장음표시 사용
251쪽
Ego De mysterio Incarnationis,
ta in septile lito ratione eo potis, quod licet non fit
pars nobilior, est tamen pars magis nota lentibus, de quae secundium speetem externam magis terraesentat hominem; non tamen diceret homo esse ubi est sane is , vel manus, aut perum illius , quia sunt partes minus nobiles , de quae secundum speciem
exte nam non repraesentant hominem. Hinc rigo constat, cur non dicatur verbum effusum, estolo
sanguine Christi, quia scilicet nee dieitur homoestus iit e fisso sanguine; de vel bo atitem per communicationem idiomatum ea solitici debent quae dicerentur de homine illo. Diees, sanguis teparatus a corpore iam non est pars, sed est quoddam eompos tum physeum tota, te, constans ex materia , , mima languinis . ergo Veibum illi untium debet liabete communicatimnem idiomatrem persectam cum sanguine, sicut pilus habebat eum homine. Respondeo , si sanguis en istis habeat eandem imam substantialem,quain prius habebat in eo pote,illa eeite erit sotiana partialis ex se,scutiantea
erat, de per eonsequens non potetat comi iluere compositum totale ed partiale. Si veto dicas,ian-
gLm m extra eorpus amittere formam priorem,
. di acquirere sortitam aliam qiras ea laveticam, hae etiam erit mima pallialis, quia sicut ex manu mortua, de pede mortuo. de alii partibus integra . tur totum calavet humanum . atque adeo manus etiam mortua non est ens totale, sed pars illius. totius : se ex eatne 'tot tua,& sa Druine etiam mortuo integratur eada vel integrum humaniam , seu totum corpus mortuum ; quare sciat vel bum non
praedicatur de pede mortuo , quia est pars Christi motiui , se nee de sanguine , piopter eandem
set. Hi ne solvitur si te algumentum smile Caras si is, dinalis S. Petit in dicto tractatu, quod icilicetium nium mancum esset, & impei sectum syn bolum Armstolorum . in quo sciat propter unionem verbi cum scirpote pio sitemur, Dei Filium esse sepul- . tam, de propter unionem verbi cum anima profitemur Filium Dei deseendule ad insitos a iseptoptet unionem vel bi eum tango ine ei sulo deberemut aliqua dogmata attinentia ad hane unionem con hieri , videlicet Filium Dei jueui sparsum. et ei adhaerentem, spinis, clavis, in quibus omnibus manicit sanguis. Ad hie ex dicti, L. cit 3 te spondet ut . non omnia quae conveniunt Fi.lio Dei ratione unionis, d. bnisse enummari in Symbolo, sed praeeipua, maxime cum edos ian
guinis contineatur in attiento crucifixionis; crucifixus enim sintuinem debet essundere. Nee oportebat addete Filium Dei suisse ei ulum . spatia
sum, dec. tum quia hae loquutiones non sunt ve--, ut vidimus: tum etiam quia ille articulus ne que erat utilis ad conritobandam vetitatem moria, tis Christi, sicut ejus tepultura; nee ad benescium speetale deelarandum , sicut deice in iis ad in roseu ite si ille addeti tui. debetent adai in Symbolo' innuim,rae alia veritates , quae in th sunt omissae. cum solum iii: Ieterat ira i , ymbolum con tinens praeirea, de bie villima rapita Christiaraesdei. t. Tertio obiicitur . si a Christri in vitae ciae de
mi aia cui a casu aliquo sanguis extrahetetm . vi de si GL cto in ervumcis ran aliquem sanditiinem egia
dit , san g,ii ille effusone i pia . ubi primum a Cluisti eotpote sepacabatur , amittet et unionem hypostaticam eum verbo, quia per separationem iam non censebatur pus illius iuppositi i imos quod plus iij ipsa cato piaeputii ab eissa in citia .
eo meisione, eo ipso aim sit unionem ad Verbi m. eum eadem eat nis particula adhue teligiose allit
vetui Romae in Lateianensi pastica: tago eodem modo sanguis, qui in Clitii ius emisi in holtos se palatione ipsa amisi unionem cum v cibo; quod ii de illo id concedas, concedendum etiam videtur de sanguine flagellis , vel spinis ex
tracto et eur enim magis hic maneret vilitas,
quam ille . Ac denique si de hoe etiam conee das, non videt ut id negandum de sanguine in Wuce etaso. cum cadem iit ratio, 'Lando clav is, vel 'quando Rigellis vulneiatum corpus sarguaticine ait. Hoe at tumentum instati potest in eatne Cliti. sp .m ; nam si ante ali suos annos a Christi eoi pote aliqua earnis particula absessa solet, non in an sisset viii aelibo, ut adveis j in ipla obiectione supponunt de piae putior ergo ii Clitisti calo in morte sua piulatim in minutissimas patres secta suisset, eoque tormenti genere sui tot Chiilius
occisus , nec etiam tune cato Christi mal silet . vnita vel bineicit enim magis mansilietit unitae illae
minis pati tautae nune abie illae a Chi isto. quam raro praeputii olim ab sedlal Suppono et mm,pat-ticulas etiam has abscindi, vivente adhue Chii sto, atque adeo piuies ex iis potitiise manete ab seilla, absque eo quod Christi mors sequer tur. Quod ei to ipsi dixerint de carne, de discrimen quod attulerim inter earnis particulam olim ie- paratam, & illas. qnae paulo ante mortem ab scindetentur; hoe ipsum discrimen reddi potest inter sanguinem olim estissum , de illum qui prope mollem e sua suit, ut hae potius. q, an, ille
debuerim retinere unionem hypostaticam cum verbo.Ratio ergo disserenitae desumi rotist ex supradictis. vidimus enim , sia, illud, si a proveniebat ratione viraonis , Pollaticae , quam habuit tota natura humana in sua pimaaassia mptisne, a qui istum suillo illi humanitati, minui m ad hoc ut illa hunianiras habitet dignitarem . cultum, beatitudi Acm, , c. unde partes quae auferebantur ab illa humanitate non amplius recuperandae, eo ipso amittebant illud ius . illudque telinque.lUnt pactibus sit elluaris . quia scut ab initio iulud ius reis lebat in tali humanitate , se rema nebat semper non in illis numero partibus materiae, metaph see loquendo , sed in illa humaniatate . id ist in ilia . quae humano modo per sue-
cessionem augmentationis , di diminutionis eoim tinuae esset eadem cum illa humanitate , c L suirat aequi sitim illud im . in quo sola debet i manere semper, 'nantum fieri pollit,int tins eum illud jus . de titulus ratione unionis h postaticae
Hi ne autem fit ptima. partes materiae sve ea nis, sue sanguinis, quae per continuam actio- , -- - .nem, de repassionem perdebantiat, non debuisse, ut dixi, retinete illam unionem hypostataram, qu a eum in fine vitae esset hum iras integra eum aliis partibus . eui su ne competebat illud . tu i s humanitati debuissent in iesui rectione superadda omnes partes prius amissa, non ellet nec Gmotaliter quidem eadem humanitas resurgens .
