장음표시 사용
261쪽
rerum pauperibus syiscaret. Et habebis thesaurum is calx ex
venditione & erogatione rerum tuarum pauperibus.Vltra hoe 'r, inchoas perfectionis iter, cito te reponere thesaurum in cae-s loco thesauri terrestris. Et venti expeditus atq; solutus aculis seculi huius. Sequere me. euagelitatem regnum dei seque
re vita, motibus & officiis : in hac enim sequela persectionem assequeris. Ae si apertius dixisset: in vendendo omnia S: dando ea pauperibus,repones tibi thesauru in caelo: in imitatione vero mei implebitur desiderium quo ris persectus esse. CAttede
prudens lector, quod nullum indicitur a Iesu votu volenti per- tectionem vitae assequi:quia non in vinculis votoruised in operibus consistit perfectionis ast utio. Laudabilia sunt vota religionis ed non illorum prosessione ed operibus quibus imitamur linim Christum acquiritur persectio. Insnitus est hodie numerus eorum qui acquirunt perfectionis statum .profitendo religionis vota. sed rari isent, qui volunt esse perfecti imitando Iesum factis humilitatis,patientiae masuetudinias charitatis &cis a ranaad ista rem ariliscens verba .ant iustis. erat enim havens malias se sit Ono. tesin aurem dixit discipulis dico vo qaras diues diffstile is trait inret um calarum. No quia diuitiae
secundum se impedimenta sint ad regnum caelorum quum detur a deo ad hoc ,ut sint adminicula ad regnii caelorum sed affectus hominis minus ordinatus ad diuitias habitas,qui valde sinques est, difficilem reddit aditum diuitis ad regnum caelorum. Propterea eni scriptu est:diuitiae si affluat,nolite cor apponere.
irreum du&vabu stupentibus discipulis Vt Marcus iuppi de dii sicili salute diuitum, addidit Iesus sententia maioris dimcultatis. Facilius est cameluin per foramen vim transire, quὰm diutinistrarem ognum caelorum. pro, in regnum, dei. Si foramen aeus
secundum proprietate nominu intelligitur, non maior difficultas sol impossibilitas significaretur. quia enim impossibile est camelutrasire per forame acus sensus esset: facilius est fieri impossibile quam diuitem intrare in regnii caeloru. Si autem veret est hoc in loco soramen acus esse nome proprium portae cita aequaeda porta angusta nominata soramen acus significetur explicatur magnitudo dissicii tis. valde enim difficilis debebat esse transitus cameli per illa porta. Et si iste est sensus,dixit hue quia visi dedissicile est homine diuite non consdere in diuitiis, no superbire iuxta illud Beatus diues qui post auru no abiit. 3: si liquis est hic & laudabimus eurEcclesiastici. 3.CApparet
262쪽
autε ex duobus Mncesse sensum literate.Prim δ ex eo,* Iesis hodiest possibilius sed facilius facilitas enim modii executionis significat &praesupponit posse fieri: ac per hoc no nisi usu
pative dicitur de impossibili. Secundo ex eo in inepte accomodatur transitus cameli foramini acus , quae ei insti umentu si- tortu. debuisset enim dici, facilius est fune stasire forame acus. Vnde ex eo et transitu cameli per foramen acus affert pro dis-ficiliore, lignu est porta vel angustus locus vulgari nomine appellatus foramen acus significetur.no enim est fas sentire PIesus ineptas struxit similitudines. aut bis. distipuli minrabantur valde: dicentes Quis ergo inertisaluus f λὶ Intuleriit hoc
