장음표시 사용
451쪽
ea exprimunt rCui sanὴ rei consequens est, ut ex corporibus tam propioribus, quam ad extremas usque stellas remotioribus , quaecumque videntur sub eodem angulo . seu eadem portione memorati iam quasi heini- sphaeris, aeque magna appareant; quod ex remotioribus , tametsi maximis, non plures partes Oculo obvertantur , susque speciem imprimant, quam ex propinquioribus , mi-aaimisque. Quod quidem dieo propter id eam magnitudinis orbis Terrae. Nam veluti cauitas illa, seu capacitas retinae est veluti Phys cum centria ira , in quod terminantur omnes anguli complectentes magnitudinem solis,
Lunae, caeterorumque corporum , toto circi
ter hemisphoetio supra oculum expansorum;& retina propterea non habet tantam magnitudinem , quantam sol, Luna, & caeteraeorpora in seipsis habent; ita nihil videtur obstare, quo minus Mens quoque extens nem habeat, quae tamets illa cauitate retinae, aut complexu quoque nerui optici longEminor intelligatur; si tamen adhue veluti centrum , in quod terminentur anguli rerum omnium ipsi obiectarum, interque ipsas res magnitudinis orbis Terrae; absque eo, qud dpropterea tantam magnitudinem habeat, quantam obiecta smul omnia, ac specialiter Orbis Terrae r quippe cum latera cinguli cuiusque tantam circuli, ac sphaerae portionem analogice complectantur, seu longius producta , seu propius terminata suerint; de res proinde maxima repraesentati per minimam valeat. Quanquam haec non possunt paucis explicari; & se utcumque res habeat , dissicultas seinper insoluta testat, qtiomiso imago parieti repras et cineat g a Rartibus.
PRAETERITIO. De quibusdam evit ibos spera tins
.ET EI praetereo, quae sese de eleganter prosequeris, ut ostendas elle aliquid praeter te, ac Deum. Deducis enim esse tuum corpus , sacultatesque corporeas; itesmque alia corpora, quae in tuos sensus, acteipsam immittant sui species , effetantque voluptatis & doloris passiones , unde sunt in te prosequutio de fuga. Ex quibus hune tandem fructum colligis, ut cum Omnes sensus circa ea,quae ad corporis commodum spectant, multo stequentius veru in indicent quam salsum; idcirco insetas te amplius veteri non debere, ne ea salsa sint,
quae tibi quotidie a sensibus exhil entur. Idem consequenter dicis de insomniis, quae
quia non perinde cum reliquis omnibus actionibus vitae a memoria coniunguntur , ut ea quae vigilanti occurrunt; ide; statuis tibi res veras non in somnis , sed vigilanti Occurrete. Et , ex ea, inquis , Dia Dem non si facta sequitur omnino in talibus te non falli. Quod , ut admodum piὸ dicis, ita cum p stremo concludis , Eis humanam vitam erro, an iam . nostrae rue natura In mita
rem isse agnoscendam , facis prose δ qu a
mtitia nihilominis aecis, ut nempe Iectoraude cognoscat ex prolixitate versortim , ratio num tuarum multitudinem non esse aIi mandam.
DEum immortalem , ecqua an narra capis tonidis huius constituendae ansam l
Et nonne ipse testatus sum velle me Lese contradictionem praeterirer Non satiE , quod
multa contradicenda non occurretent, ac non subnotanda, inter caeteras, ratiocinatio
illa videretur, quae fuit tibi prima, de summa
Tum sit, potvit coim esse vigilare me , nona mire , ctim post pracedent a omnia ra-ιiscinia cognit irim fui sitim esse, ct f Iacem non esse: Atqui nunc stura post 'aerarint a omnia ratiocinia cognosco Deum esse , ct D D-cem non user itur nune sI .m sum ceratis tigilare me,
vetthra nihil ampli)s contendendum duxi, partim quδὰ deselliis iam solem , parti ira
quod hoc praesertim loco occurrerent quae dam , quae cCmmendarentur. Itaque nihil amplius tibi contradices comprobaui sol mea, quae dixeras; tu nihil moratus meam praeteritionem , nihili ducens comprobationem , fingis me voluisse contradicere, de non potuisse tamcn; quoniam , hic, inquis, nuram re mihi contriau cis, s saris multa nihilominus datis. Heine enim est, eur clara gistin sueres clubitationum articulos , istum, qui debuerat seponi, caeteris attexueris, vi esset unde insultares me in eo nihil dubitaue,seu, ut ais, contradixisse: quanquam demitor te,s volebas atticulum istum habere patis naturae cum caeteris , non agnouis te quam breuis ellet ad praecedentia comparatus. Ecquorsum tamen de eo dixisti, quod non dixisti de caeteris me sati, misim is /ο a ride' An non ut fieret tibi occasio, eur haee verba subiungeres , nempe Leitior inde cognoscas
ex prolixitate verboram, rationum ι tiaram
ritudinem non esse simandam. Ego porro, cum is non sim , qui meatum rationum simo multitudinem , siue magnitudinem magni a Lectore aestimandam putem ; consideto tamen dicere id te, ubi neque usus prolixitato verborum sum, neque ullam volui rationen proponere; sed sinpliciter enunciate fuisse ισfisie, ct eleg ter proseqtitistim , dcc. qua in re,s ratione carui; affectus saltem improban diis non fuit. An forte vel δ ita secisti , quia existimasti Lectorem caetera praeteruolatu 'rum , de immoratum sol dira ad calcem , t α' dicium exinde de tota Dubitationum seriolaturum 3 An quia elim non pati encorni in prosequut
452쪽
4Ad Cortesii Metaphysicam es Responsi. clo'
prosequutus caetera suissem , serre non potuisti sola hie liudaia , quali suspicari Lector posset non esse omnia perinde laudandar An quia , eum dixissem re ad odum pio Deera. elegidisti posse haerere Lectorem . -- non potilis coneluderes ex principiis sdei. quam demonstrares ex principiis naturae An quia cum excepissem ferisse re ινι--σι
m/ . dum aleetes hiareanara viram esse erro sus obnoxia , norquis narina infirmis rem esse agnoscendum; subueritus es, ne vel
seri δ. vel de te dictum Lector putaret ; qua-s qiuequam dissideres de rebus , te demonstratis 3 Utcumque suetit, ego tuam tibi de te opinionem nunquam inuidebo ; neque meum in scribendo Genium proptere, sequi desinam a quantumcumque tu sis in eo
prolixitatem improbaturus. Poteris irae ceriste occasione eorum, quae hactenus institi, verbosissimum direre ; poteris salis ne mucam quidem per tot ista verba resperiam causari, at non piget tamen, neque poenitet , tum qu dd non defraudarim genium;
tum quδd ipse solus non sis huiusce rei iudex futurus.
citra Meditationes tuas adnotanda Oc- trerunt. Repeto non esse cur ipse ea cures , quod meum iudicium tanti noti sit, ut habeti debeat apud te tantilli motuum l. Vt enim cum aliquis cibus palato meo i uis est , quem displicere aliis video , non defendo gustatum meum esse alieno persectiorem ; ita iam menti placet opinio. quae non arridet caeteris, longe abii in vituear me in veriorem incidissse. Id potius puto verε dictit in suo quemque sensu abundare : ac tam prote iniquum habeo , velle
ut omnes eadem sententia . quam ut omnes eodem stat gustu. Quod dico , ut existimes tibi , per me , liberum esse . haec, quae censui . omnia stoeci facete , nulloque plane ioeo Labete. Abunde erit, ii pronum
meum erga te a rectura agnoscas, δe non ducas pro nihilo venerationem tuae virtutis.
