장음표시 사용
321쪽
s per Upeccata no est mutatus status ex Elantibus: luia tosta sunt, quὁd non mutat statum .non enim sunt peccata mort lia.in eodem nanque statu sunt surgentes a somno, in quo eiae quum incceperunt dormire. Media acitem nocte. quando mimis creditur,quando quietis tempus putatur. Ciamori vel signum nuncias iudicium uniuersale,vel aegritudo,vel casus mortalis in
iudiciis particularibus. Factus est: Γωθοnseo. Iesus Chrissus.
Venit. ad iudscium uniuersale vel particulare. Exite. de compore vel de mundo hoc. obviam ei. amicὰ ac bonorabiliter suscῖpite illum. Tuncsurrexerunt. a somno negligentiarum conis siderando seipsas. Omne virgines issi :cr ornauerunt upades fu- disposuerunt opera sua bona, praesentanda diuino occursui tanquam meritoria. Fatuae autem sipienti bis dixerunt: Date nilude oleo ve bo,quia lampades nubae exti untur. Quantum ad par
bolam in lampadibus usque ad mediam nocte accesis consim-ptum est oleum,quod in eis erat.& propterea fatuae non habetes reconditum in vasis suis oleum dicut 'udd lampades nostre extinguuntur & petunt oleum a prudentidust 3c illae tespondet rationabiliter,&c. Quantum vero ad intεtum sensum:audito aduentu iudicis,illi qui internum non habent testimonium suae bonitatis .sed eatra tantdm quia scilicet bona opera fecerin recurrunt ad consueta sibi testimonia. hoc est exteriora.cos dertates enim in extremo vitae suae opera propria extingui cora ex mine summi iudicis recurrunt ad sanctoru virorum testimonia. nonne bonus ego sui, ieiunando,eleemosynas dado,nisinsa diendo singulis annis confitendo & comiti unicado: biane ego
vixi sicut alij reputati boni λ& similia. Et ille recure .siue fiat dic
eurrendo secum,siue alloquendo ad isterῆ viros sanctos G c serendo cum aliis,parvi refert. ' λonderunt. Deest .autem,pυι- denter dirente . N Dria. pro nequando, tons, sciat ηcbu G vas.
Nullus est in hac vita,qui sufficiens testimini iudare possit ali vae bonitatis.& propterea vivancti respondent,quὁd testimonium proprium vix sufficit sibiipsis, dc propterea negant testi
sicari. Ite potivi. Consilium sanctorum , quod in extremo datur poenitentibus.quado iam clamor factus est,ecce sponsus v nil est ut prouideant sibi de oleo,eundo ad emendum. Ad ve denterat octores consesseresque qui non possitnt donare, sed vμdere oleum testimonij.nam quasi vendere,est exigere vera pC nitentiam pro precio olei. Et emite vobis. precium verae pinnitentiae internae, amotis interni appenditia. Diumcisum urent
322쪽
orere ellestas ,erae cliaritatis, seu verae poenitentit significatur,potitu quam vera voluntas. Venit δοUM. Hinc apparet..M omnia gesta & dicta hactenus in hae parabola,spebat ad
praesentem vitam. na aduentus spiritualis sponsi est in morie singulorum:aduentus autem corporalis ad iudicium, erit c leto tempore poenitendi.Ita quod tempus aduentus illius erit.si e mors quantum ad terminum viae. nam si viui tune possent poenitere,omnes verὸ ad poenitentiam redirent. Et paratis
intrauerunt cum eo ia nutias.caelestis patriae. Et clausa ea tanua