discipuli c5putates sub periculo diuithno tu qui sunt diuites, sed etia qui quaerunt de qui appetiit esse diuites: quonia eadem est eoru danatio .l lli enim sent diuites in re, isti sunt diuites in studio & in animo.Et propterea omnes sub diuitu appellatione
prehendi intelligetes discipuli admirates inserunt, uis ergo poterit saluus seri3 Quasi dicat. rarus aut nullus. Sciebat enim oes sere homines coprehendi nomine diuitia in re vel in spe seu affectu. aute I us,dixit Cis, Opud homi es hoc in po*bdent. Hoc .s salus multitudinis hominu ab affectu inordinato diuitiaria est impostibile apud homines, cosideratis solis humanis viribus. O pud dei; autARelata aute humans multitudinis salus ad diuina gratia. Omnia possibilia sunt.non solii saluare diuites in studio & in affectu,sed etia diuites in re.& cc identes in diuitiis possibile est: quonia diuina Ratia tollit ab illis omne inordinatu affectit de usum.Tac re podes Petrus.dixit ei Diae rat Iesus adolescenti duo.Primu relinqueda omnla no quomodolibet .sed dado pauperibus:& apposuit praemiii Habebis thesauru in caelό. Secundii,sequere me, no apposito praemio. Occasione hinc accepta Petrus respodet his domini verbis re podet aute interrogatorie. Ecce nos reliquimi omni No v edidimus d dimiisq; pauperil, sed reliquimus omnia vi sequeremur te. Et secuti simus te. Ac si aperte dicat ecces, nos no secimus totum quod exigis ab adolescente si vult esse perfectus quia no ve
didimus nostra ad dadu pauperibus sed iacimus duo. creliquimus ola propter te Sc secuti stamus te. Qi id ergo erit no i 3 Adolescreti 1xisti habebis thesauru in caelo, & q, persectione asse- ucietur:nobis aute quid erit praemii 'lelm aure G tiris. ira vobis.quod vos. Directe respondet quaeretibus,quid erit no bis .issecuti estis me.N5 dicit,qui reliquistis ora: monstras per
263쪽
hoc no exigi rellii luere ola nisi propter sequela ipsius. Ac si pertJ diceret:no consistit assecutio persectionis in relinquendocia siue diao illi pauperib siue no dado pauperib sed in hoc,
ω sequimini me. e Et est sermo de sequela quo ad fide, vita ac
mores.Et per hoc excluditur Iudas : de quo ipse dominus testatur,unus ex vobis diabolus est.no seque ur enim Iesum ani mo,sed corpore. In re tueratione.no per baptismu,sed per resurrectione. Illa enim erit verὸ regeneratio hominu eorunde secu-du suamet corpora, tuae ante morte habuerat:ita; sicut modo generatur homines inesse naturali,ita tunc regenerabuntur inesse spiritali. Baptisnus aute est spiritualis tantu regeneratio animae. .sederit filius hominis inferi maiestatusce. Gloriosimi regiumq: statu seu futurii describit. sedebitis edi vos. Ecce praemiudignitatis & honoris gloriosa sessio eritis partiripes glo- . τὰ meae, intantu me sedente in maiestate, Vos no stabitis aeduos quoq: sedebitis. Super sedes Aod et . Explicatio est digni- eatis. no sedebitis confuse aut in comuni multis sedili, i ed singuli super singulas sedes. Duodenarius eniam numerus ad distinctione singulorusmul &copi chtaone uniuersorii indust est, propter numerii Apostolor a de tributi liraelino praeci e duodecim tantii sint suturi assetares. Iudicantes. Dignitati adi igitossiciu: ut & in dignitate scdedi & in ossicio iudicis assimiletur Christo: ital non solu coparatiueiudicabitis ut Niniuitae M regina Austriosed etia tanu assiabres rens. Duodecim tribMrael. Ad cum ulu honoris spectat esse iudice populi propris,praesertim totius,& propterea no virius , sed omniti tribuum Israel Zpostoli Iiraelitae promitti tur futuri iudices: ut ex hoc interuligamus,l multo magis erui iudices omniu aliarii nationu. Et omnis qui reliquerit domu, velfratres aut sero es aut patrε aut matre aut uxore,aor filios aut AEpronPetrias petierat,quid erit nobis,