252쪽
materiae sines sa a. variaret etiam motat ter illud eorpus, de ilium sanguinem et quare cum tra-manitas tempote molias subiiii let ius, .ut eadem resute ei et . iano de ab inuio vitae line si tu in ins habnetit,ut scilicet eadem moraliter perseueret visita, de te surgat post mortem ; non debuit temanete illud ius . nec illa umo in partibua pilus amissis, sed in iis , quae naturalite t. de continuo suere debant, hae enim solum pet-tinent ad componendam humanitatem istam . quae communitet dicitur eadem cum praecedenti. Seeundo sequitur , earnem praeputii in cit-eunsone abscissam . si apud nos adhuc eonseivatur, non nonis illa vi tam verbo, non enim erat pars illius humanitatis amplius sutura. Et quidem licti eorpus C in illi gloriosum nune sit omnino, atque ade A illa etiam in patre integrum a non tamen debuit recuperare illam ora nino materiae partem , quae fuerat abscissa, quia pati leuia illa, qualis in insante tune nato erat, non sutilet ullo modo proportionata ad hoc, vicum aliis patrabas, quas tempore mortis aetate virili habebat. componet et integram partem illam. Si autem ad hoe augenda ellet aliqua partibeula usque ad debitam magnitudinem , iam illa non suisset eadem moralieet, quae suetat ab lira, sed alia , propter notabilem illam accessionem, non continuo, sed simul saetam,qua obstat iden.titati morali eiusdem eorporis humani,ut suppirono ex Philosophia. Non ergo erat nectilitas testir uendi postea eandem patiem materiae , quae suerat abscisi . . quae etiamsi restitueretur, non dei et vitet ad hoc . ut esset idem prae lium moraliter eum illo priori. od idem fortasse dicendum ei set . si in illa in antili aetate abi illus
suisset dicitus, hie eitim postea Christo resurgen ti non debuisset restitui quoad eandem omninos artam materia, propter impioportionem, quam taberet digitus ille adeo exiguus cum aliis. sed daretur alius digitus pios itionatus. Resuriectio enim corporis gloriosi lotum videtur exigere , quod resurgat idem corpus quod motivum fuerat,idem inquam saltem moralitet, eui iden litati morali non obstat, quod augeat ut ex noua materia quoad aliquas patres , quae olim Seiant ab ipso sepalatae , de quae licet nune restitueren
tui cum eadem inateira omnino, quae abscissa fuerat, adhue non essent eaedem mota liter, plo-ptet notabile augmentum . quod debuissem ae- ei pete. Aline foliati e esset. si paulo alve amitisset digitum. vel manum, hae enim paries restitue rent ut exdem in resurrectione , cum possent eaedem moraliter esse, de hoe modo resurgeret limmo magis idem moraliter, quam si ex alia materiare ituerent m.
Tettio sequitur . si Christus coactus sutileti m moti sanie , vel alio modo , quo Paulatim consumpta sui isti eius eato, vel notabiliter extenuata . tune Christo resurgenti restituendam sole non solam carnem , quam habebat in instanti mortis, sed eam etiam . qilam antea habebat, sal tem quantum opus suisset, , t illa caro resurgeret non solum integra,sed in ea mensula, & quantitate , quae de ter ad pulchritudinem , de dec rem pei fictum, ad quem non esset apta caro extenuata, qualis fuerat in motis instanti. Simili tet , si ore uis suisset pet extractione ni sangui- d. de Lugo de Incarnat.
nis, cuius pars sngulis diebus extraheretur, non debet et in iesuriectione restitui ille solus si guis, quem habuit et in illa die, set hora ultima virae suae , sed totus antea cilusus , quantum satis esset ad hoc, , t eoi pus illud habetet sanguinem sua cienteni ad deeorem. de rei sectionem suain. a Quando et go dicimus , debete coapus Beati, quantum tali possit, iesinae te idem, quod mot- tuum est, non debet intellas i. quale erat in ipso puncto, vel hora moltis, sed debet computarii latus perfectus, quem h btiit, ut ille etiam si
tus restituatur , quantum cum mensura etiam
di magnitudine membrorum, quae trabuit tempore mortis, stare poterit, ita ut nihil perdat ret- , sectionis quoad magnitudinem . neque etiam quoad decorem , de copiam sanguinis , vel mo-sem eatnis requisitam: dixi autem sempet,quantum seii possit, testituendum quod habuit, quia
abstineo nune ab ea quaestione, an debeant om ima
nes etiam infantes resurgete in aetate Christi, de virili. Nam si id seri debet, ratio et ii, quia fetinon potest , quod res uigat corpus rei sectum in
patuitate infamis, quae videt ui esse imperfectio de debilitas naturae humana. Denique hine inqui tui quatt5 ad rem no- c . stram , sanguinem illum . qui paulo ante moto C. f. --tem eiiusus est, Se restituendus et at postea ad integi iratem , de rei sectionem debitam illius coli iis glorios, debuisse retinete unionem h3postatica in eum verbo et quod idem direnatim suillet de particula carnis, si sol te nune flagellii, vel tanibus, aut clavis aliqua particula esset avulsa; haee enim deberet etiam retinete viis ..nem, cum esset restituenda ad integi itatem per sectam illius eoi potis glorios. Ratio autem ex dicita est, quia titulus ille intrinsecus semel da tus toti humanitati, proveniens ex unione vel bieum tota humanitate ad similem unionem aeter iram eonservandam , debet rei severare , quantum fieti possit , sicut gratia habitualis, quae est jus init insecum ad gloriam P peti severat in anima ut non solum habeat sus extrinsecum, & morale . ratione gratiae pilus liabitae , sed habeat etiam idem ius intrinsecum , de rudi scum . i. tione ejusdem gratiae ph disice pei severantis Coin ergo in nostro easu illud sus intrinsecum inie gium possit perseverate .conservata unione hyp stati ea in illis partibus etiam separatis , non est
Diras, sussiet et quod perseveret vitio eum
corpore ; nam corpus verbo unitum eo ipso retinet et ius init insecum ad te sui rectionem gloriosam . de per consequens ad recuperandum sanguinem, qui iteium intra eorpus vel bireu
Sed renit , quia eorpus habet uias intrinia theum ratione suae unionis eum Verbo ad resui gendum, de ad recuperandum sanguinem, non est habete ius ad his, ut sanguis uniat ut cum
vel M. Nam scut si ab initio unio vel bi facta
fuisset eum sola anima, ct non cum corpore, anima manens in triduo unita verbo habetet quidem latione unionis ius init insecum ad te surrectionem corporis et lotios, non tamen ut
eoi pus illud viiii et ut vel bo , ut supia diceba mus , se etiam is ab initio sola eato, de non san tuis, suisset unita Verbo, caro retinens in triduo unionem cum umbo haberet quidem tuax intim di
253쪽
1 1 De mysterio Incarnationis,
intrinseccm ratione vitionis ad resurgendum gloriose , atque ade5 ad teeu petandum i an guinem , non tamen habet Et ius intrinsecum ad hoe . ut sanguis unitetur cum vel bo : eigo ad hoe , ut pei severet tale ius intrinsecum adae.
ath , opoit et, quod in tanguine petsi vetet
Diees iterum , ab illa eat ne praeputii in cir- meisione, non mansit de iacio unio v. ibi in illa , de per consequens non mansi in illa rat te ius inti insecum ad unionem verbi eum alia palle praeputis postea in te sui tectione subtoganda i ted his ius mansi sui licent et iii aliis partibus eoi potis vilitis verbo , qui . bus debebaice .nio vel bi cum earne in illa peste postea ii bioganda tergo iiiiii liter lieet san guiti usus non nia nec t unitus vel bo , pol set manere in eois die unito verbo sui ad vitio nem fututam ut ibi eum sanguine postea testituendo.
