장음표시 사용
271쪽
CAPUT XX. 1 rolutatis sed quu aduenerit regnii meum. Non est meam dare v.- u. Sufferfluit.vobis Intellige secundum pr sentem meum statum: noveni nunc ad distribuedas regni. Sed quAsia paratum e S a patre meo. sed i citote ab aeterno a patre meo distributas esse primas sedes: unde no sitis de his solici ita luam vacantibus. Et auduntes decem. retrosionem Iesu, qua & reprehendit Iacobii de Ioanem,& no exaudiuit eos. Indi natifunt. Non prius indignati iunt,quam audiret resposionem domini. & vi carnales adhuc non iunt compassi ignorater petetibus: sed indignati sunt gre ferentesis illi duo voluerint omnibus praeserit. De 'duobm tribus. Non iniurgunt cotra muliere quae petiitsed co-tra filios ambietes primas sedes: auia non aegre feriit peccatum aut ignoratiam, ed postponi. I Ius autem vocauit eos adser. π ait. Vocavit eos decem alii enim duo erat prope ipsum) ut omnes simul propius,familiarius ac magis benigne reprehendat: duos quidem ambitionis .decem autem indignationis. Vna tamen &eade ratione:quia una erat radix peccati omnibus scilicet appetitus primatus . nam illi duo mani teste petierut primas sedes: &isti decem indignati sent quod omnes ipsi postpositi sint ab illis
duobuso eodem siquide more prouenit velle primatu,ac nolle postponi. Et propterea lesiis eande medicina exhibet omnibus, dicedo: Scitu. utpote rem notoriam. Quia princirigentiam δε-mιnantur eo r. pro,eis. Non purus dominadi actus. sed finis significatur.Est enim sensus, s p incipes gentiu ordinat principatum situm ad dominandum. Et qui minores. pro magni ρnti in mundo. potestatem exercent in eos. pro in eas. Similiter no purus
usus potestatis,sed finis significatur. Et est sensus quὁd qui magni sint. dinat celsitudine tuam ad inim potestatis:hoc est ad praecipitaum ad c5pellendum,& huiusinodi quae sunt potest
tis.Ambo hee notoria sunt omnibus. ψη sic erit inter vos. Ordinat Iesus principatum lcmaioritate in ecclesia sua: definiedo &statuedo no sic erit inter x xhprincipatus vester no erit ad dominadum & praecipiedum cogedum,&c. Sed Fcunque. no aliquis
dicit facete seipsum: quia nullus debet assi mere sibi honore Sed si vult ab iis ad quos spectat fieri magnus serii dii gradu celsiore.
Sιt. pro . erit,uelier m: ηψ r. Magnitudo naudi est ad exercedum potesta:3,magnitudo vestra erit ad exercedum ministinum. Et qui voLemnimin et . primatu fungi.erat. iam primus. vester Diure. Principatus gentium est ad dominandum: principatus vester erit ad
272쪽
etit ad serviedum. C Aduerte hic, quod quavis litera prima socie prae se ferat viam ad magnitudinem & primatu dicedo, qui
voluerit fieri ,cui voluerit esse se dum tamen veritatem signia, ficat terminu: hoc est,qualitatem primatus,& celsitudinis ecclesiasticae, ut exposuimus. Li habetur sensus ea ambobus exu
mis na prinasim proposuit principes gelium, & qui magni sint,no qui quΠ unt principes de magni fieri.& similiter sest sit biu