duylici capite s quia reliquimus omnia,& quia secuti sumus te Iesus primu respuit ratione praecipui capitis. sequelae suae: modo r Modet ratione alterius capitis. cdimisitonis omnia Hpter ipsum. Propter nomen nitu. Ratio meritoriae dimissionis c5sstit in hoc ii, propter nolue dei fiat dimissio: hoc est 'i, necessaria aut expedies ad honore dei fiat dimissio, non stulta. non ir Δ
rationabilis non contra aut praeter charitatem dei aut proximi. Centvs. pro, centupla, accipist. Etiam in linc vita veriscandum supplet Marcus. 5c propterea bonum spirituale centuplum ad bonum temporale Gnaeum, promittitur in hac vita. Ono ij tuplum
264쪽
tupiu aute ex parte reru:quia minimii spirituale pli,su centuplu utpote incoparabiliter excedens est ad maximu bonu tempo tale. Et no dixit spirituale bonu accipiet, sed centupla ad explicandum maximum excessum spiritualis boni supra teporale: ne parulfaceremus bona spiritus promissa in praemiu hic, sed aesi
maremus illa ut cetupla respectu temporaliu bonoru quorumcunque.Et vita aeterna possidet it. Multi aufer ut primi novi mi, Mui fimi primi Dixerat cetupla accipiet:ac per hoc sonuerat,' plus relinquens plus esset accepturus :&sic melior esset codicio diuitu,& uniuersaliter relinquentiu plura quam relinquentium pauca vel fere nulla,quia pauca vel nulla habet: de quom numero erat Petrus O multis aliis Apostolis.lded ad obviandu hiae
intelligentiae,subiungit, quὁd multi nouissimi in hac vita quoad res, nonores,& reliqua temporalia, erut primi in alia vita, Seeconuerso multi primi hic in bonoribus, rebus & reliquis temporalibus erunt nouissimi in alia vita:quia non censum sed aD sectum,non quantum sed ex quanto offertur, pensat deus.
SI mile est res t caloria. Concluserat Iesus responsionem p tro data in sententia illa, erunt nouissimi primi & primi nouissimi Cuius duae sunt rationes :altera ex parte nostri, qua nos
exponendo explicauimus: altera ex parte diuinae gratiae, & hae Iesus intendit per hanc parabola explicare. Appellatione regni caelorum intellige ipsum in utroque statu:viae scilicet de termini.nam operari spectat ad regnum caelorum in hac via: nare- . ces ver3 ad idem in termino. io ηi patris diar. Intellige assimilari caelorum regnum non soli patrifamilias sed negocio parabolae huius, qua paterfamilias exiit primo mane, & reliqua. Paterfamilias personam dei tenet, ut licet dominus sit omniu.
res mi tamen electorum patremiamilias se exhibet: quoniasunt domestici dei. QM exiit. Exire deia,est operari ad extra. Primo mane. a principio cogrui teporis ad operadu. Conducere. Ecce operatio specificatur, qua in genere significauit exire. C ducere aut dei est sub spe praemij inducere homines. erarios. paratos ad operando. In vineam suam. hoc est ecclesiam sua an similata pluries in sacra scriptura vineae. Conmentione autem facta eum operariis. Non sella spem praemij, sed certu praemiu promis sum a deo,& acceptatu ab operariis , significat conuentio haec. Ex d naris diurno misit for in vineam suam. Quantu ad parabola denariua diurnus dicitur denarius unus valens dece numos.