Respondeo , mansi se quidem in aliis parti bus eoi potis Christi ius ad unionem vel bi in parte praeputii postea subroganda ; non tamen ius phy seum omnino intrinieram . sed
partim motale solum . de extrinsecum ratione vitionis vel bi pii ut sactae elim tota illa huma nitate integra. Nam sicut habens gratiam habitualem habet ius inti in lectim ad glosiam , de ad hoc, ut absque culpa mottali illa gratia nunquam au tatur . atque etiam vi si auferatur . re- utituatut , & postea conseratur gloria , quia dum manet gratia , manet hoe ius physice . de intriinsece in homine . si autem aufertur gratia absque eulpa . adhue ille homo ratione statim praeteratae letineret sus non physice initimseeum , sed motale , Se rhisice extrities eum ad restitutionem gratiae , de collationem gloriae. Sie humanitas , cui iemel data est unici hypostati ea , habet ius ad eius conservationem, de ad hoc, ut is au tatur, restituatur : quod quidem jus quandiu durat unio ipsa . nianet physice intrinseram in humanitate 3, si vero tollatot unio omnino, vel ex parte , non manet physce omnino. vel ex parte illud ius. sed solum moralitet ratione unionit praeteritae , de retrinsece, physiaee o vendo. Faterunt et go, quod ii sanguis es.sulus non maneret unitus vel bo . adhue posset manere ins in eoi p ne , ima de in ipso sanguine ad volonem solutam cum vel bo . oitum ex vitione prius data toti humanitati : hoe tamenitis non eget physice intrinsecum hac ex rarte . sed incitate ex unione pia terita. Diximusatilem , sent gratia habitualis semel data exi tit e seivari iii homine ins ad gloriam non
soli im morale, sed physee intiiseeum: se,nionem hypostari eam seniel eollataim huma. nitati hoe s illa tale : debuit ergo non relinqui illud ius motale . de quati exit in secum . sed ipsum ius intrinsecum phys eum cum sangui ne, cum id absque in oveolenti seti potuerit ideo enim caepe diximus . ia debere ita fieri,qnantum fieti possit absque ineonvenienti Nam
in casu obiectionis latemur . Mon mansite ius physee inii in secum adaequare ad unionem ver bi solutam cum cat ne praepitrii postea subiosanda . quia nimicum id conini se non poterat feri, supposta Christi ei teum sorie r ideireri satis fisit, quod manet et in aliis panibus illius humanitatis ius motale ratione volonis vel biantea sarer cum tota humanitate integia , nam
eo ipso , quod verbi ni fuit semel unii Enacti inhumanitate integra , aequisitim soli ius illi ho
manitati , ut non alas ei te ut illa vitii, , vel si . auserietur, restituet elui : hee et go juia ni orales. item manebat adhue in illa humanitate, ut restitueretur vino vel bi cum hi: manitate antegra,
quod quidem ius morale in rinoie si ilicit: tedditis dixi miis. di bele etiam conseivari jus , ct tituli mi pii siclina ii Urini cunt, 'Lando abi Le . inconvenienti siti potest . piovi seli potuit in osanguine in morte citoso , qui idein restit ueniadus elat , ct ideo inirio etini ei vata suit .mo et iis, quam in praestitio . vel sanguine aliteacis ita , ii quis soli asse est usus sui: in d cui su
Quarta plincipaliter obiicitur , quia unio , hypostatria tand ii iolum di beant rei mane ie, quandiu illas ibi tantialis natara manebat, eui vel bum Letat viti tum : sed i ii ii idtio languis e usos non letinuit easti m scimam ii b. si avitatem sargonii , quam habui rat in Chii icor pote , praestitim ciem pulveri mixti . desie-eatus, & eoagulatus stierit, qxae sunt argilia tnta , de iudicia motationis iubilantialis : eigo non debuit iii ipso permanete vitio hyro statica, cum jam non citet cadem natiua , qtiae ritus seetat verbo unita. Hoc argumentum eandem videtur habete
dissi ullatent in cor ore Chiisti , quod liciti et mortem amiserit sotinam substantialem, quam habebat, non tamen perdidit unionem cum Verbo. Similitet ergo dici potest de sanguine iuxta diversas sententias Philosophi eas. Nam ii si quis prius in sotinabatur anima rationali, satendum est. sanguinem estustim omissile illam solitiam e ceterani sicut eorpus manet unitum adhue vel bo , se manet sanguis. Quod initus potest dos liciter intelligi, iuxta alias duas sententias Philosopho una; nam alii dicunt corpus manete cum sola sorma cois olei talis . vel eum formis pallialibus ita antis, pedis, cilis. de caeteia . absque alia forma substantiali nova. Et iuxta hane lententiam idem dieetidum est dei anguine , amisiste quidem statinam rationalem. 3non tamen accepisse aliam novam, sed retinuisse eandem formam partialem sanguinis , qLam h bebat prius. Alij vero dicunt, loeo anili ae stibilitiaste in maletiam eoi potis solitiam substa tialetia eada velis , 53 juxta hos idem ditandum erit de languine , si prius anini batut , amisite animam. de accepille alta in soritiam quali radaveris sataguinis humani. Denique juxta altetam sevientiam proba- g g. biliorem , negantem san gninem animari, tunctui sui vel dici potest . singinem humanum
etiam effulum retanere per aliqkod tempus ean-d ni solitiam substaotialem tanguinis, quam habebat iti homine, sevit sileeui uuae, qui dicit ut sanguis uvae, videtot eiusdem lationis eae intia. Ae extra uvam. Et tune idem dicendo in erit de sanguine chi isti , ter inui ite in illo triduo eandi in sordiam substantialem, quo posto , om- nino rassat disseulias attume ti. vel dicent alii, sanguitiem . etiamsi non animetur, habere tamen in homine sormam quandam tibi proportioriaiana, quam perdidit eo ipso . quod homo
254쪽
moriatur , aut sanguis egundatur, de acquit italiam formam quasi eudaveri eam sanguinis. Et tune dici posset, san quinem etiam Christi ei usum amritile illam fotniam, quam plius habet.bat, de aceepsise illam aliam solviam . quasi cadaveri eam tanguinis. Quem modum die diauaret. Patet Suarea s: Ado tores in tertiam prauem, vi ratione quad agesima f. ima , se l. s. s, suo iure tur . probabilem dieit, tu et ipse probalius existi Dei, non amisiste priorem siniam. sed illam mira lose retinuisse , quia ad vetam Christi mollem suffetebat separatio animae a
corpore e non ergo oportuit corrumpete etiam
formam substantialem sanguinis, licet haec non posset natu taliter extra eorpus conscivati. Ego tamen . supposito illo. I tineis io philosophico magis crederem amissam suille illam mimam lubilantialem praecedentem , quia cuin sanguis sit vera pals humanitatis . de moliente homine , non solum eato amittas suam for mam substantialem , sed etiam sanguis amittat suam . ut supponitul ; videtur aliquo modo per tinere ad pei sectum , de integium interitum humanitatis Christi, quod non sola eam mortua sierit. sed etiam sanguis suo modo interie iit, amittendo sotinam illam quasi vitalem, de reeipiendo illam sotniam quali cadaveris sibi aeeommodatam vi alioquin non videretur tota himianitas internile , sed ex palle. Nee hoe est contra ineo: tuptionem signifieatam illis vel bis Psalmo i s. Non alii sanetum itiam
videre cur ptiovem. Nam scut eato dieittit manete incorrupta interim dum non resolvitui in cineret . vel aliam substantiam , licet maneat sine sotma viventi , quam habebatotius a se sanguis diei tui manete inevituptus, , lieet amiserit set mam quasi vitalem, quam habebat plius. dummodo non tesolvatur in aliam substantiam pulcidam , quae opponitur incorruptioni. Ad oblectionem ergo ex dictis responde.,--i tur , debitam Inisse illius unionis erinfit vatio
. . , iis . Nem , non solum quandiu manebat eadem na
tuta nam si hoe esset, non debuillet eorpus mittium manere unitum verbo , dissoluta lintuta humana , o sed etiam eius partibus , quibus debebatut resurrectio. Cum enim hoe ius ad unionem conservandam , de testatuendam aequi istum' suerit humanae naturae , debuit quantum seri potuit, conservari non solum jus extrinsecum . de morale ratione unionis piaetetitae .sed inti in secum, adaequatum, de physteum, ut saph diximus; quod eum dissoluia humanitate non posset conseivati in ipsa huma nitate, debuit saltem conservati in eius pallibus omnibus , quae iterum debesbant eoaleitate ad
eandem humanitatem constituendam. Non et go attenditur pto conservanda unione , an pet-
se vetet eadem seima substantialis in illa parte: sed an eonservatio vitionis in illa parte peltineat ad eonset vandum ius physeum humanitatis ad restitutionem eiusdem humanitatis gloriosae , de ad pet petuitatem unionis cum verbo. a. d. Leto de Incarnat.
Duae reliqua conclasiones saltuuntur. Sis jam quarta renelusor in triduo totus sanis To. guis Christi e visus in eius passione viii- Cmri istus fuit divinitati. Haee est eootta leptimam sententiam supta relatam i de eli communis Theologoium eum S. Thoma , qui ut postea videbimus, addit, nullum proi ius sanguinem Chiisti in toris reniansiae. Sed plaescindendo nunc ab hoc puncto, de quo postea dice
Cone lusio nostia probari potest prim5 ad ho- γ uti, imminem ad vel sus Collium illius sententiae de- -.. sensorem. ipse enim superitia in eodem opete Coilia de sanguine Christi, ib. 1. diotitat. I. cap. IO. probat, unionem hypostaticam eum languine Christi ex ejusdem sanguiuis ineo truptibilitates dieit enim, hoe pii vilegium speesale, quod san aliis ille essulas manserat ineorruptus, item de corpus tu sepulchro, non aliunde provenisse, quam ea immediata unione cum hypostas vet-bi , quae illum ab omni corruptione praeservabat. Hi ne autem consequenter fit . totum tam guinem mansite unitum verbo ; nam pars illa, qtiae niansit adhaetens terrae, v. g. post resurr et onem , prius erat smul mixta eum sanguine.
qui teai sumptus suis a Chlisto iesut gente. Nemo velo dicet, quod ille sanguis, qui smul, de .