get.sicut fili' hominis no venit ministrari,&αEx eo erum quod utrobiq; inducit, ut praemissas alliones eorum qui sunt,& non quaerentium aut volentium fieri aut esse,cosequens est ut intenta conclusio intelligatur etia de ipso primatu &de ipsa celsitudine,de ipsis primis de ipsis magnis.Intendit enim domnus ad literam declarare differentiam inter principes mundi, & princia pes ecclesiasticos .ad hoc siquide directe tendunt utrinque inducta. et Vestur autem tali loquendi modo ad curandum qgritudia nem animi apostolom,qui volebant primatu: monstrando illis quid sit illud quod volunt volendo primatum:quὁd scilicet volunt ministradi ac seruiendi non praecipiendi ac domisandi onscium. Ac si apertius dixisset: Quicunque voluerit fieri,aut esse magnus, & primus inter vos, sciat quod erit vester minister deseritus. Sicut his hominis. Tum ut intelligat modu ministerii deseruitutis tum vi ab exemplo ipsius Iesii discat quod fit principantis in ecclesia ossiciu proponit propria ossacia. Non venit m ni bari. hoc est,ut ei ministretur. CNota quὁd non dicit,sicut filius hominis refutat sibi ministrari:quia no soldm Martha ministrauit illi. sed mulieres multae ministrabat Iesi de facultatibus sitis: ut patet Luc. 8.Sed dicit .no venit ut sibi Qnistretur, si e domini & principes mudi ad hoc sitiit domini, ut illis ministretur. Intentionem itaq; aduentus sui in carne, manifestat esse non ad hoc ut sibi ministretur, quavis ministeria exhibita recipiat. Sed ministrare. Hinc apparet,quὁd de ministerio in spiritualibus statuit mannates ecclesiasticos ministrare:sicut ipse Ie-la Non est enim aequu explicauit postea Petrus apostolus nos
relinquere verbum dei, de ministrare mensis. Et dare animam
suam. hoc est vitam suam . Ecclesiae praelatis statuit,xt ministrarent de seruiret, de quatum ad ministerium proposuerat seipsum ereptum : modo proponit seipium exemplum quantum ad se
uitutem. Et quia seruus quicquid est,domini est: maxima suam
273쪽
istutem significat ex hoc quod venit ad dandum vitam suLEEt dixit hocio sicut qualitatem ministeris statuti praelati, declarauerat ab ex lo ministerii sui:ita qualitatem seruitutis statutae praelatiς declararet ab oepto serintutis suae:icilicet Vsq: ad exponendum vita propriam pro multitudine cui praesunt. Redemptionem. Aptissimi pro libertate nostra se seruum vQue ad mortem in lunuὁ declarata Promulas. Quantum ad sumesen fiam multitudo haec comprebedit multitumnem humani genearit: quantum verὁ ad libertatis ibi hium coprehendit multit dinem electorum. Et egredientiόα illa ab Hieraclis, secura est ei turba multa. Eiecce cieci sederes secvi viam utarunt. ab interrogatis quidna esset in hoc strepitu turbae traseuntis. Quia tisis transiret: cir clamauerunt uentes: Afferere nostri domine' David. Messiam vocant a genere Dauidis:quia vulgatu erat apud Hebraeos Messiam fore filium Dauidis.Turba autem increpabateor, ut tacerent. Non petebant isti: mendici aliquid in speciesed iugenere tamdm: miserere nostri.&propterea putabaturi peterent eleemosynam a Iesu: Nideo tanquam importuni increpatur,& dicitur eis ut taceant: vel quia sciebat Iesum paupere,vel
quia indignit putabant ut talis propheta veraretur clamore medicorum. Ar in manr clambunt dicentes. iferere nolim domine
ι David.Eistetit Istu, vocavit eas. sciens lesus qu3d non proeleemosyna sed pro visa clamabant,stetit vocans illos: ut sic eae ei illi eopiam haberent alloquendi Iesum. Et ait: lad vultu ut faciam vobis3 Qinnula Iesus sciret omnia,quia tamen ipsi cici noexplicauerant in specie petitionem suam,interrogabat illos: ospecificent quid petunt, ut profiteantur quam habent de ipso fi--m. Dicunt itur Domine i aperiantur oculi m i. Non petimus