265쪽
dandus pro opera totius diei. Quantu ad sensim vero intentu, est certus beatitudii iis gradus,qui secuta iustitis diuinae ratione debetur labori totius diei. Et egressin circa horam tertiam. Isti quinq; exitus patrisfamilias ad mittiau operarios Golicitudine diuina diuersis teporibus cogruis ad conuertendu homines significat.Potuisset coponi parabola describedo patremfamili uc5tinue manentε in foro ad conducendia operarios . sed no describitur iatinuus,sed certis horis,oibus tamen quibus selicito euiq; homini patrifamilias copruere phtest.f. primo mane lora tertia,sexta, nona,& ad cumulu solicitudinis etia undecima,quuno simeresset nisi una operandi hora. significatur eni per hoc lnoca inuesed nequetissime tame secundu sapietiae suae dispositione deus couenit eScaci nou ; c5uersone adopeiadu in
veritate charitatis comuniter est eni deus ages no naturale,sed
a proposito. CNec sentetia haec aduersatur illi,in quacunq; hora ingemuerit peccator &c quonia cum hoc,* deus omni noraeouenit singulos peccatores ad gemendii,stat i certis teporibus tantu, tan publicus coductor de exestator nominu comuniter prouideat & couertat homines: pura prouidedo de bonis pastoribus una aetate, alia aetate de sanctis ex larib , alia de nouis religionibus ad utilitate populoru: &sic de aliis eiusmodi
mediis. Gilr alias states inforo ociosos. Quatu ad parabola a loeus csimu AEdispolitio crema explicatur. na in loco negocio- pu icora,& no occupati sed vacantes descributur. si enim iaessent occupati, no coduceretur ad operandu in vinea. antu ad shnsum verὁ intentu,significatur,u, deus eduertit quos videt no resistere no ponere obice couersioni. Et dixit ita , ite o in vina mea σquod iustu fuerit dabo vobis. Illi aute abierunt. Irosiaci exiit circasextar Ernoua horῆi fecit similiter.Circa undecimά υσὸ esciit. σι iamitatio ista ires,deest, ociosos: duuillis,2ωdluc statu rata die Mi Describitur interrogatio causae tanti ocii: ut ex resposioe operatioru sciatur causam ocii esse caruisse coductore.Vnde intelligimus hos quoque esse de numero eo , qui non ponunt obice diuinae gratiae couertenti. Dicontra,quus nemo nos conduxit. Dixis ita te cr vos in vineamea deest,& quicquidsuerit Iustu accipIetis. Usilero autefacta set. In fine diei ero
dis te pus describitur: ut non maneat opus mercenarii apud patrefamilias usque mane. Et significatur tedus mercedis redd dae: quod singulis est in morte,uniuersis autem in fine mundi. Duu δε-- vineaeprocuratoris Q,voca operarios, cr redde diso iii mercedem.
266쪽
m rcedem.Iesus Clitimis est hic procurator redditurus uniuersis. mercedem in fine mundi Incipiens a nouissimis, que ad sev s. ι De industria hunc ordinem disponit paterfamilias apud para- bolam: ut hinc oriatur occasio disputadi de iustitia Se gratia. Et signi ficatur per hunc ordine,praeponi gratia iustitiae in coi pectu dei: na gratia in nouissimis austitia in primis exercebatur. Q
venissem ergo qui circa undecimἄhoram v erant, acceperunt singulas denarios. pro inguli denarium. Hoc est tantii praemii, qua- tu debetur toti labori unias diei.V bi manifeste liquet gratia patrisfamilias dans nouisiimis supra condignu: significans deum se facientem ex sita gratia. Si exemplum quin is fatii, habes lase tronem nouissima hora vocatum:& cum hoc dicitur illi, hodie mecum eris in paradiso. Quod enim alii sancti tot laborib' aequirunt,ipse statim ex amplissima gratia coiecutus est. Venien- res aurem cr primi. Non explicatur qui tertia sexta,& nona codacti fuerant sed nouissimi & primi: quia duae tantii sunt rationes retribuendi. s. gratia & iustitia. quaru altera. gratia,in nouis,imis cosequeter in reliquis cui no toto die laborarunt relucet: iustitia a it in primis. EArbitrati sunt m pi' essent accepturi. Quantu ad parabola simpliciter& absblute existimauerut 'i, plus essent accepturi. Sed quantu ad significatu n5 simpliciter &absolute hoc arbitrati sunt.quia nulli clecti fallutur tuc scilicetvmpore mercedis in qstimatione suae mercedis. Sed secundum iid, hoc est seeundum ratione inferiore qua de gratia dei iudicatur secundum labores nostros,conferendo enim diuina gratii labori recte arbitrati sunt i plus essent accepturi. Sed secudum rationem superiore,quq suprema causam gratie diuinii Lbeneplacitu cos derat,aliter est arbitrandii: quia ilicet ei facere quod vult,& cui vult,&c. Et hoc tantum est iudicare simpliciter & ab
sobate. Geperunt aute ipsisngulor denarios .pro. singuli denariu. Eandem praemii mensuram quam alit acceperant, acceperiit
primi. Sed illi ex gratia, isti ex iustitia: quia laborauerat tota die ct conuentu fuerat de denario. ita quod soli primi describuntur exempti a P itia,& secti dum puram iustitia mercede accepisse.