Clausura iamiae definitio est negandae gratiae. EMirum apparet, existentibus adhue in hac vita virginibus claudatur ianua caelestis regni,firmetur negatio ingressus: ubi est illa promissio. In quacunque hora ingemuerit peccator,omnium iniquitatum eius no recordabor.sed cessat admiratio intelligendo oeclauso ianuae,non est negatio veniae poenitetibus in veritate. est negatio gratuiti auxilij diuini ad vere poenitedum:quia etiam hae
animaduersione inquit Augusties, percutitur peccator ut mortes obliviscatur sui qui dum viveret oblitus est creatoris siti.Fudaturque hoc in dictis.Apostoli ad Hebraeos. ii .monetis ab exe-plo Esau Scitote quoniam postea non inuenit locum poeniten- .liae,quanquam cum lachrymis quaesiuisset illam. Ec ando autem & cum quibus deus uratur hac iustitia. scit .Hoc unum hine habetur quod menestella dilata usque ad extremum, quum auditur ecce sponsus venit non est secura: ὁ describitur non vera poenestentia. E At si obieceris non esse in textu isto sermonem de poenitentiaraduertequὁd ad rem loquorinam si secundum textum istium homini fulto bonis operibus exteriorib' nodatur locus inueniendi oleum internum, multo tanta dabitur mini carenti oleo intus & extra. CNoli tamen spem veniae cuicunque dc quandocunque negare: memor quὁd latro iam in
cruce audierat,ecee non sponsus, sed iudex venit c utpote in e tremis eonstitutus & tamen dicendo: Memento mei domine.&αveniam plenissimam consecutus est. Novis A pro deinde. seu postea. νοό venuini cro virgines. Clausa ianua veni unt adhue In vita hac existentes reliquae virgines Mon dicit. veniunt eum oleo in vasis suis: quia cum oleo in lampadibus C. tum veniunt eum solis bonis operibus exterioribus equae coram deo extinguuntur eorum homini ira lucent. Din MorD-
323쪽
iser spondens, ait: men dico voba,nescio vos, notititia amicitiae: quae enim non est amicitia , non pbtest sciri. Violate itaq; e, quia nisi uis diencq ,e horum. Conclusio parabolς. quia ideo quinque virgines t exclusae iunt: quia hora qua venit jonsus dio erat paratae:& idco quinque admissae quia nora aductus sponsi erat paratae.Os Ortet ergo i cmper osse paratos,ex quo nescimus qua. do veniet. C Vbi icito in Graecis codicibus adiungi. In quas tu hominis venior. Quod in Latinis non habetur sed subintelligitur. Sicut enim homo. Praecedens parabola discrevit interiu- os apud nos: hec parabola discernit inter utiles 3 inutiles Chriso. Peregre prcsciens saluator noster suam carnem coelo inserens ad peregrina loca luit: quia carnis locus est,no coetu, sed terra. ocalia. per fidem. Scruossum: et tradidit illa bona βια res suas ad negociandum. Dona siquide omnia dedit,no ad habendum aut fruendum hic, sed negociandum. Et uni. Per tres istos intendit omnes comprebendere, ternario perfectionis numero. Dedit quinque talento:oh autem duo , alq W1o vitrum. Per talenta quinque,duo S. vnu,dii paritatem omne donorum co- prchen dit:similiter ternario numero disparitatis donorum. cuique sc ηδε m propriam vittat . pro facultatena. Ratio dispalis doni redditur disparitas virium. vnicuique enim dedits cudum proprias vires moc est proportionaliter ad proprias via. res. Disponit siquide Iesus ii caeles a sua suauitcr omnia. neminem onerat supra vires,nulli egat donum congruit cius virib .
