장음표시 사용
341쪽
petiti sed stiod cit ei di animi ille te existentini rem veluti superaddi. eoadimat: lire &una cum illa partem insor a te. Et debebam sine id commeminis te ex diis ita tu milia tua dii ieitatione de Metho/o. vi ius enim es in
ea velle munia haec omnia . quae animae tam vegetatiuae quam seni titiae tribuunt ut, non depen ere a lataonali .posse que etiam exerceti ante inam in adueniat, texercentur quoque in i iuris, in quibus rationis nihil este contendis sed nescio quo pacto oblitus id eram. iiiii quia dubius te aiaseia in illudne
principium quo iam nos, quam B ut a. vegetamur atque ieritimus , non velles aio animam. sed animam proprie est e Dolitam mentem : curri tamen illud principium dieat ut
proprie animare ; Mens nihil aliud praestet. quam ut cogitemus ; quod tu quidem feliasseris. Vtcumque id suetit, dicare iam Mens, atque esto Rex cogitans praecis e. subdis Mames ei in nem nonpus Ili a re Hoe ver 5 non est . cur tibi negetur si sca sertim iis sola Mens.& nolis tuam si ibi tantiam a substantia animae plus nam consideratione disti uetam.
quam hareo, an cum dieis noesy ὸ - 1isis enera a et Sara, intelligas te.quan sita es, ita dein ciet cogitate id sane consor me piscito I)hil sophorum celebrium,qui immortalitatem tuam probat mi. assumpsere te perpetud titilii . seu . ut ego quidem inici pretor .co. sitare perpetuor verum is non persuadebuntur.qui non capiem quo modo possis aut petsoporem lethars cum , aut in utero etiam. cogitate Quo loco h reo praecelea .an existitueste in corpus , illiusve partem inita vi xum . o ut ab excitu , esse insutam. Sed nolo molci litis i rinquirere, neque rogitare, an te. miniscaris quid in utero . primi ive ab exortu diebus. incni bus . aut annis cogitati eos,ne que , ii id sis teli onsuta , quamobrem oblita cretitum fueris. hii nuod uiuaxat, ut mena incisiis , quam obscura , quam tenuis, quam pene nulla tile potuerit temporibus illis tua cogitatio. Pergis te non esse compagem membrorum. qua corum humanum appe Attiν id velo admittendum est . quia spectatis ibi una. vi res cogitans , Oe pars humani .coispositi ab hac exteriore.ctasiioreque si istincta. δε, smeri ira, inquis, tenui, ad οὐ aὸν μυ mmbra, infasin.
non ventus , non ignis, non vapor , non hae tu ,
es , manet tofis . Here autem consilie, o Mens, & politiones, seu potius fictiones illae tangem sacellam. Non , , inquis , a'. ser quia /atir at si anima tota tale quidpiam eii ; quorsum tu quae censeti l cres pars antimae nobilissima . non censuali, quoque este quasi flos seu portio subtilillima . putissima. actuosii sitiaque illius 3 Toris is, inquis. hac, oua suppouo fua vi a i ta n a M'.
LM Iam dumisio. Sed si nescis . ii non disputas:
res pena re as ea non nisi Hoc esto; ica ni emineii, te nondum iidem sediliciquddtion iis aut, non vapi t. non alia.
FAlle iis, cum dicis me obscuritatim ex
aequi uocat Oile vocis Atilina quae inse; quando reperias Deminem . qui seu cognoscendu . teu loquendo rei si leuitatis ara an tior iit , qui agat candidius , qui minus de
Oce , aut nomine certet, qui min is coi tundat ex vel bis cibicum, aut aequivocis ve- ti
342쪽
nati famam subtilitati . Praettulerim certὸ delirus videli . quam eo modo loqui, ut laborem audienti. vel legenti faciam , de non quisque capiat quod dicete volo , experiaturque se sua mente illud consequi, quod ha-bso in menter Quippe nis id sit sublime . est tamen eapiti facile ; & si quidquam si,quod
non capiam . ingenue profiteor me non capere , ne, si alii non capiant, detulos se conqueri possint. Demiror pio inde qui dicas me obleuritatem quaesisse, ibi claritatem solom quae iij, in iis quae tu dixisti obseuie;
quaeque proinde ausam secerunt, ut distingueres explicaresque rem luculentitis. Heine coepi te dicere Mentem . postquam coepistite portus Mentem, quὶm Animam dicere, nihil moratus. quod cum velle, te haberi
ut mentem, non tamen ut mens loquere
iis, sed retinistim atque confuse nune ut mens, nune vi totus homo. Sie nihil iam moneo , quod saceret alius, circa id , quod staturi illud principium , quo nutrimur, di si loqui toto genere ab eo , quo cogitamus; sed simplicitet aecipio quo3 dicis , Animam,
seu Mentem a te non vi partem, sed vi totam illam Animam , quae cogitat , considera-D ; neque itis sto , fore igitur in homine, de quouis animali duas Animas, unam , a quasi eo itatio; aliam , a qua nutritio, accretio , generatio; aut certe nutritionem , accretionem , generationem ad aliud principium , quam ad Animam pertinere. Circa id porro , quod hae se in , an existimares Animam . seu Mentem semper cogitare; admittis ipse eo: tame .riam per L/ri Faeum, ac in et ter ο : Et quia pra monueram nolle me, sita sentires, molestus esse in rogitando , earum De ierum recordarere, quas per ea tem pora cogitasses , concedis te non recordati,
ob non impressa in cerebro cogitationum vestigia. Hoe autem loco , si quaeram ex te. Quod nam igitur habes argumentum , quosae in tibi facias te pet ea tempora cogitai serr ori saliis ipsam experientiam in te si iiDenium asseres, sed tuam it m definitionem, qua Mentem describis cogitantem substan tiam. Et vide, si alius definiret cogitatistim,
cogitatriceio, aut cogitationis ea pacem substantiam , quam non cogeretur admittere etiam Lethargicum cogitare Nempe tu non alia ratione , aut ne crimate admittis, quam
qnia per actionem potius . quam per saeui talem definis; id vel 1 absque neces state fit, neque probari potest sine petitione principia. non seri absque ne eessi a te. Nihil de cogi tatione in uteio die , . in quo si Embi, o quid cogitat: non videtur sine id eis: neque
caelum , neque terra, neque tua; neque pro prium corpus , neque anima , neque quicquam aliud sue inita sue extra sua in uobicra ; sed ad summum copia , aut penuria alimenti . litus commodus, aut incommodus, patieulaque huiusmodi, quae ad tactum prae sertim spe aut . de de q. libus ut continuo, niloque . seu ineeis ter, de absque ullaintei missi ne cogitet, ipse inora motor , tu qui es oeulatior, quique perspicis, dicito. vi
in eo solam haereo ; quod ais aes raro Ἀ- II.