. CSed tuc insurgit 'u stio quo pacto signifii tur isti in num
ro eici torii ac salictoria: suu vita aeterna non iustitia sed gratia, dei habeatur iuxta illud Gratia dei vita aeterna.Soluit hoc Apostolus dices,Gratia dei sim id quod sum.& Bonu certam e certa . Di cursum consummaui fidem seruaui:in reliquo reposita est mi; hi corona iustitia,quam reddet mihi domi s in illa die iustus et iudex.
267쪽
sudex. Intellige itaque ex diuina gratia vocatos & missos etiam primos ad operandum in vinea:ea sustitia autem redditam esse mercedem promissam. CSed adhuc restat dubiu,quo pacto ve-xificatur,quod deus primiat omnes supra condignu, si istos primos praemiat se du puram iustitiam. solutio eii quod id quod promittit deus velut iusta mercede,est si tra codignu nostri operis. no enim sent codignae passiones huius temporis ad superuenturam gloria. ita quod ligniscatur per denariu est supra c dignu totius opers diurni:quia tamen promissum est ut merces totius diurni laboris , significatur ut iusta merces reddita priantis,& ex gratia data accipientes murmurabant aduers porrem Atiis. Sicut saluatoris oratio pater traseat a me calix iste. explicat naturale appetitu fugiente morte ita murmur sanctora istoru explicat vellestate amplioris gloriae secundum rationem inferiore insurgente. Duentes, Hi novissimi una hora Iecerunt, mpares illas nobis i ii, qui porta is pomim diei Cr H . pro, κstu. Nosunt inuidiae verba ed rationis inferioris detestantis parem mercedein longe imparibus laboribus: sicut detestatur mortem
iustorii. Ita quod electi isti no absolutὶ murinurat non absolutε detestatur pares sibi factos in praemio inpares in labore: sed secundum ratione inseriorem loquutitur,& velleitatem se dum illa explicant,quo ad sensum significatum. se dum parabolam enim absolute murmurat & inuident paribus . ille respondens
uni eorum dixit, Amice.nonficio tibi ι rerum. Nonne ex denario con
enish mecum 'tolli quod tuum est, o vade. Volo acitum baic noώissimo resicut σ tι ni M. pro an ,non licet mihi quod volo facere Deest. in rebus meis iVerum dicit in materia de qua est sermo: hoc est in gratuitis. secus est in debitis. .an oculus tum nequam. pro, Iu siqina ego bonissum Non asserit oculum istius esse malum:
sed causas undiq; excludendo murmuris & querela,quu prius ex parte Quentionis deinde ex parte propriae libertatis in gratui- vis. rtio ex relatione sui grati diua usus est ad nouissimos ad oculos eius .couincit eum. an quod absit oculus mentis tuae inacitus male vides ex obiecto bono quia ego bonus sum nouissimis largiedo. Et dixit haec paterfamilias : quia si murmur ex conuentione non sortiata aut ex illicito facto occasione habuisset, rationabile esset: sed si ex iniqua visione boni, damnabile esset. significatur aute per haec deum ita seruare iustitiam retribuo do multis, ut multis aliis gratiose retribuat sine priorum os serua:quam ex his capitibus excludi destabitur. Hoc. hoc mo-
268쪽
dosessi cet aliquibus obibendo gratiam,& aliquibus seruando