Potest sorte aliquid este inconsideratius prolatum , ut inter dillenticia dum procliuius nihil est: id si occurrat, plane deuoueo: tu
due lituram , de se habe , nihil mihi sui sieantiquius , quini ut demeret et, de sartam tectamque tuerer amicitiam tuam. Vale.scribebam Parisis . Postridie Eidus Majas, anno salutis M. Dc. XLI.
inter care go fias sum quia a viro tanti κο- inis , iri Dissertatione tam longa, O tam ac curare consν pta , nulla rario a Para sit, Da meas rationes oppugnaret , nullaque etiam iri meas conelnsiones. ad quam mihi non pὸν facile fueris νε tondere.
EGO, Vi R Exi int, idem sum, qui prius. sellicet unus , sum . non duplex ; neque video quomodo caro seclusa Mente ratiocinetur aut ratiocinari se putet. Tibi .qui videre potuisti licitum fuit distinguere. N prouidere ne Mens tua inepte contenderet, ac operam luderet , dum rem Amentem acre tur. Mihi , qui non sum iam acutus , licitum fuit meam ratioei nationem , si aliqua sitim aduersum te usus , non ad ea em , sed ad Mentem , si aliquam habeo, referte a ac existi inare proinde tuam Mentem mea cum mente, non cum carne distetere. Ae s actum
quidem fuisset inter nos i quemadmodum praemonitum , & interdum quoque repetitum fuit 3 de ipsa retum vetitare, ut puta Dei exsistentia . de Animorum immortalinatura, tum , si ea insania , quod absit , o cupasset me , ut aduersus ipsam argumenta congessislem; coneludere ianἡ iam posses, Memem cum eame Asse Use, atque τι par erat , ab ea dissensisse. Verum quia perpetuo eontestatus sum Se nulla re amplius agi inter nos, qu in de energia eius ratiocinii, quod tu demonstrationem esse , ego non elle defendimus: vide quo iure te Mentem dicas, me carnem, hoc est rem Amentem voces. Quod certe dicis gaia e rentilia ν
ιionem asi tam esse, va sui rationes oppugna-υι , nultamque eriam in rum conclusones, auqciam illi non se, fatale fuerit resondere ; non est cur gaudium tibi inuideam , quod ad Rationes attinet ; eum suo quisque sensu abundet , & gaudere per in te valeat. Sed quod ad
Conetaso spectat, quatenus nempe propo sitiones de ipsa veritate sunt; non est pro secto cui tu solus de ipsis, raraquam tuis gaudeas ; en ut mea quo M. ct omnium pioru , recte e sentienti ; neque ullam aduersus ipsas rationem adserte aut voluerim, aut venire mihi potuerit in mentem. praetereo potio, si conclusiones, quatenus ex tuis principiis dedit eunt ut . accipias ; tum declar tum superius elle nihil aduersus ipsas aliud obiici. quam quod ad oppugnandum ratio nes, hoe est consequutionum viiii ad eliciendum ipsas adsertur ;tum hete permittendum lectoribus esse, ut diiudicent, nulla ne ratio si a me allata , quae tuas rationes
oppugna iit; & idem ne , an aliud sit, D. E. esse ν ' nire, de Iaciti esse lene respondiis. Quod superest, non modo grate , sed gratiis me etiam , ut par est , aeeipio , quicquid hoe loeo beneuolentiae , commendaticini Dque te pergis. Non sanὸ quod me eum agno- Lam , quem te dicis sulpicere, sed quδd, M iret dum
453쪽
dum mihi plus tribuis , quὶm merear. id re ferendum sit ad affectum, quo me deuinciendum voluisti. Heine tametsi mihi hue usque stylus suit paulld agrestior; non ideirc d tamen de mea in te colendo , amandoque propen sone quicquam decessit. Perspectum mihi semper est , quantum inter ingenia nostri huiusce aeui excellas: memini semper quanti habuerim posse colere amieitiam tecum.
Quare & velim se accipias, ut si quia au- stet id, dictum sta me . id attribuas simplicitati, qua reputaui posse me legem abs te prascriptam sequi. Tu visus es id appellare Philosophieam libertatem ι ego . cum non satis intelligerem, tuum mihi exemplum proposui. Et quamuis sollicite caui , ne paria iis regererem, quae tu in me congestera, i si quid tamen sortὴ irrepsit, qnod im.
probandum existimes ; est cur condones,tanouam prius tuo ipsus facto probatum. 1 sum , qui natura .& studio, ad morum lenitatem setor; sed visus tamen sum videte, voluisse te meam sollicitare patientiam ;tatum impune illudi Tauro , cui se um in cornu non sit. Exinde sine effectum est, vi nihil alioquin repositurus. interesse censuerim instando submonete te , non suisse eo pacto eum vito nihil de te malὸ merito aetendum. Imposterum set, ut ipse praeseribes; quod me attinet, hoe ingenuὸ testor, non fore unquam , ut per me stet, quin me, si tanti duxeris tui obseruantissimum, & obse- uentissimum expetiate. Vale. Parisis, Ei-
454쪽
in Anglia in Castri In uia de Ler
in obernia , cy' Pari viris que Regni,
Menses aliquot elapsi iam sunt , ex quo Diodatus ille noster praeclarum Opiis ad me transmisit,
quo me donatum volueras. Humanitas sane eri .mia. ut tu Vir tantus, tantulum me tam impense ornaueris. Sed nempe generosum, pe-etiis non sublimia modo, singulari animi magnitudine affectat . verum humilia etiam insigni beneuolentia prosequitur. Invitavit me illico tum Aut horis nobilitas. tum donarii ratio, tum argumenti eae cellentia ad totum librum peruoluendum: at cum subinde calamum testandae meae erga te patitudinis
causa arripuillem , occupationes interuene runt, quae remoratae ostietum sunt. Nune
cum illae me adhue habeant, & laribus pro
cul etiam-num detineant i expedit tamen ut iacturam caterae meae res patiantur, quam ut
tardius hoc erga te metitissimo osticio destingat. Accedit, quλd Diodatus vrget, ali rens meam de tuo libro sententiolam abs te exspectati, quodque eximius ille Pelle initia opud quem iamptidem diuerto, paucorum dierum inducias negotiolis meis obtinuit, ut tuis Diodatique votis, quorum est conscius, satisfaciam. Itaque, ut quantum iam licet, allicium meum signifieem . testor imprimis me suspexisse tum generosum institutum, tum exqui stam solertiam , qua exsequutus ipsum es. Et, ohe , inquam, oelix Britannia, qua post exstinctum Verulamium , Heto. mistum excitauit, tanto bonarum Artium, literarumque ornamentot Scilicet quasi ille moriens lampada tibi tiadiderit, faeem accendis, qua Mortales veritatem retum planius inuestigent. Nihil vit sagax non pertentauit, nullum non mouit lapidem, si qua latentem
odoraretur; tu titulum selibis . tuo subinditas Vbi Oecultam eam putes. v linam tandem liceat, vobis magnis vitis procurantibus. illam contueti a quippe quae homines beate; si in quos incidetit, possit. Nemo proinde non suspiciat animi celsitudinem, qua te ad
tantum comparas onus. Tametsi enim mi
nus sorte ouod consectaris, assequeris ἔ in te tamen adeo sublimi, atque operosa voluisse
sat est. Nec veth dubium esse potest , quin si
Antecessores nostri paleis animos ad iurara Magi illorum verba deieranda assumpsissent. aliquid ipsi excogitassent, quo proueheremur longe altius, sed nimirum perpauci sunt, qui supra humana caput exserant, quique pet tinete ad se curam nane magnificam putent. Porta quandoquidem exoptas , ut siquid sol te minus probem in tuo illo libro, perscribam faciam ingenui, & ut vitum veritatis amantem decet; tu , cum id deposcas. ita accipe , ut si quid dissentiam abs te. id non contradicendi studio . sed eaptos ingeniique mei i quod sentio quim exiguum su)imbecillitati adscribas.
