장음표시 사용
81쪽
s8 De obligationibus Obediendi
liter,& priuatiue reseruatis.Vnde possunt ab illis a solui, de dispensari in irregularitatibus, & suspensi nibus ex delicto occulto prouenientibus, iuxta Decretum Concilii Tridoeset . e. 6.quod solis Episcopis
competere diximus cpraecedinum. 3 3.Ratio est, quia
licet religiosi sint exempti ab Episcopis quoad I risdictionem ordinariam; quoad actus tamen proprios Episcoporum, & in quibus non subduntur 1 risdictioni suorum Praelatorum , quales sunt huiusmodi absolutiones;& dispensationes, possunt esse il
nexo tom. 2un 3. de Inregularit. di p. a. dis. s. 1mo ad hunc effectum non requiritur licentia, vel voluntas
Praelati, tum quia Religiosus utitur iure suo, & in recondneente ad salutem animae suae . Licet quando huiusmodi dispensationes, vel absolutiones possunt obtineri a proprio Praelato ratione alicuius priuilegio,vel aliunde,non debentin sorsan non possunt,peii ab Episcopis. aja hoe videtur cedere aliquo modo in dedecus religionis. Praesertim,quia est proh
bile , quod eo ipὶ quod Pinlatus exemptus habet
potestatem dispensandi, habet etiam Ius, ut nullus se intromittat circa suum subditum. Suarer quom.de
3 . . Vbi etiam extendit hoe ad casum neeessit tis,in quo religiosus non potest adite Praelatum suu . Non obstante etiam priuilegio exemptionis regularium ab Episcopis, possunt ipsi Episcopi Parochiales Ecelesias ad eosdem Fratres ratione locorusuorum legitime spectantes, quoad ea,quae ad Par
chlanorum curam, & Sacramentorum conseruati
nem, administrationemque pertinent sine tamen
visitatorum insolito gravamine vel impensa o visitare, & illarum curam gerentes, & circa illam delinquentes , si religios tuerint,iuxta ipsus Ordinis regularia instituta intra septa regularis loci punire. Ita in Concilio Lateranens in Bulsa Leon .X. quae habetur in Bullar. tom. I. u. 3os. Qualiter autem hoc sit saciendum riplicat Concilium Tridenti es. 7. de reformat.cap. .dicens, Beneficia Ecelesaltica caratis,quae cathedratibus, collariatis ea es s Ecelesis,uti Nona e-
res, benefici s, seu collegiis, aut piis locis Dibuscunque
eorum annis sngutis viserentur. Ne autem in hoe si a- siquis excelsus, extat declaratio S. Congregationis Concilij anno 16or.edita,ubi dicitur Episcopos,aut alios locorum ordinarios vigore euiusuis Decreti
eiusdem Concish nullam habere iacultatem quouis tempore in Monasteriis,Domibus,& Ecclesijs regularium exemptorum, quibus non imminet cura animarum personarum secularium, visitandi Saeristia, paramenta,vasa sacra,altaria, & caetera huiusmodii aut etiam tabernaculum, seu pyxidem, in qua Sanctissimum Eucharistidi sacramentum asseruatur.Flavius Cherub.m compend.Atilia r.esrea Euliam qI .' V. Laurentius Petrinis tom. i .priuilei minimaeirca Consitur. I. Sizti IV. S. Io. reserens etiam declarationem
Cardinalium ad Archiepiscopum Genuensem. Praeterea cum propter Constitutionem Gregor. XV. de exemptorem priuilegiis, C .dubitatum fuerit, an liceat Episcopis visitare altaria regularium Ecelesiarum,quibus cura animarum personarum secularium non incumbit ,aut loca,vbi in eisdem Ecclesiis asse uatur SS. Eucharistia sacramentum, uel ubi audiuntur consessiones personarum secularium S. Congregatio respondit i Episcopis non licere in vim eiusdem,
constitutionis . Vide 4 tom.Bullan post constitui. I g. Gregor.XV. & Gauantum in Nan. vi v. ver&Reginiariam Iura sub Episcoparumero 3 φs Ex eodem Concilio Tridentino sess6. de reforma
tione ea 3. se habetur. Nemo Regularis extra Non
seriam degens, etiam sui ordinis priuilegii praetrata, tutus censeatur, quominus se deliquerit, ab ordinario loci tanquam super Me a Sede Apostosea delegato feeundum
Decretum intelligi solii m de regularibus degentibus extra Monasterium absque licentia praelati,nam qui extra Monasterium degit cum licentia sui prinlati,dicitur esse in Monasterio. Laurentius de Petri
1 a. Quid vero dicendum si de religioso intra Claustra Monasterii degente, sed extra illa notorie delinquente , ex eodem Concilio Tridentin.& Clemente VIII agemus infra ea Ioram.as. O a 7. Vide insta
s Idem etiam Concilium sescas. Op. II. praecipit, quod in Monasteriis, seu Domihus virorum, seu mu iterum , quibus imminet animarum cura personarum secularium, praeter eas , quae sunt de illorum Monasteriorum, seu locorum familia, personae tam Regulares, quam seculares huiusmodi curam exe centes, subsint immediate in ias, quae ad dictam curam,& sacramentorum adminiurationem pertinet,
Iurisdictioni,Vistationi, &Correctioni Episcopi in cuius Dirce si sunt sita. Nec ibi aliqui etiam ad nutum amouibiles deputentur , nisi de eiusdem consensu,ae praevio examine, per eum, aut eius vicariusaeiendo, excepto Monasterio Cluniaeensi eum suis limitibus,de exceptis etiam ijs Monasterias,seu locis, in quibus Abbates, Generales, aut Capita ordinum sedem ordinariam principalem habent, atque aliis Monasteriis,seu Domitius,in quibus Abbates, aut Mli Regularium Superiores,iurisdictionem Episcopalem, & temporalem in parochos, & Parochianos
exercent,saluo tamen eorum Episcoporum iure, qui
maiorem in praedicta loca, vel personas iurisdicti
nem exercent . Augustinus Bainosa de osse.Tarachi cap. 3.num. I 32. Vide etiam Henris . . de india ratica 23. . I I. Circa quod Decretum Concilii S.Congregatio declarauit, quod In Nonasterio, in Do Gens ratis utituitis Rel Ponti Regularium sedem ordinariam
prine alem habeat, licet personae seculares sint in eodem
Nonacterio caram animaram exercentes, qaantum ad F sum caram , O sacramentorum ad nil rationem spe
ctae sent. Laurent.de Petrinis ut sex nu.3o. io Praeterea ex eodem Concit io Trident. HL au. Iq. sc habetur. In exemptorum euhses con hiulio Iam enti, IV. qua incipit, Volentes,ia generati concilio Lugd nens evita, seruetur; quam eadem Sucrosancta synodus innovandam censuit, ct innovat. Addendo insuper,quod in ciuilibricoses mercedam, O miserabilium perfnarum, Ierici secadares, aut Regiaures extra Nonasteriam degentes quomodorbet exempti, etiam se certum Iuditem a sede Apoclotica delegatum re partibus habeant; In alijs vero, si ipsum Iudicem non habuerint, coram locorum Oraena's,tanquam ad Me ab ipsa Sede Apostolica delegasis eo enim, iure medio ad soluendam debiιum c si, o comperti possint, priuilegiis, exemptionibus, con Ieruatorum deputationibus, oe eorum inhibitionibus a uersus praemia nequaquam valituris. Pro quo aduertendum est primo, non dici extra Monasterium degere
82쪽
eYtra Monalterium moratur. di non permanenter Laurent.de Petrinis som. I . priuileg. rvit imah constit. 1. Sixti IVSt i .n .et . Similiter,miserabiles persons, de quibus in hoc capite Concilium loquitur , sunt, Viduae,Pupilli,orphani, senes, Decrepiti, diuturno moibo satigati,Ρuella pauperes nobiles, Peregrini, Aduenae, ci, Mutilati in embris, atque similes. R driqueet tom. t 6s .arne. I. Regulares autem intra Claustra degentes per hoc Decretum Concilii in nullo casu possunt conoeniri coram Ordinarijs . Ratio est,nam licet caput m,mites in quo Statuitur quod ordinarius loci possit procedere co-tra exemptos ratione delicti, uel contractus extra loca exempta factorum, vel rei stat extra pla)mn natu in sit in hoc Decreto,tamen pauiu V. in Bulla quae habetur rem. 3. Baud ν.num. 3 .inter Bullas huius Pontis eis, approbat Decretum S.Congregationis, in quo ad instantiam Procuratoris Generalis nostri Ordinis ab eadem S.Confregatione declarator; 'N que constitvrione in generati concilio edita, quae incipit
Volentes reqme Decreto concilii Trident hi IULI . ea. . mprehendi Regulares; ιdeoque eos vita rara priuia tigia eorum Ivis superioristis, vel conseruatoribus es Laconueniendos. Gavantu in Iria M. Episcoporruerb. I ra Regularisub Episcop.ramer.3 3. Cui etiam consonat declaratio alia S.C gregar. anno I 373. in haec ver ba . Dubiratam sint, an Regalares possint ciuiliter eoram
Episcopo a creditoribus suis conti nari. Et fuit responsum , quod possit e uenιri ,s non sine fiat Regulari obstruantia; at se sat βb Regulari obseruantia, non possunt conueniri coram Episeopo,quia habent proprium saperiorem,
I I Item iuxta die a tap. s.flvmer. R. ex eodem etiam
Concilio sese. s.capit. i. Si Abbates negligentes Lerine scilicet in habendo lectionem s. scripturae in Monasteriis, bi commode seri queat Episcopi rotarum, in hoe, ut Sedis Apodes eae deligati eos ad id opportanis
rimessiis eompellant. Quatanta in Stimm. Bassar ecl. exemptis. Sunt autem ista remedia opportu a. Ex eommunicatio, ut habet Rodrig.tta .et .st 3o.au.1. Vide supra ea.9arv. 8. Insuper ex eodem Tridentino Iris a s V. q. Regmlares, qua sine mandato inseritis satram superioram emtra Aos conventus reperti fuerint, tanquam desertores sui insituri ab Ord dams toedrum puniantur. Q ae tam et .