esse M. iam . se ebium insunt is . t. I L. his iiH3 Ita recipeis sit ineptum imprimis enim . quia mens uti cerebro per lethargum non potest, Sc nihilo minas cogitat .etunt sane cogitationes, quas Lethargicus elicit.omnium Oersecti limae,purissimae, clarissimae..t siderabili is mae mensque ipsi tum se habebit uali in statu separationi, , ae sese ipsa beat Estuetur. eritque cur debeat huiusmodi statum alii euilibet quem per hane vitam habet praeferre. Ati tamen haec ita se habeant qui me. lius , quam ego. per uiderint. dicant. Deinde, eum Mens in te non habeat vim , qua recor detur eorum . quae per se, de non adiuta eo pote iudicat . qutin imperfecta aliunde erit 3 videlicit memoria catet . neque prodest ipsi aliquid nouisse,cum nihil prorsus repetere extitit. eogitatis valeat. Quam debet ergo expetere coniunctionem cum eor 22 qti me, horrere separationem l cum donec est cum
ccirpore. meminisse possit . ubi corpus abest, omnia excidant; de eo stare quia em sed nihil penitun meminisse possit. Ad haec, chiri cogitatio sit actio ineorporea elicita videlicet ab tueorporeo principio) potest-ne corroteuhabere vestigium 3 Et,etim cerebrum sit cor poreum , potest ne vestigium incorporeum excipere An explicare nobis potes, qualetiam si illud vestigium 3 quomodo impii matur 7 quomodo remaneat 3 Nam esse quidem in cerebro vellis a seecierit m . quae hauriuntur sensibus. aut sentionum ipsi timet quae a saeuitate imaginatrice in eo veluti defiguntur , mim,s pro secto mirum iit 3 at vestigia cogitationum,quae sunt omnino incorporeae, quae extensione, figura , colore , caeterisque omnibus aecidentibus, adiunctisve corroteis catent, imprimi in cerebro, quod non niti huiusmodi aces lentium, adiunctorumve ca-pan es .id diei stupore est dignum: nis tu qui diei, si quod dicis , capis, emee te potes uti pii eapiamus. Requirere praeterea possem,
quonam tmodo vitelli as mentem sese conuertere , quomodo sese applici re ad cerebrum. speciem vel ea ex sienteni ipsa prae se tim incorporea , immutabilis , inextensa sed quia re tui ui aistita circa Meditationem seditam; ideo videndum iri ea erit quia ad ilia a respondetis , quem a modum etiam citea id. quod hele subiicis te in ea meditatione nonis iopsiae, sed aevio sit alie Neie loci, quia tu dixeras . f. hac III, pia appo nn i cs. . huiusmodi autem ei antomnia corpora . ac Dominatim tenuia , ut
non ventum , non aliud ex tenuibus eorporibus. lnae mox antἡ enumerata uel iam tu te sp
deris quereris. quia a erim te assa si se suis- am , quia ne in . sed verbis ectam pol iis
343쪽
non puto quicquam teponendum: de maxime clim olunium sit te aut at sumpsisse . aut nihil probasse , ubi ita con lii i sit. uitur
pro id raratim res e Gai. Placet potius ingentiam consessonem admittere. de quod ad calcem Dubitationis seci, se ito in heac admonere. ut illius meminetis, videlicet, postquam dixi ui . Stim istis praeci e tanti sc iram : dici a te tielcire te . neque hoc loco disputare. A compages mrmsarum, quac*pm humanum appellasti rentis Αἰ- quis aer iura ,-- is in sis , an ignis . an v por , au im , cte. Exinde nempe sequunt ut duo e unum est. sole , vi si cum ad illam tuam demonstrationem . in Meditatione texta rei venetiantis , deprehendaris nusquam piobaile te non esse compagem membrorum , aut tenue ira aerem, vaporem , &c.
non pollis illud tanquam probariam; aut
concelsim astu mete. Alterum , te immerit4
cile tam stim , cui an . Quid tibi enim , ultilla vox tari tim3 An non te strictiva est, ut i eloquat . ad solam rem cogitantem; & exciti
si va aliarum omnium , inter quas sunt cum Pages membrotum . tenuis aer , ignis . vapor , halitus, & caieta corpo ia 3 Ati elim si, Res cogitans. noui te praetere, harum nullam esse 3 Respondes perspicue te id ignota. te. Ne eis . inquis iam noua septito. Cur igitur a cis se e se iam .m rem eo tant/m 3 Annon id dicis quod ignotas i an non ii. scis id quod iron pio cis 3 an non destruis id ; quodsiiuxisse te arbitraris 3 En nempe tuum ratiocinium,
brorum . tenuis aer . oc. Hi olyracii
Noti retexo ; quia sui scit lem , ut te habet proposuisse. Adnoto solium, e ni propositio videatur esse a eb absurda . non abs re superius admonuisse me cavendum tibi non modo este ne quid imprudeniet in locum tui assumeres, sed etiam ne non satis assume-ies, & nos cns aliquid de te . hoe eis e tuam totam naturam putares. Vnde & iam dico te recte ratiocinantem potuisse dumtaxat in hune modum arguere, Mi si s c se rem antem. O n sis ara
s sex. nemoque tibi luee suisset . sed alteri disset solum ad ea . quae potu iles deducere;
nunc autem cum tamitin diicii minii sit in tet hasee duas conclusiones Sum praeite ι tum rei tu rians, Q Hori me pro e tantu rem cogitantem,quis te procedente ab eo quoatiosti. ad illud quod es , sese palato inum possin
De non prefata Intenerin .es IH in
s De Imaginationes t. E 1 e n i di i s consequentet quid si, ii Z quod Imaginationem appellas. Dicis
quippe . An Italari estis es se aliud , i raram . V m e Ni te oro. viis delicet . ut in seias te alia cogitationis specie, quam imaginatione cognoscere naturam tuam. Attamen , cum tibi pro tuo arbitram
imaginationem ac sitire liceat; quaeso te, si corporea sis,ut non diam probasti oppositum, cui non coisi piari te pollia sub figura,
imagine ve corrosea : de quaeso te, dum con-t cmplaris qui . nam experitis tibi obveis ari, praei et subitantiam quaticlatu puram . Perspicuam , icti iacm . inuar at irae uniuersum coipiis, vel celebrum cerib, illiusve partem Ier-
nuncia, quaeso quam alii bicie natu iam tuam percepe L. Nam dicere solum te esse rem cogitantem . cretationem memoras , quam omnes prius tenebamus. ted operantem substantiam . quas L ne re si,quomodo coliaereat, quomodo ad agendo ni tam varia ta iravat e lese comparet . ae huiusnodi caetera prius ignorata nobis non declaras. Di is tercipe n e Au , γοδ ud t quam idemelle ita uti cini. sensu communi neu potes.sed is bona Mens , docere-De i Uies stureisin: us esse vilicam , i inplicem, e facultatem. aua quidvis aemum cognoscamus a Cum ego solem oculis arei iis intueor, His nise ita est sensio. Com de itide oculis es ausis Solem apud me cogito inanit esea est in iei Dacognitio. At quomodo talidem dic emere valeam me sensu con muni, seu iacultat ei in ginatrice .riori vero mente, i ii intellectu pet-cipere solem : ade5 ut rosii in pto libitutiune intellectione , quae non sit in iginatio, nunc imaginatione , quae non si intellectio. Solem compreheudete 3 sane, s cerebo iuriabato. 5: imaginati iee lasa , intellectus cori staret . qui iunctiones pio prias , potasque obiret, tum posset intellectio tam diei diastin ut ab imagitiatione, quam imaginatio a sco fotie ex te a at quia secus este continia sit . facile profeci , non est oppositum ita tuti e discrimen. Dicere ceti E . ut tu facis, eti
344쪽
tione contemplari corpora liceat. scite igitur corpora imaginatione solum eognoscenda; abi ita certe,vt Aeolias alia coinoscens dis cerni non valeat. Dicis feri a Me non posse.
