장음표시 사용
331쪽
sepeliedo corpori ossiciu exhibere vestionis sicut de facto euenit praeuenit ungere ipsum vivum velut sepeliedirin. . oen dico vobis: ubicunque Haedi fueris hoc euos turan, in Dis -- daretur quod haec setirin memoriam e . Non iat fuit Iesu declar mulieris opus bonum quod intelio bona fuit,sed declaro ii quod tam laudabilito fecit ut in toto mundo in memoriam illius commemorandum sit hoc quod fecit.Et quia hoc ecclesia commeinorat in laudem Mariae Magdalenae , habes hinc aliud argumentum virix collecta in ientaculis nostris 2 Maria Mag inimia est illamet,qui est Maria soror Laetari de qua textus iste loquitur: Tum. Dixerat euangelista quod quu lesiis dixit scitis quod post biduuis Pascha fit tunc congregati sunt sacerdotes deseribae in atrio Caiplis: & interpositit commemorationem --. ' monu prida factae in Bethania,quia occasio fuit mouendi ani- mum ludae. mo D redit ad seriem facti,dicedo timcinon quando haec sectio fuit facta, ed quadoc5gregati sunt lacerdotes αScribi in atrio Caiphae. Lu υκ vide nota, qui dire sarta
Scariot. pro Iscariores. Nomen villae unde erat oriudus icreditur. . taprincipes sacerdotum. congregatos in atrio Caiphae. Et ait illis, utis vultis misi dare, π ego eum vobs tuidam auari tiam euase
. gelissa scribit causam progitionis ad redimendum inguentum precio magistri sufferre non poterat se tanta materia testssibi subtracta esset: Aduerte hic,quod euangelista narrat substantialia: praetermittes circunstantias palliantes.Sicut enim narra do tetationes Christi, scripsit nudas conclusiones,si filius dei es, dic ut lapides isti panes fiant,&c. Ita mora scribit nudam petitionem,quid vultis mihi dare,&c. Rationi consentaneum est,ut Iudas se scandalizatum dixerit de magistrosito,&sthactenus putauerit ipsum esse spiritualem virum sedis nunc perdidit bo nam opinionem de illo. quia vidit ipsum in tanta sensualitate utiquento preciosissimo mulieribus manibus usus est n5 soldi in capite ed etia in pedibus. Naturale siquidem est hominibus,
sub aliquo lore palliare factum iniquitatis propriae:& praecipita talis scilicet oneredo proditionem proprij magistri. stirio Atiserunt ei trigiηravi genteos. Erexinde quaerebat opportunitatem Prima aurem die is et omm. Praecepto legis Mosaicae, Exo. Σ.septem erant dies azymorum rin quom primo tim
abatur agnus paschalis, maducandus cum a mis panibus, textu. Haia apparet Iesim celebrasae Pasina quar tadecima una,& non tertiadecim: oquidam Graeci fingunt
332쪽
ptimus enῖm dies aetymoru est quartadecima luna centri it discimi ad Iesm mei, Ubi vir par intuiti Iesus hospitabatur
Bethaniae & non Hierosolymis: Paschalis autem agnus immolandus omnino erat in Hierusalem:quia eatra illam no poterat
immolari:& propterea discipuli quae t in quo loco in quad mo intra Hierusalem vult parari sibi pascha. Com re Pasi . hoe est paschalem agnu.Pascha enim Graeca dictio est: δc significat uisitum quem apud Hebraeos significat Pascha.Festiuitas siquidem Paschalis celebratura Iudaeis diebus septe in mox riam transitus domini ad occidedum primogenitos Aegyptio rum nocte qua egress is est populus urael, de Aegypto. trana tumq: est nomen facti memorabilis scilicet illius transitus adsestiuitatem illorum dierum septem:& ad agnum qui primo di e immolabatur:& ad aetymos panes. nullo enim sermεtato parielicebat diebus illis septe vii.sumitur itaq; hic Pascha pro agrio
Pascbali. . t Iesu citate incutitatem ad quendam. Non noluit-
nauit hominem istu Iesus: sed circustantiis quas tacet Matins us sed non Marcus & Lucas descripsit. Et ciscite e Magistra dicit, Temm meum prope esti apud te facio Pasiba cum dis pula meis. E fecerant disicipuli j icut conssiluit illis Iesim, parauerunt pa 1a. V 4me autem fusis discionbebat cum duodecim disiφulu suis: π edentis is illi