Primum itaque liber iste tuus , cum inga-gationem Veritatis doe eat . quaedam est seu
Dialecticae , seu Methapyseae species , esque praestantissima; sed cum propiἶs , quam caeterae ad veritatem collineet i hactenus tamen ipsam mihi planε spectabilem non fecit Distinguis illam quadruplicem : unam enim
dicis ieri areis Rei; alteram Apparensia, tertiam Concepim , postremam Integees ac
tum delinitionibus . quas alii tradunt. teiectis, propriam substituis , quam repetis ex Zeteticis illis tuis. Verum , quod spectat ad distinctionem, non video prim dira quorsum sae . putes exstitisse membra illius Authoribui planὸ ignota. Quippe & nihil magis tritum,
quam vetitatemhectandam esse vel in rebus vel in nobis ; de a primis scepticis usque distincta est vetitas Rei, siue naturae intimae. v. c. mellis aut ignis ; ae veritas Ap p tentiae, siue externi rei adiuncti, ut . dulce dinis aut caloris: Et ab iisdem temporibus, distincta est Veritas sensus, siue prodroma, quae tibi veritas Conceptus 3, ae veritas ipsa Intellectus, quae dimen etiam opinionis, ac iudiei j. Qilin etiam quas tu conditiones ad . de in vetitates varias requiris, sunt illae apud Au- it, Orestitiae , ae potissimum apud Optieos: ut praeteream mirum videri . quate dicasM m 1 Schola
455쪽
seholasticos eonditiones non a queriisse, sine quibus sallit ut visus. Non etiam satis capi
quamobrem omnem veritatem , veritate
Rei excepta, conditionalem esse dicas , aedeinde tamen ipsi rei vetitati conditiones suas non minus assignes , quam aliis , imo masis longe quam postremae, quae etiam tibi alietibi minime est conditionalis. Deinde
cum velis veritatem rebus Ita conuenire , ut
salsum ipsis non competat; mirum quorsum eodem honore intellectum ipsum dignetis,
quein tamen Alli polle supponis; cum salii nunquam polle dicis, praemissa s snt debita.
Et certe videtur solus Intellectus. sue quae- eumque alia est saeuitas inter tot . aliquid pronunciatis, eatenus esse fallitatis capax, quatenus fert iudicium de rebus, quod ipsa non congruit. Hei ne seu sensum , seu alias duas facultates prodromas dixerim erroris
experteis , quatenus rerum apparentias, quales 'levera offeruntur in sese recipiunt, neque tamen pronunciant res tales este . quales apparent, sed ulteriori facultati diiudieandum id relinquunt. Quin apparentiae quoque ipsae, sue qualitates oblatae ex rebus, falsae immerito dicunt ut , iiquidem suam exsistentiam, & necessitatem habent a iudicio independentem; ipsique intellectus est,
qui proprie solam sallit ut , elim seu de ipsis,
seu ex ipsis iudicat sic is , quam debeat, ob inexploratas earum conditiones. Postremo ut praeteream alia, quae distinaui polleni veritatis membra , aut longe fallor . aut ista quatuor non tam sunt distinctae veritatis species, qu ira requi sta quadam ad unam. videlicet quidquid molimur , cum vetitatem disquilinius , eo solum tendit. vi quampiam tem , qualis in se est , cognoscamus ; atque hoe modo exigit ut intellectus diiudicans, qui facultate prodroma usus , percipiat appatentiam qua res quasta innotescat.