Abias . O a te alimus ae inmus cognosci, alia is comprehenῶ. sed primum per-Optime sacis, chira dicis , Erud nescio quia tia: revera enim nescis quid sit, seu quae natura eius sit: Dee proinde potes certior fieri, id ne huius modi sit, quod in imaginationem cadere non possit. Deinde omnis nostra notitia videtur plane ducere otiginein a sensibus : de quamvis tu neges ciuicquid est in intellectu eraee se debere in sensii : videtur id elle nihilominus verum, cum nis sola incursione, 4 --ἀliari, ut loquuntur, fiat ; perficiat ut taliae nanalogia. compositione . diuisione . ampliatione , extenuatione . aliisque smiibus modis , quos commemorate nihil est neeelse.
Nihil proinde mirum, ii ea , quae per se in-
euriunt . & peleellunt sensu in , impressionem vehementiorem in animo saeiarat,quam quae animus accepta sollim occasone ex re
bus in sensum in ei dentibus sibi ipsa sit it,
atque comprehendit. Et vocas tu quidem dubias res corporeas, sed si verum sateri vii, non minus certa es exiliete corpus, intra ouod versaris.& ista omnia, quae te citcumstant , quam existere te ipsain. Et eum ipsa te tibi ipsi sola operatione , quae cogitatio dicitur manifestas ; quid hoc est , respectu manifestationis huiusmodi rerum 3 Quippe non modo manifestantur variis operationibus, sed & aliis praete te, multis evidentissinais accidentibus, magnitudine, figura soliditate, colore , sapore, &c. adeo ut quamvis extra testi nihil mirum, s ipsas distinctius, tiam te agnoseas . comprehendasque. At quonam modo seti potest, ut rem alienam melliis, quam teipsam intelligas 3 quo nempe modo oculus videt caetera , non videt se ipsum.
in orantur sint perobscina. Moneo atitem U. Is , ea que ad hanc Plam de me habeo nothi aron peritaeis Uirmati, non pugnare cum iis a d eram antea me nesiise an au me peris /rint; quia plan. alitia est periinere tame ipsim,
Quae ego de Imaginatione in unum conduxeram tu Epistolam meam diuidens, phrasque apponens in artietilos disti odiisti
duos; ego vetδ rursus compcllo in unum; sed perinde est. Mones nos, squibus non miraris obseura esse, quae scripstiti, quandoquidem non meditamur) Mones, inquam nos, ore istina esse pertinere iste 'sam. aliud ν.
quam praeclaria o siquidem hoe mite eonficiamat incidisse te in paralogi si mun , quem adealeem Dubitationis si petiolis obiecimus. Alitia est pertiner. ad te ipsum , hoe est reperiti in te. sve cogites,ii ve non cogites; alitia pertinere ad eam . quam de te habes mihiau. hoe est terminare tuam notitiam, seu fieri obiectum tuae cognitionis: nihil verius potuit abs te dici. At quia potes ipse pertinere ad tui notitiam, seu fieri obiectum tuae eo gnitionis , non secundium te totum . seu uicquid est, aut esse potest in te, sed secuniam viam solum tui partem , unam facultatem, una actionem. viram relationem. &el quonam iure in tre possis pertinere ad teipsum unam solam partem, unam saeuitatem , unam actionem, es alia 3 Sane vi Aristoteles veia ait , non ab eo , quod dicitur,
sed ab eo , quod res est . propositionem esse veram, aut salsam; ita peraequum est de te, non ex eo quod nosti de te, Ad ex eo quo aes , quodque potes nondum nosse , pronunciare. Quod praemittis autem non pugnare quod dixeras ante 4 , te nes ire an compages membrorum, tenuis aer,&e. ad repertinerara, cum eo , quod poste, dixisti ea non perti, se ad hane, stiam d. te habes noti iam , id quidem verum; sed vide tamen quim si totus locus ad consequutionem oppositus. verba tua sunt. Itaque cognosco nihil eo m,qua ξ sum maginationis ope comprehenaere. auia
Dam A m habeo notitiam pertinere, mentemque is alis dilig/ntus me atio nocim esse, τι - ipsa naturam quam L Acti , me preeipiat. Quaeso te enim , aliud ne est pertinere ad te ipiam , seu naturam tuam. aliud per tinere ad ea, qua de te,seu tua natura babes notitiam , an non 3 Adinis sti mox aliud elle. An igitur ut tua natura distinctissime percipiatur , attendere oportet ad id quod ipsa est. seu quod ad ipsa in pertinet, etiam notitia tua seelusa an aliendere ad id sol dira. quod est obiectum notitiae, seu quod ad notitiam , quam de te habes, pertinet ὶ Si prius,
ergo male infers avocandam mentem ab iis, quae cognoscis non pertinere ad tuam noti- tiamidebuisti enim potius scargumentari ut colligetes mentem avocandam ab iis , quae ad tuam naturam . seu ad teipsum non perti
nent. si posterius, redit paralogismus,ac petitio principii, qua contendis cilice te nihil elle in te , aut sperandum esse . vi percipi tur de te a nis quod iam nosti ac perceptum habes. Sed ratiocinatio melius patcbit, si illam ad formam exegerimus. h; Zistentes Me m ntem aterat. o es.snasse nihil eorum , qua potes imaginationis ope comprehendere , potisere au
345쪽
o naturam mea ae in L sme poe pio. Moraitione illa peracta nihil adieci iii aliud.