retentu sed visum.In qua petitione profitetur se credere, quὁd Iesus posset facere hoc miraculum. Misertin autem eorum Ie-I-.signum aliquod compassionis moesti auit,& propterea describitur misertus. Ten, oculos eorum. Non solo iussu sed tactu interueniente sanat,in confirmandam professionem caecorum. sicut quia pluries clamauerat, miserere,inisertus est eis: ira
quia professi Rerant potentiam miraculorum in filio Dauidis, utitur tactu carnis ex genere Dauidis: monstrando per hoc humanitatem sitam esse organum deitatis facientis miracula. Et uestim viderim:.pro,visum receperunt oculi illorum. er fecutient eum. Hinc apparet,non solam corporeum, sed internum men illos recepisse. CA-
274쪽
re ad montem Obucti. Bethphage viculus dicitur iuxta morem Oliveti. Tunc Iesus misit duos discipulas,dicens eis: Ite incas GAm. Incertum est nomen proprium nutus castelli. quia nullus
Luangelista explicat illud oppidulum. Quod contra vos est. hoc est quod e regione ad vos situm est. Multis enim existentibus ibi oppidulis seu vicis descripsit Iesus castellum seu oppidulum illud a stu respectu eorum : monstrando illud e directo contra
facies eorum ,& propterea non nominauit illud. Eistariminu metis. hoc est ingredientes castellum non discurretis quaerentes sed statim inuenietis: ut alijsupplent Euangelissae. Igatam. non communem sed habentem dominum: ut Lucas explicat. Et pullum cum ea fotate, τ adducite mihi.Etsi θ is vobis . Atquid divini,drcite. pro, dicetis,quia dominin his uti, habet: Cr c se tim dimittet eos. asinam scilicet δc pullum. Praevidebat Iesus obstaculum futurum ,& propterea remedium est,praedicendo inica iam authoritatis sitae quum primum audita fuerit: ut se- euri exequerentur iussa. Hoc autem rotum farum est ut adimpleretur quod dictum est. Ne putares sebleuandi laboris in Itinere,aut attentandae alicuius nouit. atis causa misisse Iesum pro as ita pullo, curauit Euangelista rationem interserere facti, ut Iesus impleret scripturas prophetarum. Per prophetam. Zachariam cap. 9. dicent m dicite hae sιο i. Matthaeus non solicitui de
verbis prophetae,ubi Tacharias dicit. Exulta filia Sion . iubila filia Hierusalem dicit, Dicite filiae Sion. Ille inuitat filias Sion nobiliores,&filias Hierii salem ad gaudium: iste exponit inuitationem Ilam esse acclamationem turbarum dicentiu filiae , ion. hoc est ciuitati Hierosolymitane: ecce rex,&c. Appellatur Hi rusalem silia Sion,quia protegitur ab arce Sion tanquam filia a. matre. Ecce rex tuus. hoc est Messias ille quem expcctas. Venit tibi, ad tuam salutem. Mansuem. In Zacharia dicitur pauper. veruntamen verum cst utrunque: quia & mansuetus & paupervenit. Emedens preer asinam, non elephantem , non camelum, non equum non mulam: sed asinam. Et pullum. Vt ex his manifestis indiciis lato tempore ante praedictis nullus relinque tur excusationi Hierosolymitarum locus. Dium pubi gatis.non indomitae asinae. Euntes autem discipuli fecerunt Autyr xcepit i a Iesin. Et adduxerunt asinam Cr putam, r imposuerunt feter eos.