per modum unius erat iuxta crucem . partim erat incorruptos, partim corruptus, scilicet quin ad eam partem . quae roti erat reassumenda, sed remansura adhaerens tetrae et iam enim di-
, pollet, totum illum sanguinem aliquo modo ereptile tabestate, si quoad aliquam sui patiem
eorruptus iam erat, de tabidus: ergo s totus ille sanauis non si in triduo ineoti uptiis , to . tus debuit retinete unionem hypostari in, quae in sententia illius auctoris fiat ratio adae quata incoiiuptionis eoi potis . de sanguinis in
so . quia ille tinguis, lieet non totus esset te ptisatur sessumendus , totus tamen erat continuus, seut 'rum' de eorpus; non ergo divisus erit in duas hi posta es, nee ibi erant duo supposta diverata . sed in tetim dum non dividebatur . Lotus manebat in eadem h postas vel bi. cut enim seret illa divisio suppostolunt in uno, Ae eodem sanguine , antequam ab invicem separatem ut illae partes. Tertio applieati potest ratio sumpta ex Eu. P, arti tis et, ut istia, quia si in illo itiduo consectatetur ca-liae , vel tellistae essent speetes vini eon erati in eoena, esset proculdubio sub speciebus totus ille sanguis effusus et nam de toto illo veri Erat entutu et ba, hie est fatigui, Ch IA ; neque enim una pars magis propith. quam alia esset ipsus sanuguis : ergo singulae partes haberent unionem cum verbo. Nam vel ba illa Chiisti. qui bibit meum Amtimem in me manet, O ego in ea, vera sunt non solum ratione tinius sanguinis , sed etiam ratione singulatum pallium,ita ut sciit qui manducat quamlibet partem eatnis Christi. habet in se vel bum divinum: se qui bibit sanguinem, ratione euiuslibet patiis sanguinis habeat in se Nerbum divinum.
255쪽
1. atth probati potest a sinisi ex eorporer eatur Chiisti in se te lito iacente , quod quidem to-2,A.. xv in , di omnes partes maniit unitum
rei, vcabo et ergo idem dieendum est de sanguine.
his, is iis p. Nam licet in sanguine ei lent aliquae palles, quae viil a. in tes ut tectione reliquendae ellent , in corpore etiam potuerunt elle aliae partes, quae in res uirectione essent relinquendae . v. g. ii ungues ex tremi in manibus, vel pedibus excrevis lent, ita ut ad decorem eorporis gloriosi pereaneret eos minuere, vel si eapilli, aut balba inculta, de prolixiot eodem bene fieto indigetet ad venusta tam , de pulchritudinem , tune certe in restitiectione relinquendi ellent aliqui pili . vel pars unguium, vel aliquid siniter , tamen in illo iis
duo totum corpus, quale tunc erat, unitum erat
hypostatice Veibo: ergo lacet sanguis etiam haberet aliquid supelituum, quod in resutiectione relinquendum esset, adhue in illo itiduo totus sanguis unitus erat Vei M. Nam scut in eoipimie si fuisset aliquid superfluum , v. g. iumor, vel aliquid aliud , quod ex pi incipiis intrinse-
eis illius eois oris non repugnaret, adhuc totum corpus cum sus ei uis pallibus mansisset uni
tum a se videtur dicendum de languine, in quos pios tet peltilibationem passionis in , vel aliam causam exubeiabat aliquis humor , v. g. bilis, vel phlegma , &e: adhue se ut illi humores in
ita crat pus existentes tota viaiebam ut verbo . . se e si eum sanguine di buerunt retinete eandem unionem vique ad reiurrectionem , inqua 3e cois iis , 5e languinis supei qua resecarentur , ut omna a reducerentur ad proporti
nem debitam statui corporis glorios , de persectissimi. o Quinta denique a priori reddi potest ratio,
D n., quia non deberent tesurgere omnes, de Mui ... a. singulae gutta illius sanguinis estus ; ille ta tran. a p,- - men sanguis habebat jus intrinsecum ratione unionis , ad hoc , ut ille idem sanguis saltem idem mota liter resurgeret rergo illud ius intrin- seeum debuit esse in toto illo sanguine, qui tune erat sanguis Christi. Probat ut consequen tia , quia ante amorem Christi illud ius thsde bat immediate de imi insece in tota humanita te, de in singulis eius partibus. licet non omnes, de lingulae essent postea resurrecturae glorio sae a quia tamen tune illa tota erat humanitas, cui debriatur , ut eadem saltem moraliter post mortem refulgeret ; ideo in tota illa immediate residebat intrinsece illud jus, & vitio hyposta ti ea immediata eum vel bo , quia illa humanitas erat, eui tune debebatur resut lectio iis ius, quae esset eadem moraliter eum ista. quae liabet nune illud ius. similiter eorpus Christi . quod erat in tepuletico, secundum omnes, & singulas par tes retinuit illud ius intrinsecum . de unionem immediatam cum verbo . licet non omnes, &singulae partes illius deberent fortasse resurge re , ut vidimus; quia nimirum hoc corpus erat tune illud, cui debebatur resutrictio corpo ris . quod esset idem moraliter cum isto : et eo eodem modo, lieet non omnes , de lingillae partes huius languinis ellos deberent resurgere, omnes tamen debebant hab re ii us jux iti. ix inseram , de unionem immedia a m ei m 'r bo, quia hie sanguis erat tune ille , cui debe batut tesurrectio sanguinas eiusdem motati in
eum isto. Aliud enim est quaerere, ad quatrem
partium res iniectionem sit illud jus ; aliud ve-io, quibus panibus competeret illud sus. Fatemur . non suisse ius ad resurrectionem omanum , de singularum illarum partium: dicimus tamen , fuisse jus totius illius languinis ad te tutae citonem languinis ejusdem incialiter . quia eis in omnes illae partes aeque componerent tune illum sanguinem , qui tune erat sanguis Christi . non erat major latio , cui illud ius repetiretur in his , quam in ills partibus f titulus enim, & ius competebat sanguini christi et om
nes autem illae partes componebant tune aeque
singuinem C hiisti: ergo omnes illae partes aeque habebant illud jus ad tesui rectionem sanguinas christi. Diees, eadem site inconvenientia sequi in nosita sententi, nam s immediate post c hi isti
resurrectionem aliquis consecraret calicem in Missa,deberet poni sub speciebus vim totus sanguis Christi: deberet ergo poni non solum sanguis quem receperat inta a corpus gloriosum, sed palles etiam illae,quas reliquillet in terris , quae cum adii Dc non essent conuptae s ad hoe enim requirebatur aliqua temporis successo adhue erant vetus sanguis , de pet consequens erant verus sanauis Christi ; de tamen illae patre, sam non erant unita Veibo et ergo essent in Eucharistia aliquae partes sanguinas , ratione qualum non diceretur vete verbum divinum mane te in bibente illas. Deinde ergo non inti sanguini Christi debet ut jus illud intrinsecum, cum illae essent adhue partes sanguinis Chiistis, tam n illae non habetent illud jus inti inse-
cuna ad unionem perpetuam Veibi cum sanguine Christi. Respondeo, s immediate post Clitissi iesura et s.