Sed ne haerete hele videar ; elicio solum veritatem non proruelis male destitit Intellectus cognoscentis cura re cognita , congruentiam. Des nitionem tu improbas, ut& sinit eis quassam alias neque ego sis approbo , vi mihi satisfactum putem) sed cuin res plane dici videatur, videris ipse veritatem describere longe obscurius. Haud plaeet tibi ea definitio . , quod deprehendi ex eanoqueat, quibus legibus Intellectus, & ies
congruatit: At vide ipse num ex tua definitione multiplici aliquid tale deprehendatur. Traduntur quidem tibi eae leges ; sed proelii 3 definitione , aded proinde , vi pati iure
tragi possint a cateris.Porro cum attendo ad eam , quam ipse non initio, sed opere iam adsilem vergente, assgnas , ita ccccutio, vi non proptet ea quid Veritas sit, manifestum
ducam. Eece iuxta io. Quaestiones, An. M. quale , quan m. au quia, quomodo, quo is,
et M , enitis alia . Veritas tibi des nitur; at sue singulas seorsum delinitiones accipio, nullam video suiscere , victim ad quaestio item secundam , quae praecipua est . dicitur consor milaa quadam conditionalis ; hoe enim vagum nimis est, neque omni viritisti, ut puta Rei, atque intellectus, secundum te
congruens; tque ita de caeteris. Sive unam congero Onan eis; tum obruor multi iudine. ac discussis omnibus membris , non idcirco totum perspicio. Idem euenit, tametsi enitat in hunc modum compingere , seruans sit mirum s ligularum & substantiam, de serieini, Virili es c form ras quaedam eo ς-ris Itisti eo Aiones oblinens qua os re neces a is postia ritur non ιiam semperonece famia aci κ .quaeque modo M im tam sinam νανtim extensibiiti est ; ctimisi intre abi festim θα vivis. apparentiam . conceptum O IM E EZ- . iv
tieniani, O adpe sectionem sominis pro causis fuasinari fariem. Heie certe Davus penὸ ess-cior ; aegi eque sero , quod iam pridem , persuasus exstiterim praecipuam laude in definitionis in eo consuere . ut breuis . de perspicua sit . atque ido ieci facile in naturae rei notitiam deducat. Praetereo esse , qua plane non capiam , ut quod dicis ad te ira emconssi i is semper , ct nec ari. p. iura . . nec ei tamen semper O necessa o ad s. item quid voces Mens ira ,ream , nisi fori ais, de veritate Conceptus , & intellectus solum loqueris . quas nihil sit plan E in rebus , seu
secundum naturam . seu secundum apparentiam , ad quod Velitas seu conceptus , seu intellectus extendi non pot-iit. sed vetitatem intellectus . vi veritatein etiam Rei a desinitione hae tanta , ut est indieatum , excludis , cam veritatem Gliim destitas obnoxiam conditionibus. Quod ipsuna quoque nescio qui
facias . Dempe cur tradas definitioncm , quae omnibus membris iei definitae non
vertim ne nimis citriosus videar; praestat i v. quidpiam attexere de scopo tibii piaecipuo. qui sane alius esse non potest , quam ut veritas rerum innotescat. Totus quippe in in eo labor. vi intellectus penetrare in ipsas rerum naturas pollit , ipsasque nosse quales sunt, cauendo a sallaciis , quas ex apparentiis nasci, & a sacultatibus prodi
mis augeri contingit. Et certe neque intellectiis neque coceptus veritatem ullo in pretio haberi dieas , nisi quatenus alicuius rei,
seu obiecti ab Intellectu.& conceptu distincti
est, neque veritatem apparentiae tanto corti si studio . nis ut iustam cum ipsa te con formitatem obtineat, & conditionibus fetiauatis ad intellectum usque pertingat. Cate-teium quae mea hebetudo est . caligo semper, ae floridus, rudiique perinde remaneo,
quoties Datutam . veritatemve rei minimae
vestigare tento. Heine patum semper absum ab iis . quos ut Scepileos, se insanos dicis quando licet Academietitu more, non dicam
456쪽
, risin veritatem esse incomprehens bilem: .lice te iamen posse videor illam hactenui tibii esse complebeiasan .Quid saciam tamen. vitiis ex iis, quos sua delectat infama. dum apparentiatum sas tuo illecti ae ipsa retum
veritate non sunt anxie solliciti; quam pac- suasi in pene habuit ter maximum Demn, reseruatam sibi voluisse a Notum nempe est.
quod ante dicebam , scepticos se distinguete uter naturam inti am alicuius tei . verbi ea a . mellis. & ia quod apparet externo
adi oncto, vel bi causa . dulcedine . vi de ve- itate apparentiae nullatenus haereant, totam de intimae ita tutae veritate litem intendant.
Quocirca . & ego illos imitatus, eam veri tatem quidem admitto , quod palato meo mel dulee appareat ; seu quod taem eii, me: ite pios eor, qui a b ne auleo rem expe-i;at s nee vela ad hane inae vetitatem , siue scientiam , quam dicere histori eam . seu ex petime malem soleo . vlla opus Dialectica, coni ad eniti iussi ei at inanilia Natura. o Atquam tu hei e Pittas veritatem rei, seu ineliis intimam nati iam ; ipsa est. quam per- vel mi olle, sed .le qua mihi adhuc nori const.it, quanturii cumque libit prope itisiniti editi emi, sint, ad ira Iendum demonstrati. Dam ut loqui titur scientiam. Nihil est opsc paginani vanis cis plere argumentis . qui-bii, illi rem prosequuntur ipsa enim te la tete non polliatit uerit certo tuo tistio distimulanda duxeris. id potius alti gendum cst , quod tu urges , non modo exteri a ad nancta , iue inauis obiecta sensuum , rei specta nobis oste debere , vel uiri ipsas quoque
naturas . ceu veritate, intonas tertim. Nam,
cessarias sine errores praespes tia. Sed alte ae prime vir , ut non propterea Hiisere actum; dum enim habeamus quidquid eii ad vitani, i columita iamque siue gener . siue speciei
in citorium, immerito conquerim i .ius su-
rei sua quoque habeamus. Hinc profiteor ira deni appetitum scien si itinatum elle ho mitii bii, sed & videte mihi videor, miram hule apse: imi. veluti e caretis . admisceri intemperantiam. Nempe vitta res necessa. rias , tu i ne quibus degere incolumes non potiumus, appetitum protrahi iis , neqne ponimus limitem. aut modum. Nosse a bui. mus,exempli gratia. diei noctisque dis limi na colores 'e teriam quibus egere ii, si osse debuimus rerum otios . quibus mouere ut scit ad prosequendum, seu id fugiendum aliquid i nosse debuimus rerum odores, quibus
notatentur res nobis aut congruae , alit incongruae t nosse debuimus rerum sapores, quibus di eruere possemus salutares cibosa noxiis : nolle debuimus quia in Natura seu calidum seu scisidum, seu molle. selia elum. i in ilii .ique caetera , quibus ignotatas non potetat vita incolumis consistere. Ad hic ivitur cognoscenda appetitus est ira. uialis . iuviqite in uobis sa cultates a NMura inariae ad piose iiiiiii cinem . aut fugam. At
nosse velle praeterea naturas ipsas intimas terum ; nec satis putate expetiti lucem , de ea lorem solis . nisi praeterea cognoscamus equa substantia ille tit quibus eae principias
constet ; st- ne a limatus an non 3 calidus ne sot malit et , an soliun modo emitten: et 3 an ipse ei rea Tetram aut circa ipsum Terra moueat ii 3 5: id genus catera i hee demum
sunt , qtiae pertinent ad speciem quamdam intemperantiae . N in quibus dii uirendi, si
totquemur nimium . nee xetitatem multo labore conquisitam a sequimur; non Deutra.
