea ueti tum est tibi. t ij I inuisigai. ne quid imprudent ei in locum tui assumensed etiam ne non satis assumas, re ipsam v .c.
cogitandi amonera, ex qua cognoicis te ea- si ieie , tuam esse totam natur an putes. Adb c. quia circulum committit .neque novi quidpiam addis it . qui nihil aliud probat, nisi quod supponit, ideiicili vi sati, te notis
quando te nondum satis nosti . ubi noui te cogitate, ac ea proi .et exsistere ) non modΛcavendum videt ut .ne qui dotiam alienum at
sumat i sed etiam ne tibi id solam . qiiod jam de te nosti , attribuas; nam si exeresti gratia
cura noris iam te cogitare. sve caelem cogitantem. hoc ipsuiu pro principio usurpes, de nihil aliud riobe quam te eostiare. sive esse rem cogitantem : provides fore ei reii tui ac nihil novi cognitum iri. vel diu hae ad ea . quae sequuntur, spe lant.
De nou Amon raso Anima iaces rea, ex eo , quod quis det tru, cse tamen
t. ta bula ex iis . pertinere eos in au covstris; O auem Amo e re se facto dicis i. tia stati in D reperire. N ie iam loco non spectas te . quali homiciem inreptilio,ised quasi interiorem , occuli orem .e par tem . qualem cogitatas ei se animam. Quaeso te ergo, 6 μnima, seu quocumque . lis inomine e teri . eluat, alii ne i Aelius eam cogitationem . qua pritis itii distinabari,
te cise quispiam instat venti, sinui ve ieii is membris in sae 3 Non feeisti ni P. Coenon polli i ii ut esse adhuc ventus, vel potius tenuinimus spicitus. sol calore coe dis ex Hii illino sanguine, alios deve aut ab alia causa exciteti seri eris . de so sus per
membra vitam illis tribui . 5: cum ciculo videat. cum ote audias . eluo cclcbro di gites , caeteraque , quae valeto tibi tribi: ariti munia.exsequati,iria si ita se .cut i Mn habe , eandem
334쪽
randam spuram, quam t tuni hoc corpus, uti aer eatidem , quam vas continens 3 Cut non censeatis ei reum se ibi ab eodem diis biente , quo corpus , alit a corporis epider-mide 3 Cur non replere spatium. siue parteis spatii quas craisum corpus , seu partes ipsus non repletu 3 Quippe corpus crassum habet rorulos . per quos ipsa degundatis ; adeli . tubi partes tuae fuerint. partes illius non sint:
eod in modo, quo in vino & aqua in istis, ubi sunt partes unius, non sunt partes alte. rius ; quantum euinque visus discernere ne ueat. Cur non exclud re corpus aliud ab eo-em spatio . elim in quibuscunque ibatiolis fueris, partes corporis cra solis esse limul nequeant 3 Cur non moueri pluribus motibusa Citin tu mira pluteis ipsis me iubiis tribuas , qtaomodo id possis. quin moveatis lim Certe neque moves linitiota , esim opus contentione sit: neque potes non moveri ad ipsius corporis motum. Si hale igitur ita sint. eur dieas in te nihil esse eorum, quae ad naturam corporis spectanta
um amplicis . τι hominem inteaeram . sta trian Mam se .tratam interrogare . quo me taueris movere , bisse si estiones noes a mente fustir,
HEic jam animadverto causam quae bilem seeit, ac te commouit . ut ab ipso usque initio censetes esse agendum mecum tanquam cum carneo homine. Nempe tes tibi visa subtiliν .& tuo acumine digna, si eum
ego te Aniniam, seu etiam deinceps oto decursu Mentem dicerem . tu me appellitares carnem. Cuni id porr5 ipse inoffensus, jucundeque excipiam , qui plura dicere in me, quam quivis alius possit soleo , ad selibere Placet, quemadmodum ego , dum te aui jam,atque mentem dixi. Non Prosepopoeta. sctioneue ulla usus suetimi non ironice. riui simulate quidpiam dixerim ; vi tu propterea praeter candoris , & amicitiae iura dei res causari. 3d in convitia proruit pete. Di
xeras tu te attendorem, cogitantem , retoiden.