rectionem aliquis calicem consecraret, non si Eru. Diu
te ponendum in isto sanguinem , quem chii-stus in tertis reliquisset, quia in rigore loquendo,iam ille non est et sanguis Chii iii, sed titisset
de praeterato , scut etiam qui dicit, hoc es corpus metim, intelligi debet in toto rigore de illo corpore . quod tune habet, si tune habet eor-ptis. Si autem tune non habet corpus, ut is loquatur anima separata , vel per miraculum anima adhue unita capiti abieisso quod quidem caput in rigore non dicatur colpus humatium, sed pals illius ) ione intelligular de cors cre, quod vitima habuit. unde Christus dicens, hoc est corpus metum . non comprehend bat praeputio in olim sibi ab illum, de eodem modo noneomprehendisset digitum molio antea tibi am- utatum, sed eorpus humanum , quod tune tra-ebat. Sie etiam qui diei t. hii mitis, s tune sanguinem humanum habet secum, intelligitur in toto rigore de illo sanguine , qt cintiane habet : unde s Christus uno anno ante eon erationem emisisset sanguinem per na-ies, vel per seissionem venae, postea consecranseatieem . de dicens, hie eB Iavnia mens, non
erimprehendi ilet illum sanguinem , quem olim emiserat , sed quem adhue habebat : is autem qui loqui tui non habet sanguinem, vi s loqueretur anima separata , vel per miraculum corpus exsangue . tunc intelligere tui de sanguine. quem ultimA habuit. Hine ergo est , quod sChristus post resurrectionem loquens de san- .guine
256쪽
guine suo non intelligeretur in rigore comprehendere euio , quem reliquerat, sed quem secum habebat, etiamsi ille alitis non itim ellet omnino correptus. Si autem post mollem anima Christi loque telut de tanguine suo, comprehenderet totum illum . quia intelligeretui loqui de sanguine , quem habuit ultimo, dum est et in
6. Sed eonita in bis a rima , quia non habuerat totum illum sanguinem ultimo in hae vita. nam post flagellationem. veibi gratia, adhine habebat sanguinem humanum, de tamen iam non habebat illum . quem vel beta effuderant: eigo anima Christi post mortem loquem de suo tanguine non e inprehenderet eum, quem amiseratio iligellatione, sed intelligeri tui de alio, quem
in eruce effudit. Vnde consequenter sit, quoa in triduo non eiset in Obee ex vi vel bolum tanguis Cutilii ite astellatione et sus; nam ille so ius debebat tune esse ex vi vel tum , quem significare poterant in ligore vel ba ab anima Chii iii tune prolata. Praelud tur. Respondeo , totum illum sanguinem debuisse esse ex vi vel borum in itiduo, de non solum qui in eluce sui testu ius, quia ut supra dixi . seut anino loquens post mortem de eo; pore suo, non loquitur solum de corpore mutilato, quod solle habuit in licita moltis, sed de eorpore integro, quod habuit , de cui d be- tui te sui tectio vi se non loquii ut de sanguine illo exiguo, quem habuit vltimo vitae initanti, sed loqui ut de sanguine integro, di completo, quem ultimo habuit , de cui debetiit tesurrectio. unde eum sanguis, quem Cluilius in cruce effudit, non esset sanguis integer, de completus , de citi soli debet elut resuriectio , n inde, tent vel bi Christi in trideso prolata intelligi de illo solo tinguine, sed de toto integro, quem vitiino habuit, de cui debebator rei titia rectio. Neque ex hoe fit , quod loquem in illo triduo de corpore suo , eomprehenderet etiam praeputium in insantia ablatum , tine quo illudeorpus non erat intentum , de completum. lam enim supra diximu . partem illam praeputii non si ille propoitionatam ad integrandum cor pus hunianum vixilis magnit dinis eum aliis
panibus. quas Chiistus vltimo habuit . ideo qui loquitur de eoi pote humano , loquitur si lum de illo integro ex pactibus, quae aptae eis ni ad illud integiandum eum aliis partibus , qualis non elat illa particula olim abbula . de ideo non debebatut illi iesuriectio, ut supra nota
et r. instabis seeunda i et go sanguis ille . qui in
Iustinctis sin terris manstitus erat post resurrectionem , nonc ad . erat in triduo sub speciebus vini ex vi vel bori mi iram solus ille eiat ex vi vel botum, qui requirebatut ad integrandum sanguinem humanum Christi eram pietum , de cui iacit eo debebatut tesui tectior sed ille sanguis non erat eiusmodi . ideo enim non erat realium endiis, quia non requirebatur ad integritatem inim inis humani completi: ergo ille non eomprehendebat ut sub non ine languinis sui a Christo loquente de suo sanguine in illo tri
duo . de pet consequens non debebat elle ex vi verbolum , licet ellet per concomitantiam, proptet unionem quam ad Liae habebat citium . . de Lugio de Incari in
verbo , quod erat per concomitantiani in ca
Respondet ut ex dictis negando sequelam, quia lieet non tequi tetentui ad integritatems guinis humani postea iesumendi singulae pat-liculae, de guttae illius sanguinis, qui in triduo existebat eclusos ; illae tamen particulae tunc pertinebant ad eundem sanguinem , , componebant eum aliis partibus idem compolitum, de eundem sanguinem humanum , qui idem moraliter , lieet non idem mathematice quoad omnes , de singulas partes , erat postea resurrecturus. unde Clit istos loquens tune de sanguine suo, qui testit tecturus erat, tanquam peltinens ad ejus integritatem, debebat liuelligi inligore de toto illo sanguine, qui tune constituebat illud eompostuli, , quod idem inoraliter resurrectutum erat. Sicut ipse Christus in eoena loquens de sanguine suo, qui effundendus erat pro peccatis, eo mi tehendit omnes, de singulas patres sanguinis , quem tune habebat, licet non omnes effundendae essenti aliquae enim sotta se ante passionem pet actionem nutritivam
convertae fuerant in carnem: de sint litet lo quens de eoi pote suo . quod tradendum erat. comprehendit omnes paries corporis, quas iunc chab bat, licet non omnes soliasse tiadendae es sent , eo quod aliquae ante mortem pet continuam actionem caloris naturalis resolvendae erant. Quia nimirum loquebatur de corpcre, de sanguine, de quibus tune vetum erat dicere,
quod erant illud eorpus , quod idem morali. tet tiadendum erat . de ille sanguis, qui idem
moralitet eis undendus erat. Sie ergo i ii triduo loquens de sanguine , qui peltinebat ad eius integit ratem , de resurrecturus erat , debebat eomprehendere illum sanguinem ictum , qui tune erat ille sanguis , qui idem moraliter restit recturus erat, tanquam petitinens ad eius inte
Instabis tertio : ergo si postquam Chiistus in 8. horto emisit modicam aliquam partem sangui Inst Dare nis , consieratus suillet calix , non poneretur ex vi vel binum in ea lice pars illa sarguinis iam en .sosa, quia line Christus retinebat sanguinem humanum suis eientem; suppono enim , nondum emisisse niti duat . vel ii es guttas sanguinis , sine quibus adhue manebat in eius eoi potes anguis humanus inam multa plures guttae manserunt in teicis post resui rectionem , ut videbimus ;) si ergo vel ba illa , lie est sanguis metis, intelligunt ut de sanguine . quem pioserens habet, si tune habet sanguinem humanum sussi- .cientem, de non de sanquine antea etinta: et-go non ponendae egent illae gnitae sanguinis ex vi vel borum e ima hine ruitus fit, nee debuisse retinere unionem hypostaticam , haee enim in tantum debet letineri, in quantum ille sanguis adhue pertineret ad illam naturam, cui debetur
resurrectio gloriosa: sed iam illa pals sanguinis non magis pertinebat ad sanguinem Chiisti, quam sanguis in eiteumeisone etastis r ergo s- eut liuie non debebat ut visio h pollatica, senee illi. Respondeo negando sequelam; illae enim R. nimia ruriae sanguinis adhue tetinerem moralem conia iunctionem eum sanguine Christi e diximuicnim supra, illum sanguinem,manete unitum
257쪽
Σ si De mysterio Incarnationis,
ecbo, de appellati sanguinem Chiisti , qui
Philice, vel motaliter tu pals languinii Cuti- ,--iii. Aa hoe autem ut motalito ut pris sanguinis Chiisti, non requititur coniunctio Phinea, 'sed mota lis. Nam iii ut partes de novo aequi . si ae sunt idem sanguis moraliter cum tanguine praee enti, re deperdito , propter successio Lem, re continuationcm moralem, ite non suu
eit quaelibet separario rh sica , ut illa pars non censeat ut sani pertinera ad sanguineui Chiisti, sed requiratair leparatio moralis, qualis ison da battit iis nostro casu et quia dum sanguis incipite ut alii a eo: pote, adhue non perdit cile ea: temsanguitu, illius hominis ; si enim totus languisexti aliatur. cerium est , quod sanguis exti acius dieet ut sitis licitet sanguis illius hominis , de pet consequens illa pravia guttae, cum lint pars languinis editi acti, erunt pars sanet inius illius, hominis: eigo quamdiu extractio non in earum pitui ita inoraliter, ut sanguis remanens in ho- mine eense ut jam motaliter tibi soli tetinere appe: lationem tanguinis illi Ps hominis , non petaunt illae guttae eam appellationem , quia adhue non sunt moraliter te patuae ab alio sanguine , sed in litterentes, ut extractis aliis pallibus , stit pars sanguinis exitiai, qui solus tunem insic exit sanguis illius hominis. Hine ergo: est, quod priores illae auctae in horto effusae debuerunt retinere unionem eum vel bo , de poni ex vi vel botis in in calice , quia adhue non intelligebant ut separatae moralitat a reliquo sanguine Christi, ut non significatentiit per sangui, ne in ipsius. Post telut rectionem veto te sumpto languine suffeiemi , aliae guttae relictae iam non erant amplius sanguis Christi, quia status glotioso ieddebat illas alias partes separatas jam, non solum physice, sed moraliter etiam, a sanauine Christi. Nee initum , quod ad unitatem sanguinis Christi debeamus confidetate
has morditates , quia te vera unitas naturae hu- Dianae etiam in nobis non est mathematica, de rigorosa , sed moralis, quatenus per contintiam sue cellionem aliae partes aliis partibus succe dum, de ideo unio vel bi cum illa natura, de eius patribus debuit ab his moralitatibus dependere.