aut Naturam . sed nostiam ii mim curiosi talem culpare debemus. sie indidit nobi Natura appetiitum cibi,& sorias ; viae proin de , an dum si ii es. & aqua nobis suppetiuit. ae pretiosiora illa desunt. conqueti iure possimus . N exclainare , misere actum , si cum haec habeamus, non suppetant etiam N perdice, . & M.tilica . sunt nobis pedes, quibus pollumus ad conquirendum res necessarias in varia loca incedere ; an volatum etiam
praetendere licet, crederi que misci Eacium,s cum sint pedes ad progrediendum, non stit etiam alae ea volandum , ut foret praeclarum . atque eo in modum i Nisi liceat, noli sui, capio , cur iure lieeai eo queri, inicie actimi nobi cum cise , si ctari possimus velitate, illos crete tuas. seu colores , scinos, odotes . A similia cognoscere, non de tuo etiam cognoscere verita es illas internas, seu ua iuras ipsaruiti rerum. Et viae etiam, circa aeterarum tibi quoque tantopere commenda-
iam sit licitatem , vide inquam , ut Deus ad illam duce te nos voluerit Reuelatione Glii mdie fide: illam vero naturarum tot mariam notitiam abdicatam voluerit. scilicet quasi indica it ad statum homini; naturalem iussicere notitiam illam qualitatum externatum . de in sensus incutientium ; ad supernaturalem vero notitiam rerum reuelata-riim ,&quae vi in sensum non cadunt . ita Philosophicam illam rationem prorsus su-
Quid quod prouo ea re ad te ipsum licet,etitii dicis finiata es nos, i ta analogia n pro
penes ae e. Digna te ipsi, sententia , .eluti
quid res naturales in seipsι sint. res artis ciales sectis,quia sum in mente hostia. Id ce
te antiquum mihi argumentiam . cui naturae
rerum nos lateant , quod subiicam & condi tionem Oliculus operis hoste, solius sit opi scis : nos vero nullam rem naturalem . 'tGemmam, Plantam, Animat,industii a nostra conficiamus : Adeo proinde, ut . scut canis. quantum-vis aliunde sit in ines sagax, nosse non pote ii quemadmodum horologii machina, aut aliud opus humanum constet ;quoniam mens canina non est , ruet huius. mosi ope a molitur; sic pernosse nomo non
possit 'ua ratione planta gignatur,adolescat, A sit semper senetis solia .soles, de scit ictus proferat; quia inhias humana non est . quae tale quidp:am machinatur. Atque hie etiam uisi cli cut mire probem . qu a passim inculcas , et i is ira faccillato nemo sapiat; a m 3 quando
457쪽
quando homines hei ne mouentur, ne in arcana illa naturae se penetrare rosae eonfidant, quod non minus ad ea Dolcenda, quini ad conficienda saeuitate careant. Addo etiam postquam vetum, atque adaequatum obie-
1 ι. Mum id definiuisti, intra γιά nihil .s, aciquo a ita ea nostra fori non possint ; addo, inquam , videri mihi praeclat E subiici abs te,
inrito dustiari pes se an et Irim de in rati os δε- Liam. Quippe velis inite est nunquam tam inulta cognosci de obiecto aliquo posse,quin plura adhuc lateant, quod certus homo esse non possit an omneis sensus trabeat omnibus illius qualitatibus cognoscendis accommodatos , cum Bruta praesertim multa sentiant, quae sensus nostros non assciunt ;&non minus salii uniuerse possimus. quam piluatim sallitur, qui olfactu destitutus de odorem pomo inesse non suspicatus, iudicet se cognos ere, quae in pomo sunt omnia; quia colorem, saporem , & nonnullas alias
qualitates nouit. V l. Enim vel 5. cum video deinde te in tuis is s. &e. Zeteticis . Methodum dare operosam , quais . res rem rariae cognoscamur; ,sy. cum signaturas admittere, ex quibin , inquis, re tim θί laeuat m ma emendae sum , de rursus. ex quilus intimis Orma era. 5e similia. Dum postremo scribere librum. θ mos in Aia in ora a que asaeta de euantur, ad externas enim haudquaquain tantus apparatus necessatius est ) tum confusione ple-I . tius, resisto. Adniteris experimentum ci . ca hominem sacere, & merito quidem; nam qua fronte homo caeterarum ierum notitiam allectet. donec seipsum ignorauerit)sed non video idcirco me in cognoscendo homine euadere lotio doctiorem. Agnoscis
autem in homine certum calorem, certam figuram , certum motum , quas ellemiales
viventis alluitiis diiseientias ; de improbata vulgati illa definitione hominis, qua Ra Anale animi dicunt, dicis vltimas eius dii serentias esse R. 2An m de id M. At ipse adhue ccxcutio , de , ut quae dicis omnia concedam in quibus tamen omnibus mirae supersunt dissicultates me tamen adhuc intima Homitiis natura.& quid sitas latet. Non lateret aut cm . si nos edoceres, quam vete dicat ut hominem conflare ex corrote, & Anima, uas sollidet Anima si mat citae penitus expers; tum quae substantia Animae iit, quae, quales, unde, quomodo facultates inditae is s. vitae adueniat, & qua ratione sese insinuet. aut tib opi ce insinuettit: quamobrem tale exi gat corpus , R qua vi corpus tale formetur: quibus organis ea vi, heie induret ossa ille te compingat musculos; heic tendat in embra- nas,illeie rei foret venas; heic humores cci A. ciliet, illeic articulos disponat . innumera qne alia; qua compa ine anima alligetur corpcri ; quomodo ipsa cum sit inrorporea. organa corporea apprehendat ; quomodo pollit corporeis eoin turbati a sectibus , qua, rotistinum sede in oceus et L quomodo illeieina mutieta, ae Rationis quidem potistinuim obeat : quomodo sese oculo ad videndum iplicet. A quomodo actuin visionis eli elat : qua vi totum corpus pervadat, & to
cultatum , ac partium reconomiani ex e
ceat. Hae inquam , ii nos edoceres, aut id genus similia a tum dein sim existimaremus nos cognoscere hominis natu iam , seu quid-ditatem intimam. potius quain dum ea solum tradis , quae aliquis cognita iam , & rei uulgata opinetur.
Vt verd quidpiam generalius de Zeteticis vi I.