innam de pullum.Vnde babetur, quod sicut propheta praed
275쪽
xerat Messiam venturum in Hierusalem super utrunque animal asinam &pullum ita Luangelista narrat impletum. Successiuὸ enim vectus est super trunque:sed an prias super pullum qu asinam, an econuoso,nes itur. Vestimenta σ deses en pro,super illa, stilice vestimenta. pedere Iererunt. Facere hoc adsessionem terminaturei corporale ossicium discipulorum ad lo- cadum Iesum super animal si ificat: more ministrorum adiuvantium aliquem ad equitandum. Plurima acit Em1ba 'aciem it vestim ntubaa in autem caedebat ramos de arbori , lisserebant iuvia.Tissae autem quae praecedebant,mPae sequi nisr amabon tacentes. Collige quatuor officia. Primum discipuloiu. propria pallia super asinam & pullum sternentium secundum turbae multae sternentis pallia propria in ria, honore regio via calcandam praeparantis. quod fuit valde mirabile nunqua Dauidi triumphanti ut salomoni talis honor exhibitus est.Et tinto mirabi ius,qud lex improuiso factum est, deo instigate turbam ad hoc. Tertium est aliorum caedentium ramos de arboribus & sternentium similiter in via. isti sorte non habebat pes lia,' supplebat ramis arboru. Quartum, udis nouae &.pridsinauditae, atque maximae.Et hoc commune suit praecedentibusta sequentibus,& etiam pueris in templo. In quibus omni vide cocursum turbarum vide gaudium &exultationem:& pe pende testimonia Messit.n5 ldm in aduentu super asinam ocpullum,sed in modo veniendi:cum honore scilicet plus quam regio, ni honore regis diuini,dc pinsessione turbam clara' de publica quὁd est Messias. Os ina. Corruptiun hoc scilicet Osanna apud Latinos,& bos anna apud Grecos potest duplicister intelligi. Et ideo ambiguus restat sermoata no sensus.in psalmi .irgapud Hebraeos verita vigesimoquarto inuenitur bis anna.dc bis inuenitur na,5 vi q. eu eiusde significati. 5c est aduerbium obsecrandi loco cuius dicimus obsecro aduerbialiter Scadverbiu temporis praesentis,loco cuius dicimus nuc.Et in eodem versu semel inuen tur Hosthab:hoc est alta a.dc imper suum bosiliat, non iungi tibidem cum anna, sed cum ita, itaquὁd legitur hos hah na: hoc est salvifica obsecro seu nunc.
7 Crediderim ego Matthaeum scripsisse bosiliati na,Sc non ho- ah anna:sed a Graecis ac Latinis scriptorib' Se prolationibus
corruptione tanta factam .ut Graeci duabus dictionibus bos a G,de Latini una osanna dicit quod in Hebri linguanestatur. Ratio credulitatis meae in Au quia inquior est comiptioni-
276쪽
ptum apparet totum hoc Benedictus qui venit in nomine domini hos bali na,vbi nou inuenitur hos bali anna. Filio Dia id I xplicabat ipsum esse illum filiu Dauidis,qui expectabatur silicet Messiam ex genere Dauidis. Benedictas pavenit vi nomine
domini an laude ionbre gloria ima, non propriased domini. y go,inquit,veni in nomine patris mei: alius veniet in nomine suo. O anna. Repetunt deliderium,ac supplicationem salutis. prostentur a spiritusancto acti, aduentum Messis salutis re non in infmis qualia sunt mi dana omnia sed in excelsis: uallia sunt sola spiritualia ac caelestia. εt usi intrasset Isares breiam. Inceperat liquidem magnitudo lauta circa principium descensus monti. Oliveti versus Hierusalem commota est nureri a ciuitia. Augebatur turba laudantium,uolauit fama per
ciuitatem excitantur uniuersorum animi ob hanc nouitatem.