Et profuim spati m. Ordinat ecclesia alatim ascendit in culum L but tem qμι quinque tale ita acceperat,m operatas est in eis in lucraim est Ma Yhinque.Similiter qui duo acceper ιt,lucratia est Ia
ηia1n domibui. Iste non simpliciter abscondit sed fodit&ab scondit. Abscodere enim in absinere ab usu: fodere vero terra ad abscondcndum est opust lanimitate non uti.nam sicut animi magni est tedere ad ardua,ita pusilli est tendere ad infima. pusillus enim cogitationibus & affectibus quasi fossa si occuratatoria doni des existentis in ipso. Pon multum vero temporis. Abascensone usque ad secundumaduentum differt ratione exigere ab omnibus. Venit. praesentis est temporis. Do hin servorώm
illa um,m postit. pro ponat . ationem cum eis. Et accedes νι quisitietalenta acceperat,obtriit aba quinque talenta icens: Domine, quinque talita traddi ι mihi cce oba quinquesuperlucram sum. it uti doma
324쪽
re aulatione omnimn adine. temporalia Vitae. Fuistis sis, super multa aeternae vitae. Te constituamant inrisu in domum tui cc u G G Pra duo talita acceperat, ait, Domitu duo talita tradidisti mihi,ecce alia duo superlucratiassi. it gi domous se, euge strue MD Deis: q-ia super pauca suisti sella,supra muta te constituam,intra iugaudium domi . magnum eo gaudium caelestis patriae de deo, ut non possit coclum in homine.& ideo homo intrat in gaudium illud ineom. rrehensibile:& no intrat gaudium illud in hominem, velut cω prelictum ab homine. Par autem praemiu redditur ambobu, Iucra reserentibus,quia meritum fuit aequale.nam quatum staduit alter negociando in quinque, tantu alter studuit negocia-do in duobus. Herque enim iecudum vires suas duplicauit sibi
data. Occedens autem, CT unum talentum acceperat,as,domi
nemoquia homo durMen No seldm se iustificare intendit sed rationem suae iustificationis in domini crimen retorquet. Et int dit dicere, q uod tu in exigendo rationem gestorum negociorii non vis perdere,sed soldin lucrari: dc si lucru non affertur,tollis res eorum,qui negociati sunt, asserendo cauillatioues: hoe propter hoc,& hoc propter illud.& ira metis etiam agros pauperiis negociatoris,ut lucrum habeas intentu. Aseris uti non seminasti. Tanquam ibi seminaueris,tanquam debitum tibi. Et conareras ubi non sparsi'. Tanquam ibi sparseris tanquam debitum tibi Nee est quaerendii quomodo haec proprie verificetur de deo: quum falsae aestimationes sint. Considerandum tamen est,qudd sinanimibus istet phantasiae de deo occurrunt:scilicet in exacte rigorem iustitiae requiret de negociationibus aloe in de cura animarum,de audientia confessionum,&huiusmodi quae ad Iucia spiritualia exercentur, de quod tot octiirtut in huiusnodi pericula perdedi, ut tutum sit non subire has negociationes. Et si accuratius perspectu fuerit, verba haec de deo licet falsa sint prout senant,vera tamen inueniuntur, sed malὸ applicata. nam deus homo durus hoc e nexorabilis,dicitur: pro quato nullum malum dimittit impunitum.& metit ubi non seminauit pro quanto metit gloriam sitam ex vitiis , quae non seminauit in animis nostris. & smiliter cogregat gloriam suam in peccatis, quae non sparsit: ordinando tum vitia tum peccata nostra in gloriam suam. Ita quod deus in omnibus vult lucrari gloriam sue lucremur, siue perdamus negociando. exigit esum poenas si perdamus. Et imi asu. Ecce pusillanimitas. assiciens ani- s mura