iustitiam. Erunt. in futura vita. labore,& uniuersa liter in exhibitione temporalium. Primi. inIraemio. Et eco sese. primi noui m , Optime quadrat consulto responsioni datae
Pexroi quid no beatior erit qui plura reliquit, sed quem grati diri priorem costituet. Compolita si quidem est haec parabola adaperiedum qu)d gratia dei absque iustitiae praeiudicio non datur secundum opera labores, temporalia bona,& similia sed secundum diuina voluntatem: ut nec Apostolos qui minima reliquerunt nec illos qui modicii habent spatium aut modu opserandi posthabeamusrnec illos qui multum laborant, qui muli largiuntur. praeponamus in gratia dei. Multi eram si tuo tilvio civero elicti. Non miremini sic disponi differentiam electorum, quia sic quoq; d. ponitur differetia inter vocatos &electos. sub uditur repetendu adverbiu,sic. Et est sensus, quia sic multi sunt vocati pauci vero electi: hoc est,quia sic . gratia de iustitia interuenietibus fit ut multi sint votat ,& pauci electi ad vita ster nam. ei Cogor ad repetedum adverbiu sie,excolunctione o sali,enim .textus siquidem se biugit multi enim sunt.&e. Nec video quo pacto hic sentetia reddit ratione prioris sentetit ut causalis coniunctio denotat nessi repetedo adverbium,sic, ut exposuimus i quoniam omnes operarii electi descributur ex accepto denario ab omnibus,3c ex paritate mercedis omnia.& Spterea
inter illus locu no habet diiseretia vocatoni de electoria. Costat utem sic gratuite Se iuste fieri, ut multi sint vocati,& pauci et est. nain electis gratia, in vocatis iustitia sertiatur & seruabitur. Erasidens IV o Hur inobmam, pumist duodecim disii pulos si iocto. prodeorsum . . o alis. Et deest, in via. Seorsum explicat Λ-postolis specie passionis & mortis : quia alii sufficere no possent
tuam ignominiam audire sine stadalo. Et intilis, Ecce. in praesenti tEpore. - εἴ endimu situs viae signiscaturaikεditur enim a Galilaea in Hierusalem. Hierusadem. Locu futurae passionis de mortis significat.'filius homi iis tradetur principi bin sacerdotum erscribu. Repetit Iesus ea quς sunt futurae passionis & mortis sue, non seldm ut crebra repetitione firmet animos discipuloruite scandalizentur:sed ut mantin voluntarie vadit ad passionem &morte, plicat illis,m modo vado ad morte,dicAlo, ecce ascendimus:& similiter ut cognoscatquJd volutariὁ non tum passionem,sed speciem passionis sebit,pr dicit species,ubi prius in ere latum dixerat. Et quidem superius incaeir. dixerat traditionem
269쪽
disonem in genere dicendo inus bominis tradenJus est in manus hominum: mo diue explicat quὁd tradetur principibus face dotii de scribis tacedo a quo tradetur. Reseruauit usq; ad ultimaecena reuelationem discipuli a quo tradedus erat principibus: ruia nec adhue Iudas qui haec audiebat. proposuerat ipsum tra-ere Et condemnabunt eum morte. Hoc iuperius non dixerat. se
impletu est quado Caiphas & omnes O eo dixerit reus est mortis. Et tradent eum ordinate predicitJas ione sua sicut
fuit re esta:na pinifices 3c ieniores non potetes exequi sente-tiam suade morte Iesi tradiderut eu Getibus:curiae.c gentiliv.