non videntur intelligenda de adeunte Suphtio temetiam sine licentia,eo quod a prelato iniuste grauaretur,iuxta dicenda es. 36.η -.9. Diana TractI.de Dub. Regularium Resu 36. similiter eet eodem Coneilio ibidem Regulares,
qua stadiorum e usu ad uniuessiuates mittuntar, in con tientibas tantum habitent, alioquin ab ordinariis eontra eos procedalti .
I a Praeterea ex eodem Concis es.r 3.de reformat.eap. I 8. conceditur Episcopis , ut per Censuras possint procedere contra regulares dantes, vel accipientes
dinatios , quando sunt extra Caustrarum , dicemus erp.r 6. praesertim num. I De subiectione Confessorum ,&Concionatorum adnpiscopos dicemus ea. 9.o 2 o. Insuper de iubiectio ne Monialium dicemus ορ. 23. De subiectione quoque Religiosorum ad Episcopos, quoad dies sestos
celebrandos, N ad publicas processiones aceedendum,diximus supri cap.9. nam.)6. Vbi etiam
nurn.2s.de obligatione publieandi,& seruandi Censuras positas ab Episcopis.1 3 Tenentur praeterea religiosi obedire Constitnti nibus Synodalibus concernentibus actiones coni-munex totius populi, & obseruantiae Regulari nori derogantibus,ut de ieiuniis seruis dix, ce lebrandi' aliquibus festis, & aliis huiusmodi: non quidem debito obedientis icti n Religiosi loquor de ehemptis)s diri non siit Episcopis, sed debitri,'e iure nati, H-li,quo scut partes,& membra illius popdlii tene istse toti in ori consormare. Vasqner I. Σ.disput. 67. m. 3 3. ancholo. in Decalogaap. I I .num. a r. Qui bene de propter eandem rationem, dicit teneri regulares obseruare vota, & promissiones Act, u populi .riles uilitibus, hi quibus moran rur. Constitu-hionibus autem suetiodalibus,seu Episcopalibus, statum conternentibus reformationem Clericorum , non tenerati bregillares,cum nulla ratione illo co preMadant. Laurentiti, de Petrinis in m. t .priail. NAnim.in constit. a. dii II. U.6 . Dialia Trastio.del Ib.re f. r.
t In pra die is autem casibus , iii ibun religiosi etiam eaeempti subduntur 1 piscopi; a Concit. Trid. probabile est non posse colu pelli ad obedielidum illis per Censuras Excommunicationis, Suspensoliis, dec nis sorte hoe illis thncedatur ab spso Concilio. Ratio est primo, quia quoties Concilium voluit dare hane aut horitatena Episcopis procedendi per
Censuras contra Feligiosos exemptos, id explieuir ut iis sese.is .cap. I s. eontra danths aut recipientes aliquid pro iiigressa Notii librunt,4rap. 3 aeius sies fisis pro stituenda, R eon seruanda clausura Sanctimonialium, O sese.adian Decreto de obserua1 dis, i vitandis in celebratione missae. Ergo lignum est in alii locis, & casibus, in quibus non explicuit talem au thoritatem concedi Episcopis supra religiosos eqeptos,noluisse illam habere. Sancher Lb. .de Matri
Secundo propter multa priuilegia,quae ad id h3b ut Mendicantes,praesertim Catinelitae, ut infra die et uel Sixto IV.3c Societas Iesua paul. III. annis is p. vividere est in Comp.priuileg. 1 La r . ,h. foecialiter locorum ordinarios, seu Prylatos non prillh seii tentias exeommunicationi ,suspenso hi .atit iistini min Religiosos promulgare, e licessi Mars ih. pra tribus Mitioribu , quod ide si habetur iub domine Eugehij IV. RE rhith etiam de hoc indultum sieti 1 v. eisdem Fratribus Minoribus concessum . piusdem taliten sietti I V. extat e piosissim' Concessio Fratribus Carmelitanis.Qund nullus ordinarius Dii Legatus,quamcumque superioritate ita super prassi-ctos Fratres sibi Vendicare presumat. Neque aliqui absque speciali eommissione sedis Apti stolicae se ciente mentionem de verbo ad verbum de huiusia modi Indulto, aleat pronunciare, siue promulgare aliquas se latentias Excommunitationis , seu alias Censuras super eosdem Corduba M. 3. ροὰ risuam φηῖ.Rodii g.D.a.qu. QM. 39.art. s. Vide Bullam in Specul.ordinis, Vnde non potest Epistopus declarate excoin
83쪽
6o De obligationibus Obediendi
municatum regularem transgress em alicuius legis,propter quam imposita est excommunicatio, si De a iure, sue ab homine, nis hoe sit illi speetaliter concessum . Ratio sumitur ex exemptione regula rium,& priuilegin adductis. Quod etiam extenditur ad casum,in quo Regularis publice perpetrasset erimen, propter quod imposita esset talis excore municatio. Nauarrus lib. .cons de sent. commun. eon l. a. num. 2.Citatio etiam iacta Regulati ab Episcopo, ut compareat,quando id non est illi concessum, est tysolute nulla, eum si d Iudice non competente,comparere tamen decet, & allegare priuilegium exemptionisin se declinare Henrique Z Iibr. . de Indulgent. cap. 2 3. Petrinis som. i . de priuile immcin constitui. a. sisti IV. . Io.
16 Quamuis etiam Religiosi immunes, & exemptis ni a secularium ludicum iurisdictione, ita ut de ip-ss,aut eorum honis, aut rebus, non liceat Iudicibus secularibus audicatea .dallenter de foro compet.ca eis cleriei de Iudirijs, eap. I. cum seqq. I S. qu. I. muthenisattiimus de Ep. cop. O clanc. Nihilominus
non sunt exempti a legibus ciuilibus , quae non sunt contra libertatem Ecclesiasticam , sed ad bonam Reipublicae administrationem stitit institutae. Ratio est,quia Religiosi,scut etiam aliae personm Ecclesiasticae,sunt ei ues, & membra Reipublicae secularis, &sibiacent capiti,scilicet Magistratui, vel Principi seculari,ergo tenentur legibus illius. Victoria de potest.
ges Civiles dicuntur Ecelesasticae libertati contrariar, quae Ecclesasticis tollunt ea, qudi Iure diuino, Canonico, aut Imperiali maiori illis sunt concessa,ve s trahantur ad secularem Iudicem,vel si Leges ibiae tantum pro religiosis essent latoe, ut si seratur lexne Monialis,aut religiosus suceedat in haereditatem iure sibi debitaminc.Sotus I .dei 3.q. 6.ML7.Sucidu-tur autem religiosi Legibus Ciuilibus solum quoad vim directivam.Cum non possint cogi a seculari Iudice,sicut nec trahi ad ipsum. Rodtiguea I .rem.qv. ReguLq. 66.an. a conci fritim. Vnde magis haec obsi-gatio videtur oriri ex iure Naturas,quam ex posti-uo. Vide dicenda numseq.i Similiter, licet religiosi non subdantur poenis taxatis per Leges Ciuiles, eo quod, si tales poenae sunt latae sententi ion possunt ligare illo eum latae non siit a Iudice competenti,sed a Iudice seculari, si vero stat serendae,non is ipso Iudice seculari sed a Re
gia.)subduntur tamen Legibus Ciuilibus irritant, hus contractus, & testamenta, nis tali solemnitate, di modo sant. Eo quod hae irritationes non sunt pPnae, sed dispositiones Legum ad consulendum com
de stare debent Religios Legibus taxantibus pretia rerum.Cum enim sint membra Reipublicae,sicut alij ciues, stare debent eisdem communibus Legibus nocontrarias persectioni statui. Ac proinde subiacent di Legi Ciuili prohibenti venationem certo tempore ,
aut extrahere triticum, vel granum extra Regnum, vel Prouinciam tempore penuriae r Legique praecipienti occisonem locustarum , & aliorum anim lium,quae demoliuntur mes es,& vine δε alias similibus Rod riguer rem. I .vastionum Regia. .6.artis. I . q.6s rLa. Nunquam tamen Religiosi transgressores Legum,seu Constitutionum Cluilium desere di sunt ad Iudices seeulares,sed ad suos palatos,qui pro grauitate transgressionisi& scandali inde sequuti,illos punire debet. Aliter enim procedendo,contra Decreta in Bulla Csnae Domini fieret. Rodr,
is Quamuis aliqui putent nomine ordinariorum a quorum Iurisdictione exempti sunt Religiosi, in te, ligi etiam Legatos de Latere Henriqui p. cap. 2 s.