Axit, Amen duo quia um vel bum me triaturia est. Pluries dixerat impersonaliter, filius hominis tradetur: modὁ descendit ad speciem,non tamen ad indi duum,ut cognoscant quὁd sponte passionem adit, quὁd omnia praenovit antequam fiant:nte occasionem habeant perdendi fidem Quum viderint ipsum pati de
mori. Et contrissati valde, carperunt vis dicere, Nunquid aero si n
decim, determinans apostolicu ordinem: modo dicit qui inti xit mecum determinans actionem socialem in mensa. CEt d terminat per hoc,quὁd unus sedentium prope ipsum Iesum est. Quum enim unum catinum aceti,in quo intingebatur lactucae agrestes ion commune fuerit tredecim comedetibus simul. sed rationi consentaneum sit duo aut tria catina fuisse singula scili cet inter quatuor aut sex propterea Iesus catinum comune sibi,& quatuor aut sex aliis .demonstrat dicendo qui intinxit metu: ac per hoc descendit ad magis specialia, non tamen ad indiuiduum. Dixi catinum aceti cum lactucis agrestibus:quia agnus erat assus, nec locum in eo habet intinctio. de in lege mandaba-
333쪽
tur manducari agnum cum lactiicia agrestibus. ni pia m . minis vadusicut friptum s. Occurrit tacitae obie Noni.si stis tetradedum,cur no evitas proditionem 3 Respondet quia volse ii se plere scripturas. Vae autem homini illi per quem 'in homi sto. pro, traditur. Excludit ea sationem proditoris implentis
ipturas: ne quisquam putaret,quὁd sicut ipse Iesus bene facit eundo sicut scriptum est de ipse ta Iudas excusetur faciendo sicut scriptum est de illo. propterea eniim ait, vae homini illi per
quem traditur . Bonum erat ei, nam nonsu etiam illi. quia mortuus in utero matris incurrisset solam poenam damni, cum incirconcisis infantibus in limbo: modδ autem incurret etiam pinnam sensus, & talem ac tantam in inserno. R Ondens a tem Iudas cui tradidit. pro, tradebat, eum, dotat, Nunqvid ero forarabbi3 Iudas unus corii qui prope Iesum sedebat. unus eoru qui intingebat in catino prope Iesim,audita restinctione ad sex vel quatuor communicantes in catino Iesu, petit nunquid ego: ne tacedo Zc non dicendo sicut alii dixerant nunquid ego accusaret seipsum. Ouin,Tu dixisti. Anceps verbum est. in &asArmatili rem dictam de assi iti dictionem commune est. potest
enim intelligi qu3d tu dixisti quod est,uel p ego non dixi r sed
in dixisti te esse proditorem. Comannhm autem eis. Tacet hic
Maesiaeus,quὁd demum Iesus submisse declarauit in indiuiduo
proditorem Ioanni intelioganti submissa voce. C Inter comedendum itaque sacramenta eucharistiae relebrantur:tum ad torulendum errorem quo eucharistia negaretur non ieiunis, tum ad instruendum tepetantiam coenae talem debere esse ut sacramμ tis etiam coenantes immo in fine coenae ut alis euangeli t
stantur simus idonei. ccepit Iesin panem σ benedixit. benedi-mone laudis non benedictione consecrationis mi patet ex eo Ptam Lucas quam Paulus primae ad Corinthios indecimo, loco benedictionis ponit gratiarum amon quae est benedictio laudis ante fractionem. Ireot: ditque discipis se ut, π ait,
opite er comedite. In textu Graeco non est copula, &. Hinc
habetur eucharistiam non esse tribuendam infamibus, quibus non potest dici accipite comedite.Sicut enim quia dominus di- rit, nisi quis natus fuerit denuo ex aqua & spiritu, negatur ba prismus infantibus in maternoriero quia no potest denuo nasci qui no est natus, i dicete domino in communione eucharistiae accipite comedite,nepatur eucharistia illis qui adhuc no possime accipere,qui adhuc no possunt comedere. E 'duerte hic si, sicut ccclesia
334쪽