so. Hi ne suile soluit ut sindamentum, quo Col-s is in f - lius plobat, non mansisse unitas vetita in vi- guttas sangmnis in terris remansuri, quia, scilicet. tua: a 5. Thomam, illis solum patii biis
ditim. o. remansit Verbum vnitunt, in quibus tem stoido umbilitatis , seu teaisumptionis: ergo non mans: unitum illi sanauini, qui non Ciat amplius reviluniendus. Respondetur ex dictis, antecedens verum ede de pallabus totalibus, non de partibus putium ; nam toti corpoti, verbi gratia . niani vivium vel bure, quia corpus unienduin erat iterum eum anima, licet non i n. gulae forta se petite . quae erant in eo pote, uniendae alsent alismae , si aliqui pili stipei sim . v. g.
vel aliqua ratu vneuium dimittet tili ellet. sietoli si nauini manci unitum Uet Liam . qma ianguit ille ti,ailii mei ictus erat, licet non is digialae eius patres ellent i ii uine; dae. Vnae . iam constat ad aliam rationem . quam addit . si illa His sangurim dimittenda ei ut a x cibo . cur potius trix o die. quam quarto , vel quinto dimissa
uit, supposita quod non sui allit limula tunc,
quando eis usa suit. Respondetur enim, non Dic se dintillain eo tempore , quo limul cum alii aras tibi s compotet ibat i halice, vel morali leti ilum totum sanguinem de quo dici poterat esse languinent christi in iugote, de qui habebat ius ad te sutiectionem: ubi autem separata suit ea pals ab alias, de per consequens iam non eratri, sce, nee moraliter rais illius sanguinis, qui
teailumendus erat, non ciat cur a millius letincteret a veil .
Hi ne fit vltima eon uso contra quintam sententiam Patris Valentiae: sanguis ille si quis est qui in terris reperitur in spinis, sudatio , Cuce, eee. non habet jam unionem hypoliaticam cum Veibo divino. Uaee est comm nis cmnibus, quos sequi ut Suater infra r. ram di Tmar. I. N . s. circa sti. . de Vasque et in pras. ii, bidui . s G. c.F. S. Ei probatur ex dictis, quia illas ais te manens in teriis, iam non habet amplius ordinem ad illam humanitatem , ut iterem struis actualis illius , nee habet ius ititi in se eum. vel exti inse m ad gloriam , vel ad unione ni
aeternam: non est ergo cur tetineat adhuc uni sum cum Veibo.Co firmatur ptimo, quia si illa pati, eo quod
aliquando habuit unionem, deberet eam conservate, idem debet et diei de pilis, s aliqui cecid
iunt per totam vitam ex capite, vel eoi pote
Chiisti et item de dentibus, si ive alij infantes s
lent; eos mutavit in insantia, vel ruetitia; nampliores illi adhue si illem nune viliti vel bo: item de unguibus, de si libus, qua tanun nemo
Constinatui se eundo , quia illa maritiae rubeae , quae apparint in lyndore u sudatio. spinis , de e. non sunt iam vetiri sarguis, sed alia substantia diversa, in quam aliqua pars
sanguinis conseisa est a non ergo debuit athue manere unita verbo. Alioquin i mnes saltes materiae , qua ali nando in Chi isto unitae sutiunt vel bo, de postea te soli .raeae .
perditae sunt , de sub aliis sorinis substantialia
bus res et uint ut dispesae rei toti m mund m, deberent adhue manete vinia vel bo, quod nemo d:cet.
Denique vel illae partes sanguinis sunt ite rem Chi isto coniungendae , vel non. Si primum dicatuit ergo Cluilius nondum plen hresurrexit ex omni palle , siquidem adhue quoad aliquas palles resuriecturiis si in te surrectione utiturisau nostra. Si dieas serendum e ergo vel bum inditernum manebit unitum in iudatio, vel spini , quod est sed eulum, vel illa vitio aliquando destitietur: non est autem maior ratio dimittendi tune , quod semel assumpserat, quam foetat in ipso puncto resurrectionis et tunc enim fuit etiam illa eadem ratio, quod scilicet iam ille sanguis tensebat ut pro relicto , A non peti inente ad eam humani. tatem, nee uniendo iterum cum illa.
258쪽
horas maic a. 8a. BR imum dubium esse potest, quantum san-pti guinein Chiis iis in tali te nolle alluit eti- -- . pleiade illo , quem vivens habuerat i suppono, non allumpi illa Chri uin in re finiectione totum languinein , quem per totam vitam habuit e tum quia is tuisset proculdubio in ea ... qu, itate quae excedet et propoitionem ad eor pus humanum glotiosum . cum eontinua actio. nutritiua conuertat sangui em an alias patiates , re continua etiam actio hepatis conuittat alimenta in sanati: nem et tum etiam, quias to uni illum sanguinem allum silet , idem videtur aleendum de aliis tribu, si timoribus;
. nam tet mi iamentum legitimum humanae ita tu iae exigit , ne unus humor ptae dominetur aliis vitta mensuram debitam s quis autem ei edat, Clitastum nune habete in codilo totum hiam
rem phlegmat eum queio successive habuit rettorum vitam. Adae , magnam patiem illius ian-' guinis sui illa iam pet actionem nutritivam eou. versalia in earnem , olla , de c. non potuit ergo resti cui idem sanguis Christo , quin au serient ut ab eo putes itiae carnis , ossium , A e. Deniques totus tanguis, quem Decessi e habuit, rei i- tutus sui sitit, idem dieendum esset de carne, quam per totam vitam sueeessive habuit, ut tota quoad omnes partes , quae per resoluti . Dein continuam a millae suetant, deberet testitui; eadem enim est ratio de eatne , de sanguine. Ex hoe autem fietet Cluilii eorpus rei urgentis cuiusdam monstrosae molis, quia indecens l-
oistis. 'ira viri , licet in his eonveniat . addit tamen, vel iii mile cite, quod Christus plus sanguinis intestit rectione habuerit, quam viiqtia in in hae vita si ut habitillet, quia in corpore hi m no suiu aliqua loca , quae in vita in irati excre mentis . de taeibus te plentur , queae in cDipore illo osse debent aliquo alio repleti, nempe sanguine pellectissimo ; quod videtur ligniti iexmota b. Thomas in ad 1. diemis, intestim sutura esse in corporibus gloriolis . non pleori tu patui spersa tigna. editio Altis tam mi istis. Ex hoe autem in- it Sualec aliquam partem sangaunis, luctu antea Clitians habuerat, & pet teiolutionem, vel aliter aini erat, suisse restitutam ad illa loca decenter replenda.8 i. Hae contiactura parum videtur habere et e- Avim i n n dibilitatis. Plim , qtita si eo quo intesima non sint pleio et bis , aut ex elementis in eorpore glorioso , debeant repleti sanguine , idem dieendum dissei de stomaeho, hii venti iculo, qui eum ibi etiam e bos non habeat, replendus esset languine, ne maneret vacuus, quod tamen ex se a it indeeentiam , de improportionem magnam stinuae lium haere sanguine plenum. Non sunt alutem minus improporationatus locus intestitia ad continendum san- inena . quam stomachus ; ad quid enim sanis suis ibi potius , quam cato a piae settim cum sanguis editta venas existem non itivet, nee
cooperetur, imo noceat natura , ut constat e petientia.