rem .se ris farstarum n ou repexire in re, quod corpor ruram Pectam t. id ego bona h. de accipietis , agnovi rein mihi non e se aut
cum corpore, aut eum toto homine ex coriapore , animaque eoni ante , di quia nondutii vocem determinaras . & videbatis mihi tamen esse id. quod animat corpus, aisatus sunt te tanquam animam. An veto potui id ita
ec e prater tuum institutum, praeter verbCrum tuorum sensum s te nos veluti invitan
te,ac pene dicam eon pelleu te Dixisti etiam paulo post, μ' esse tantum coli an , Urit Ionisde Animis de Inieci L . . seu Rariis. Ego quia vidi te declarasse , quo nomine habeti velles , stim te deinceps pati s de cania
quam Mentem allo dirutus. An non tu mihi occasionem ut ita facerem dedisti, nomenque ipsum pia seripsit i 3 Est ne quisquam, qui putet me potuisse agere simplici sis 1 Deicet te aliunde , ut praese inderetia ansam compluribus verbis inutilibus,quando tu potui cses sirpius respondere , debere me agere tecum , aut potius te considet a re tanquam Memem , seu rem cogitantem praecise , non veto tanquam hominem totum; de ego propterea debuissem saepius inculea te non intelli gere me totum hominem, quamvis dicerem te videte te ima natiae stantia. Tu vero escandorem me uin ironice inter pietatus , ocvsus ipse prosopopoeia , indutus sei licet persona, quam iam abnegas , prosopopoeia me usum dicis , qui tamen ipsam mel personam
quae loquebatur aut se loqui a serebat , allo quutus sum. Inde est nempe. cur e tin ego initio ditisseri , suis t/er eo, g Anima δεου quo cum Me leti, nomine censerit nondum scilicet te dixeras Mentem tu indignatione tu ens,excandeseesque ex peiis; μυ sese ν δ Caro. seu Documque et lis nomine ce pri. Et quia deinceps seu abductus tua loquendi ratione, seu non advertendo, aut etiam bis terve certo consilio, te interpellaui hae voce, mirotamis,ac deinde ne discessiile ab instituto viderer . soloecisinosque repetere, tanquam ad mentem redii, dixique aliquoties , O arens, toties tu .ae ibi ius quoque, quoties e fiet buit stomachus, reposueris . O Caro. Caeterum ut tibi id licuit, ita aeternum per me licebita quando prasertim satis agnosco , licet eqs ε i gratia constem ex mente , siue anima, Ac ealiae , sue corpore ; corpus tamen quod corrumpitur , aggravate animam , ut Scrip tutae verbis id dicam. Quod te attinet, abiit vi deinceps te Mentem vel habeam . vel dicam . quando ipse te declaras non est e. dicens
me et sum pro poparta, seu sciam . nou veram personam alloquutum sui sie : Et debueram sui3 subvereri ne insimulates; sed quis te esse eum ei edidisset .vt hos e laqueos init tueares 3 Nunc culpam agnosco si tamen fuit cui
pa , ut inter bonos bene agici agnoseo, .nquam .ex eo quod non verbo modo, sed sa-cio quoque declaras te Mentem non puram; quippe Mens puta libera est a corporis ecteiactibus, quibus ipse te.tiora mimis,quam nos, qui carne sumus praediti obnorium ciso manifestas. sAd rem ut veniam post quam diaei si .
th Iose H qualem abst me glorier sed a sola. Min. a iiDissi, subjecitique citata verba, i
335쪽
et anem ριν cxam In iis , id V ia c. - - . e . Osar tenti, si ii e corpo i. 8 verum tu . o bone . G. ne raris aequus . t Nam satis acutum nolo dicere dum exigis ut sola Orci id adiicitat . quod ne mens quidem sola adueitcie pollit 3 Quippe nec te quidem tua illa metite a .leo sob titit, & nihil consorii j m carite habente petes te valeat illud quod non est. Quid igitur . inquies . non est emendatio Lente quaeso ; siquidem eato
trionem. V ZI' Nihil malii suit eum vulgo res fuit tecum, qui suetas loquutus de te, qui ne minimum quidem insinuaras suillo te loquimini ea vulgi sententia. Fuelit sen. tentia, in qua non steteris , in qua vulgus reliqueris ; suerat tamen tua , & tu non ut vulgi, sed vi tuam retuleras . ne igitur quaere ex vulgo effugium. Sequitur. Pre id suis se uitas esse . IIM 1 - ./Fλ ι- p Tu nihil sinxeras: retuleras id , quod
natura duce oecutiebat antea tuae cogitationi. Quid istitur etiam effugium hei ne quaeris 3 Id μου eu in ' Quaestio suerat non de eo scitim , quod cogitat. sed etiam de eo, quo nutriris, incedis,ae sentis. Quoi sum tot quaeritas effugia Subiungis. EM AH enimi ramo os A. , nil opponi posse nu tam
iiiii estigian nimirum avebas te xestringere ad rem cogitantem .es sepostam sacere nim litientem . incedentem . Se. quo postes faci- llius canere receptui. Sed disquiramus quod caput est. Emen. υ institi, M ostend7 pponi I sena te rara . nee adicia eo pti. In M . d. . .. Et obstupenis. ii ego heic noti aduertara emendationem. imaginatio fuit, esse vera vim , avi corpus ae vias D. Haec imaginatio emendanda suit ; nempe demonstrando ipsam saliam , Ostendendoque animam non esse ventum aut limite corpus.