est busTempus hoc dissitatum erat a deo esse te-pus laudis communis in Hierusalem. Lt propterea comotione uniuers ciuitatis secundum motum admirationis intellisedam esse explicat Euangelista:narrado verba eorum admirativa, quis
est hic tanto dignus honore Videntes enim tantum cocursum, audientes tot taldi que laudu voces,admirative interrogat,quis est hic, cui talia exhibentur Populi orem. pro , turbae autem comitantes Iesu in. Nomine proprio respondent quaeretibus,quis est. Pio' ra. Li rationem assignat
tanti concursus: quia scilicet propheta dei est.& describui Mnulquis est scilicet lesus ille qui est propheta, praedicator facies tot miracula. N inest, Gallia a. Α patria quoque desci ibunt:vt
admirantes omnes utriusque sexus intelligant quis est hic. Et intra es sese, in tempum dei. Non ivit ad plateam aut arcem , sed ad templum dei terminat celebrem aduentum.Templi autenomine intellige atria templi : in quae licebat Iudaeis non sacerdotibus ingredi in quibus morabantur orates deum. in ipsum enitemplum non erat fas ingredi nisi saccrdotibus. Et ei cubat. Secundὁ nunc eiicit:quia non se comaerent eiecti iterum bienio ante. Omnes vendentis er emento Pari poena insequitur vendentes & ementes:& absque exceptione. δε rempti. hoc est, in atriis templi ut dictu est .Locus ubi venditur & emitur, in causa describitur. Et men a,.Non soldin contra homines v&entes& ementes:sed & conita inanimatas res praeparatas ibidem ad seruitium negociatorii Aindictam exocet. NM ulmorum. Qui resid
277쪽
Πῖoui residebat ibi ad commutationes nuinorum, lucrado,ut fieri solet in cambiis. numularii enim negociatores fiant nummorsi,midendo & emedo num . Et erat me locus illis commodus: quia empturi animalia pro ficus, & uniuersaliter venietes in Himilate deuotionis caula bat ad teplum:& egentes com inutatione nummu, inueniebat ibidem residentes numularios: sicut videmus Romae in gradibus sancti Petri:& similiter emetes Sc vendentes etia in intimo atrio ante fores beati Petri ita extra in parietibus ipsius ecclesiae appenduntur venalia: vita mundus totus absque eiectore. Et cathedrra vendentium co- - Meminit irecialiter sedium in quibus residebant vendentes colubas:vt a summo negocio numularioru usque ad minimum negocium vendentium columbas quae erant minimae res tunc ibidem venales describat etia in ipsas insensibiles rex vindicasse. Einrtis. No Ddignatur manibus propriis Iesus lite
enertere. Euertit aute ut monstraret non esse redeundum ad huiusmodi illic negocia exercenda. Et dixit ei. Scriptum est. Eaea. c. Domin mea domu ora πιι vocabitur: vos autem feci hi iram spelύ- eam latronum. Prima vice reprehenderat illos honesto vocabulla increpado nes alionem illic: modo a Us arguit induratos producendo in lucem, quod no ibium negociationis, sed ra,inae domum effecerunt domum dei. emadmodu enim spe unca occultat latrones ad spoliandia transeuntes, ita lab specie eommoditatis exhibendae diuino cultui in domo dei, palliatur
isti oppretares peregrinorum .nam hinc apparet, quὁd aggrauando precia expilabant peregrinos,quos oportebat ab illis emere, & cum illis commutare: alioquin no assimilaretur latronibus. Et acce 'ant adeu caeci cr claudi in templo: Crfs avit eos. ut etiam miraculorum testimonio tunc fidem honorantiu confirmaret,& aduersantes confutaret. Videntes autem principos cercitum m scriba mirabilia.quae si cit, . pueros clamastes intθω,
σ duenteli inna suo David. 'dignati t. Principes sacerco- tum & doctores legis non Qidni abstinet a laudado Iesu in visis etiam miraculis, sed indignantur, impotentes occultare venenum internum. Et dixerunt ei audis quid isti dicu H Interrogat Iesiam si audit ut erimen aut letis maiest itis aut usurpatis Messiae nomen in ipsum lesum retorqueant, tanquam ipse se acclamati Messia procuret. Inu autε dixit eis: vis iue. mquam legistis, quia ex ore infantium er u lentium perfecisti latidem3 Prudens &co uotiua responsio : monstratruo causam puerilis dicti non
278쪽
esse hominem aliquem procurantem aut excitantem, sed deum implentem antiquas prophetias sic.Ex his enim scriptis in psalmo octauo verbis confutati sunt sacerdotes & doctores: & si mari elia des credentium,audiendo etiam testimonia prophe rarum in vocibus puerorum impleri.Et relicita illa abisthrai extra civitatem in Bethaviani. Cactestu quasi stadiis quindecim di stans a Hierusalem. lirique ma it pro iuersatus est. signitie