Secundo arguere possumus ex consecratione Euehatiniae saeta a Christo in chna; tunc enim politum suit eoi sus Christi icb speciebus panis, atque adeo stomaehus, intestina , 5 e. se i talius, inquam, non piraus cibo , qnalis erat in china , sed absque ullo ei bo , di intestim non cum excrementis . si quae habebant, scd rura, de vacua ; neque enim potita suetudit stib spe ei bus, quae non erant paries . vel accidentia humanitatis , nee habebant unioncm com illa : &tamen Clitisti corpus sub speciebus teli ebat pulchii tudinem. de decorem re visitum et ei oti ii peltinet ad decocem , de pulchritudinem corporis glorios, quod stomaehus sit plenus, de tinxit ina lint plena alio corpore teplente ; imo sicut ad agilitarem . & motum , ite etiam ad decorem , de venilitatem corporis Dionis vide icteonducere stomachum , ct intestio vacra, ct expedita habete , quam plena ; ram illa stoma chi obit luctio argiuuat corpus , hebetat sensit, de natiuum vultus colorem , ae spleti rem cbnus lat. Ad quid eigo debemus ectroiis glorios nuestina cana uine replere, idae cliteletiam-s aere solo plena euent, lucidioia, di pula hi tota
Vndet ei tib atqui potest , mila et anuli nune essent Chiisti stomachus, vel intesti ira eo san
guine plena, sanauis ille non debetet sottasereni in Eucharistia sub speciebus panis retconcomitantum , quia cluis ille sana int i isto gatus est et solum ad replenum illum locum pro ei bo, de saecibus, nee aliud in eiura ibi exerceret, non esset magis ponendus lxi, speciebus panis , quam ponendus ici et cibus existens in stomacho , vel taces, quae essent in lutea inis. Sanguis quidem , qvi cu intra venas,
exercet retinias partis circa alia e vir tis
membra , atque ideo poniti r cum illis peteon comitantiam in Li par ara , tanquam pals cum tua compat te. At scio nisi is replens intestina non exercerit ulli in in Lus portis circa nati ilina, sicut nee stacis asscd x cebant. Ponamus enim , sanguinem in natu madhue calidum , de ex uena ilia it citi ab alio homine bibi. A ri tinentim ad bile si imam sanguinis in stomachum tiade ; ille qfidem languis si cum eadem Folma roncretio inrta venas, de cum te quo languine miseere:xr, e sei rais illitia humanitati . , N exerceret citra illam proptium cismum sarguinis et tiaic Lustammi in stomachum loco e ibi. vel potus, Lones et pars illius hominis , atque ideo si illud corpus poneretur sacramentali tir, sciat ronitur coipti, Chiisti stib irceiebus panis, non de iret se in illum sanguinem existentem intra stomachum , isciit nee dei itui cibus, aut rori sibi existens : quod quidem rota provenit altu de . nisi qoia ibi non exulit lana guis ut pars hiareanitatis, sed tanquam a. quod extia nex m. iiii li ipse tangietis reci s s ea su aliquo ex lingua levitet lata sua: , de in ore sit . non censetut jam pals hominis , sed
quasi saliua exti an ea , nee roreretur in m c 1
rore alibi taciaire taliter teri cato. Fri si aereo ponet elut ille sanguis in tanta cor a ad
259쪽
Σ 8 De mysterio Incarnationis,
replenda intesti ira eorporis clitissi a nam adhue illie potitus non diset pars illius humanitatis, ae pet consequens nec debetet esse hypostatice unitus vel bo , nee deberet po. in in Euchatastra . nee in ragine ellet tan guis Chtisti. sseut nee est i nauis Petii, quem Petius habet inition et o bibitum, dum fluet et ex alieno. vel etiam ex prosito
S . Seeundum ergo dubium este potest, an Chii ris .is li- stus iei urgens ait impletit sanguinem etiam il-ens n. luna , quem in holio , dum oraret, per sudorem emisit , an solum quem Cainificum . N perseeutoria in rabies vi tormentotum exit axat 3 Sui' pono autem , languinem in horto sudore essu tum in magna sinite copia : tum quia ex omnibus corporis pallibus defluebat a tum quia in Evangelio dieitur. finite languinem decuiten. tem in terram. Ad hoe autem vi madefactis mus vestibus, quibus amictus erat Clitistiis, anauis profluens tetram irrigat si , magna san- ,-, euinis copia exigebatur. Adhue tamen illum Q. - . ianguinem non sutile a Christo te sui sente ac C te an. sumptum, docent plures. Caietanus instar, et. sv esset sis iii isto sentiri ad tertium , Sylvester trae Fatu tio et si oram Evangelieartim , qua is La R ia. mois 3 i. Hietonymus de la Rua, de Pelius cabie a 'Cabieia , quos affert, de sequit ut Franeis cusorum rumi Collivi Alro quinio de favi ne christi , cap. s. divella tamen fundamento. Nam illi nituntur solita illa differentia inter sanguinem ni itimentalem . de vitalem , dicuntque sanguinem illum sutile nutrimentalem, atque ideo in testi rectione non rexuperatum. Collius vero , qui illum sanguinis distinctionem retaeit, movet rex eo , quod sanguis ille, utpote primus e Clitisti corpore erumpens, non erat atquh miseelus eum illo, qui remansit; natura quippe quantum potest retinet sibi meliorem . de nobiliorem sanguinem. Cum ergo Cluilius resurgens non re euperaverit totum languinem ; aliquae enim eius partes nune alservantur, de colunt ut, vi in si a videbimus, eredibile est, receptile meliotem sanguinem . quem postea in passione ei sudit. teli quisle veto sanguinem minus persectum, quem eiiij sit in hoito. 8a Alii tamen erimmuniter . 3e vetitit dicula', e,--- , sanguinem etiam illum cum Chiisso resor. . his, o rextile , quos se lititur via test ae 3 , viqis. m. . r. lat. . . se l. . tibi supra . de videt ut eire aper-
V . ses, Thomae iura quasi . . arti . i. a s. de 'i ebrius es, A to s. quasi. s. artie. s. ubi dicit. totum sanguinem, quem Christus in pallionee: fudit. ad eius corpus in rei uirectione rediis se : quod autem ibi etiam loquatur de sangui
ne in histo effuso, Cristat ex ptima ratione,
qua id probit . quia scilicet Christus in rei se- ct i aetate pallus est . in qua sanguis , qui in ipso inveniebat ut . totus videtur pertinete ad ve. titatem , de pet sectionem huimnae naturae: et
to totus debuit restitui ad eandem pei sectio no a naturae te surgentis; quae latio probat de sanguine etiam in horto ei suis , ut constat snam quando Christus oravit, erat etiam in aetate pet secta , de non habebat sanguinem sit
perfluum. Quod idem intentum S Thomaerelligi potest ex aliis duabus rationibus , quibus eandem eon lusionem Hobat, quia selli.eet sicut Martyres in illis pallibus specialitit sulgent, iii quibus pro Chri ito passi sunt; multo magis tanguis , quem Chiilius pro nostia salute ei ludit, debuit glorifieari. item quia ille sanguis erat divinitari uni tua et ergo oportuit quod in te sui rectione aliis patribus coniungeretur: quae duae rationes compte hendunt etiam sanguinem in holio eisulum , cum ille etiam pio nostra salute re occasione mortis immi- nentis suriit ei Eisus, & suetit etiam divinitati
Hi ne possumus olligete rationem ad Hibandam nolitam conclusionem , retorquendo argumentum factum ab advel saliis , quia Chii-sius , ut erat temperatus , de humores in pto- pDitione , ae mensula debita eontinens , non
potuit non multum debilitati ex tam copioso sanguinis profluvio iii horto emisso; nee post ea re palati potuit ille desectus per novum sanguinem acqui titum, qui suppleret illum qui de cetat, propter bievissimum tempus , quo superuixit. Dehuit ergo in resurrectione ille etiam sanguis restitui . ne maneret corpus illud exsangue . de debile . quale mansit post istum sanguineum sudotem. unde obitet solui- - ,-- tui tandamentum supra adductum a Collis, da neniis v. imo retorquetut ', nam ex eo, quod Clitisti siti guinis pals aliqua in terris manserit, noti aris ruitut bene suis se illum, qui in horto fuit en usus , imo constat fuisse alium . eum extet in
spinis, in sudatio , in sindone, in quibus non mansi tanguineus sudor , sed sanguis flagellis , elavis , de spinis extractus. unde notor Collium eo argumento uti ad probandum, sanguineum sudorem in . teliis totum man- sise , cum ideiu auctor lib. s. cap. a. congelle iit plutes historias ad adii tuendum , sanguinem Chiisti in tertis relictum esse et quae tamen omnec sunt de sanguine in eruce etaso, .