riliud nusquam id o letidi iii, qui de ostendendo ne cogitasti quidem sed nude solum. historiceque en atta ili te somniare . a Deo decipi. a maligno Genio deludi, ut salsa esse
crederes quae praeno uetas omnia sed demon-
stationem aὰhibuisti nullam. Et quomodo certe adhibuisses , probandis seu rebus. seu stippositionibus non modo incertis , verunt etiam saliis 3 Esto destiae . o tetigeris supponi polle . imo reipsa supposueris . quaestio
agitur . non an supposueris ventum nullum, v. c. in Mundq esse . sed nullus ne reipsa stidemonstraridumque tibi iraeubuit ventum nullum reipsa elle ; ut posses, inde colli xte, ne Animam quidem vetitia a elle. Quoniamveth non de moniliasti . sed supposituli su lummodo lac o non demonstrasti quoque,s a supposuisti Laummodo animam ipsam
v iuum non esse Quare quaestio remanet, st-ne anima teipsa ventus , ara non , tuaque
illa imaginatio. qua ventum esse etedideras, non est adepta emendationem. Obs nil que, ut at si poni posse remis,se nisi ια
tem a nasti. sed pari modo. ncque id ostendisti. lui abiecisti potius omnia Omirinia praeiudicia a & neque te,neque aliquid ad te pet- tineos excepisti. Ostoiden s vero quaestioeli,nora an supposite iis, suppone texe potueris . nullo penitus exsistente vento. limitive
cca pure . remam te rem cogitantem. aut ea,
ea quibus agnos itur; sea an teitera ista te-maveant. Et quia tu solum cillendisti suppini poste rematiere,non autem remanere reue.
ra ; eam ob rem quaestio superest ; tu que illa imaginatio sup ei est adhue inemendata
cum ptitio vitia huius tuae argument soni, ex iam dictis pareant, D perspicuum exinde sat, in ne . Ira ins νγ o ,r uiam is M. et et , est Isson. non ι χι ; r clo ecce in legium locum . qui de meae subitationi. de tuae tei potiscini , seu argumentationi locum fecit. Quid amem,inquis, et As p no decep s-ν quem porem V - . O .s fas est alae'. in unum. .cus opera in omisi, quantum toriar. d. M se , possum ne at emine ε ι pere1 Imta u ex se oon Iris . iam Ariaci nam is ιorporis perii rere rinimi tum pollesaurati, loco circumscribi, spatium replere, aliud exeludete, sensu percipi. moueri. A
Diam non alia est demon iratio , qua cisten . das
336쪽
das An inam . Mentemve esse incorpoream. Latenus serte non demonstraras, deinceos quoque non demonstras; ted statilia, ut mox demonstratum supponis sequitur enim .ssia vero ex br. quae anima tribu iam , nutriri . teliae ἀνὰ o Mim iam corpi non
leo , Me qtioque nihil sum, Us figmenta. Neque di eas te demonstrationem reseruare in Meditationem sextam , id enim illei e vide bimus inunc, quia assumis te, sue Meniatem tuam non habere corpus , seu esse in-eorpoream , & ex eo quδd attenderi , eo sitaris , reuolueris , a Trinae non poteste habete aliquid eorum, quae ad naturam corporis pertinent , insers deinde te esse solum , ac praecise rem cogitantem : Aut de- inonstrasse debes te nihil habere ex iis, quaria naturam corporis pertinent; aut ista,quae assium is . ae in Ars, quaeque deinde sunt tibi vi principia in Meditatione sexta, nullius plane sum firmitatis. Caeterum quomodo demonstras nihil te habere illorum , quae ad naturam corporis spectant. extensonem. figuram . circumscriptionem localem, alia 3 Ecce vim tui ratiocini j, Si quis a maluno Genio destisus , ct Hhil
omistis attenuens . e gisos, reuoluens frustra Distinus eadem repetere , affirma emn possum hasere me vel min mum Dicio νι omnlius, qua ad naturam corporis pertinente
a ad corpreis potinem naturam.
Cedo iam , si hae demonDatio sit .ecquae delusio, ecquae deceptio , ecquod insomnium , ecquae simplex affirmatio , aut non assirmati O , ecquae cuiusvis aut soritas, reserenti, si attendiste, & se interim aliquid vel vidisse, vel non vidisse ; pro demonstratione hiberi non possit 3 piget prosecto retexere, iuuatque potius obseruare,quorsum tu δeluia sus putes nos quoque delusum iri. Tu quidem imprimis , eum requireres quid esses;& tibi illa definitio, Animal rationale , Occurreret , declinate illam voluisti ; ne. s ad- inissses te animal sse , in serri potuisset esse te & corpus ; at tametsi tu delusus declinaueris, non fraus proptereὶ fuit nobis facta, qui te arbitramur esse animal. sen,quod idem est , animatum eoirus. Deinde cim prius
nouisses te aut esse corpus . aut non minus
corpus habere, quam animam a voluisti tamen sponte deludi. & reputare salsum,qud laut esses, aut haberes corpus; Atqui non propterea nobis imposuisti. qui te esse cotrus . aut saltem habere ccirpus opinamur; ipseque tu in Meditatione sexta fidem habe bis , ae manus dabis. Cum tu denique te hoe loco , ut solam Mentem consideres , Ae ut consideras, se reuer: te sine corpore esse pu-
tes, atque ideire , deludaris; tion Ide δ tam vii tu das, ita nos aecii mus verba: Nam &quamuis nos non ad laneas qualem te esseeons detis, sed perinde loquaris, ae si totum te, non tui partem reputares; nihilominudite non alium habemus, quam integrum , &smilem nobis hominem . re considerantem quidem te vi lubet, sed non propterea te reipsa abducentem a corpore a cum aliuast longe reipsa, quam consideratione secer ni: vellim hac de re in sequentibus.