m. s.)verius tamen est, Regulares non esse exemptos 4 Iurisdictione Legati a Latere; Nam esto,quod aliqua ptiuilegia Religionum Legatos etiam de Latere comprehendant,per litteras tamen Legationis, ut credo; derogantur. Harum litterarum tenori attendendum est. Laurentide Petrinis rem. I risu. Ni-nim .eirca constiria. Dati T.
19 Clerici non exempti delinquentes in Monasterio Regularium, secundum aliquos, non subiiciuntur poenis ab Episcopo impositis. Nam per exemptionem loci Monasteria Regularium sunt quasi extra
Diceces m existentia. Agor. to m. t . Institat. Aurati . s. cap. 2 s. qu. . Laurentius de Petrinis ut supra. Sed tu
dio Non possunt cogi religiosis ab Episcopis ad assistendum synodis Dirce sanis, exceptis Regularibus, qui curam animarum in Ecclesjs tenent. Ratio primae partis est quia Concilium Tridentsess. 24. eap. 2. expresse excipit eos ab hoc onere, qui capitalis G neratibus Abdantar. Ratio secundae, quia proedicti se, sunt correetioni, 8c vi stationi Episcopi, ut constat ex eodem Concit. ident.sessa s. e. I i. ergo debent etiam cum illo assistere synodis,ut informent, & in
forment ut de necessarijs eirca regimen animarum. Morit .a rasitu Norat. lib. 3 a M. qu. 3. Petrinis tom. I triuileg. 2uis .in constituta em secundum Iahi
II. et L .6q. dii Suspensio generaliter lata in Clerieos,nisi ex verbis , aut aliis circumstantiis ad seculares tantum limitetur, comprehendit etiam Regulares, s lata sit ab habente potestatem super illos. Ratio est, quia etiam Regulares sunt vere Clerici, & Eeelesiastici.
Insuper communitas Religiosorum , ut talis, benὰ potest suspendi, non autem excommunicari . Ratio est,quia excommunicatio est censura personalis, cuisiciat animam priuando illam interioribus bonis, suspensio vero non est talis,cum solum priuet mini . steriis per se pertinentibus ad bonum commvno . Suarea ut supra Iectione 3. num. I. Comexo etiam. νι supra. Vide dicitanum,t .O Is .de dicenda in sequentinu. In prohibitione autem generali qua Episcopus praecipit ne aliquis exorei get sine illius licentia, non includuntur Regulares . Cum non sint subditi Episcopi, & alias ratione Ecclesiastici ordinis . quem
habent, sit eis permissum . Portet l. in additionib. ad dubia Reularieter exorcismtis. Diana tracia de Diab. e gas resol. 36.11 Potest Episcopus coniugem invalide pro sitim,
puta si sire consensu alterius coiugis pro sestione iuemist, e Monallerio extrahere, di cogere ne detineatur . Ratio est, quia hoc non tam est agere contra priuilegiatos, quam exercere proprium munus ,
quod est Matrimonii Iura obseruari sacere. Si tame Religios illius Monasterii habeant priuilegiu, quod non possint ab ordinariis excommunicari,suspendi. dic. iuxta dicta supra num. Iq. Oxv non potest Episeopus
84쪽
Choxiet in tract.de Drt ict. Or empti par. a.q. 3.na. Iaa.potest tamen contra illos aliis poenis Ca nonicis agere ut puta depositione, collocatione in arctius Monasterium, quod idem dicendum censeo de alis eashus, in quibus Episcopus procedit contra Regulares non per Cenuiras, e quibus in hoc eapite. Sanch. ut supra.Henriqueet de Indalgenti. 7AU.
Indulgentiae , quas Episcopi concedunt prosunt Religiosis exemptis. Quia cum exemptio si inducta in fauorem religiosorum non debet illis aliquod i commodum , aut laesionem asserte,quod secus esset,s Indulgentias Episcopales lucrari non possent. Na
αε Rem lares non possunt eompelli ad testimonium serendum in causis Civilibus,tas quando veritas aliaret haberi non potest. Ita enim habetur in eapaunia super, ea.dilectorum de testari. Qillo etiam ea su possunt compelli a suis superioribus Regulatibus ad testificandum coram Iudice Lateo , vel Ecelesti ,γYNNARIVM cAT. Hroosseium diuisum quid fit. . I. Ad illud tenentur religiose in saeris ranstituti . nume
suid demisiaditus.nu. g. Omnes Eeties a Regulares ιenentis quoridie psallere in
Quando omittens aliquid o , diuini peccet mortaliter.
uisa orientio studeastio si necessaria ad osseium diui
Dictis horas canonicas deglutiendo aut evando verba perea Humin. I a. ;interest enim multum Reipublicae, ut veritas patefiat . Rodesqueet toma quas. I O.anis. a. Laurentius de Petrinis tomo a. auei minum.in consutitionem I
candam rati, secandi .iη .Qui hene habent,quod in causa sanguinis non possunt Regulares eompelli ad testimonium ferendum, etiam quando veritas liter haberi non potest, quod intellige in causa sanguinis ad condemnandum, non pro liberatione. Regulares autem esse idoneos testes , tam in causis Ciuilibus, quam Criminalibus sui Monasterii probat RodrigueZ tom. .qua'. II .ariae. mo, Peregrin. ma parte compend.priuilegotii ordinis litati testim
α s Possunt emptores gabellarum exigere a Regularibus Ioramentum, quod res,v.gntriticum, vinum, die. quae per Duanam transeunt nomine dictorum Regulatium,sint ipsorum ,& ad ipsorum usus dep. tatae a & tenentur dicti Regulares ad mentem dicio. rum exigentium Iuramentum iurare , non utendo aliqua aequivocatione. Ratio est,quia lieet absolutEnon possint Iudices, maximὸ seculares, compellere ad Iurandum Regulares, supposto tamen quod velint isti res illas quas dicunt esse ad usum proprium,sne solutione gasellae relaxati, aequitas Iustitiae postulat,ut possint adiurandum eompelli. Sylvest verb. IMammium 36 et in verb.mendacium quas. 6. Sane Ib. 3cin mea .ca sati . n. Pro hoc autem puncto, N praecedenti, vide Bonacinam de praceptis Decalogidi p. q. quas. I .punct.9.I. I .per tolum,ubi tractat,qualiter interdicatur Sacerdotibus, & praelatis iurare in aevio Leonis decimi pro scrupuloses an valeat his
tempore. . I 3. Reeitans Uerum exercedo aliam actionem impeditisum attenti is an O quale si peccatum n. I Nora canonica salutis temporitas deleat dies . num ra i s.
An psal separatim iuri malustram ct laudes. numeroi s. A. posm interrumpi bora canonica. ibid. An inertere ordinem dice darum horarum lieitum R.
Quilibet tenetur diecte horas iuxta Breaiarium sti Q
Resimos assumpta ad dignitates ad quod Areuiarium a
Nature Patitatem σει, quale sit pereatum . num
Ad Qeiam parvum B. Virginis qui teneantur . numera
Ad Uadmos paenitentiatis, O graduales ,seu osseu δε-
Iudieio δε in quibus casibus. Pro dictis etiam in isto ualereusamur a dicendo osscio non eae suntur a disja hoc capite vide Gauantum in Nanaasi Episcop. verb. dis viis horis quas possviatis.1 7. Regalarium Iura sub Episcopisper totum. alia privilegia sat circa d speriationem Regulurium ii, 46 Quando in Patia mentis praebetur aliquod dona- ostio dιωχο.a. 28. tiuum principibus seculatibus pro custodia Regni, Quid de infirmιs quos notabiliter lendit recitiaio . ibi reparatione pontium, turrium dic.non tenentur ad dem.
illud soluendum Regulares , aut alii Ecclesiustici . Quando res est dubia quid faciendum. n. 19. Tum propter Ecclesiassicorum immunitatem a s- Υrs occupatia o impeditis qaa priuilegia sint. n. o. ai. milibus impostionibus , tum quia bona ipsorum σ3 a. sunt ab eiusmodi gabellis exempla , de Deo conse- Decreta s.congregationis Rituum. n. 33. crata sua ac tra Reum Ahilia lib-σ26. De sancts cessirandis in Hispania. n.3 3 s. α viil quos sequitur Di,h, j mistimento Re- - clerici se laNI regulares teneantur recitare Ofotii. 4,. --- sit δ β sera sanctorum Discess.n 36.