rialia sessons na emeti. Lepidissime lanei Si enim debitores aere alieno obstricti,& soluendo impares , pollent pari modo eludere syngrapha . quam male ageretur cum credi iatoribus, quibus illi pollent pari modo dict- te . solucione opus non esse. Sed bene nobis votitus , quod ut illeic Praetor, ita hete lector sit noti iniquam tentem iam interpositurus. Ago inicii in gratias, quod non sine foenore optimitatem cum bonitate compensandam eensi eris . S si velis etiam , veniam deprecor, quod dixerim adeo ingenue, te cille peroptime . dicendo . silua nesso θυώ i. Agnosco enim velle te nihil videri mi. nus , quam ignorare aliquid . ae praesertim naturam tuam. Opu'iae adeo esse tibi illa admonitione, M o te ipso . sed age videamus , an ego nihil aliud. quam obmur mutaturi, cuin tibi imprimis diis cultatem. proposui. qua sola explanata. nihil super-ctai , si modo non illam callidissime praete-itisses. Quia tu enim iactas , te habete cla- iam , distina inaque tui, hoe est hunianae menti; . scii iobstantiis cogitantis notitiam, qui sui ex te , ait noti hae notitia es et ima sinatio . hoe est contemplatio terminata adipeciem . imaginemve corpoream 3 Petii
funesiones siti id te es tineti ' Nonne vero si id negasses . si consequentet dixisses . ac planum secisses, quid aliud tibi obuersare tui. aliud , inquam . ab omni specie . im si neve corporea, nonne . inquam , fuisset negotium consectum Nempe hoe solum quaeritur , quaenam sit, praeter imaginatio. nem illa noti e species . quae versatur in contemplando obiecto incorporeo, qui ueillud claie. & distincte intumi licet ; cumst omnino alia ab ea, quae representat quidvis corporeum. Nam notitia quidem illati-Da. seu quam habemus de aliqua re , in tentes illam aut esse , aut talem esse , aut talem non esse , quamvis illam non pervideamus. de nihilominus ex iis , quae per videmus, colligamus ipsa in aut esse, aut talem esse, aut talem non esse, huiusmodi, inquam notitia non elata , distincta, & sevi loquuntur, intuitiua est i sed obscura . consasa , de quem. modum loquuntur , abstracta, tanqua inhabita de obiecto terminante notitiam sub quadam specie corporea, confusa indistinacta, abstracta. Deinde quia dixeras a narrem Q. H ἱI3υ d stent Om/ auoca iam , trsiam is inam quam 5 inctissim pere; at
tiusquatit ab ullo Philosophotuna. qui nihil
unquatri de se tam sublime,lain grande, tam magnis cum pollicitus suli 3 Tu me dicis ob initimurare .nihilque responsone dignum diacete,sed esto: hoe non oberit quin pratet memoratum mox patalogismum . inculcem
etiam hoc loco illum quem Philosophi, qui
tam alium , actu non sapiunt, rite declinant. Tu enim in eo perstas latiocinio, it in setas ea . quae distinctis . eonceptibus intelliguntur , esse reipsi distinctas tes : adeo ut quia gradus corporeus in conceptu cogitationis non includitui, colligas id, quod cogitat. non elle cor oreum. At illi non patiuntur se eadem abduci fallacia, ut ex distinctione . quae sola consideratione fit. esse insitant distinctione ita in re ipsa Quare de cum post eonsiderationem mentis ut cogitantis,
supersit eoiis delatio Metitis, ut substantia est , de de hae substantia quaerat ut . st-ne
corpia rea, an non 3 tu quidem putas temiam consectam, cum ut cogitantem considerasti . & suiscere arbitratis . quod excludens a tuo conceptu Omne corpus. nihil corporeum intellexeris; at illi bona s de rem consect tin non dicitiit,sed post considerationem Operationis, superesse existimam conii derationem ipsius substantiae, quae suit operata; vitile de requirunt quidem, arguunt,in se tutat esse non corporeamivetum pati s de profitentur notitiam suam elle abstractam,
ae sese talem subitantialia non nisi sub corporea quadam , eique subobscura, coli sa-que speeie intellige ie. Quin etiam tu ipse, si fateri velis ae tamets in eo perstes ut velis solitin considerare eogitati tem substantiam)nonne cuin ipsas ii eogitationem sepata tam non videas , sed substantiam , quae cogitatis mul , eluti intuearis, nonne, inquam , ut Oobiecto tuae considerationis habes entitatem
aliquam sub speeie quadam corpo Iea tibi obuersantem . nimirum quas tenuem quam-ylam , ac rei lucidam auram , aut quid sini-le 3 verum silete satius ducis . qu3m vel id
asserete, vel negando sacere ansam quaerendi ex te. Oualis nam ergo obiiciatui res,qualis obuersetur iratis fit seu species. seu so ma incorporea, sub qua hane substantiam,
seu Ostatem contueris3 Ad haec, quonia tu dixeras Intellectu percipi quae imaginatione no per Upiutit r. quaesiui ego ...is aserie posses use intra daas fa-
plures aefunctiones trina m An non ex solutione quoque dissicultatis huiusmodi cori trouersia tota exitum liabuisset 3 ut explicatius rem dicerem .subiunxi exemptu de sole. quaerendo nepe ex te Ctiterium,quo agnosci posset, quoties cogitamus rem corpo am. condonam sι Imagini o . reces . non si,qua io, μὰ κου sia maginatio 'Ati non hoc ipsum rem decidisseir Conesus deinceps ex tua imaginationis definitione finis ergo, ut corpo nullane sola cogninantia aus isoni non posse, Ptia Iacu au a. a maderea cum ir
346쪽
od Cartesiij Metaphysicam Re ponsa.
e nosis p At non exsoluto hoc nodo, suis set penitus con lities cenaum 3 verύin tubaee . & eaetera dissimulanda esse censui sti, dieete contentus nihil aliud me , quam obmurmurare. An haec dicens , existimasti debuisse me intellistere , dum oculis clausis Solem cogito , aliud esse cogitate ipsum solem . vi pedalem, ut vicinum , ut caetera. quemadmodum ad oculum patet ; aliud , ut tot illi, vicibus maiorem, remotiorem , de alia; ae imaginationem quidem este circa priora, intellectionem circa posteriora ; ite que iure gixi se te, ea intellectu percipi. quae Imaginatione non percipiuntur ; de me , qui aduersus veritatem adeo perspectam obloquar , meras murmurare obmurmurationes 3
Sed vicumque existimatis,atque hoc quidem potissilinim, vide qu iiii opposite patum. Siquidem de sole loquutus, cogitabam illum quantus , quam prope, qualis oculo mox ante apparuerat;& quia liaee non soluin imaginatione, sed etiam intellemi percipere poteram , alioquin enim intellectus uota potuisset comparationem in tituere inter illam
veram, de nanc apparentem magnitudinem. ae distantiam . adnitebar discet nere 'liran- donam intellectu , quandonam imaginatione cogitarem , perciperemque ; de quia non
potui discernere . id prosesitis sum bona fide.&requisiui abs te Ccitetium. Tu vero nul lum assignasii , quandoquidem nullum lia. buisti , de noluisti tamen pati fide tuam prosteri ignorantiam ; sed sacere se lum . si tibi
licuisset. pleno meridie tenebras, obmurmurati nem praetendens. An verΛ debui reputare esse saltem intellectionem , quae ima ginatio non sit, vi eum intellectus illam so lis magnitudinem atque distantiam percipit, quae in Imaginationem non cadit 3 At perspicuum esse videtur Intellectum non percipere illam magnitudinem , aut 3 istantiam, nisi quatum imaginatur; adeo ut quemadmodum est obseura, confusi. abstracta solum imaginatio . ita sit obseura. confusa, abstracta solum intellectio. Nam tametsi pronunciet
magnitudinem , Se distantiam esse in iorem, quam quae in sensum cadit, non tamen propterea magis intelligit, qu na imaginatur maiorem , cie quamuis neque imaginetur, neque intelligat; arguit tamen esse debere ex consequutione. seu vi illationis deductae ex manifestis principiis: Eo modo , quo dum vi demus hominem latuatum,non intelligimus quidem , magis quam imasinamur eum vultum , qui sub larua latet; sed pronuneiamus tamen esse aliquem , arguentes ex eo , quod ille sit homo. Heinc patet an obmurmurarim, cum excepi sitisse .eritis a te dictum , quam volueras, i diu nota, qtita tia Chiri sit enim
certum eogitate te, sue mentem tuam; pronunciari omnino potest e se te aliquid , seu Iem aliquam , vel quandam substantiam ι id arguendo nempe ea consequutione, quod non si actio sinu agente : At quidnam s s.