e eclesia laudabiliter pro reueretia eucharistig non utitur eucharistit cibo nisi ieiuna excR,to extremae egritudinis articulo li dominus inter coenadu comunicauerit discipulos, ita laud biliter pro reueretia eucharistig abstinet ab isto modo maduc discilicet accipite comed te:vt no nisi sacris manibus tangatur eucharistia. CVe ad imitatione Christi comunicare tali m do in articulo necessitatis, n5 Qui incouenies: sicut etia no ieiunos ut dictu est)in articulo uecessitatis comunicamus. Esset aut ne sitatis articulus, si tepore epissimiae no haberetur sacerdos c5municas more ecclesit solito,qui baberetur sacerdos qui ipὸ offerret eucharistia:& locado super praeparato loco diceret communicaturis prope expectatibus & adoratibus,acci ite comedite. possent enim reuereter accipere & comedere: licui fecerunt
Christi discipuli qui acceperiat a Iesu non manu ad manu ted exmVa:quu sederAmulti in tanta distatia,ut manus Iesu manibus eoru no posset iugi. CCrediderim ego quod sicut unu calicem comune omnibus tradidit, ita in una patina pane in duodecim buccellas fractu manibus propriis tradiderit: & s hinc ecclesia Ysum patinam apostolica traditione acceperit.Ita V sicut calice unus disespulus dedit alij,ita patinacu pane sancto propinquiores Iesu emotioribus successiuὶ porrexerui Isoc.No dicit hic dest in hoc loco sed dicit hoc quod est pronome demostrativum substatis. IEt est propriissimus no metaphoricus sermo.vthς' retici interpretatur. Dei nostratur aute per pronome ioc, no p nis nec corpus Christi,sed substatia sine qualitate.i. no demonstrado certi species natura pronominis enim Oisciu est mostraresbbstatia sine qualitate.Est itaq: propriissimus&verissimus sensus hoc. i. haec substatia, demtarando id p habebat in manibus.
no apparet,non significat, sed est. Corpus meum. non corpus
panis.Vbi festo quod i remo iste dominicus est no solam enunciativus veritatis ver simu enim est h c substatia est corpus Christi sed est etia factivus veritatis si ificatc.facit enim quodenuciat Et Myterea mome, hoc n5 demostrat pane iam: corpus Christi sed hac substatia.Na veritati enuciatς repugnat demo stratio panis.salsum est enim φ panis est eorpus Christi.EM tDtiae aute repugnat demoriatio corporis Christi.falsum est enim P efficiatur.' corpus meu in corp' meu.nulla siquide est opus efficietia ad hoc ut corpus meum fit corpus meti: ut clarὸ patet. Sed tam veritati enuciatae,quam essicietiae quadrat demostratio substariae,non demonstrando specialem naturam:quia dc verum est
335쪽
est quὁd lixe substantia non hoc accidens) est emarus meum:&verum est quὁd fit quὁd haec sebstatia est corpus me dioc est
enim quod fit per hunc sermonem. CVnde apparet non esse ab ecclesia adiuuetam trasubstantiationem panis in corpns Chri-m,vth retici fingui:sed ecclesia ὶ veritate per hec domini proprie intellecta verba significata,cogitur ad costendum inicientiam .non enim aliter veriscatur nunc & non prius, hoc est compus meu nisi quia nuc & non prius fidum est ut hoc sit corpus m . Exuum: aute .s .veritates Piscata &essecta,co tur ad costendum triuibstantiationem panis in corpus Christi. ne ueenim aliter fieri potuit,s hic substatia sit corpus christi quam per trasubstantiationem . nisi transiibstantiatio non interuenit, no veriscatur. hoc demostratu quado Christus profert prono i me hoc .i. illamet substatia qua pronome demostrat innii prolatione sit corpus Christi: sed illa Qbstatia quae tuc demonstrariar,si qualis in tuc remanet in fine cosecrationis, no est corpus Christi, sed est panis:si annibilatur iec est panis, nec est corpus Christi sed est nihil.Omnes itaq: haereses excludunt baec verba hoc est corpus meu)se dii proprietate sermonis intellecta.At si vobis propriis i a prietate sermonis no habetur veritas fides, ruit tota fides trinitatis, it uniuersa certitudo sacrae stilatum Et accipiti cis, ε. Interpres positit specie pro genere. O in Gr cono Laiatur calia ted poculu.Gratias en er cedit illis IcA bibite. Hinc an et nec sanguis Christi infundedus est in os ins tum:qui bibere adhuc nequeut,sed fugere. Ex hoc omnes. Hic est