De qaibus janctu feri potest osseiumi. 3 7.
85쪽
mfunctorem osticium quando cadauera deseruntur ad ecclesias a qua bus dicendum n. 38. cultus sanctorum quibus concedendus vel negandus ex
IN us quae Regularibus permissa, vel interritia sint facere in , s Ecclesiis a sacra Congrega lorie . nume
De Religiosis quoad obligationem
recitandi Diuinum ossicium. Cap. XII.
, Fficium Diuisum dicitur series horarii C, a noniearum ab Ecclesiasticis ex praescripto
Ecclesidi certis temporibus recitandum , ex antiquissima Apostolorum, di Patrum traditionO , ipsusq: Ecclesia sanctae Institutione. Thomas V ualdensis de Sacramentalib. tom. de linis e smeia
. Ad illud soluendum tenentur omnes Religiosi msacris ordinibus constituti.Εxe .presbitae celebri Nili O ex cap dolentes etiam de tuebrat.Nqs. Et ex antiquissima consuetudine. D.Thomas quo s.6.art. 8.Sotus lib. Io.deIU.q. 3.an. 3.
Tenentur etiam ad ossicium diuinum Relistio si professi Choro destinati , etiam si in sacris Ordini hus constituti non snt. Ratio est quia licet ad id noohligentur ratione professionis, cum tantum Votata. Religionis fuerint prosem, non autem recitare ossicium diuinum; neque etiam ex praecepto aliquo Ecclesae,cum non extet textus de tali praecepto; nihilominu antiqua, & laudabilis Religionum eonsuetudo ad id illos obligauit.Ioann.Medina Cod.de orat quas. .caietancin summ.vea Mura g. I. Unde si in aliqua Religione talis consuetudo non sit, qualis di citur esse in Societate Iesu, non erit talis obligatio. Crassis I .para.deesse .lib. 3. . arum. 89. Praedicti vero Choro destinati, si ad Conuersos fuerint deiecti, non amplius tenebuntur ad diuinum ossietum.Quia cessat fundamentum talis obligationis. Laurentius de Petrinititom. I.de SAbdito qu. I.de obedient.capit. 2 g. 3. . i. Professi autem; qui non sunt choro destinati,ver. gr. Laici, seu Conuers religionum, non tenentur ad ossicium diuinum. Cum nec ex vi professionis retiagiosa inec ex pricepto aliquo Ecclesiastico aut conia suetudine ad id obligentur. ROdriguea in summ.eap.
38. Addens quod etiam si casu dato, aliquis ex istis Ordinem sacrum sine licentia sui Superioris susciperet, non teneretur dicere ossicium diuinum, sed . laborare tantum domesticis operibus Religionis . Tenentur tamen Conuersi, seu Laici Religionum ad
dicendas certas orationes Pater noster, o Atie Naria iuxta Institutum regulae, vel Constitutionum, licet haec obligatio Regulariter saltein non sit sub mortali.Sotus I olae insiit qu. 3 .art. 3.Dixi Regulariter, quia Conuersi ordinis Minorum tenentur sub mortali ad praedicta, ratione suae Regulae. Petrus Marchant in expositi Reg. S. Francisc. capit. 3. text. a. titia a. quaest.
Nouiti autem Religionum intelliste nis alias sutin Sacris constituti non tenentur ad officium Diuianum,seu horas Canonicas. Ratio est,tum quia reuera non sunt teligios, nee in onerosis sub hae voe comprehenduntur , tum quia nulla est lex, vel comsuetudo ad id illos obligans. Suarer 2.- de Re .lL
de horis c. 7.i Religiosi vero, qui ad ossicium Diuinum tenen tur etiam s snt excommunicati, Suspensi, Interdicti, Depositi, aut Degradati ad idem ossicium manent obligati .Ratio est quia tales priuantur honoribus,1ion oneribus,reeitatio vero ossicii onus est,non honor Nauarrus in summa p. 7. num. II. Omexo a. tom.in 3. nact. . de Facommunis.di p. Io.dub. i. Addens eum alsis , excommunicatum recitantem Osficium non posse dicere Dominus vobiscum, quia hoc verbum denotat ipsum dicere osscium non ut priuatam personam. Unde nec cum socio potest dictare osseium . quia hoc est eum alio in diuinis eomia munieare,quod est prohibitum illi. Cornedio vi s pra post alios. Religiosi expulsi,s snt in Sactis constituti, tenentur ad ossicium recitandum ratione ordinis Saeri, di praecepti Ecclesastici adducti supra nu. 2. Si vero non sint in Sacris constituti , etiam si alias essent Choro destinati, non tenetur ad illud . Ratio est, quia quod professi no n Ordinati teneane ur ad Diui num Offieium solum est ex consuetudine non est tamen talis consuetudo eitca eiectos,praesertim, eum iam non sint amplius astricti Choro , aut Religioni.
8dib. 3.ca 6.num. Ia. Idem dico de religiosis ad triremes damnatis, licet Doctores aliqui omnino i los excusent ab onere dicendi horas Canonicas ) illi enim si in Sacris sunt eonstituti ad osticium tenen tutis illud commode dicere possunt, sit vero non .snt in Sacris,non tenentur. Propter rationem traditam a Bonacina de iuris canonicis di p. I .quas et luna a. num. 3.De transeuntibus ad aliam Religionem, vibde dicenda e .etasium. s. Monachus etiam habens facultatem vivendi perpetuo extra Monasterium ,
vel uxorem ducendi ,si in Sacris ordinibus constitutus non sit, immunis est ab onere dicendi Diuinum osticium Quia ais talis vere religiosus si, Regularis
tamen non est , unde non obligatur consuetudine Religionis.Sancher de matrimit. 8.disp. 8.numeri I I. Boti acina ut supra nu. . Qui bene secus dicit dicendum , cum religiosus vivit extra Conuentum solii triper aliquod tempus. Tenentur etiam ad ossicium Moniales, non quidem ex aliquo praecepto Ecclesiastico,cum tale non extet,sed ex consuetudine, ut docet communis sen
1 .deeelebrat.Nqso cap.Dal. 1ς.Azor. I lara. libr. I o e .6.quaest. Intellige etiam extra chorum Hieron. Rodii querin compend. quaest. Regia. Resolatio.98. numero s. Tenentur praeterea omnes Ecclesae regulares
psallere quotidie in Choro horas canonicas. Ita habetur Crem. I.de Rettitur. Licet autem hoc praeceptum obliget unam uamque Religionem magis , vel minus iuxta modum sui Instituti, probabilissimum tamen est obligationem hanc esse sub mortali. Quia
ita est communiter receptum. Suarer a. tom.de Relig. lib. de horis ean .cap. io. Cadit autem haec Obligatio praesertim in Praelatos Conventuum , Monast riorum, seu Ecclesiarum regularium,ut curent,quod eius subditi satisfacianthus e muneri. Quia quoties obligatio aliqua cadit in corpus aliquod misti eum, talis corporis capiti, seu Praelato incumbit curare , ut adimpleatur. Suarer viom. Religua b. .de hor.
dico de Missa cantanda in Ecclesias regularium diebus
86쪽
Ad Oscium diu mira recitandum. GP-
lione laicidali secularium, sed etiam ratione coii suetudini; Ecelesiae uniuersalis,dc Religionum Perea
I o Quamuis omittens aliquam ex Horis Canonicis, aut partem notabilem officii Diuini peccet mortaliter, ut tradunt communiter Doctores , eo quod transgrediatur praeceptum in re grauis omittens tamen utio die septem horas Canonicas, aut sex, non peccat totidem peccata mortalia, sed unum tantu. xo quod tantum transgrediatur unum praeceptum, seu unam obligationem, scilicet integre dicendi O
autem ossicium, vel partem notabile ossicii unius diei non recitauit, non tenetur illud altera die recitare . Quia Ossicium est onus diei , de ita transit cum die sicut ieiunium , decet. Sylvesterve Horas. 17. Ii Attentio, seu deuotio est necessaria recitantibus Horas Canonicas,seu ossicium Diuinum. Ex Innoc. III in cip.Dolentes de celebrat. 344sper haec verba r DAsricte praecipimus in virtute sanctae obedientiae, M GALnum Oseium rosarnam pariter, ac diurnum, qaantum eis Detis dederit ,stiaeus/ celebrent, pariter, o deuotἡ . Solus Io. deiὐιt. quaest. 3.aritie. S. conclus. s. Imo hoc praeceptum attentionis, seu deuotionis est obligans sub peccato mortali,nisi ex leuitate materiae, quando scilicet est desectus attentionis ad pauca verba,
vel paucos versus, tolum si veniale. suarer tom a.de R Agib. .de horis canon. eap. 16. Sussicienter autem
adimpletur hoc praeceptum attentionis ad Ossiciu Diuinum ab eo, qui initio Horae Canonicae propinnitin desiderat ad illam attendere, talemque voluntatem, & intentionem in progressu orationis , ex propositoin consulto non interrumpit. Quia ita interpretavit hoc praeceptum maior pars virorum timoratae conscientiae. s.Thomas 2. I .quas. 33.art. I 3. Solus de Iastit.Pri .s .art. 3. Tunc autem censebitur quis retractare hanc voluntatem,quando aduertens
se non attendere ad orationem,sed ad alia, non cuiarat de hoe. Id enim est implicite retractare voluntatem,quam primo habuit. Suare χ tom. et de si erigi a de Horti cap.a6. Addens bene ex Caietan. in Summ.