325쪽
timore pullandi.& no solum adimens spem lucri. Et as
Irendi rusm rar terra. Fossa n infimis me cum dono tuo contiussi. Ecce Viles iamdis Talentum mihi datu . Histe apparet, i d icte timens rigorem domini,abscondit non utendo,& seruauit talentum inistrum. immo & timuit perdere t lentum:&hoc abscondit ut seruaret illud. E Quantum ad porabolam clarus est sensus. sed quomodo verificetur in proposito, non facilὰ apparet. nam dissicile est coniungere haec duo scilicet quod abscondatur donum dei,& q, seruetur reddendia deo
integru ecce habes Dod tuum est. At si perspectu fuerit quod paratulae veritati sufficit similitudo apparebit utrunque fini
nam velut integrum donum dei se seruare arbitratur, qui illud contrariis actionibus custodit seruando praecepta negatiuar nulli scilicet iniuria saciendo.& a reliquis actionibus,quae pr ceptis negati uis inbibentur abstinendo. aliis secunduin rei veritatem non seruetur integrum donum dei,nisi etia as ma- praecepta de usu donorum dei seruentur quia dono dei co-trariatur lam contraria actio sed etiam negatio usus,qua-do ubi & sicut oportet: non sic autem est in argeti taleto. quod per non usum constat non minui. Ad similitudinem ergo int m taleti existimatiemus pusillanimis se seruare donum dei, si abstinet ab actionibus milis, quanias non utatur donis dei. dc propterea dicit, ecce quod tuum est. R. Upondens autem Amisenus se dixit ei, Serve male. in animo : pusillanimitas est maius vitium, quam nimia animositas. Et pigeri ad operandum. ad Hedum donis dei. Sciebas quia meto uti non siram M. pro eminaui, cr congreo 'ubi ηοη lparsi. hoc est sciebas seueritatem iust tiae meae: ludd no sol sim volo gloriam ex donias meis aed etiam ex vitiis & peccatis,quae non processeriant ex me. Oportauergo vere cosequens fuit,quod debebas considerare peccatum omissionis,omittendo negotiationem doni a me tibi dati. Te eo
mitere pecuniam meam nummulariis. hoc ea tuto serὁ lucro e
' onerelarum enim aut nihil periculi hic interuenisset: quia isam periculum decoctionis est in huiusmodi. Et intendit per hoc quὁd si no ausus fuit uti dono dei in actionibus multi pe- . riculi, uti tamen debuit illo in actionibus in quibus est lucrum. cum paruo periculo. Et veniem ego recepissem utique qaod me est cum usu ra. Considerando labie tam damnationem istius strui , quia nec etiam commisit pecuniam nummulariis ad Iucrum usurarium,dicendum est,quodus 'oquitur secundum te-
326쪽
pus Illud quo usura eum extraneis habebatur Iicitar ae per socquia licito lucro no vacavit,damnatur: vel loquitur conseque ter ad existimatione ipsius serui. Aesi apertita diceret, Quia tu existimabas, uὁd meterem,quae no seminaui &e. debebas c sequenter exulimare, P acciperem lucrum usarae: vi vel sic t erum aliquod attulisses ex pecunia mea. Et haec expositio quadrat contextui, ex ore proprio damnationem serui describenti. Et unificatur per boc,qudd omnino seruus debebat uti dono det,saltem alicui serὁ tuto lucro exponendosocietatem saltem ineundo cum aliis,qui certo lucro opera dant. hoc enim signiscat committere pecuniam numulariis: vi or us quod non a det aggredi solus aggrediatur cu socio negociatore, salte usurarie ioc est,cum certo paruo lucro. Ite itaque ab re talenta.