tur enim, v velut bospitatus est ibi. significauit naque per hoc euangelira, iudd post tantum honorem in Hierusalem, diuersorium non habuit in I lic latrin: proculdubio quia noluit. Schoc ut omnῖs calumniandi. occasio tolleretur pontificibus. Co-pleto siquidem mysterio sesennis aduentus, rediit Iesus adsolitum ambuladi modum cum discipulis suis. & ad solitum praedicandi Ogcium,ad solita liospitia.Et ultra hoc noluit tuc hospitari in Hierusaleni,ne redderet hospitem suspectum, quam
conscium latae nouiratis,qua Iesus acclamatus est rex. Mane autem. die sequenti: quae tunc fuit vigesima prima dies Martii more Romano.octauo naq: Caledas Aprilis crucifixus est: & PNto die antὸ venit Iesus iuper asinam in Hierusalem. uertem inciaitatem es miri in veritate: utpote tantae sobrietatis ut etia mane esuriret. Et signum esurientis monstrauit propter mysteriit. nam totum hoc fastum circa ficum,res gesta fuit no propter reipsam, sed in figuram: ita quod sicut parabolas verbis,ita gestis istis composuit figuram desiturae synagogae Iudiorum secundudiuinu cultum. Et vires arbore unam Iecm viam . pro,in via, venit ad eam. sciebatquJd non erat tepus ficuum: sed venit. pones figuram actu veniendi. Et nisul inuenit in ea rusi folia tanta. Et au in: num/va pro no ultra,ex te fruti in nascatur in sempiterna. Et ar facta est continuo schinea. Maledictio ista manifestato, figuram componebat.Arbor enim non dabat occasionem maledictioni quia no erat tepus fructus sed figurata synagoga per arborem nerebatur maledictione si Ad literam gesta haec si-
nificat desiderium Iesu Christi pascendi se salute Hebraei popu
i in cultu diuino seruientis deo, de aduentu ipsius ad percipie-dox Ductus bonorum operum in ipsis: sed quia inuenit populucolentem deii soliis tantilin hoc est exterioribus lassim verbis 8c oblationibus populus enim hic labiis ine honorat, cor aute eorum longe est a me) ideo maledicit illi. ita quδd non ad te-pus sed in aeternu non proferat fructum. Nuquani enim fructiscaturus est Iudaicus cultus: qui statim ut maledictus est ab ip
279쪽
se iniit est enim illius maledicere malum facere. Quod seci dum rem fuit in Iesu Christi morte ac resurrectione ampletu: quis ex tunc legalia mortua suerat, quavis secundu apparentia usque ad Hierosolymitanu excidium tolerata fuerint. Et vid res discipia miratisint. dicenter: Omodo coMDiiso aram λυδ ondens autem Iesia, ais es ti me duo veru, si bab eratu fidem G ηοη has, taueritu. pro Liudicaueritis. hoc in pon discreveritis inter facile & dissicile opus apud deum:tanquam confidentes, v opus facile faciet&non faciet dissicile.Non Iesum de sculnea. pro,id quod accidit ficui facieti sed i si monti Luc dixeruuIOB M-ὰa te.pro tollere & iactare,in mare. Passiua imperativa sunt tollere & iactare. Et consonat executioni. Ret. Non dicit de faciet:quia non intendit dicere, quod mons tollet se & mittet se in maresed quὁd tolletur & mittetur in mare. Et omnia. nulla exceptione facta. s curiae petieritis. Non vellestate non con ditionaliter , sed smpliciter &absolute. Is oratione. in mentis ad deum eleuatione, in qua nullus ab lute petit nis ad quod absolute petendum spiritussantius mouet. Credentes. ne modi ca fides obicem ponat aut impediat. . ccipietis. Et quum venisset in templam. au serunt ad eum docentem principeis cerdotum I niores popud dicentes: in qua potestate bacfacuto invitibi deda hant garem' Non dicunt in qua potestate haec cicis, doces, aut praedicas, sed facis : quia de autboritate faciendi ii docendi quaerunt. Duo autem operum genera secis Iesus in templo Alterum miraculorum:quoniam tunc curauit in templo caecos de claudos . alterum eiettionis vendentium & ementium, euersonis mensarum &c. Tertium quoque factum tunc suit. quod sedens seper asinam venit cum tanto comitatu, concursu, ac honore in templum. C Sed quum non tunc inceperit Iesis miracula facere, sicut nec tunc inceperat docere populum . sedeontinue miracula fecerit, minus quadrat, quia dea tutioritate faciendi mi iacula inquirant , & tanto minus consonat, quanto quaerunt, quis dedit tibi hanc auilioritatem 3 Vnde relinquitur, quod ad literam quaeiunt qua authoritate clicis vendentes & ementes, euertis inensas & sedes, vetas sciri vasa per templum qua authoritate commoues totum populum
ad huiusmodi concursus gratia honorandi te tanto fastu e Consonant buic sensui personae interrogantium scilicet prin. cipes sacerdotum ,& seniores populi: tanquam ad ipsos spuctet & cera templi di cura ne huiusmodi nouitates fiant in p u ciuitate.