Oportere, quod aduertat se diuerti ab oratione . Quod est prae oculis habendum scrupulos s.
a Dicere Horas Cano eas cum aliqua mutatione, aut corruptione, vel degliutiendo, aut sincopando verba,*Ilabas,aut versus, non solum est peccaminO- sum contra cap.Delentes de relebri Nqs.sed etiam erit peccatum mortale , quando ex tali modo dicendi
ossicium sequitur non dici integrE quoad partem
notabilem. Quia hoc est idem, ac omittere partim notabilem ossicis, quod est peccatum mortale . Na
I 3 Pro scrupulosis vero,qui non ex malitia, sed ob aliam causam committunt aliquos desectus in pronunciando,seu proserendo olacium diuinum, re se
tur Concessio Leonis X. Fratribus Minoribus, quod scilicet dicendo horas Canonicasin alia ossicia d uina in Choro, vel extra, alis ciant praecepto capi
tuli Des te celebrat. Nij.de dicendo studio P- sedendo, aut citatio; ς ν uri aliam . Eiba proferendo,no lambulando i vel non ita ,
aut imperitiam, aut malam P bis is innat ratem, propter Uelectum sing . haia, quaste cumque imper che d. cant , G morim, distinctione, an sentuum vagationc ν ςus a tamen non ex
malitia haec faciant. Et similitur concessit, quod, qui
cum talibus male pronunciantibus, res alios supra-d:ctos detectus iacientibus, dicunt ossicium Diti ianum, non teneantur reare rare ab aliis impersecte di- cta,uiat ab eis,non integre audita, propter distat iam localem,vel strepituira .vel aliam causam, sed sati faciant praecepto Ecclesiae, aut Regulae suae, qualite cumque audiendo,quae alii debent dicere,praeserturi
pro scrupulosisin timoratis intelligitur, non pro illis,qui ex malitia,rd est voluntarie,male in deuote
recitant apsos enim non iuuat, ut ex intento , di ver bis ipsius colligitur. Miranda in Manu.P IM.tonet. I. P. 37.artireto ulteritis his temporibus nullius momenti est,quia videtur esse vivae vocis oraculum, ut
colligitur ex praedicto Compend. via annotatur O. parvo,quod est sigilum oraculi vivae vocis . omnia
etenim vivae vocis oracula,ut diximus supra eapst. 3. nam. I.sunt iam reuocata. Unde quatenus concedit
aliquid supra ius commune nihil valet . Quid vero secundum ius eommune sentiendum si, ex dictis,&dicendis constabit. 1 Recitare ossicium Diuinum, ves partem eius notabilem exercendo at quam actionem impeditiuam attentionis debitae,est peccatum mortale, ut si quis dum recitat, itudeat pingat,scribat.&cet. Ratio est , quia hoc est idem , ac voluntarie non habere deb. tam attentionein.Si autem talis aetio non impedintsinpliciter attentionem debitam, ut est vestiri, deambulare , dic. tunc solum erit pecearum Veniale. Quia est aliqua irreverentia ita loqui cum Deo , de
quia impeditur persecta attentio. Suater a. tom. DRelig.tib. de Hor. anon. p. 26. num. 21. Aliquando aute in nec erit hoc peccatum veniale, quando Miu
cet est necessitas ita iaciendi , de fiunt praedictae actiones cum magna attentione ad O cium Davinum. Rod riguer tom. I .PsMontim Regul qu. 2.ara. a.
Hine recitans ossicium Diuinum potest simul satisfacere praecepto audiendi Missaria, siste in secundum aliquos. Eo quod ista duo ordinantur ad eundem finem,scilicet ad vacandum Deo. Tolet . a. Stimma cap. I 3.Similiter, qui peragit ea , quae conducunt ad celebrationem Ustici:,ut sunt pulsare organa, thurificare altare,ponere,aut tollere l. bros pro cantu c. Propter eandem rationem. Rod rigue 1 in no a ea I a. num. 2. Intellige tamen, dummodo haec facientes etiam recitent ossicium quam attente potuerint.1s O .nnes Horae Canonicae, sire quae publice, siue quae priuate recitantur,dici debent debitis, di stat tis temporibus,scilicet,a solis occasu usq; ad otium. Matutinum; Mima post ortum solis;Tertia,Sexta, dc Nona ante prandium, seu Meridiem; Vesperae poli Meridiem Ieclusa quadragesima, in qua ante prandium dici debmit 5: Completorium prope noctem.
Ita collimitur ex clem. Itae celebrat. arvis. . ex cap. r. decretal. demtu. adiutacta consuetudine Ecclesiae. scit likio.de Iustit Cr iure quas. s. artis. 3. Nanaride orat.O Iloricanonie.cap. 3.num. s. Vnde Horas publicas,quae in Choro dicuntur, sine magna causa non dieete temporibus statutis, credo esse graue peccatum propter Ecclesis conluctudinem ecus quando
87쪽
64 De obligationibus Regularium
priuatim dicuntur, s enim nulla causa subest, erittantum veniale,causa tamen aliqua subsistente, nullum peccatum. Quia ala etiam consuetudine apud timoratos habetur.Sotus IO.de Itistit. qua'. sisHic. g. Nauar de orat.O Horicano cap. 3aetum. 73. Potest etiam dici Matutinum sequentis diei non solum post Oeeasum solis,sed etiam ante illum, dictis Vesperis.& Completorio,quinque horis post meridiem, sue in hyeme,sue in aestate. Quia ita etiam consuetudine receptum est apud multos,etiam Romae. Suareau .lom. de Religib. . cap. 27. Pro quo etiam reseruntur aliquae concessiones factae Regularibus, quihux scetiae sint, di non sint vivae vocis oracula, quae iam sunt annullata , ut dixi num. I 3. tollitur omnis sermpulus. Rodrigueχ tomo I.quas. Regal.quaest. qa. artic.
16 possunt mira Chorum separatim dici Matutinu, re Laudes. Cum de hoe nulla sit prohibitio Iure comuni. Nauamis cap. 3arum.64. Quando autem sep rantur dieenda est oratio Fessi,Pater noster, & Aue Naria in fine Matutini secundum Breuiarium Cadimelitanum, sed secundum Romanum solum Pater noster. Eo quod tune si Matutinum diuersa Hora a Laudibus,& ita debet finiri sicut alia: Horat Canonicae. Nauarrus,& alio. Causa etiam rationabili subsi- sente possunt per aliquod tempus separari Noctu ni Matutinales. propterea quod antiquitus ita fie-hatin de hoe nulla est prohibitio. SuareE 2.lom de
Religib. . de Hor.cansnaap. s. num. I o. Alias autem
Horas Canonieas interrumpere notabiliter, sne r tionabili causa non licet. Eo quod unitas unius cuiusque Horat Canonicae spectat ad ritum recitandi illam,ab Ecclesia praescriptum. Hsc vero culpa quandoque erit venialis, quandoque mortalis, quod pe-' tendum est,tum ex temporis interruptione, tum ex causa,& fine illius Suarer a .lom.de Re .M. de Horican .cap. et q. a num .s. Qui autem interrupit Ossactum,causa aliqua rationabili subsilente,non est necesse roperat recitata, aut quod incipiat a principio
I7 Inuertere ordinem dicendarum Florarum, vi sdicatur Prima ante Matutinum , vel Vesperae ante Nonam , quando si propter rationabilem causam nullum est peceatum sine illa tamen, vel propter incuriam aut negligentiam soluin erit veniale . Quia ita sere communiter interpretatur hoc praeceptum
Ecclesia. Solus a ci .de Iactit.o Iure qu. 3.art. 3. Nauar. de oratio Hor.cariona .3. num.63. Grauius autem peccatum, eis veniale, videtur, dicere Matutinum
sequentis diei ante persolutum ossicium diei praese
eas iuxta Breuiarium pro suo ordine approbatum . Ita sumitur ex cap.de 8s,oe ellaetiit dis . I a. Caietan. vesici orae s.1.Hωe obligatio est sub mortali.propter poenas graues,quae in dictis Iuribus ponuntur. Solus I O .de iussi. O iure q. 3 .art. Vnde Religiosus Carme- Iita,aut alius,proprium Breuiarium habens,non potest vii Breuiario Romano. Ratio sumitur ex pio V. qui in Bulla quadam uώod a nobis Ann. I 368. edita , praecipiens ab omnibus recitandum esse ossicium diuinum per Breuiarium Romanum ab ipso approhatum in correctum,eximit ab hac obligatione eos, qui vel ex institutione , vel ex consuetudine excedente ducentos annos aliis Breuiarios us fuerint . Suareet aa . de Deli bH. de horicanon. cap.2 3arv.9.