De non demens ara Anima intorporea
ex eo, quod idem a m/t, se pari modo HIasum non deprehendere, voa
primum, potest aliquid esse eorpus, nee tamen nutriri. Deinde , s tale sis corpus, qualem spiritum diximus, cur cum etais ora illa membra crassiore substantia nutriuntur, non possis ipsa tenuior tenuiore quoque nutritia Et, nonne illo corpore , cuius eae sunt parates , adolescente ipsa adolet ei,; de dum illud debilitat ut , debilitatis quoque ipsa 3 Ad incessum quod attinet, cύm inembra inredant per te. & in locum nullum contendant, nisi agente, de serente te . quomodo id fiat sine tuo incestii 3 Quando ta m. inquis , iam cer piau non o. hare nihil sunt, nis figmenta. Vetum , seu nos ludis, seu ipsa deludetis, ni hil nobis motandum. sin loqueris serio,probandum est tibi, neque te habere vllum cor pus , quod informes ; neque te esse eiusmodi νquod una nutrici , incedet/que valeat. Pergis adhue, neque te sentire. At ipsa profecto es , qtiae vides colores, audis sonos inc. Hoc , inquis , non fit stae corpore. Credo equidem . sed prim sim adest tibi corpns, ipsaque es intra oculum , qui non videt sani absque te : ae potes deinde esse tenue cor pus , quod per organum sensus opereris. Per ira , inquis , taga sim sentire in nis, qua me non sensisse postea an a iuretί. En in i vero lain etsi fallatis , quod non utens oculo videaris sentire, quod sine oculo non sentitur , non es tamen semper experta eandem sal statem , areque non usa es oculo, per
quem sensetis, imaginesque hauseris, quibus iam sitie oeulo uti potuis. Deprehend standem te eo tame. Id vero abnuendum
non est: sed probandum superest tibi, vim
cogitandi ita esse supra naturam corpoream, vi neque spuitus , neque aliud corpus agile, purum, tenue , vlla dispositione parabile sit, quod cogitationis essiciatur capax. Probaniadum si imit animas Brutorum esse incorporeas,videlicet qua cogitent, seu praeter functiones sensuum externorum , aliquid in te ne non vigilando modo sed somniado ei iam cognoscant. Probandum rursus crassiam hoc
337쪽
corpus ad cogitati nem tuam nihil pro istis conserte, i cum absque illo tamen nunquam suetis . Deque ab illo ieiuncta aliquid suerusque cogitaueris ae te idcirc5 indepcndenistet ab eo cogitare : adet, ut neque impediti. Deque tui bati valeas a vaporibus. siue sumis tetris , classisque. qui tam male cerebrem Alter dum assiciunt.
meis aliquando non utens oculo visus sim ea sentire quae s ne oculo non sentiuntur, e tamen non esse semper expertum eandem salstatem : ranquis uenans sciat au dus an iam, quod errorem LI Mancio δε et diri
Neipis eum eoruni sistidio, quae de nutri- I. itotiestitii dicta; sed hoc nihil mitiam.quia
cum inoli sis corpus, aut nullis aut certe humanis his nolitas non pat ceris cibis. Dieis me rationes tacia non imi nine; sed tua culpa est, qui non corpus cum iis . putturi illi adeo ieiunas ut aduertir, eas dimicans triaucis vii
bras diuel ibito. Quod si P. Miaare me eas dicis . beabi, , si ostenderis quampiam a me dissimulatam. Nempe nihil aliud expeti .