280쪽
ciuitate.Consonant verba,quis dedit tibi banc potestatem3zesar Pilatus,magistratus,Pontifex &c.Consonat euitatio responsionis: quod scilicet Iesus noluit dicere qua auctoritate haec faceret.quum constet quὁd aperuit qua potestate faciebat mir eula,quando dicebant, P in Beelzebub eiicit daemonia..dens autem eis: Interrogabo 'vos cir e unumsermonem:
quem si dixeritum ibi, σ ego vos dicam inci potistare Mec serio.
Bapti invi Ioannis unde erat tὸ calo an ex hominibM .Atim cogita bant inter se dicentes, Sι dixenm- ὸ cato dicet nota. quare ergo ηεre didistis illi 'si autem dixerimus ex hominibrammem,o tini m. siue inter se siue intra se. siue secum siue apud se legas,una communis responsio prς se seri collationem habitam inter illos de resposione dia a significari per illa verba inter se dic s. quod
confirmatur ex numero plurali si dixerimus. conferentiu enim hic sermo est.Omnes enim habebant pro 'labent, Dan : Esicut prophetam. Continuatio est collationis sacerdotum considerando quid sentit populus de Ioanne. D rellondeates Iesu, dixeruηrinseptimM. Ait idis cr ipse nec ego duo votis iη qaantestare haec facio. Noluit Iesus dicere se Messiam ad explicandu qua authoritate haec facit:quia non erat adhuc lepus mortis eius. usque ad ulti mum enim die hoc reseruauit muta sciebat illos dicturos: Blataphemauit,reus est mortis. autem vobis videtuνt Homolyida habebat duos Νι- accedeηs ad primum dixit fili vade hodie operari in vineam meam. pro,in vinea meat ille autem reJondens ait, nati postea autem poenitetia mot-,a t. ccedens orem ad altera,
it similiteν:at iste respo dens ait, eo domine. siue abeo domine, vel secundum alios ego domine,imperfecto sermone. signifieatur praesto sum, promptus sum ad parendum. Et non init. Quis ex duouem fecit voluntatepatris Et dicuηt m. nimia. Dicit illu Ie .
. en dico vobis. Parabola horum duorum filiqrum clara est in se ensum autem illius literalem ipse Iesus manifestat applicu do personam primi filij Publicanis Sc meretricibus: utpote manifeste professione sitae vitae repugnantibus deo patri sicut ille dixit patri nolor de postea poenitestibus, sicut ille poenitentia
ductus luit ad operandum in vinea patris.persomna verὁsee
di filii sacerdotibus acribis ac senioribus: utpote officioru suo rum proscisione exhibentibus se promptos ad opera dei, sicut ille dixit ego seu eo domine ed facto nihil exequentibu , sicut ille non ivit ad operandum in vinea. Et hic sensus literatis non solem verificatur in genere sed in spe e de ipsis tunc', ad ovos . loqueb