Ecce sententia tollens donum Iuo ad gaudium de illo. E, δε- te eL Non quo ad usum: quia no est amplius tempus meriti edquo ad gaudium. Gaudebunt enim iuri in coelesti patria no soldm de donis dei in seipsis, sed de donis dei collatis aliis: iuxta illud Apocalyp. terti Tene quod habes: ut nemo accipiat coronam tuam. Qiu habet decem talenta.Omni enim habenti. Proculdubio dignea incapparet talentum illud datum no soli h benti decem talenta, sed etia habenti quatuor. ex hoc enim Pomni habenti dabitur equitur quEd etiam habeti quatuor talenta dabitur. Et verὁ se es:quia ita datur uni, q, dabitur omnibus . communio enim gauὸ de uno& eodem, nihil minuit audii a singulis. Dabitur'abanda . et aatem qui non habet. ignE. Crsaad, detur ba e. pro:&quod habet. Et es ensus.& quod habet indignὸ. ia feretur is eo. quo ad gaudiis. Et m-xtilemserasm elicue in umbras extortores . Cicerit itM Cr stridor datum. Altera poena inferni,superius declarata. Qhvmotευ-nerit fluo homnis Nulla fit mentio paraboli nulla nota similitudinis puta sicut ioc in loco ha tur: quia non parabola, sed historia geredae rei praedicitur. In maiestate. pro, gloria,sia, romne deest sancti,arieti cum eouum sedebith posedem misi latis. pro gloriae fuae. An ad literam Christus sedens corporali situ iudicabit incertu habeo. humanes enim se a iudicii id se det Alioquin sedes gloriae, authoritas est quieta regn uti de iu- . dicaci mundu, tuc primu incipiens quo ad possinione sensibilε uniuersi totius.& propterea appellatur sedes gloriae eius. Et gregabunt rore euoειν res: cr separabit eos asinuice. Rut pastor Mui ab Ledo , In actu segregandi affertur umilitudo,
327쪽
monstrans facilitatem segregandi bonos a nialis:sicut facile pastor segregat oues sine cornibus , massieras ab haedis,non ab agnis eparare enim matres a filiis labet ouandam dissicultate: sed ab haedis,filiis caprarum paruulis, imbellibus,n5. Et latuit
oues quidem. electos S mansuetos,utiles &α dextris sui dos autem. repro sicaados. Osris . Tunc diser rex iis, crua dextrue- σαnti emte benedicti patris mei mydere paratam vobis regnum ἐδοη Muti e modi. νιrivi enim, dedistis mihi vicia care: sitim, Cr dedi tu mihi bibere. bripes eram, G coluistis . nudis,m operuistis me:wfir ,Cr 'rilitastis merim carcere era, er v nillii ad me. Tunc respondebunt ei iussi. Occasionem respondendi habebunt ex tanta dignatione , s sibiipsi ascribit exhibita haee beneficia. Dicentes, Domine, 'uando te vidimm esurientem, Cypa. Mimas testientem. Deest coniunctio aut. Legendum est. M Elimes Cr dessimus titi potuZquando autem te vi in hostiis erces leti resaut nuta,m cooperuimus te3 CP quado te vidi seruatit in carcere,cr ven M ad υλ Et resedens rea dicet illis. MA-o huic quandi ecistis uni de his fratribuι meis misi , hi fecistis.
No dicit quandiu fecistis uni pauperi:quia benefacere homini pauperi ossicium est naturalis misericordiae, commune fideli de infidelibus: sed benefacere fratri Iesi Christi officia est Chrisianae misericordiae, quae in pauperibus Christum considerat,de propter Christum exercet haec opera. Cosidera quoque,quod quavis rex in sede maiestatis tantae,non dedignatur tamen arpellare fratres suos,pauperculos suos. Tune dicet rex tis iasii, o eis erunt, Disie dite a me maleZm in ignem aeternam. Anignis inferni corporeus sit, no est certa fidei desinitione firmatum.Credimus tame rationabiliter ipsum ess e corporeum:quia scriptura vocat ipsum ignem:& propriὸ intelligere ignem, nullum obstaculum. nullum siquidem inc5ueniens sequitur ex consesso igne corporeo scut sequuntur inconuenientia ii approbaretur multae aliae poenae corporeae:puta gelus corporalis, S corrosiones corporales,& huiusmodi. Veruntanae si ignis comoreus no est iupplicium illud appellatum est ignis propter vehementiam. Ignis enim inter omnia corpora vel melius cruquia poena illa est maxima ex suo genere, ideo ignis nominata est nobis,quibus alterius vitae poenae ignotae sunt. Ouiparatis est diabolo mangelu eins. Hine apparet eundem ignem paratum hominibus reprobis, & angelis reprobis. comum uetae suppliciu virisque.Et propterea dissi' hrates inlargui qua