seu qualis res uel substantia sis; lios est quod
omnii id te latet , quod excepi nescire te, quod in intellectionem magis, quam in imaginationem non cadere dixi. An sim potio
etiam obmurmurationes, quae in contextu meo tequuntur , lectores aequi viderint.
De Mente Brutis visa agerenda Is Mens
testigena, a mansor ransitolen nolens. ima,
nam quoque . Osentiam. Multa hete dieis, itiquibus singulis non haereo, in hoc uno hae reo, quod te rem sentientem dicis. Id nempe mirum , eum jam ante asserueris oppositum,. Aia dieere sorte voluisti esse praeter te faculta tem corpoream residentem in oculo , aure. caeterisque organis, quae species rerum sens-lium excipietis sentionem ita inchoet, ut tu deinde per scias, ipsaque iis , quae reuera vi deas audias. R eaetera sentias 3 Hac nempe de causa, ut puto , tam ipsam sensionein, quam etiam imaginationem . cogitationi, speciem Deis. id potro esto t sed vide tamen, an non
quae sensio in brutis est ; clina non sit tuae ab- sinitis, cogitatio quoque dici valeat i seque in ipsis etiam Brutis Metis si non diminili,
tui ρ Ego . inquies , arcem in cerebro tenens. accipio quicquidpres hi tuis neruo tristitios υ-
nuncia r ; sicque via me peragitur sensio , quae iaci kr fieri toto e. podie. Esto : sed stitit in Brutis nerui, sunt spiritus , est cerebrum, est in cerebro principium cognoscens , quod renunciata per spiritus pari modo excipiat, sensionemque pei sciat. Dice ς, illa principiam in B tortim cerebro . mn esse aliud, quam Phantasiam . sue faetitiarem Galli tricem. At tu Ostende te aliud in cerebro esse , quam Phantasiam , imaginatricem ve humanam. duaerebam mox ante cliterium , quo te
probares aliam ; at non es, opinor, illu d allatura. Afferes sanἡ operationes longe praestantiores , quam quae eliciuntur , B tutis: At quemadmodum licet homo si piaestaniatissimum animalium non eximitur tamen ex animalium numero ; ita quamuis tu exinde proberis imaginari , editi sis Phau lasarum praestantissima , non eximere t men ex numero earum. Nain & quod te mentem specialitet voces, nomen esse potest dignioris, sed non diuersae propterea natuiara . sane, ut te esse diuerse hoe est, ut contendis , incorporeae in naturae probares. de beres quandam operationem alia ratione exserere, quam exierant bruta 1 ae nisi extra cerebrum , saltem independenter a cete bro : quod tamen non saeis. Siquidem illo perturbato pertubaris ipsa . eodem oppressiocpprimetis;& s quae telum species ex eo excidant , non retines ipsa vilius vestigium. FAM omnia, inquis, in Boris impulsione cerastissentim raterorumque organorum,eo mori, gno in horologis , machinoe atia peres tur motu .
Sed utcumque id verum sit circa stinctiones
caeteras,ut nutritionis, pullationis atteriaio,
de simile is quae ipsae quoque pari ratione pe
347쪽
agunt ut in homine i asseri - ne potest vel actiones iensi uin . vel quas pessiones animae di eunt, exseri in brutis ex eo impetu . non exseri vero in nobis ὶ Emittit ossa in oeulum canis sui speciem , quae in cerebrum usque traiecta , quibusdam quasi hamulis haeret animae: iptaque anima proinde. S cohaerens ipsi totum corpus quibusdam quasi catenuli, subtilis sint, rapit ut ad octam. Emit - tit etiam lapi, intentatus sui speciem, quae vectis instat animam propellat . corpusque una abigat. seu fugere cogat. sed non nebre eadem in homine sunt 3 Nisi fortassis alius est moduc ouo seri ista concipis quemque si doceas, valde obstringas ' Ego inquis, ita a sim , . que D mea potestare , vr iam emAEP a sua , ct pras aurione auor . sed nempe facit idem in Erulo cognoscens illud principiti.& licet canis nihil interdum minas ictusque leuetitus, in ossam conspectam prosiliat. quam facit homo saepe si initia. Os t.
homo. Sed de causae homini ii, iat. ut loqui censeatur ex impetu: nam de quod tribuis delectui, ex maiore impetu est . &suos quoque Bruto est delectus . ubi maior est imputus. Vidi certe eanem sic latratum
Quin attemperantem ad lituum . ut omiseis socii acuti, stata s. lenti, reiciis intitationes in araretur: quantumcumque illae prolubitu.& ex inopinato aut crebrescerent, aut proaueerentur. Rassone . inquis , serrat Zγώ a. sed nimirum carent humana. non sita 1 adeo pio itide ut non videant ut
dicetissa, nisi comparata ad nos . seu ad no- illam speetem, cum alioquin λεγο , seu ratio tam uideatur elle generalis , po illique illit alii bui , quam sacultas cognolcens sensusve internus. Dicis eis non ιδει nari. Veiarum . cum non ratiocinentur tam pei secte,
deque tot rebus, ac homines ; & ratioci. nantur tamen . di nihil videt ut discriminis. nila secundum magis . & minus. Dicis eismu Ivia , sed cum non proserant v res hii
manas i sellicet homines non sunt o prose
runt tamen proprias. iisque ut nos nos is perinde utuntur. Pot s. inquis, etiam AK νω plineti voles conrextra ad adi id signi auario ; eum n Uti tu non possi A tiro tim piantissimum. Sed vide , an iis satis aequus, qui voces humanas exigis in Bruto . nee at
tendis ad proptias. verum haee longioris sum disquisitionis.