tuis dicam ; nolo imprimis patrocinium Praedicamentorum vulgarium , qua tit impi gnas , suscipere, tamets quibus ea sunt cordi,tueri se posse praeclare videantur. id potius 11'. dico, cum laus sua Zeteticis tuis debeatur; haud mihi tamen sieti perspicuum , cur hae r . I cI. si elatiis omnis LEDAE , Da non hascia Methius M. Me Theologi . me alis is rerum notitiam Aeetae pes m. Quamobrem nulla aliis au teri aim sepe si di a ; o nis ex Ati Ars Apia esita hae ora consedior, neque confici posse comendas r Quorsum exinde primus d aridis etin Arium faciatarum htim narum ter nos, , metas positi sis , atque id genus alia, quae tuo De tui, tanquam parens indulgentiae plenus attribuis. Nam quod alioquin efferas, Arari corum itiorem rim quemque taleae a molum na conficere posse,
ebea ob Etam quo vin ais, id ma ibis .gnae laudi vix itiboetini: memor ini gnis garrulitatis hominum quorundam tu docti si morum , aeque ac ineptissimorum, qui Arti Lullianae condis . non vel borum modo sed etiam periodotum Centurias. de Chiliadas de quacunque re proposita, sibἱque plane incognita , non erubescerent effutire. Quin- is . etiam miror, quare id dicas; etini statim ex- is .ceptionem facias citca quaestionem primam, An ι; δe praeter iam ante relata, circa oua ilionem , Quomodo . neminem con cere Acin, quomodo igni, in se ipsos ; ae ruisus, i s
ii iis . & alibi, quomodo vel in i alimentum iri ae is sipara ti, vel Aa menta in et rem
Miris p sint, itemque alibi, P ut commos ira eo porti se Anima, & consimilia aliqua. Quaeso te enim, si hoc obieetiim vel tire quaeitio proponatur homini, non dico ine elissimo . verum etiam doctissimo, suomedo ignis ins si eati . , acit quomodo mitem a re- a.dee. Quaeso , inquam, quomodo oossit integra volumina iiiii nugando, & nihil plane aurem dicendo conscete Nisi possit de hi, obiecti siquid putas clim illi proponam innumera alia edi Animalibus, ex Plautis ex ros5libus,ex Meteotis .ex Elementis, ea sole ex Luna, ex Planctis ex si xis,petita 3 An vetum erit, quod tu promittis , posse illum integra
oscere volumina circa obiectum quodeuimque An, ut tu circa veritatem, se ille eode
vocet discuisum ; vocet sensum ; vocet instinctum naturalem. quibus tu omnia tribuis . beatus , nisi te disrumpat, postquam
458쪽
bus uis oblinis, seq de paucissimis, iisque
aliunde notis disset at iuxta numerum . de seriem tuarum quaestionum. Dico vero aliunde nota nam, ut mea quidem sementia fert, Methodi hae omnes stua , inquam, de caeterae ' eo non inseruiunt, ut incogni, tum aliquid discamus, sed ut quod didicetimus certa ratione explicemus. si enim cuit iam proponatur, quanta si magnitudo So is, non sane illam assequetut arte vlla huiusmodi . sed post inam illam suetit ope Matheseos assequutus . tum enunei abit iuxta perscriptas ab unaquaque regulas. v ii L Tu reduci vis omnia ad decem illas Quae mones , an suta, Quale . oce. enumeratas superitis. At ptim diu seriem , non requiro; licet non satis capiam, quorsum vulgo Quaestio . An sit, praecedere debeat Quaestionem. Quid i ; eum nemo ad illam respondere valeat , nisi iuxta hane nouerit quid sit id . de quo quaeritur, utrum st. Quorsum item, eum definias Quaestionem V . . signifieare
effetentem simplicitet . Quaestionem sino modo esse tendi modum, hane nihilominus praetermittas, quae videtur sequi debuisse. . Quo loeo etiam obiter non video, cur dicas Scholam non aduertisse distate inter te cau- sana escientem , de eis ciendi modum, cum potius videantur nimium aduertisse, dii in non tantum instru menta dispositiones . de exteta exigunt , ud plerumque ei iam modum effetendi . , causalitate, ut vocant, distinguunt. Deinde . cum decem Quaestiones constituas, nullam obseruo , quae sueti tritu, philosophis . Theologii , cateiisque ignorata. Esto alii ad similem numerum non redegerint; ut denatius tamen potest contractione , explieatione-xe ad quemlibet alium reduci; ita quilibet alius ad denarium. idem fit circa Categorias . idem et r.
ca locos communcis argumetorum;idem ci
ea caetera omnia, quae vel deductione in spoetes, vel reductione in Geneta nune plura, nune paueiora seri ad libitum aut solent.
aut possitiit. Ne alia moueam . citatae iam Quaestione, Visu de suo modo . poterunt, vitii accipis ad unicum membrum genetale
pertinere. idcirco enim distinguis duo quod illa eausam e sicientem . hae essiciendi m dum importet. Verum si Liae ad discernendum genetaleis iliastiones si Teiat. eut in Qiveissione . Vbi sis. includis quaestionem, Muis ratiara sitim fit 3 Prosecto enim non dissidet minus loeus alleuius iei, & dispostio partium esusdem in eo, quam causa eiu- cietis . di modus e sciendi eius. Neque quae- . iendo UL Misa. intelligitur magis γο-οὐ suasu . quam quae tendo a quo es relatur. intelligitur quaeli, omodo G elatur. idem diei potest de quaestiolie V .ando is sit 3 pari enim ratione sectini debet et quaestio qua- divisii: quod inquit ido quando r. noti intelligat ut quae ii quam Assi, aut contra, nopis , quam quaerendo a quo , aut quomodo Uscia tiν es; tila. Rursus cum illa Quaestio Vna , ei se teni eis causas contineat, quorsum non dat ut alia. quae contineat ipso, et ectu 3 Nonne enim , ut quaerit ut a quo res a quis
far , quati etiam potest , quia Deu es uafariat 3 seu se placet) fari ni si a Dieei ite istud suppleti ex Quaestione ad qui ,
seu Relati uoinm . sed cui potius causa per essectum , quam effectus pet eausam tum in telligatur , tum ad quaestionem speetalem spectet 3 Cui non de ipsa quaestio, Vni . In elusa suit in quaestione ad quid 3 praetereo
autem Qui stionem Vni. noti eis emem sol una eausam denotare. seu maxime etiam locum, ex quo motus , adeo proinde. ut clarius, oe congruentius sorte dili ingui potuisset quaestio a o si i notando principium cscietis . e questione V PD, quae denota uisset huiusuodi locum. Aliunde prosecto hanc non te ras ad Quaestionem Vbi . snam licet videatis illam explicare per quaestionem istam compositaitimi. I ns , plus tamen dicit quaestio VA I ndi . quam ii 1-plicitet Quaestio Vhab, de cum sitit aliae plu-ies de loco quaestiones; ut suo tenacit. Qua ira par ; nulla tibi suppetit quaestio quae eLsetti possit illis vocibus. Vsi o. Vsi quis; quantumcumque suppetat quaestio VA I A.
Hoc autem diuo propa et varias quaestioniam illarum tuaium siue diuersat in , sue earumdem conarii eationes.. quas seri posse.& exiendi vis ad decimam coniugatio item. Porro utrumque fieri id possit, quam larius est multipli te nuci etiam quaestionum i m
plicium . quae esset uiuiit vel bis perspicuit,&capiunt ut facillime , quam in angustum se cogere , vites longe obscurias dissiciliusque exprimatur , de tueri nihil propterea sat
cum nee verborum, nee quaestionum numerus sit propterea minoi 3 Quid quod nulla seri potest complicatio, quae discite rem ex primat 3 Semper enim quidpiam deest, su- petest-ve. Quaerito enim compli te de dulcedine , an quid , an quia e . an quantum, vel quid, quati, quanium 8 quati ad alio, a 8 opibaa a 3 ini quomodo 8 dee. Haud pla num facies , quid unquiras . de ipse mei videberis non intelligere quid loquaris. Quam planius vero inquireres F. ha - - 3 siti sensim esseta . quilin ex ea ag noe in f Et vide etiam, exempli statia, cit ea id , quod dicis S; iam respondeti ad quae stionem quantum dis; a vide , inquam , visaee duo verba non aequivaleant quaestionisu 'do re sita sit ; nam ex vi ipsorum intelligit ut solum quati quam amplus sit locus; mel certe quam amplum sit corpus in
loco, cum iamen nee ivinis, nee amplitudo
seu loci, seu locati quaeratur ; sed disposito
partium corporis, seu locati in loco. Sperabam ut adiiceres situm respondere ad quς-sionem Vs do ; sed sol tallis illud oti modo applicari technies non vis . nis actio num circumstaticis . aded ut per Upi quomodo sptiiseetiit , qua latione res effeta tui incerto loco. uno verbo , quantumuis istasiit solerter excogitata : non una tamen illa..tilitas ingens , quam tu polliceris apparet; εe chira exinde i stiora veritatis puleerrimum persectum este eesistimas , existimare quispiam posset, nihil exinde aliud, quam op tosum ludum exstare.