328쪽
la sitsupplicui illud ignis enim corporeus non inligere diabolum & angelos eius: luoru substantia est incorruptibilia. Queiam in theologia speculativa dicitur , quod ignis cruciat spirituales substantias non comburendosed alligando illas. Est enim ignis,ut instrumentum diuinae iustitit detentiitu, spiritus
damnati ita quὁd est velut carcer spirituum. Nec solo carcere priuatiuo libertatis localis, sed ademptione liberi usus tam intellectus,quam voluntatis, quam etiam sitae potetiae fiuciabutundetinebitur enim illorum intellectus ad considerandum,&voluntas ad detestandum supplicium illud: ac Io hoc ad continuam tristitiam actualem. Haec enim omnia intelliguntur appellatione poenae sensus: quae nomine ignis significatur , etiamsi non sit corporeus ignis. V nde clare ditere potest intelligenti& penetranti haec quod est maxima amictio:& tanto maior omnibu sensibilibus malis,quald intellectus est velut fons se sus uod omnes sicut rivuli quo ad cognitionem: & volutas est sicut sons appetitus uod sensitivi quom est tristari delectaria c. secundum sensum sent velut rivuli in appetedo, delectado, tristando,amado,& reliquis eiusmodi intui enim. -δε- dyla mihi moducaresti M. π non dedistis mihi potum M pes eram. O non collegistis me nudM,CT non operuistis me: infirmiu, i in earcere eram, π non visita lis me. ηc restondebunt ei Cr ipsi tactes. Domine quando te vidimM esurientem autfitietem,ot holpitem, aut nudum. ut infirmum,aut in carcere σ-mini bauimiu tibi Aduerte differentiam.Iusti singillatim singula repetunt: reprobi aute omnia sinul inculcant.quia illi quieto animo gaudent recolere singula cum suis actionibus:isti turbata costientia, cum fastidio repetunt,quae aduersus seipsos militare sentiunt. Tune rondebit illis duos men dico vobis: quandiu non feci hi uni de minori . pro inimis,hiis ilicet fratrib' meis.Nee mihi fecistis. Et ibunt hi in supplicium. Quod prius vocavit ignem, modo appellat supplicium. Meternum. Obmutescat dogma tradentium deum quandoque miserturum damnatorum. e siste prudens lector:& nota in his tribus documentis huius capituli damnari in insono tria genera omisi ionum . nam in parabola virginum damnantur imparati ex omissione interni testimonii: inaiarabola verὁ talentorem damnantur pusillanimes ex omisso usu diuinorum donorum: hic autem damnantur omittentes opera misericordiae christian . Quid cum illis aget aeternus iudex qui commissione malo a operum peccauerunt, si illi damnanturs ii, qui
329쪽
qui onuserunt bona opera' δεμ autem i vitam aeternam .
CAPUT XXVI. ET 'a m est consammasset Iesu frenis es bos omnes, di
xit discipulusius. Scitis quia post biduumpUM'Lpro, fit, σfum hominis tradetur. pro,traditur, ut crucifigatκr. Et posse sunt haec duo simul de separatim intelligi. Stimul quidem. explicando v runque praesens pro tempore post biduum r quia tunc si pascha boc est immolatio agni paschalis pro memoria exitus de Aegri to & traditur Iesus ut crucifigatur. Separatim au em explicando pascha fieri post biduu, seipsum verδ tradi nuciquia Iudas duobus diebus ante pascha ut insinuat statim euangelista V edidit Christum. Agnus nanque paschalis immolatus illo anno fuit die Veneris . incipiente tamen in praecedenti vespere: Iudas autem vendidit Iesum die Mercurii. & sie duo intercessisunt dies scilicet Mercurii & Iouis ante pascha. Haec enim verba dicta apparent a Iesu in manὁ diei Mercurii. Tunc.