Neque obstat quod ibidem pontifex dicat Eisdem is fon8 hoe nostram intellige Breuiarium ) qaod mod4
promulgatum est,magis placet, dammodo Ep6copias, O uersum capitulam in eo consentiam, mi ad re choro dicere, o nature posm permittimus. Ex quo inserunt aliqui authotes posse religiosum,qui non tenetur uti Breuiario Romano,ni illo extra Chorum, etiam sine consensu superioris, & Capituli, propter istam concessionem Pis Quinti Nauarrus lib. 3. conser. tit.
consuetudo,& particularia iura Religionum speeia-li Breuiario utentium. Lege pro Carmelitis Bullam Grego. l.in principio Breuiarij ipsorum positam. Dicitur esse quoad hoe priuilegium quoddam Innocentia IV. nescio tamen an sit, vel non vivae vocis Oraculum , quia si tale fuerit nihil valebit hoc tempore .
1s De Religiosis autem assumptis ad dignitates e tra ordinem, puta Cardinatatum, Episcopatum, Abbatiam, Parochiam, Ne.an teneantur dicere Osfietum diuinum tuaeta ritum suae Religionis, an vero Ecclesatum, quibus praeficiuntur, dicimus cap. I7.
dio Mutare qualitatem Offcij,vel ordinem Breuia ij, recitando scilicet de Sancto, eo die, quo debet cele-hrari de seria, aliqui volunt non esse peccatum modi tale saltem si per duas,aut tres vices hoc fiat.Rodii
Verius tamen est talem immutationem facere est: peccatum mortale in suo genere, nis magna aliqua necessitas urgeat id iaciendi,quia se faciens contrariatur intentioni Ecclesae, quae non vult aliter recitari ossicium diuinum , nisi iuxta Ordinem in Breuiariis approbatis dispositum.SuareEt . a.de Re M.
lib.2.cap.r 3. Idem dico de mutatione ritus in ossicio dicendo, ut si celebretur duplici ritu Festum, quod non est nis semiduplex, aut simplex. Pontifices. 13. , qui praecipiunt uti aliquo Breuiario non solum principiunt substantiam Fessorum, sed etiam modum,& formam, quibus celebranda sunt . Cauantus DG comm.in rubri Mistasis. August. Balbosa dele.o
, t Religios utentes Breuiario Romano non tene tur dicere extra Chorum ossicium paruum B. Vii. ginis, bene tamen in Choro in illis Eccles)q, in quibus erat consuetudo illud dicendi . Ita Pius V. in . Bulla adducta supra nu. 18. ubi etiam illud recitant, bus Indulgentias concedit Rodrigu. I.tom. φι st.' gul. qu. 61.art. I . Extendit hoc de Obligatione recitandi praedictum officium ad Dominicas , & Festa semiduplic. si adsit talis consuetudo , Gauantus incoiment.in rabr. Rr .lom. 2 se Z.9 cap. l .Vbin alia ad hoc . Religiosi autem non utentes Breuiario Romano, quales sunt nostri Carmelitae,) tenentur ad id officium B.Virginis,lam in Choro,quam extra, s in eorum religionibus se praeceptum, aut consuetudo illud dicendi. sua rea a .loma e Reu ib. de Hor. c non eap. I 3.O 2 3.Thomas de Iesu in Expo Q.carm.
ia Ad psalmos etiam Poenitentiales, Graduales, Je& ossicium Defianctorum , quae dicuntur aliquot diebus Aduentus, di Quadragesimae, non tenentur Religios utentes Breuiario Romano. Quia ab hae obligatione illos exemit pius V. in Bulla supra adducta tam in Choro,quam extra, Indulgentias nihilominus recitantibus illa concedens. Aragon. 2.2. q.
88쪽
Ad Oficium Diuimini Deitandum. Cap. βο
q. Religiosi autem non Utentes Bre hi, io Romano; sed alio particulari,prout sunt Cai melitat, tenentur ad supradicta recitanda, s ad sh praeceptum, vel consuetudo in religionibus ipsorum illa dicendi. Suarer Gom. Relig. tib. .de Ilo .cinon.
a 3 Tenentur etiam Religiosi tam vientes, quam non utentes Breuiario Romano ad dicendum Anniuers rium Defunctorum die Σ.Nouembrisscilicet Vesperas cum Matutinis, S Laudibus. Quia hoe Anniue sarium est pars ossicii,eo die pret scripti ita ut benes-
elatus,qui illud no recitarer, teneretur ad restituti nem tactus ad ratam. Suarea de Hori canonis . .e. 23. num. 8. Os. Gauantus in comment. in phibrae. Et uiarii sis. .cap. 3.Vbi etiam,Matutinum Defunctorum in praedicto die, recitandum esse mane, & non pridie. Barbosa de osse. Taracti eap. I o. nu.29. Teneno
tur etiam ad Litanias cum Precibus in die S. Marci, R trihin diebus ante Ascensionem Domini,si non as-s stantprocessionibus. Ratio est, quia ita praecipitur generaliter in Breuiariis , & iste est usus Ecclesae.
α Ad dicendum Ternaria Desunctorum, quae ter in anno in Religionibus diei solent,videtur solum obligari Relitiosos ex Ceremoniali, Constitutionibus, aut Consuetudineae ita ex illis pensanda erit quantast haee obligatio. di s Excusantur a Diuino ossicio persoluendo, primo
infirmi, quos notabiliter offendit,uel aggravat rectis ratio. Palud in Φdo. I s.art. 2. Nauarrus cap. 2Dnum. tio Deinde urgenter occupati circa neeotium publicum, quod notabiliter impediretur omeli recitati ne , ita ut non posset fieri eomenienter si diceretur officium Diuinum, v. gr. Praedicatio, &e. Sylvesterve .Horae s. 8. Et idem dieci de urgenter occupatis eirea negotiuvi, etiam priuatum, magni ponderis;
vel etiam mustum occupatis cirea curam infirmor
Quia in his omnibus casibus, vel similibus non est mededum obligare Ecclesiam ad ossicium diuinum eum tanto dispendio boni communis, vel particularis, propri,vel alieni,si utriq; obligationi satisfieri nopotest.Toletus M.2. Summa cap. q. Carentia autem
Breuiarii exeusat Religiosum ab ossicio diuino,qua-do sine sui eulpa, fuit illi perditum,vel ablatum,v.gr. in itinere, mari, &e. Quia tune moraliter est illi impossibile reeitare. Quando autem voluntarie,vel per negligentiam culpabilem amisit Breuiarium, non
exeusatur. Quia tunc non recitatio erit illi voluntaria in sua causa. Suareet aast de Delu. lib. . de hora
26 Quotiesci que autem Religiosus meusatur ab ossicio dinino recitando,excusatur etiam ab audiem do illud ab alto,qui illud recitet. Ratio est,quia praeceptum impositum Ecclesiasticis non est de audiendo, sed de recitando officio vocaliter,seu de illo pr
sunt tamen Religiosi etiam excusati a recitando officio obligari ad illud audiendum, ut praecipitur in Constitutionibus Carmelit. pviet. I. cap. ro. I. I. Η tamen obligatio solum erit quanta fuerit Constixv tionem Religionis
santur a dicendis illa, vel illis Cisonuis, ceommode dicere possimi. sic υς deseerentur non potest soluere nisi secem , c circi derem stare, de scuti qui non potest ieiunare totum quadrasmam tenetur ieiunare illis diebus, quibus poti
tamen ab ossicio Diuino sunt excusati, nullo iurenentur ad dicendum aliquas orationes, aut facit
dum aliquod pium opus loco illius. Cum Religiosis infirmis poterant quidam praesti Regulares in recitando officio diuino dispetis an primo ex priuilegio coheesso d Leone Decimo scilcet, quod, sive propter Ietrem, ast dolorem intensum, vultam i mitatem Fratres Derint grauati, satis eluidieendo pro horis canonitis pretes, hymnos, Natre nostii Aue Naria, vel atia iudicia Praelati, seu Praesdratas loes, aut Contientur assignandara hoc quando Medictis eorporadis os eo mod/ haberi potesὰ dixeris, infirmo esse sua
saluti noci m recitare. Sed quia haec concesso fuit lacta vius votis oraculo,ut resert C5pend. priuil. Medicant m fictamn. r. LI ideo his temporibus vacat.