459쪽
Nunc cum saeuitates coniun as, quibus moueri quaestiones decernis , delibo dumta. , ut si quid ex iis, quae sese abs te praemittuntur. Pi incipio tot in hos ne saetilia o a tacta ponis. quot rerum vitifim; imo ct ma
torem facultarum num quam rerum con
stituis . vi ve id statim coneedatur tot saeus . tates in nobis esse, quot sunt rerum diffe- acnuae , quas scicipere possumus ; non apparet tamen quorsu ira nulla sint seu res, seu reium differentiae, resi emi quarum non debeant in nobis eisse saeuitates. Multum certὸ est saeuitatem visus, vel bi causa, in tot facultates subordinatas distribui, vi ex tot possint distingui in organo , quot sunt non moaca tam multiplicia genera colorum . sed etiam quot sunt tot colores inὰ tui sui in omnibus saltibus omnium hominu briat tiam, plantarum ae praesertim forum, mineralium,dde. Et quod me quidem attinet, id non inuitu. admiserim , qui persuasus stim inere si bilem naturae subtilitatent: at praeterea exigei e , ut dato quovis c biecto , .letur Aeoliatas , qua illud possimus cognoseere . hoe iam mihi videtur esse immenlae pollicitationis, ob tam multas res, quae ex ante dictis, de ,
v l te aut bore . humanam fugiunt capacitatem. Reci, iis Aa statum , n qtio anima e . a. ortita , si fa uates explicatura . iam e ria res imo Erras stin sed ut concedam statum illum lumine naturae demonstrarii osse . ari demonstrari perinde potest sore
animam tum capacem cognoscendi omnia
adeo ut nihil prorsus latere eam possit 3 Ei quodnam vero siuta sit, statuetur diicii mei inter Deum , & animam , si nihil possit eo gnoscere Deus, quod anima quoque noti possit 3 Ati noti vis cognoscendi ipsus infinita rei inde ei it 3 Quid , quod cum animalium sacultates speciales sint ad plurima
internoscenda , quae facultates hostias effugiunt; an anima etiam corpore soluta facultates quasdam excitate poterit , quibus ea rei inde cognoscat 3 Ateiusmodi saeuitates coii ori alligatae sunt , 5e ut vi recurrere ponis ad patus illius eminentiam : deerit saliatem illi saeuitas, qua res corporaliter , ct ut ita dicam experimentaliter percipiat. Quamquam quid in his immoror; clini qualis eumque sit ἰlle status; quaecumque legulae tra dunttit facultatibus insorinatidis, nora saeultate, in illo explicandas eludiant ; scd ad Ospertineant, quae in praesenti explicantur.Hoeaddo : quorsum iam saepe mones, τι ultra sua, faturiates nemo piat; si nihil possit concipi , cui non itatim in unoquoque sacultas quaedain respondeat Quippe res etiam non exsistentes , atque impossibiles . quas sapere aliquis potest, non sine specie aliqua rei exsisteriit, . re possibilis in imaginationem; atque adeo in saeuitatem aliquam cadunt. Quoi sum etiam iniec obiecti conditiones postulas 'ti iunci nostram ei a regiam, quid enim non stabit inita analogiam . si nulla res iit, quae non ad Dostram aliquam facultatem reseratur
Deinde infinitum hune saeuitatum numerum reducis ad capita quatuor , δε- in Jura nempe ni alam , sim in m .se scim externum . se ius in M. Ne
que velis id improbarim , quamuis non sit labor solutus desiguus , si quis velit hae egenera in suas i ecies se deducete , ut rim-neis . cie Dotissimum intellectualeis complectatur. Noti litigarim etiam circa id quod i is . statui, i in D in niti a m a se ps idem οἴ- tinere , oecii tim uὸ Linis o . - tiu iam ex ouo . ct sensu; externo poti
c. illis bus non caret, atri et nihilo mitius, quod propter receptam vulo opinionem. sensum, quam a pi sim satis Mintis e roneum. At caligo ingens suboriti it mihi circa vi uin, quem tit hi de saeuitatibus tribui, in quae-uionibu resoluendis Nam viii uerse quidein vis ut non quilibet saeuitas cuilibet quaestioni satisfaciat'. ses ut AH . verbi causa . cuatis , i, in Aia natura is sensis λι-- so. . O scin is in servitat, exilia tur uen ex Sed imprimis tamen nulla arte Opus , ut ad quaestitim suae ditionis saetilia quaeque respondeat. Quippe colori diiudi-c inara nemo aurem admouet, neque harmoniae oculum. Et quamuis vere a te Alea-
et inde est tamen ac ii quis moneatur , ut ad armoniam accellii non oculum , sed au
rem a s hibeat. Quaeso te vero, si Jum tibi quaelibet quastio propon iur , iactiliatem .
analogam natura ducente non applices ro ii iis . quam vi de tua Methodo consultatida
cogites 3 simile est de syllogismi, in vulgari
Dialectica. ios mortales omnes natura diice se conficiunt . ut inagiliti etiam actis a tegulas suas minime attendant. Esto autem, eon Aere saeuitatem oporteat; quasse ex te, editi saeuitates videndi in eodem visus organo innumerae uni: quanam sagacitate liceat reperiret propriam ad speciale quodvis obedium 3 Prosecto ii arte iii opus, laborei it instillus , 5e nonnisi mirando casu scistin suilas euolutiones . factitras qualita occurret, quae ipsa adhuc quomodo sit dignoscenda , sit incompertum 3 Sin ea occuriat, functionem alie natura duee obeat. vii reuela non consutiamus , nec facultates ex
penatiuus , illas repudiando ; istas deligendo , quoti cs ascito oculo hunc alborem, hunc nigrorem . hune rubotem conspici-inus ; tunc ais erit stiperuacanea.
Obiter potio miratus sum , quot sum, X I. exempli gratia , excluseris; son .arer mi 1 a. 14. quaestione quarti res sty Nonnὸ enim colores,ioni, Odores &c. quibus sati,saeimii, ad quaestionem quis ea res seni, sunt propitE sensuum externorum An ergo maior est iuris dictio sensus externi circa quaestiones ραώ. quam im , et L. nomodo sit pomum, quam est
caquaestionem quale pomum sit Dicis qualitates P r.e . O presis ad intellectam p. a.