iNs TANTIA. Quod de obmui mutatione pergis dicere,
pati modo est exeipiendum. subdis . qtia is A ruiti iri uiro . loci non es. st quidnam tamen ei se magi, potuit, nisi elabidissimulando volo illes 3 au definiendo Rem c ira t/m , illam edixeras . qua inter ex teia .li δε nilam. Et cum proinde iuxta te pro . politio solet, Res sentiens est res cogitans; ailumpsi ego rein manifestato . videlicet, Amram ros iani, conesus velo. ITA Arrii sc IIOm. Tum quia tu volebas Rem cogis rem idem esse eam Mense consequi dixi vi Arato for/r Mos. ii e , ut M. Gef. set iu 2 tiro. Denique quia tu videbatis posse varie distinguere inter sensum. Pliaritaliam. Mentem, egra praeclus aditus , , t cum tu nolle, a totide esse in is tutis Mentem, ae Rationem , cogereris remanere in contradiamria illa, de absurda politione . Esse Mentem, S licitionem in istutis. An igitur quae de Brutis inquisiui. non fuere huius loei.& noritu potiti, i iisti heie loci dubio, . expersquo consilii; ut non habens quia tesponderes.hoeptantii tendum censueris, non egere res Ian.
. llai id illepidius est efitigium quo te conaris ii bducere . dum ais sontem mea ra-
tanitim Acies gare. Quali exigatur ut humana Mens Brutorum subeat cerebrum , & non ex ipsis potius Operationibus inuestiget rQuasi liqe solum eis et quaestio ait id inueniagetiit, nonetiam , imo praecipue. ae solum . virum agnoscatui velum agere ita soles ; id scilicet dissimulare,de quo quaeritur, vel bulumque interea inter iere , quo ut cuniculo subici glas. Qia i rebat ut heic an Bruta cogitarent i Ego id vel ex te piobaui. Diei, tu id MAem a polletiori inue ligare: ibique cons nis. At si inuellistat. leperit res, alii cantus es , dum circa idipsunt . quod res est . neque ais,tieque negas i vides enim . ii post inuecti- satas operationes dixeiis Zν, a cogitare. interii ex tuis priueipiis esse ergo in illi, Mentam ; si non ceae tam , inserti edi iii seni princi iis noti ei se ereto in illis sensum. Quamo em conspecto utrimque piaecipitio iere
348쪽
in angustii , quam te dedere in alterutrum satius ducis. Aliud est effugium, quo dicis,
non haerere te in ρι : quae te inepte loquensem di-stodiaco a Vana . Pia risi s is est semel monuisse me non omnia tu. irre sese e. Sed mitto imprimis . an. non obiicienti praeoccupare responsionem liceat 3 Cum haee sane sit disterentium , imo & Omnium quacum que de re perorantium Lex , de consuetudo. cuius finis est. vi praecisa alternationis occasione. serupuli citius eximantur ; videndum solum super est . inepte-ne, hoc est te aptius loquuturum quidpiana .loquentem inducam. Deinde non potuisti saltem dissi. inulate, quin maxima pars eorum , quae teloquentem introduxi, reuera tua sint, cum ii quis aut Meditationes . aut eam Methodirartem , in qua raciocinationem Brutis de-
regas , legerit, rem se se habere si obseruaturus ; ex quo fit, ut si te inepte loquentem induxi, accusare teipsum debeas, qui ita loquutus prior sueris. Nis vero Oinnia tua retuli verba, sed in pavea sensum contraxi,
quod ante etiam monui. ostendendum eratua in re non suetim circa sensum satis f- lis. Subii eis re spe a stili se Gherium, quo ἀ-
gnosii in Mentem alitia esse a corpore, nempe. ea tota Mentis natura consisas in eo , quod coitet; ista a tem natura corporis D eo, quod ι νυ extensa: nathcie prorsus com ne si inter cogitationem , Oeaetonsonem. subiicis . inquam , quoniam ego dixeram , quasilase me pausto ante Criuriam, quo notares Im ἰ rionem . seu Phantasiam ab intencta ina Memeae ingui, ne e t Hri te astatintim. Quo lotopraetereo , an responso ad quaestionem quadret , an non 3 Adnoto potius non constare, neque pervideri a me , quod tam saepe allatum dicis. Nain Mentem quidem esse aliud actasso isto corpore, seu conspicuis membris. capite,pectore,ventre,brachiis, cruribus, vel etiam cerebro,eorde iecore, sanguineia nemine est controuet sum. An si veto aliud ab aura,sotritu. aut alio tenui, per conspicuum
istud suso corpore id quidem controuertitur; sed allatum esse Clitet iure. quo id dignoscatur, hactenus non vi fli Dieis totam Mensis D eo eo Poe, quod cogitet; totam nam-ram eorporis in eo vis sit res extensa. scilicet
haec suit tua parturitio 3 scilicet hoe est quod Cliterium vocas 3 Crite iura,cum sit Regula. qua in diiudicando utimur , debet elle quidpiam per se manifestum ι quod tu heie proponis illud ipsum est , quod in controuersia
versatur. Nam primo quidem circa Mentem, nisi st salsum,salie est dubiu, an in utero,aut per Lethargum eogitet neque potes ipse probare,ut si perius obiectum est, cogitare mentem per ea tempora , ii ne petitione principit. Quod si sorte non cogitat per ea tempora, an sua idcirco ea rei nactita 3 Deinde, nisi uerum est, saltein dubium est, an aliquid eo i-tet praeter Mentem; neque tu probare potes non cogitare Bruta. nis ut paulo aute est dictum , tua euertas principia. Quod si sotiecogitatio in Brutis est, an Mens ibi non est. ubi est tota eius natura 3 Adhaee , nis verum Gessenia alia philosophicis. est. saltem dubium est, an eadem humana mentis, animaeve subilantia, quae est cogitationis efficiens, si et scietis generationi, , nutriticinis, aceretionis ; neque tu probare pia tes non elle , visi assuinas pro principio substantiam cogitatricem,non posse esse genera trieem , &c. id est petas ipsum principiun chra defendi possi eandem substantiam variis praeditam facultatibus posse per unam cogitare , per aliam generare, per aliam aliud agete : Quod si ita st , protecto pars naturae
Mentis non erit tota Mentis natura. Praeterea , ut Mens concedatur nihil aliud quam cogitare, nisi verum est saltem dubium est,an eum haee suetit di intentia ; ipsi aliunde sutallantia generica pars naturae non sit: imo, ut physice rem dieam, ait. non ipsa potius littota natura , di cogitatio sol sim actio . aut ad summum propraetas ; neque tu potes quicquam probare, quin rursus petat ut principium. Quδd si ita sit, prosectd non pars,
non actio , non proprietas , tota erit mentis natura. Circa corpus,hoc solum noto, ii tota illius natura in eo consistat, ut sit res exten-sa,igitur omnis actio omnisque agendi saeui tas extra naturam corpoream est , quoniam
extensio est meth passiua, qui rem dicit solum extensana,inter tera non activam dicit, Igitur nulla erit actio,nulla erit agendi secultas in corporibus: Et unde-naiti esset 3 An 1 principio ineorporeo at quod est incolporeum est solum cogitans, non vetδ eorporeas actiones eliciens. An 1 corporeo 3 at quod est corporeum est solam extensum,non vero agens aliquid. Confirmatur certe , quia vimens non potest aliud , quisi cogitare , non autem generare , nutrire, &e. quia tota eius natura in eo est, ut sit res cogitans ; ita corpus nihil potest aliud , quam extensionem
praebere , non autem generare, nutrire, illuminare , calefacere , &c. quia tota eius natura in eo est , ut sit res extensa. Et recu