Poterant etiam secundo id facere ex ampliori priuilegio Eugenii IV. Monachis Benedictitiis Hispaniarum, ut Gilicet, quilibet pro tempore Abbas, prior, sue Praelatus quorumlibet Monasteriorum praefatorum, liberEpossint dispensare eum omnibus,&sngulis praesentibus,& futuris Monaehis quorum cumque Monasteriorum huiusnodi, vi sne taedio non possimi dicere Horas Canonicas, quod tempore infirmitatis, vel postquam conualuerint, loco horarii. ac officiorum, ad quet alias tenebatur dicant aliquid certum ad arbitrium ipsorum superiorum;& non teneantur ad illud ossicium Canonicum. Ac cum Pra, latis ipsa simili modo quilibet Presbyter Monachns per quemvis eorum eligendus,etiam dispensare pos. st sed etiam haee Concessio fuit vivae voeis oraculu, ut refertur in ipso Compend. priuil. Mendic. - .m-s Fratres mι. 8.& sic nihil valet Idem dico de alia eoneessione Martini V. facta Hieronymianis,propter eamdem rationem.Nihil minus quarto pro infirmis
vel circa infirmorum curationem occupatis, ita venon supersi eis congruu tempus ad diuini ossicia reeitationem , conce ut paul. III. Congregationi Clericorum Regularium S. Pauli Decollati, Vt infirmuta te, aut cirea infirmos octapatione hia modi duranteaere tum Psalmorum, per ipsum superiorem eis assignandoram numerammon minassen laut sex cum diuisone, di orationem Dominitam septies, ae symbolum Apostoloram hisarative autem agrat tibus, Orationem Dominisum Iemel , salutationem Angelieam septies in die recitando , septem Horis canonisis, o toti diuino Gisio satisfecisse censeantur. tom. I. Atillarii pag 618. Quo priuilegio vii possint regulares,qui habuerint communicationem priuilegiorum cum pridictis patribus. sine hoc ta-tnen,aut alijs priuilegi)s, infirmi, quos notabiliter ossisendit , vel aggravat recitatio, excusantur ab illa, ut diximus supra numenas. Illi autem, quos non ita
notabiliter, offendit, & aggravat, si rationabilis causa dispensandi subsit,possunt, stando in iure communi, & secluso priuilegio, dispensari a suis Praelatis, sicut de Clerici poliunt dispensari ab Epist pis , cum praelati Regulares habeant authoritatem quasi Episcopalem . Episcopi autem dispensant cum suis subditis in praeceptis Ecelesiasticis. nisi quando specialiter ex lege , vel consuetudine talis dispensatio reseruatur Dapae. Vide dicenda
89쪽
66 De obligationibus Regularium
s. sorbus in addit. ad compend. prim aurassierat.veri. me. Dium. 3. Quod maxime est verum loquendo de professis non constitu tis in Sacris ordinibus; ii enim cum solii ratione consuetudinis ad ossicium obligetur,saciluis, de ob mira rem causam in eo soluedo dispensari possi in t a suis Praelatis. Les . l. a. c. 37. ΔL9.
us Quando,vero res est dubia,an aegritudo M nachieYcuset illum ab Ossicio recitando, consulendus est Me dicus,& illius iudicio standum. Nauarr. in Nana.
dicus manet dubius, tunc requiritur, di sum cit iudicium Praelati. Aror. lib. io. cap. I 3. Crassisl . a. cap. 3 3. num. 21ugiendi tamen sunt Medici parum timorati, 3e qui magna facilitate huiusmodi dispensatio nes solent eoncedere. Rodii gueZ tom. i. quaesti amRuad. qMas. qa. articul. T. Maranda tomo I. qaas. 37.
3 o Pro occupatis autem extat primo priuilegiu Leonis Decimi cocessum Fratrib. Minoi ibus4 per consequens gaudentibus ipsorum priuilegiis, ut scilicet, possint ossicia seriarum,quae sunt prolixiora, anticipare,diebus quibus sunt otiosi Oilicia Fessiua,qu sunt breuiora,reseruare in illos dies, quibus credunt se fore occupatos Concionibus, Ac Consessionibus; modo id non faciant in fraude,sed ad melius studendum, pr&dicandumn Consessiones audiendum.N
3. Nullus tamen eorum dicit, an hoc prauilegium sitvium vocis oraculum,an no, si autem tale fuerit nihil valet iam, propter saepius dicta de reuocatione inoratu oraculorum a sS. D.N.Vrbano. secundo extat, hoc priuilegium Iulia II.Canonicis Regulatibus sancti Saluatoris. Volumus,quod,qui ex praefatis Canotii eis,adeo Monacteriorum suorum ossiciis occupatior in choro interesse, & Oiscium Diuinum,ui, sine laborein taedio dicere, ac ipsa eis ratione ossici tu huiusnodi incumbentia Charitatis opera impi re nequeant,& qui ad Diuinum ossicium huiusmodi
dicendum, adeo vel non docti et minus experti pro tepore existunt,dummodo in Sacris non sint ordinibus constituti, siset professionem einiserint, tame ad persoluenduin totum Diuinum officium integrum in inime teneantur,sed eorum praelati habita suorum suppositorum consideratione, ultra Oiscium L. M. virginis ad quod obligati remaneant, iuxta dispem sationem eis creditam, si eorum animabus expedirexidebitur, aliquid dicendum iniungant, quod cum animi alacritate valeant adimplete . Vide Bullam rom. i. Bal Laertia Cherub. Ita 3 et ubi etiam IV. M. affertur simile priuilegium Leonis X. pro Camat divilensibus. 31 Eettat etiam prauilegium eiusdem Leo X.eonces sum Fratribus Minoribus,quod scilicet, ne muttiose impediant in ossicio Druino,aat alissent fastidiosi, MI lia
η ordinario rubentur dicisterete Abstintro no toneantur proferre vocaliter, sed Iuti,fuerunt dicendo metu-titer,aut legendo inter e librum. Nauaride Orati eap. i 9.na 8 g. Rodriguerto. . quastionum Regui. P. et .art. Quia tamen hoc priuilegium fuit vivae vocis oraculuomniaque talia oracula reuocata sunt a SS. D N. Vrbano,ut diximus c. ideo no positit Religiosi uti tali priuilegio. Iure autem communi,suffcit dicere Oiscium Diuinum secreto,dummodo formeniatur verba intra labia,& dentes, ibique disti iacie proserantur, etiam sἰ non audiantur. Petrinis to. i. muti. Nisim . in conetitia. 18.Leon.X.num. . Quod saltem est
verum qua do ossicium priuate incitur. Addunt γιdam,etiam sic recitans non aud)at seipsum,quod est probabile, dummodo, ut dixi, rmentur verba intra labia & dentes ibique distincte proserantur. AZon
cis Resia. Ir.3 a Pro Religiosis etiam occupatis in praedicationi-hus,aut opelibus pietatis,ut puta Consessionibus a diendis, aut S.Theologiet, ac Canonum studiis, aut infirmis . vel infirmis seruientibus extat priuilegium Clement. VII. cocessu in Clericis Regularibus Theatinis. quod scilicet uperiores illorum possint dispe-sare super recitatione Diuisorum Osficiorum ad boc quod
ipse occupati,ves imped tι erium dulmorum per ipsos superiores eis a nandorum nam erum, non minus septem , uas sex, cam iuuasione, ae Orationem Dominicam 1epties,Bmbolam Apostolorum ιιs Irauster atitem agrotantes
orationem Dominicam semes, o Malarionem Angelua Iepties in te recisando,septem iuris cun ιeis, lati DLtiuo omissatisfecisse censerent ν. Vide Bullam l. I. Etili.