odem mane. Congruatisunt principes sacerdotum.deest,& Scribae, .seniores pidi in atrium princi fiscerdotum qui diceba ur. Caiphas: Cr co silium fecerunt ut Iesum dola tenerent cr occiderct. Apud Ioannem ab illo die quo communi consilio definitu est, ut occideretur Iesus,consultabant deinceps de executioneanter quae consilia haec congregatio fuit ad specialem modum exequendi descendens: ut ilicet dolose I sum caperent.Existimabant enim nimis difficile esse capere illum aperta violentiarier turbam.& propterea intendebant miscere violentiae fraudes. Dicebant autem: non indiefesso,ne fort/. Superfluit fores.T,- multa feret. pro , fiat. verba enim haec omnia sunt sacerdotum, scribarum & seniorum. In populo. Quum autem Iesu es LCommemoratio haec unctionis Iaetae seboato prae eti. st ad insinuadum occasione qua motus est Iudas ad umenta Iesiim. Ia Teibani . castello prope Hierusalem,ubi resuscitauerat Laetarii. In domo Simonii. Hoc fuit sabbato praecedente in corna,in qua Laetariis resuscitatus erat unus ex discubentibus,& Martha ministrabax ut patet apud Ioannem. Lenos olim. creditur enim hunc a Ielii curatu suisse a lepra, id pluries inuitasse Iesum ad huiuium. . ccessit ad eum mulier. Maria soror Laetari,quae cognominatur Magdalena. Habens alaba bum. puxidem ex alabastro. Unguem pretis: π eCadit. Tacet Marisaeus.quod
330쪽
pyxidem. Supercupiui re bentis. Prima vice quando venit peccatrix,unxerat pedes taniam et modo animaequior reddita ex consecuta venia, ex multis signis beneuolenciae Iesu erga illam, audet tangere caput Iesu. Videntes vivem disi reali indignori 6nti Iudas praecipue:vt patet apud Ioannem; mentes, vilaid. pro, ad quid, Muio LecZpotuit pro,poterat enim istud. Deest unguentum uenundari multo daripauperibvi. rato loquendi modo
perditum dicut &vnguentum tanti precij.quod poterat esse vi te multis pauperibus. ripiens autem Ieseo .vitilis, Hidmolesti estis
breic dura opin enim bono operata est in me. Disci puli freme bant in mulierem l uam operatam opus malum: ut quae consum crat quasi delitiado unum pauperem. quod multis eraφ υ ibuendum pauperibus .Et propterea Iesus excusat illam, asserendo quM bonum opus operata est ergame, 'bemper ' Vt res habebit prostia iis obisium: me orem non semper habebam. pro, habetis. Hac rationem bene podera quia hinc docemur,in raris posse multo sumptu uti absque remoriis conscientiae quod melius fuisset dare pauperibus. Et boc directὰ dixit contra rationem eorum de utilitate pauperum. Mittens enim haec νηPen tum hoc in corp- meum, ad pepeliendum me fecit. Prisis dixit opus
fuisse bonum:mota dicit intentionem latile bonam, utpote re ligiosam,immo probat fuisse opus bonum. nam non ad delitias corporis mei, ea velut corpori Meliedo adhibuit hoc unguentumae stat enim quὁd cadaueri non adhibetur unguentum ad delitias Et dixit hoe tum ad declaradum tam mulieris quam situm animum, Quod neutrius animus erat ad delitias Ita illa non dubitabat adhibere unguentum homini diuino mereti hoc& longὸ maiora: utpote vero Messiae. alieno ab omni sensualitate sciat corpus sepeliendum.& ipse Viebatur hac unctione sine
omni seni alitate Mint cadauer quod ungitur ut fetallatur.Verba siquide illa ad quid perditio h .iam aduersus anuli re quam
adii us Iesim suscipietem in corpore proprio tale unctionem procedebat quavis non auderet fremere in magistrii, sed in illa. οἱ Tum ad declaradum.l quemadmodum opus bonu ac consuetum apud Iudaeos est adhibere v gueta preciosa corporibus sepeliendis,& nullus dicit ad uuid perditio hie &c. ita opus bonum fecit haec mulier, ungenao me viuum eo ossuloso ac veli
gioso animo,quo me sepe i&um vnxisset. C Vt taceam 'forsemiuier hae,audita proxima Chiisu mone, dubitas 2 no posset