νὰ id esto ; sed non video tamen quorsu in quiddita, , quantitas dee. magis pertineam ad sensum externum . quana qualitates illae corporeae', vi color, sapor, odor , de aliae. quas intellectus plane igi orat . itis senatus praenouerit , de quo intellectu, non
460쪽
peicipit, nisi prout pere pii sensus.
XII. ut veris primum pauca dieamus de naturali instinctu .is, ut tu usurpas. Non multum differt ab eo, quem voeant in se solis intellectum principioru . Quippe seu sa cultas . seu habitus, seu alius dicatur; ad ipsum semper attinent communes illae notitiae. quibus mens nostra sine ullo diseu isti statimassentitur. Caetetum cum negare nolim,quin tales qitaedain notitiae dentur a quanta imprimis disieultas ad dignoscendum eas, quibus omnes homines statim astitiant ut 3 Et ... duium quidem hoc loco fuerit. tecum sermonem conserere . qui non modo statim op ponis, communes, noti ias esse' aeripia Sacro. suum, contra qua a putare nefas , sed etiam
insianos, mense capros , impotenteis cerebross, vecoraris , ea raras , focordes eos nuncupas,
qui auri m. istas mus rare ausint. Verum quia constat apud plerosque eas ei se conamu .neis notitias, quae reuera inles non sunt ό idcirco se inter pietor, vi illas solum intelligas, quae reuera communes sunt: ne si alia, quoque concludas, quae haud iniuria vocantur in Hubium . permittatis ipse tuae opinioni applaudere. Contigit certe mihi alias , ut
cum negarern Omnia componi ex quatuor
Elementis vulgatibus , si perobosum illud
audierim , contra negantem principia dis Mare nefas. Tunc autem ad argumentant in nefas, inquam ,s rara si vir an vos Ortim Arua ha bes , ea terra; aquis . aere . um. Non m Maomnia a Cum bonus ille annueret; ne habet res. inquam , quaere ergo alium , θυῖ. um d putes. Atque hoc quia em memoro . non quadin hoc sensu te habeam faenosco enim quam generose ingenium tuum supra captum vulgarem evexetis ) sed solum , ut innuam alias at is commune is notitias haberi. Itaque,cum illae sint proprie communes, quibus non aliqui , non multi, sed omnes homines acquiescunt,quam multas uaeso reperies, quaesiit reiicia eius odia quia sortE vix una. aut allela erit, video quid dicat ut abs te; nempe illos solum homines audiendos . qui sueritat sint ,& integri . At generosissime vir, comid ego vitio concedam . sis tamen noua subolimr , quinam sani sint, integrique 3 Et consulto quidem praetet eo quae aliunde nobis sunt r.ita , certaque, esse Numen , esse proii ideoliam ; esse Animos immortaleis; ense nis a natura. esse aliis faciendum , quod velis tibi, Se . non perinde tamen elle apudoniseis, quin populi quidam , tui nuperae de nouo Oibe Relatione, factae testin tur) &greges etiam Philosophorum ut ex anti, qua historia constatὶ persuadent ut opposita, dicturi siti s illos non sanos. integrosque
habuero , me potius ita sinum , inutilumque esse. De aliis rogo, quae non aliunde parein apud nos certitudinem, S constantiam ha bent , quo iure dicere possimu illos de insanos . de mutilos esse . qui licet easdem nobis uni notitias non habeant , aliunde tamen de ptehenduntur , & facultatibus corporis valentes, & gotibus animi excellen tes , ct ab erroribus , quos nolint admittere Hon ininus, quam nos sibi praecauentes
Quo iure, inquam, ut simili id retorqueri
in nos non possint 3 Et dices tu illos obtutare aureis , & occludere oculos; at illi, qui etiam , ut tu . res expendunt . id pernegabunt , putabuntque te rotids haud accurat ἡsatis expendisse omnia, atque idcirco . Deile iis,quae defendis, praebere alsensum. Nihil est necesse afferre exenia cum in Physicis nullum dogma: in Ethicis lex nulla si,quq a pluribus seu philosophis, seu gentibus non repudietur. Re praeclare quidem dicis . 'Imam ct m. 1 Neolo iam, ae phas hiam esse consensem iniuris em: Sed hune consensum ubi reperies 3 littet homines 3 nusquam sane. Vide proinde.quo iure dicas, tertiarem errorum admisione eo puriatam non astre nitori ores mendam σοῦ. quam e tMa methodo, q nempe ses inci aemqtie is facti tales arte nucle.iario
τι votis illa vera se, qua ha es in nobi, a res fem faetitiarem aliqua , fui a vero , quanti Ia . Profecto enim ii id obtineat , quanta aperta ianua coiii radictionibus admittendis Quippe , cum nemo omnium ex iis, qui persuadentur opposta, non experiat ut in se sa- cultatem attestantem; sequitur,ut plane con trariae propositiones verae sint, ac non in Oddquidem cum duo homines duo intei se pugnantia defendent; sed etiam cum unus idem que aliter sentiet. iu in senserit. sie cum Peripateticus dieet quiescere Terra in in centro Mundi ; Solem circa illam moueri & Deus talem expetietur, quae testatum id illi faciata tu tanquam vetum illud admittes si cum vero Pythagotieus facultate etiam attestate quiescere Solem in centro Tetram circum moue
ii dicet, quo iure poteris negate illud quoque verum non exsistere 3 At tori , quia me tholus tua , doctrinique de inuinctu Motali potissimum est. Ph1sea ista declinabis controuersiarum plenissima : Mores itaque ex periamur. Sane ii cum AEgyptius dicet facultate at testante, esse non eum matre, sed eum sorore coeundum, id verum pronunciauetis 3 necesse erit , ut chria Persa defendet esse non cum sorore, sed cum matre coeundum . iacui tale etiam attellante, idipsum quoque verum rouuncies. ste,cum Zeno dicet virtutem ad
ene beati que viueo duim ius seere;de Aristoteles id negabit '& Qterque quidem cum pro priae saeuitatis testimonio plane oportet asse ras contradictoria esse vita. Atque hoe quidem propius attingit scopum Inoiani, nauci
Orti,quem Us Lar risu em esse. itaque, uti verum est,neminem esse. v non respher,atis Aviusta ariem no stom/ a riuar in terram. ite verum cinera n - ess/,qui soriti ferino appetas.Por-IO cum hie una ac praecipua si ex nottiis comunibus, cedo tante quidnam exinde emolia menti conse iliemur, constitues sane tu Osti. ELM ad quos colli ,e omnes debeam ς an propterea iiii alia spectant, illico ad ipsuin eo n-
current Sane si faciant,non ea vis erit comis.
his notitiae . sed speetalis declarationis , quaprxcellere ipso demonstrabis. ut ii peti fetidas dulcore mellis prcserendum e tetis; non lae3 suadebis, quia omnes dulcedinem appetant, sed quia conuinces mel vino, lachai O, caeteriique rebus dulcibus esse conducentius. Quan