quam agnoscere aliquam . veritatem quippere ritirens,& non impugnaturus san .sed aui dissime eomplexurus exosculaturus, & vi fied iram,adoraturus. Non sui vero, meo dolore .adeo scelix .ut voti compos euasse: ira qui .esse non potui adeo leuis., i insomnia. deceptiones, delusiones, si iam vocem, aut otitatem. iuper ei liunt, pro rationibus dux in . Dicis me referre μ' socias , ct tν uncatas , sed hoe debuisti ostende ieiu quidem quod omnia tua verba aliquando taciti reseram . non obstat quin illorum sensum in pauciora contraham, De nimio eum radici lingilla recenseam. Dicis me eos stoe Z in ι.uo Tamia qm a peritu in itias e clusiones, a n diem uel m. sei licet me eensu adeo ienui puras, ut micas , & ex mensis quidem meti- dicantium, colligam; te in mensa Regia iti-tetim sedente. Sed quale cuin lite meae sunt micae. testati tamen possum illas ex mea unius mensa deciduas; neque enim . satiente Deo.oput est ut hae ad te scribens viros .aut libros consulam i & cum superiora con
sit ipsi . quid seu petiti , seu imperiit in tuas
conclusiones dicerent, non noui. Ea cxcidere calamo permiti quae mens ironte iug- gereret Tu nisi credis, erede vi voles. 13 iume quadam coIIae, e . rem non to ἱ-nens. Sed vel unum edi e plum a serie debuisti, non hac ratione eludere. Dicis ref sulis ,sta; ιὰ alia si locu ; at ego loca Prorsus non vidi, de me valde auringe te .
338쪽
a germanam quandam solutionem submaiores. Dicis non opitie se ad omnia quae tar ιν rogo is Ioni ei sed an opus fuerit,alii iudicabunt.& maxime ubi expenderini, appotii euex Oricem lis ut ais, sed vel semel quicquam rei ponderis. Cratisi eatis postea , cum eo te demittis, ut ager alanctu de his,quae remorari posis dii δὴ is in L foras non plane Deptos. Nem re Lectores praemones , fore , ut habeantur
plane inepti, si plana omnia in te non videant, de putent in me esse aliquid quod attentionem mereri possit: Unde & subiicis ιὸ
leant. Ego vero Linotibus quibuscumque liberrimum iacio, ut iudicium de te.ae de ane, quodcumque tandem voluerint, serant. Sed tanta esto prae satio de tua illa praefatione. Notas consequentet mihi noti credi, dum aio Mentem idixeram ego Animam ) adis fore, ac διί litari cam corpore, mE aqvie ratiane id probo. Ego velli id non aio. vi mihi credatur, qui resutare paratus sum : sed propono solum , ut a te solitatur . qui dicis illam non nutriri, cum ea tamen . quae propono ad nutritionem fiat consectanea. Ratione porro alia,quam euidentia, opus non fuit, ut dumelle diem dicenti alia ratione opus non cit, quam solis,aut lucis solaris piae sentia. sellicet manifestum est adolescere constare,debilitari hominem non modo secundum corporis Ditistiones, sed etiam secundum sunctiones animi ; adeb vt,cum ex operationibus ad principia operantia ducere argumentum liceat,videri possit non modo corpus. sed animus etiam adolescere,constare, de debilitari. Dicis ex eo Dod Isim non tam perfecte agat in in corpore Infamis, quam advihi; ac spe Uno, a Imqtie resis eo, piseis e tis amon , possint im-t disi . seqvi tam n illam , θ multi compori es 7 cta , ipso Mῖ, die in i mento is ei operationes , quibus τι piari tim re parrir,non ari rem
postliis , t impris es; tu reata a corpo e. Sed cur no pari :nodo,ae iure aanotem heletibi non credi, cuin id ais, neque ulla ratione Arabas 3 Animam comparas artifici, corpus instrumento, ac trita illa similitudine usus,addis non m titis lasore me, quams ex eo. quod artifex non recte operatis , quoties malo tritis im timento , inferrem ipsim artis apris iam ab inu mem; bon tare nanc sit. O3 Si afferre s- militudinem,e inque non appostam .esset rationem proponere quam bene tecum ageret ut i Sed nimirum ratio non est & ne apposta quidem est smilitudo. Etenim neque Anima artifex est, qui comparari posim cum fabro , cum scriba , cum νυ uis alio altisce : neque eorpus est instrumentum , quod comparati possit eum serra, calamo,aut quouis alio instrumento : essetiatiarque, ut si quid probes, nihil aliud, quam quaestuin petas. Hoc nempe in quaestione est, sir ne Anima tam erudita, atque persem in alte intelligendi, ae ratiocinandi , dum in corpus ingreditur . illudque per insantiam usurpat, quam est seriba eruditus,atque persectus in arte scribendi, dum exigente occatione .aut necessitate usurpat calamum. Obieci porro ipse non esse sietus experiens , qua constat animam initio ineruditam,& impersectam, eruditi scillim, atque persei adole incente corpore. Respim des tu este; 5 4um experientia opposita sit. id δ probas esse, quod anima tam sit quam criba, in arte tua est, erudita atque persecta. Et repete, ut vi tium non sci bae , sed calami est, quod peruerse sit ibatur; ita imperfectionem esse non animae, sed corporis , quod imperfecte intelligatur , eadem semper erit petilio principis. Notas deinde me, qtii caros .non videri ini ι- Istere quid si O iano Mi cxMἀ xi re nonsem, fias. salsilai.m se in aum expe=tum. Igitur ego non itit ellexi, quid esset ratione uti, cum tarationalem putaui ; cum censui tibi esse cie-dendum. allerenti te deprehendissse senius in- teidum sallere, ut dum spectata prope turri, di quadiata deprehensa . deprehendisti sensione vera salsitatem eius. qua procul existi ianaias teretem a igitur debui te eum habete, qui quousque cogitaris te tarte a Deo deeipi, se caetera ista, mente reuoluisti, nihil planὰ veri ae certi habueris aut semet delusus credidetis .dubitauerisve te temper deludi 3 Esto ut voles,caeterii in enim nihil aliud,quam pugnas aduersus tuam umbram.