vel eeith spinis, de flagellis extracto . de nulla piosus de sanguineo sudore; quare si Chiisti sanguis aliquis te mansit in tetris , ille potius debet esse ex illo. quem pollea esstidit, eum delicie . de non de sanguineo sudore histotiae nimianes pio bent, quae apud illum auctinem videri
Ibi ieit tamen adhue , quia si Christus post so.
sudo em illum sanguineum diu supcrvixisset, o . . adhue Hu natura humana esset integra, ct completa et ergo retinuit sanguinem suis eientem ad integritatem naturae, de qui solus resurgetiti ips
Res ona tur, idem argumentum possct f mei. ii de languine in digellatione emisso ; nam si post vel beta dimissos suisset a Pilato , ad
hue eius natura esset integra et ergo neque ille sanguis telii tutus filii in resurrectione. Devtioque ergo dicendum est . quod si Chii stu, diu supervix iis et post illum sanguinem semissum , potui siet utique pet alterius san guinis generationem reparate naturam dat si tutam . de supplere prioris sanguinis desectum: interim tamen natura mansisset debili . de extentiata , ac per consequens non omni illi integra. de persecta , sed aliqua ex parte exsanguis . ut e ritingit in eo, qui iluxum eoplo. tum sanauinis ex naribus, vel alia ex pacte pansus est.
260쪽
illud libenter eoncederem , sanguinem olim
in , elicum citio ite emisso in non illine leti itutum Christo testit genti . tum quia modicissima'illa quantitas ad langinnem in aetate virili requi- istum patum re iebat: tum etiam . quia longo tempore vitae intermedio sessi eientei ies alari
potuit natu ia ab illo desectu, & suppleti ab alio sanguine novo pro illo , qui iluxerat ex eo
Tertium do bium esse potest, an revera manserit post te iurrectionem aliqua pars in tetris velis anguinis. quem Chiistus ei odit Partem negantem videtur docete S. Thomas dict. qua . s . art. r. ad s. ct dicto quo iAbeto s. t. si quam etiam tradit Ioannes a Tui recte. mata in cap. i itat , da in I. i. ubi oppostam sententiam dicit absque et lotis nota defendi. non posse. Alii tamen omnes doeent, neque id esse contra fidem , nee etiam negati polle, quin aliquae tenues saltem sanguinis partieular remanserint. Ita eum aliis . quos renit vas queain praesenti, da synt. s s. cap. 8. de Suarea dicta dispui. r. s.ct. s. qui licet in uniuersiam dicat, totum languinem suisse iterum reai simpluin inon tamen audet negare , aliquas particulas re
lictas fuisse, quas videmus in sudatio, in sindo. ne, in spinis . de aliis reliquiis et nee diei potest. quod ille si eos ot sanguinis ibi impressus e nam sicut res alba non generat albedinem in alio subiecto . sed dealbat illud , quatenus una subis stantia alba , ex ea lee v. g. vel amydo superindueitut alteri substantiae : ite sanguis rubeus non Leit tubeum aliud subsectum . nis quatenus pata illius sibilantiae rubeae ad haec et linteo, vel spinis, &c. Ad hoe ipsum addueit sylvestet in Rosa aurea, Irae Fatu 3. quo si. Bullam quandam Pii ii. ad Abbatem lanctae Maiiae Xantonens s dioee s. in qua fatetur Ponti sex . nullatenus vetitati fidei repugnare assit male, Redemptorem nostrum de sanguine in Cttiee etsi ita , ob ipsus passionis memoriam . partem aliquam in terris reliquiite. Agei tui etiam ex Platina in vita Leohis I I Lde quo resert . prosectum Mantuam ad visen dum Christi sanguinem, qui tune ob assidua miracula in magna veneratione erat, teque examinata sanguinem illum approbasse. Cuius sanguinis vetitatem eonfit mat Baronius anno io . his verbis et C tertim quia ad set aera Chrispi
pertinet. re multum examinata , intientus est , O
comprobatas iere fisi se . qui eae eo pare GHIIi fluxu te ora pastonis ejus: non autem isse, qui Beothi ex facta eruci xi Magine ii erat. de
qua veritare extare .die titur facta diplomista
Romatiorum mitificam , vir de his non st amplius dissitati M. Affertur etiam te velatio B. virginii facta ad Beatam uti gittam Ab.s. revelatio num iram . his verbis et cum temptis vocati ni meae instaret de hoe mundo, ego ipsam l si ieet praeptitii saeri membranam eo Amen D. S. Ioanni cui di mea . eum sanguine illi benedi Ego , qtii remauit in valueram elui . Daudo a possit a de cruce. N I S. Laetie , O Aeet oribus ejus sub aio de retitas , crescente malitia . ct perfidia . fideles qui tuue era e . abs ouuerant tua in Deo mutidissimis stis terra , O diu serti, iis genia , Loee Aogelus Dei amnis Dei rete avit.
Roma, g Roma , si scirci , gauderes uti m ; na. s
s isti sera flerti inet aratri qma habere thesaurum
mihi chari s an . oe nou hsioris ictim. Alias historiat ad hoc pertinentes ad dit vasque ae locasvra citato.
His obii ei tui primo auctoritas Athanasi in Itabro de paci. e imaginii Domini nostra I sis Christi, ubi relata ad longum historia cuiusdam imaginis erucifixi , cuius latus Iudaei quidam Petri hilancea percusserunt, ex quo vulnere ita copiolus sanguis manavit, ut amphoiam impleret, addit Athanasius : Hic esu sangui ura Domani- euae . qui apud plerasque reperitis esse a litur , necesse aliter ag mandum en a vere catholicis , pra-
id , quia fributir a nos ii , qtias ex ea ne O multe C licti ae quid post in mundo inveniri. nisi i ad , quod in ara altaris per mantis sacerdo .tim quotidie Inritualiter esset tuae. Habent autem
hye verba maiorem auctoritatem ex eo , quod
historia illa sub nomine Atlianasii in v II. Sy
nodo genetali Nacaena II. ael. relata,& approbata init.
Respondetiit in ptimis , auctorem libit illius
non existimari communitet esse magnum Atha
nasum . sed alium ejusdem nominis , cuius histotia sicet audita , & laudata sit in Synodo,
non tamen ideo approbata sunt, quae auctor ad dit, reprobans omnem alium sanguinem Clitisti in terta tepertum. Denique admittere possumus, quod Athanasius ille ibi contendit, scili
rat.non repetiti in tertis vetam carnem , aut
verum sanguinem Christi , in s in Euehat istia inam ille qui repetitur , non est vetus famguis , sed reliquiae ex matella illa, quae olim habuit sorinam languinis, Ac nune habet sormam aliam substantialem, retento solum isto rubeo colore et ille autem sanguis . qui adhue vetus sanguis incorruptus apparet, necesse est , quod suetit ex illo sanguine miraculoso . vel alio is mili. Stetit ergo non est contra veritatem si dei, quod caro praeputis Christi nune Romae aget vetiar, non jam vera caio , sed mare tia illa sub alia mima diversa i ite nec est contra mentem illius Patris , quod maneat aliquimateria sanguinis Chiisti. non sanguis iam , sed alia si b- stantia, inquam illae reliquiae tanguinis converasae sunt.
Seeunda cibi leti ut S Thomas infra exast. s .
t. r. ad 3. v ba ait . totum sanguinem, qui decor te Chiisti iluxit, cum ad humanae naturae vetitatem pei tineat, in eor te christi restit rexili e. Sanguis autem Ere inquit ni iti qui iti Iam Ecelesti pro reliquiis confretatur , non suae t de latere Ch in . sed Miraculo e uicit r
quibus vel bis alludete videtur ad vel ba relata Athanasii de quamvis visodlibeto s . s. s. ubi similia vel ba habet . addiderit ira : Sis Dis autem Chri t. qui in quibus iam VH D, o euuitti . diis Atur ex quadam imagis Christi pere a miraculose e vixisse , tel etiam alias ex eo po e c trispulia Summa tamen ut Tio ante a. omisi illa vel ba, vel etiam alias ex eo pore Christi: quia sortasse solutio illa iam illi displi euelat, & inertia. Explicati tamen posset adhue S. Thomas, quod loquatut de sanguine in quantitate ali i a notabili , qualis solet esse, quae in ampullis servat uti non vero de gutta . vel maeula spinis . vel sudario adhaetente, quae non est sanguis, sed vesii. gium y DO; ID DA