re ad sormas . ad differentias . ad quicquid voles aliud ; quandoquidem illud Mens non erit , atque adeo erit aliquid corporeum, id , ne aliquid habeat, quod extra naturam corporis sit , non actuosum erit. sed sollim extensum. Non oppono porro quam absurdum sit nullam agendi facultatem, nullamque actionem cot potibus tribuere ; obseruo solum quam manifestum , ae idoneumst tuuin illud Cliterium. Et quia subdis vi ha prissus cose commune inter cogitationem , orextensionem , addo ptiim conticiu et sani de
hoe ipso esse . obiectumque superius, fuit se probandum tibi hoe supereste . Vim cogitandi ita esse supra naturam corpoream . seu ut iam appellas, extensam , ut quicquid cogitat , necessario sit incorporeum , di inex. tensum. Secundo , aut Bruta non cogitare, id est non sentite . non imaginati ,&c. aut illorum animam, sormam principiumve internum , et se inextensum , atque adeo mentem inextensam ; aut si quidpiam extensum, esse iit ut aliquid inter extensionem, &ecisi
lationem commune. Tertio Ormas aut qua
liae uinque dicas principia interna platarum, habere haud dubie extensionem , de citin C c 3 non
349쪽
non temere, sed scitissime operentur . viderique proinde rostitit id, quod agunt eo cis re , atque ideirco cogitate, niti verum sit. dubium iussiem fieri, an- non extetilio habeat in ipso aliquid commune cuin cogitatione. Quarto . cum oppostaium sub eodem genere specierum oppostae stat differentiae, hasce tamen cogitationis, de extensonis disserentias nullam iniet se prae se set re oppositionem . quale & cogitationem excludete quidem quicquid Don cogitat. sed non con .sestim qui equid est extensum . quemadm dum extensio excludit quidem quicquid extensum noti est et sed non confestim quicquid cogitat. Qui uo . non alio principio te niti, ut id assera, quam fallaci illo aliquoties iam memorato , de distinctione , quae te ipsa stinter duas res. quae conceptibus distinctis considerentur. Nam verum est quidem inter extensionem . de cogitationem in statu considerationis . quatenus extensio spectatur solum . vi exiensio . & nihil aliud . cogitatio Vt cogitatio , de nihil aliud : at velle ex statu consideratiotiis argumentari ad rem ipsud ια quia eogitatiotiem contepilli non concepta extetalione , concludere ipsam esse abi. que extentione, de consequenter Mentem cogitantem expertem esse corporis extensi,
hie demum est paralogismus. III. Caeretum . quia tanta est gloria, qua te
euehas ob naturam mentis clare . distincteque oerceptam. homiuibus a te renunciatam.
age haereamus heie tantisper . & quod iam insinuatum est , paullo uberius inculcemus. Tora , inquis , nitiν sentis Det eo consistis. cisa e h. t. Res scilicet noua , inaudita. grandis , Mens humana cogitat ; de quod est amplius eius natura in eo est tota , quod cogitet. scilicet stupidi huc vi ue Omnes homines ae praesertim Philosophi , qui non . aduertetum mentem cogitate 3 seilicet deii dieiili , qui aliud de ea requiserunt. aut cognostare voluerunt, praetet id unum, quod
eogitet εο i ii nihil aliud praestandum erat
toto illo molimine . quam poteras tanto pat-
cete labori l siquidem 5e nihil invexisti no
Hum . afferens Mentem cogitare a de non
propterea studiosorum explesti desiderium.
asserens totam mentis naturam in eo esse.
quoci cogitet. Et certe ii ex te quaeratur, quid intelligis nomine Naturae 3 An non principium Omnium proprietatum , saeuitatum . operationum Et com naturam alicuius rei expetimus nosse, an-non tale principium , quale sit, nosse expetimus i Laboramus ne de Operatione λ dubitam ii ne quinst aliqua eius operatio 3 quin talis operatiost a principio eiusmodi 3 Non. ne lice plane. α ab omnibus sapposito, dissicultas sup rest . ut euiusmodi id st. cognoscat ut 3 Et-s germana sit hie tua philosophandi in
thodus, quae-nam ergo erit in Mundo proprietas . naturaque occulta An- non prorsus inepti erunt. si qui in natura Masnetis exploranda. aut inuestiganda laborent 3 cuin reputare debeant tibi factum salis hoe uno tuo vel bulo. Tota natura magnetis in eo usistit . ut sertum trahat, diligatque ad
Polos. Quod idem quoque dicendum e sede rebus omnibus, Tota natura lapidi, est. ut deorsum cadat, ignis, ut calefaciat, equi. ut cuirat, aut lunnaat . sicque abunde erit nosse alleuius rei actionem. vi statim pro nunciemus, Tota huius rei natura in eo conis iistit, ut hoe agati Neque prorsus erit Decense substantiam eius inuestigate, penetrare. euoluere, secundum Omneis parteis. puli tus, modos , conditiones attendere. Sin vero
nemo sit cordatus, qui hisce in rebus fidendum tibi Gnseat. seu a philosophando des stat scam non esset cur laboraret. naturis ratim ita per te in propatulo posti si non
erit lane cur censeat. totam Mentis natu
iam sie in eo conssere . quod cogitet, ut non praeter cogitationem, superesse putet labcitem de ipso cogitationis principio, ad dignoscendira , si heri post t. cuiusmodi si, quomodo se habeat, qu modo cohaereat, quomodo agat. habeat ne iacultate, . de sun-cii nes alia, . liabeat-tie parte is, anno ul& si habeat . qualeis nam habeat 3 s non habeat, i in partilisque sit, quomodo tam varie sese
comparei 3quomodo tot in uitia exerceat auaratione applieetur corpori qua talione ab illo excedat3quomodo illae illo degat 3 quomodo moueat ut 3 de sexcenta huiusmodi. Ati dices sorte , cum caeteri ad unicum genus sutictimnis internae . Cogitationem test ingerent, deprehendille te varia Operationum genera, quae censeri praeterea cogitationes debeant, dubitati non. intellectionem . albi malim
diem. negationem , volitionem, notationem, imaginationem vitionem. auditionem,&se .siones cateias: ae cerio nouisse . aut etiam
ostendis lenon esse alia, quae plastate Mens pollit, atque adeo totam illius naturam in his orae standis consuete. verumtamen qui quid nonnulli opinati potvelint . celebris est tamen Philosophotum ii obilissimorum
antiqua , dc recens opimo illis ex prelsa vocibus Itin, o dit . Mens a dis i neutique. quod sciam , utiquam suit, qui ista omnia, quae enumeras, addo de plura alia , aut non putat it cogitationes, aut saltetra sine cogitatione non esse autumauerit. lnde enim est
cui vulgo proponant, soluantque illa Pro blemata , Qui fiat. ut interdum oculis ape iis, & patulis auribus deprehendam ut non vidisse res coitio positas , neque audiit levoces proxime prolatas 3 Nempe quia videndi, audrendique facultas aut ipsa mens est , aut satiem sine mentis atteratione, cogitatione ve ad sentienduiti obiectum iis peti e-cta , & inesseax est. eo modo quo ietnigum robur , sine Gubei natoris clauum tenentis
directione . ad subeundum portum. Diu men est sol in , quod quae ilione proposta, An res.siue substantia illa cluae dieitat Mens, habeat solum vim cogitati ii. hoe est dubitandi . intelligendi . allit mandi, negandi, volendi, imaginatidi quoque . ae sentiendi rAn velo habeat praeterea vim inicit mandi corpus, continendi , mouendi . diligendi ipsuin 3 Ati illud idem . assumpto alimento nutriendi. adaugendi, S comparato semine ips smile generandi 3 An ab eod Pore
350쪽
pore abducendi, seipsam de loeo in loeum ira ouendi, aliquid pellendi. aliquid patien.