Pergis deinde hisee verbis, Denique, quia
.ltim es ta rates. phaobphando non opus esse, Oc. Heic nempe iam Magistrum agis, vel Dictatorem potius . quando tam seuere quas Esuggestu , vel ex arce potius Philosephiae quemadmodum si agendum .ptae scribis. Pol ro quod petam saepe rationes agnoseo id quidem tibi permolestum ; sed iure tamen Deiocum tu iactas te demonstrate, hoeeli exquisitissimis rationibus probare quod dicis ; ipseque intere, eiuscemodi rationes nullas video. Tu te , ut scholae arbitrum geris ; patere vi quos erudite vis. auditores ingenuos agant,
ne s dueant ut pecorum instar, hoe est si tibi solum credant, quoniam Ipse ductis, non hominum ductor,sed pecudum existimetis. Et dicito,O Uro,caro,ae magis, magisque adhue ineande es, ille quicquid venerit in buccam, quousque praecordia detumuerint ; saltem agnoscemus quid latuerit intus. Nam cur de eamus dicere, quod Diogenes Antisthe
ni nondum prosect4 os in iacis,qui nos pari modo rationibus non pellieis. Quod dicis
banaeque M ias ineumbis ; videris prosectA, Moderator licet , nondum aduertisse quod tuum, quod meum munus sit. Nam tibi, qui dogmata tradis munus incumbit ea probandi. rationesque agerendi quibus illa stabilias; mihi. qui nihil doceo, qui erudiit u lum volo, qui experior rationes tuas mihi non satisfacere, mihi,inquam, non aliud incumbit munus , quim vi dictua minus percipiens, pto ponam tibi dubia .rogem te illa eximas , postulem te expliees clarius,&ea,qaae prosonis probes euidentius. Ex quo fit .vi tametsi alias rationes non habuero qua de re alii videt inlinea saltem semper suppeta ratio. quod agente Doctorem te .possim iure te, α ilicta abs te
339쪽
non percipio , interrogare. Fit rursus . vim aduerseri, praetcriptae a te regulae . dum mulea . quae acu . non admissent quia ignoro . an In laud essest contendis. Quod subdis auteria si vere ea Muci ran , ne id trrerum a Di - , quod non possimus probareterum esse. id ianὸ peroptime dicis sed requiro oui applices, quamque constanter facto declares 3 Smisit ut enim, Ita ctim a P hendo me esse Abya tu euhantem . formoque cla--m uia risitim υλ- sis auriae conceptum,
.n otio Hur eoram . Da iaci onopiti scissaritiae pora pertinent. eonis, αν. soc plane sis. τι Aginum me . quarentis me sem noci . nisa alvis es. . cogitantem. qtious tim infestin iis M a ratione. . qua ia- affir--σὶν H. Cedo vero, caues ne heic , seu in exemplo ipsi is tuo; ne vi verum admittas.quod ve-ium non probes 3 Ecquis non spera flet probaturum te aliqua ratione quod admissurus eras, ut verum 3 Et ecce lamen,&σot inquis,
mi as,mem. Quam belle probas , quod iam innui , exigete te vi de st dieatur illud .