in qua praesidebat Pilatus uludendum, o 'geliandum, o laenaum. superius dixerat in genere, quod erat passurus de occidedus: modὁ in specie explicat species passiona. s. illusione ac flagellatione Sc specie mortis, scilicet in cruce. Vbi aduertequ3d tertiu horum scilicet erucifixio) fuit petita a Iudaeis: duoaute prima scilicet illusio Sc flagellatio suove effectus subsecuti non murati a Iudetis: de propterea pr positio ad illudendii deflagelladum denotat c5secutione effectus, no intelione tradentium principia dc scribaris intendentium peiora illusione desta ozel latione. Et tertia dis usuri t. uis ignominiosa Ic acerbaratura sit tam passio quam mors,consules estoto,no longa spe. sed breuissima expetiatione: quia tertia die resurget a mortuis. Tune. audita tam propinqua resurrectione Iesu Christi. cf. se ad eum mate Illio m aes iam cum Avis .instrum de inducta a filiis Iacobo de Ioane qui bac tam propinquam resurrectionem audierant. . doros er petem aridas eo. Mulier prius genu- siexa supplicat,in genere petes una gratia. Qui dixit eiHuid vis ut ipsa: net explicet petitione suam in speciali. O tu, Dic ut d ani H duo LL, mri. νη- ad dextram tua, er vi tu ad sinam . pro. unus a dextris tuis,dc unus a sinistris,in regno tuo. Putauerut filii eum matre lesum post resurrectione ilico regnatum, nescientesquJd hoe differendu est usq; ad secundu adventu: tuc enim,&no ante ensibile regnu Christi erit in uniuerso mudo. dc ideoIetit ea quae sunt regni. Esed occurrit quaestio qua ratione petiit se
dere in regno Christi a dextris ac sinistris eius: qui1 ia Iesus promiserit illis hoc in pr cedenti ea. licedo: tuu sederit filius hominis in maiestate sua, sedebitis Sc vos super sedes duodecim Sce. solutio est. quJd per dexteram Sc sinistram significat primas se do hine de inde: ad hoc denotat pronomen tuis. Non volebant esse ad dexteram Petri, nec ad sinistra Andreae, sed ad dexteram
270쪽
& sinistra ipsius Iesi Christi. primas itaq: sedes inter duodecim
prius promissas petui, nec volui alter sub altero sedere, ted unus ad dextera δε alter ad sinima Christi:: ut ex utroq: latere sint primi. Re pondιnt autem Iesim dixit, Nesicit u q,id petatii. Ex hoc ui Iesus respodet Iacobo de loani filiis Salomae matris petetis patet v filii petebat per os matris. N5 dicit, a m bitiose petitis,reseruas reprehesone ambitionis post indignatione alioria, ut comunis defectus affectus comuniter reprehendatur.sed desectu intellectus corrigit,dicedo nescitis. Sed non dicit quid petitissed quid petatis. prcheduntur enim l ignoro quid petedum est suppleacquiredum post resurrectione mea. Et vere nesciebat quid a petedu petenditq: sibi esset post Christi resurrectiὀne: quia errami tum in tepore regni putates regnu Christi sensibile secuturia statim resurrectione Christi: tum in modo regnassi:quia cons quore putabat se sic vi uetes sensibiliter regnaturos cu Christo. Si sciuissent regnu Christi lato tepore disserendu post resurrectione. & se post Christi resurrectione oportere per passiones Icmorte prias traiire ad regnu Christi.suciissent quid sibi pete- dum csset acquiredii in resurrectione Christi.s gratia spiritussancti ad robur c6fitendi & pr dicadi regnii Christi. Potestta bibere calicem. pro, poculum. Ratione quare nesciui quid petat insinuat esse, quia nesciui quid sibi immineat post Christi resurrectionλAc si aperte diceret: Ideo nescitis quid petatis in mea resarrectione quia putatis vos peruenturos ad regnu meii sic viventes,qusi ego uirga a mortuis sed loge aliter est: quia modus perue taedi ad regnu meu est per passione & morte.& Ppterea exam n ite vires vestras si potestis bibere calice passionis & occisionis. Θmero bibitur visum. pro quod ego bibo. Verum desint hic:Et baptismo quo ego baptizor,baptizari'Dic inicie sumta Inexperti,ani mequiores se exhibA.na fugeriit &ipii quit Iesus
captus est a Iudaeis. itUM,Calicem. pro poculum,quidem mea
bibetis.Desunt lite & baptissimo quo ego taptizor,baptinabim ni.quauis no mccu,tadg tame firmati virtute ex alto. Et de Iaco iastat: quia calicem occisionis bibit, occisus ab Herode gladio. De Ioane autem costat bibit calicem passionis. na & G-
sellatus cum aliis fuit in Actibus Apostoloriam: & a Procosulephesi tempore Domitiani in feruetis olei dolium missus:& in exiliu actus ad insula Patmos. Calice vero occisionis selo si iritu bibit. Senre autem add xteram ream,vel': iram pro a d raris mei & sinistris mei.& si non post resurrectionem meam ut - putatis.