di , & innumera at a 3 Tu pronuncies Mentem nihil horum , ac praeter cogitationem, seu dubitationem , intellectionem , cte. nihil habete : illi oppostum probabile putent, aut saltem assensum contineant, neque de re sibi incomperta temere , secutEque pro- nuneient: Ex quo fit, ut illi videantur te gitime philosophari, tu videaris semper de ludi tuo illo paralogismo . ex praesumpto iudicio , quo existimas tuam notitiam debere
esse Regulam eorum , quaecumque non mo-ὰδ cognosci de aliqua te ab homine pollunt, sed etiam quae in illa sunt. lnde quippe est
rre a cerebro. At quaeso, ubinam vel semel,&,
non dieo distincte , sed etiam confuse ostendisti rem huiusce momenti a Id mihi sane incompertum. Nam quod temet abduxeris, quod te , vi rem cogitantem praecise cons-deraueris, id factum propterea absque conis cursu celebri non est , & si probare factum voluisti id ex vi solum patalogismi saepius memorati potuisti. Dicis nultam esse et timce-νebriaci pine tale Pentam , seu tantam ad ima nandum, Ismiendum. Et quid vocas pure intelligere 3 Et, quandonam , aut quomodo, aut quid pure intelligis 3 Et meministi ne te aliquando , aliquid pure . & sne cerebri usu intellexisse γ Et potest-ne per te aliquis meminisse a Dixisti quippe non multo ante requiri vestigia in cerebro. Si non potes ergo ullius rei, quam intellexetis , sne vestigio in cerebro, atque adeo sne eerebri usu recordari , ecquid scis , purό - ne unquam ali-uid intellexeris i Et, si soti E pure intelligi iras quae raciocinando inseruntur; cum nihil neque proponi, neque assumi possit sine subiectorii , attributorumque memoria climmihil inserti sine praemissarum concessarum recordatione ; quomodo fieri ista pollunt sine vestigiis in celebro 3 quomodo potest Nens independentet a cerebro ratiocinari 3 Exemplum affers is eo , qvi lato dux ena minaciis it somniare. Sed ista aduerso , st-nesne eerebri via a Dicis . quod ni as,opus . . Imisy nasianis , quod aduertamus , opus δε- Iim im Ibinus. Sed quid opus suit eon ge-xe ad somnium , in quo omnis illa aduerso Mon pura, clarique . sed perturbata solam, obseur que reflexio est ; eum ecee per vigiliam non tantum experiamur nos imaginari, sed etiam pute . clareque ress exione uti su-Pra id, quod imaginamur; sicque possint melius imaginationis, intellectusque opera distineui 3 Entinue id in utrovis statu probandum fuerat Imaginationem , seu Imaginatricem , & Intellectum esse duas saeuitates reipsa distinctas . de non potius unicam, quae duo munera obeat. Nam quὁd aduertere possit se somnia te, seu intelligere, se imaginari , nihil aliud est , quani cognoscere, quod cognoscat, seu una notione percipiat aliam 3 quod priiii legium est saeuitatis internae,non concessum sensui externo ; nisi longe imperfectius, quatenus sensus externus, nisi externo corpore speciem saciei, aut vocis resectente . reflexione uti non potest; cum saeuitas interior habeat intus ta cerebram . & in eo haetentia specierum velitigia ex organis, sunctio ilibusque sensuum externorum transmisi a. iiii pressave simo S vestigia propriarum actionum , & uno vel boomnia neec Catia ad reflectendum comparata. unde & qua Deilitate aduertit, atten diique ad id . quod imaginatur inter vigilandum , eadem etiam , proportione, potcst aduertete, attenderἡque inter dormiendum. Et quia persaepe inter vigilandum miram ut quam absurda cogitemus per somnium ; mirum non est, si aliquando ubi illa absona per somnium occurrunt, excitetur species illius admirationis , & consequenter alia, quod somnium sit, absurda illa apparere. Mihi certe ista maxime contingunt, ubi videre homines videor, quos in ortuos in te rini reeordor. subit enim statim cogitatio, cum mortui non redeant, sonanto igitur : ex eoque fit, ut vel statim inihi suboliatur ne seio quae eonfiaso . & eommotio, qua ex pergesam , ves s ad excitandum me, aut ex plorandum , an non reuera somnium iit . requirere pergam .vbi-nam igitur sim,qui somniem , qua in urbe , qua in domo, quo in cubiculo , quo in lecto, tune dem una pari confusione, commotioneque expergesam. sci licet , ut aliis in rebus expetimur nos inter somniandum ratiocinari , demonstratinue. de similia omnia perinde agere, ae dum vi gilamus i imaginibus nempe rerum sese concatenatione quadam in lucem educotibus; ita post unius & cogitare absurda . & absurditatem initis, & raciocinati de illa , quod non nisi somniando apparere possit. S alia huius eemodi; ut quod a Socrate quoque ob seruatum est, de talia inter insomnia som
De exemplo Cerae , quod detractis mente omnibus istius accidens lus, non propterea intoma thrtis natura clare, di
stincteque, or intellicta quidem absque
imaginatione no catur. t v l Di. res deinde Memptam cera, ac circa