rci Dis. Aecipio interim te tota Meditati ne secunda nihil aliud ,quam asstinare, non vero ratione pro b .irc cum probatutu ne sis
in alia. sio ioco videndum iit. Quod si dicaste probate in ista esse te forum sem eo tisantem; de tui id gratis, sed quatiam interea tua illa subtilitas est. vi di sperea te eliciturum conclutionem hanc, Errates cirporea n m ; dc id ipsu ira rei lues in Meditationem aliam, quasi non in illa iam assum pleris , tanquam principiunt. Quaeso te euim, quoi nodo potes probate, seu ostendere esse iesiam Rem cog
iam my Prosecto noti nisi inductione rerum otiani uni; in quibus corporeae cum sint,opo tet iii ipsa enumeratione , relictioneque earum, qua ipse non es,praemittas hoc quoque, Pyon sim .liam ras et Ea corporea ; aut certe ii velis syllogistice , breunoque concludere, Oportet ita ratiocinetis, Aut exa sim νδι creporeassum. aue cottiar suetam aut corporeis,s eo than Arri non sim νυ eorporea ueta , nequecmrporea o regi ossi Irstitissem Res eo trans solum. An non igitur, si semel probasti in seeunda
Meditatione T. esse foram rem cogi antem, probaturus es deinde inepte te non esse corpoream rem, ex eo principio quod sis soli mi es cogitans cum hoc ex illo probauetis, ac in paralogismum, seu vitium argumentati ni, incida, Diallelum vocatum a Et nonne rem nequiequam diisers in Meditationem aliam . quae prima omnium prae lita sit ut
ram . nunc sciem explicas, quali dii iii s
subiectivia mutas, ct in terminis. ut loquuntur .non manes. An quia putas Rem .di substantiam synonrma esse .es ea . quae vocantaceidentia esse tantum modos a At editi Res.& Nihil opponantiit, & modi non sint ii mil. sed aliquid amplius. quam metum nihil sunti it ut res aliquae . non substantiales quidem. ita tamen modales; quare & vox Res non Substantiae synonyima, sed communis ipsi, aemodo, atque adeo transcendens. Hironyma que cuin Ente et it. An quia lucrari effinde
vis, ne tibi possit obiici, posse te este solum
modum, luditatem nempe, sue secultatem. quae cogitare perinde coleatis. ae albedo vulgo dicitur dii gregare visum At quousque ex tuo princisio Frojum. deduxeris,ostende iisque quid substantia , quid modus sit, Aequomodo modus esse,ager eve sne substantia non valeat. id supererit tibi obiiciendum. An quia me saepe reponente non nosse te clatri& distincte, qualis-nam res iis, qua es cogitans , deuitari se puluin ei edis . cum te iaciet
diei, substantiararat dissicultas eadem; tu niam pari modo non nosti qualis siue subitan
ita. tuae es cogitans velum hete ut dixi. praetereo, ct consideria solum . quod ais, te non adsere sis ναι, Θ a arie e sis amnis cog tantem esse corpm tenae. Nam praelare id he ri agnosco, at non agnosco cui fine ratione non esse eoi pus tenue admittas. ut enim, cquis, postquam considerati: vcntum vi sub ilantiam volantem petaurem . & attenderit ipsam non ille Aquilam. telum. nubem, aut quicquid est aliud telum transvolantiu dicat non debere se admittere istam substantia esse corpus tenue, quod rationem non habeat qua id persuadeatur; recte qui de saeiat quatenus rationem non habens continet assensun x si quia rationem non videt; nullain elle existimet, atque ideirco sine alia ratione p. nui elet volantem substantiam . qua eii ventus, non elle corpus tenue, tum non recte saeiar: quoniam seu alii sciant. seu nesciant, potest tamma elle ratio aliqua, quae consciat veniarum esse tenue eoi pus : ut ille. inquam,ita sit abeat ; ita videris tu te habete citra comtautem substantiain. Quippe tametsi ratio
nem non habeas . cur ei e tenue corpus admittas . non habes tamen aliunde . quare non admittas praeter ignotantiam rationit . quae s loco rationis habenda sit, ecquid denique non si ad interi luiti 3 Dice, posse illum facile aduertore ventum volantem suscitare pulveres. iramouere at botes plosternere homines, turbat e aequora, ct id genus caetera, quae corpoream arguunt substantia i at cum tu vides mentem cogitantem excitare spiritus , agitare membra, commouere assectus , turbate totum intus
hominem , immittere sanguinein in faciem, tetrahere in pectus, exstaticum Aeete. ex istianiate. & i vilia ; an non ista quoque eorporeae substantia argumenta sunt 3 Non qu dego rationes dicam. seu qu1d videri tati lius possint , quas te iteat toluere, de ubi soluetin, non se aiiatur , non esse alias, quoiam tu ignotas. uno v cibo . licet quide
340쪽
dem tibi assit mare de te . ouod de illa nosti: at a Timare ipsam nihil esse, inli quod noue Us, non lieci. Et dum ita ratiocinaris, Suffantia euham non es tu, ad ι-
vides te a tua cognitione argumentari ad id quod res est; de loco demonstrationis, tuam authoritatem ex praesumpta notitia omnimoda , ingerere. Addo aliud saltariae caput ex tua hae ratiocinatione:
fas stantia euham, of stantii comporea iam inire se res a a iis D. Verum quia hie est reiecta abs te in Meditationem sextain , ideo videndum ille te loci ouid obieeerim , quid responderis , quam belle sati, seceris.