33 Ad tollendos abusus in Offcio Diuino recitando
introductos Sac.Congregatio Rituum,hae decreuit die 8. Aprilis 16ag. ex mandato SS. D. N. Vrbani. ΡΗ- mo. Non potacleo ec posse loeorum Orda νιssuam sera Isres,quam Rexudares,addere calendari s et Iam pro tys. Sanctorum Osseia, nas ea dumtaxat,quae Breuiari, Roma ni Ribricis, vel Saraa Rittium congregati as ,seu Stris apoclotica luentia conceduntur. Lege Cauantum cum
io. Barbosam de osse. o Totest Taracti c. I c. m. I 3. Insuper vetuitin prohibuit celebrari per totum ciuitatem, vel Dioecesinu, etiam de cuiusque ordina' a orit se,Nasiam,ver erim cum Ossem de S Eo,eo quod mi ea ad ι Ecelisa Paro ualis, πιι Regiaaris, μι αυρ- Rehq a, sed tantam is ipstis Sancti Ecclem Taulari, seis ibi asseruatis inluis I et,quia, O non Mahi. In iuves aute1 ehquias declaratiis ecte corpus, captis, Brachiam, citis, utit illam partem corporis, in qua passus est Muror Odost integra,O non paraa,O legitime ab Ordinarηs any bara . Consonat huic declarationi Ceremovi te Ct-dinis nostri lubro secundo, Rubris. 3 .n-οo quoto, L ge Cauantum ut sina sectione teri a capue tert o M. quinto. Item reiecit, damnauit, S reprobauit cadem Sacra Congregatio auosas, quae cutis raηυν ε sacra Congregarione non approbatas,sancti Grego η pro νι s.cγ Destinctis, XV. ias liviorum, de Patre Heras, . quascumque alias, exceptis ηs, quae sunt perme a RQui ribus euntiam, veluti Rosura, sanum maria de calveto.
albus latit etiam Oscia ab eadem non approba Mnsomnia decreuit, & obseruari mandauit sub meum contentis in Bullis mi V. initio Breuiarii,& Missalis positis,quod scilicet,non satisfaciant muneri recita-di Diuini Ostici : Quo vero ad utentes supradictis Missis, sub alias poenis contentis in Indice Librorum prohibitorum ex Decreto Sacri Concilii Tridentini edito. Et, ne praemisiorum ignorantia vlio umqtiam tempore possit ab aliquo praetendi, neque oblimis possit irrepere, eadem S.Congregatio voluit,& naan dauit, prout de facto video in Ecclesiis Vrbis obsu
uari, Decreta huiusni di assigi in Sacristi s omnium Ecclesiarum, tam Regulatium . quam Seculat nisi et etiam patriarchalium , Metr politanarum , Cathedralium, ollegiatarum , de aliarum quaru incun- que in eisque perpetuo amaea asseruari . Villa dicenda capitulo et I vumcro a r. cra a. & Augustinum Barbosam de osse. O Potestat. Parochι eapst. Io. numero
90쪽
in Lehiesiis Hispaniae concessum erat, Vt pollent ce te te officia propria Sanctorum illius Prouineii,
illique sint plures numero , ideo deciaratui. Vnam quamque Hispaniae Ecclesia1n: eorum tantum San
ίorum, qui in B leuiario non sunt descripti, ossicia a s Circa cultum sanctarum, qui ab Ecclesia Canoni-
- - ις- --: atri: iris , rati , aut Beati si eati non sunt, anima aduersone di
gnum est S. D. N. Vrbanum decreuisse in generali Congregatione Sanctae, & uniuersalis Inquistionis
die a. octohris anno 1 623 . Ut habetur Α.to. Βιαν. in ter constitationes Urbani nu. 37.Ne quorumvis bominam eum sanctuaris,seu martyri, fama quantae que illa fit, defunctorum Imagines, eum Iaarratis, adit radiis splend ratis factur, O quodaeunque alia venerarisaeem, O cui tum praesemens, ct indicans in Oratoriis, aciet hos pu-Hieii , sevi priuatis, vel Ecclesiis tam secularibus, quam Regularibus muscumque Religionis, ordinis, Instituti,c gregationis, aut societatis, apponantur, antequam as Apostoli sede canonigemur, aut prati decurentina . F qaa apposta sunt, amoueantur, prout eastatim amo iaueri mandauit. Ac pariter imprimi de caetero inhibuit libros eorundem hominum,qui Sanctitatis,sue ma tyria fama, vel opinione, ut praesertur, celebres e vita migrauerint, gesta, miracula, vel reuelationcs, seu quaecumque heneficia, tamquam eorum antercessionibus a Deo accepta continentes,sine recognitione,
atque approbatione ordinaris, qui in in recogit scendis Theologos, aliosque pios, ae doctos uiros in consilium adhibeat,& ne deinde fraus, aut error , aut aliquid nouum, ac inordinatum in re tam graui committatur,negotium instructum ad Sedem Apo stolieam transmittat, eiusque responsum expectet Reuelationes vero,& miracula, aliaque beneficia supra dicta, quae in libris horum hominum vitam, &gesta continentibus, hactenus sine reeognitione,atque approbatione huiusmodi impressa sunt, nullo modo approbata censeri vult, mandatque sua sanctitas. Ad horum hominum sepulchra vetuit etiam, ac inhibuit tabellas , atque Imagines ex cera, aut a gento, seu ex alia quacunque materia tam pictas , quam fictas atque exculptas appendi, seu Mugi, &lampades, siue alia quaecumque lumina accendi,sne recognitione ab ordinario, omnino prout supra,saetenda; sedique Apostolicae reserenda, ac approbanda . Declarans, quod per suprascripta pretiudieari in aliquo non vult, neque intendit iis, qui aut per
communem Ecclesiae consensum, vel immemorabile temporis cursu malit per Patrum, virorumque sat -ctotum scripta, vel longissimi temporis scientia, ac tolerantia Sedis Apostolicae, vel ordinarii coluntur. Postea vero precipiens Ordinariis, di haereticae prauitatis Inquisitodibus , ut vigilent ne aliqua contra perdicta sant, his poenis afficit delinquentes. Transgressores vero s regalo es fuerint priuationis in os-eiorum,ue votis acti in passiuaoue non Stis Gomed diuiniis ver3 cleriei se lares priuationis pariter suora ossis oram, stis soris a dimis in ab administratione su
cramentoram,oecationeque suorum ordinam resperi .al sq: arbitrio prael torsi ordinario ora Inquistorti pro modo culpae, influendis poenis plectendo.otis autem libros impresserint, aut Imagines pinxerint,stud crint,seu quoquomodo astinxerint, velformauerint, ceterique artifices eis namissa qualitercuque desinqueres, praedicta omnia amittant,o ιηsuper cuniari s,ati que etiam eorporaliabaa panis , atta criminis gratiualem eorumdem ordι narιorum , seu Inquistorum arbitrio asticiantur. postmodum vera idem S. D. N. a quibusdam reuocari si , in propria celebrare posse, qui vel illius Dietice sis sunt
naturales, vel eius Ecclesae, seu Direces sunt pati ni , vel eorum Corpora, seu notabiles reliquiae in ea Ecclesia, seu Dioecesi requiescunt. De alias vero Sanctis, etiam s snt naturales,vel Patroni alterius Dic cess, etiam si illorum corpora, vel notabiles reliquit in aliqua Ecelesia alterius Dioecess requiescant, non celebretur ossicium proprium . sed seruetur ordo Breuiaria Romani. Etλuo die celebrabitur Festiuitas patroni unius Dioecess, Religiones omnes teneantur eodem die in suis Ecclesiis intra limites illius Diceeess existentibus eamdem Festiuitatem cel Mareae in hoc cum Ecelesa Matrice se consorment. Quaranta verbo Divin. Ostietum. 3 3 Item concessit, quod quaelibet Ecclesia, & Mon fletium Hispaniae habens reliquias insgnes, puta caput , brachium, vel erus alicuius Sancti etiam ali nigenae non existentis in Breuiario, vel de quo in dicto Breuiario fit tantisin commemoratio, possit iutius Festiuitatem celebrare , di ossicium duplex is cere a & de alio Sancto eodem die Oeeurrenti, si fuerit simplex, sat commemoratio; si veia suerit d plex, et semiduplexarans stratur in prima, die simili sesto non impedita. Quar Sum BisI risu Vide ibi. 36 Aduerte etiam quod Clerici seculares, Regul, resue in Ciuitate, vel Dioecesi commorantes non tenentur reeitare officia propria Sanctorum illius Dioecesis, vel quae de consuetudine in eadem Eeeleissa recitantur in choro . Gauantus in commenti in Rabrici tomo I. secti . I. capitati f. tit. 1. Nee obstat
Gregor. XII L nauero 3 . telatus; quia ibi loquitur de Patrono, & pro Ecclesin Hispaniarum. a De Sancto cuius reliquia insignis habetur, & apis prohata, fieri potest ossicium duplex. Iuxta dicta
supra numero a s. Gauantus in radoro I. tomo pari. I.rat. a. De sancto ue o, cuius reliquia non insgnis habetur, si concedatur officium, debet esse semiduplex ad differentiam infiguis reliquiet. Balbosa deos M. Tarachi cap. o.num dici.Itena de Sancto Canonirato non potes fieri incium extra propriam Ecclesiam sine nouo decreto. Gauantus in Thesauri tomo
de Sancto Matiscato nec ab ali , personis, nec alio die . aut loco quam designantur in Bulla Beatiscationis potest dici Oiscium aut Missa. Quia cultus Sancti Beatificati omnibus est prohibitus, nisi
Titulus altaris, seu capellis celebrandus est sub ratuiti Calendario descripto, si autem ibi non nomina' tur , ad illud altare celebrari poterunt Misi e sestiuae cum Gisia in excelsi, sed oscium nullatenus