Iam, cum dicis odi re discis non exst,ea ιι, νι probes fa Gim esse , Animam non es e corpoream ; vides irae , qui non profiteor Animam elle te ipsa eorpoream,non debere id doceth : polle verδ intero exigere iure abs te, ut probes non esse corpoream,qui est e ni)n corpoream doces. Ac lepide quidem elaberis, cum ali, non aliam oscissam recusas te Itoe animam esse corpoream . quam Dia H tibi erat lanosum. Nam non exigo quidem, ut Probes quod ignorare te dicis , animam nempe
esse corpoream ; sed . extia solum ut probes quod te pernosse pios teri, nempe animam
ei te non corpoream. Lepidius est, quod dicis me Diem fac M. aes gremi ij iam iis millandiazer xi, ne direm oedEn m. n sepro res re non esse e arari in Amra. nee in alia dii a II in rete. Dia farre feri ηοι p.ro iam essu, ν ά, nam polentiam dia si in Irii, iati s M. O l stam apertam saceres antinae substantiam, quam aperta est tui exsistentia in Hollandia. dum in ea versaris . quam re tenderes , imo quam non saceres ansam postulandi illa a te Querebatis non multo ante, ludit viderer ni- uiuim attribuere sensibus i ego vero sancte a Trino non quaesturum me inepte. ss. De insinna an alibi, de ne ob illam quidem rarao-Dem. quam heic nequicquana.& intempestrie intermisces, vi prouoces me ad Theoloetiam,
qui id caui sollicite, ne conqueti polies te philosophice agentem traduci ad Theoloica ) pon inquam id requisitarum , ut pro
es te esse in Hellandia: etenim satis. si per que erit ipsa oculorum meorum attestatio. At sacere ne idem debeo . cum ex eo , quda cogitans sis, te esse incorporeum infers ; estne consequutio tam clara , quam praesentia tui in Hollandia 3 ltisnuaui iam huius tuae consequuti opis sal laetam : ex eo enim. qudd
non includitor , in is eam rein quae cogitat, non posse esse corpoream ; quod perinde est. ac si quia in conceptu tuae paternitatis respectu tui filii, non inelu ait ut conceptus tuaestiationis respectu tui patiis, inferas te siqtui patrem , non poste elle tui patiis filium. An-nCD proinde , quemadmodum ista conceptuum distinctio non obstat quin , cum sis Patri, ss etiam filius 3 se neque illa obstat.
quin res cogitans, sis etiam corporea. A ia-ncri
iure quoque obieci supereste tibi, quod dissimulas. vi ostendas vim cogitandi supra naturam colpoream este a Deirique dicis me leno rame criti ni paries probanu , ct quid a γαρ nolund si h M a s tibi pνosa ess. οἱ-mas A. toriam esse Incorporei. e sub hoc crassem Ahia ad collia Anem confore; γ a silicet tu non puras a Mas Brk oram os incorpo eas reccrisi sim corpi nita es ,re is cogitarionem ;concludisque harum rem consuriationem nun modo esse suta. Dei Nae tu vero heie lepidissimus es,qui adeo solerter dissimulas. quorsum
id dixi tibi probandum. Etenim tua quidem
positio diserta noti suit. Arima, Γνatorum esse increpo eas 3 sed eis in illa tamen sequatur ex eo quod Bruta cogitent, quodque tu ex cogita tione Naturam arguas ineorpoream ; ideo prouidendu tibi censui, qui defendere ipsam possis. Nam aut negare debes,ex eo quod res aliqua sit cogitas, inserti legitime eam esse incorporean aut negare Anima Bruti non esse rem cogitantem, hoc est, ut postia i mei pietatis, imaginantem .sentiente dubitantem, nolentem, volentem,&e. aut concedendum pla-nὸ est animam Bruti elle incorpoream. Non fuit quidem etiam diserta positio NIta e se sim corpus inea cerasse ad cogis trire m conferipe ; sed editi illa tamen sequatur ex eo, quod tu nihil eontuetis in re cogitate, quod ad naturam corpoream pertineat i ideo censui quoque tibi prouidendum , qui ipsan tueri consequenter valeas ; nam aut in re cogitante est dependetitia a corpore crasso . puta cerdbro; aut cerebrum nihil iuuat. ossicit xe ad cogitandum. Patet proinde, num iure putes harum rerum considerationem nullo modo esse
huius lota ; edin nihil potuisset esse magis.nis tu voluisses data opera declinate difficultates.
De non probata eo eqatitione ista . Suin
igitur praecish res cogitans, id est
Mens, Animus,lntellectus, Ratio
ON eLvDis. Stim θἱtur prosii MicEseam . V est As mssae an rem , tauris Litias, rario. Heie ego agnosco me hallescitiatum. Existimabam enim me alloqui animam humanam , se ii internum illud principium, quo homo vivit, sentit, loco mouetur . intestigiti de alloquebar tamen solam rhentem: su rpe qua non modo corpus exuit. sed exuit quoque animam ipsam. Atiue id saeis Vir eximie antiquorum illorum instar, qui cum putatem an uatim di fassim toto corpore : principem tamen patrem τοῦ mria is habete se adem opinabani ut in detecto ala parte c/poris . ut ira cerebro,aut in corde. Non quod censetem animam quoque in ea patie non re-