enim. Interpres addit aiunctione enim. Samus mem notu testa
-ti. Quu testametum dispositio sit haereditatis, dicitur sanguis Christi noui testamenti ad disserensiam sanguinis in veteri ges Exo .c.i . Ille enim ad firmadu pactu inter deu & popinui acceptum terra promissionis faelicitateq; terrenarii opu ic aut dispositio est haereditatis & b redii caelestis regni. & propterea appellatur nouit testamini sanguis nIq: Christi est essestor ii uae,antea no habit ,& quae nuquam veterascit,dispositionis ha redum & haereditatis rem caelestis. Soli enim illi haeredes sunt testis regni,qui Christi sanguinis ablutione sunt ad illud ascimpli pro multu effundetur. pro effunditur.Tepus si quide passionis eius iam incoeperatisciebat enim quid me hebat i Iuda 3 Iudo ,
ad effundedu eius sanguine. In remissione peccato)x.pro omnibus quatum ad sussicietiam:sed pro multis latum quatum ad effecta remissione peccatorum. Dico auton vobis:nc amamodo de hoc
336쪽
ioe est nouo modo.nam nunc bibo indigeias alimmitis:tue autem bibam im sibilis,non indigens Mo aut potu. In remis patra mei. Statum immortalitatis etiam corporalis,quem relu filo adeptus est vocat regnum patris:quia totaliter in illo regnat deus. nihil en ibi ino dietiae.nihil passibilitatis, nulla indigentia.Et intendit per hoc, quod non erat amplius bibitur
vinu donec resurgeret a mortuis anducaturus & bibitur' mecum distipulis:ut rei probauit euentus. Eth mno dicis. Inter- .pres impersonaliter transtulit: quod tamen in Graeco attribuitur pluribus,dicendo,quum Ambat laudes ut intelligamus nostiam Iesum. ldiscipulos quoque hymnum dixisse. Exierunt
in montem Oliveti. Tunc Non demonstrat tempus ambulationis
versus montem Oliveti ita temp' quo adhuc sedebat in coena, Dostquam Iudas surrexerat & re sitiat: ut ex euangelio Ioahis habetur nam post haec dicta dixit Iesus discipulis undecim: surgite,eamus hinc, latinaeus itaque copleuit coenam in gratiaruactione inchoans egressum in montem olivarum: redit ad dicta, perfecta quidem coenased adhuc sedentibus Iesu & discipulis. Dicit illis IesM:Omnes vos. Hinc apparet,in Iudas non erat ibi. ipse enim non fuit scandalum passus nocte Hlasia secit sc datum omnibus. Scandalum patremini in me. cespitabitis velut impingendo in me patientem. videdo enim me capi ligari, &α timebitis fugietisq: a me sicut ab offendiculo,nec latis ne i cidatis in manus capientium me. In ista nocte. Scriptum eia enim. Zachariae.i3. Percutiam porem. si miratis euangelista mutasse verbum prophetae dicentis, percute cito euangelista declarasse hac mutatione prophetam.nam clarὁ explicat percussionem pastoris esse actionem dei:quod illic no claia significatur. ubi des alloquitur frameam seu gladium pr cipieta percute pastorem. In idem siquidem reditur,d percussurum esse pastorem,&d praecipere gladio Iudaeorum ut percutiat pastorem Iesum. ad ii reram itaque framea seu gladius praesidis percussit Iesum:& cu gladiis venerunt ministri iustitiae ad capiendum eum. Et disper ventur olus gro. Po'quam autem ref rrexero.'Ne disperii desperent,& pro eo quoia fugerimi putent se non redintegrandos ad Iesu Christi gratiam Scregnum.promittit post suam resurrectionem se venturum ad illos. Praecedam vos in GaIIaeam. Ma- Ena consolatiorantequam vos sugicies redeatis in Galilaeam ve
337쪽
ego xi tinctu sita. Letabor. Petre, nimis de te praesumis praeser do constantiam tuam coeteris condiscipulis, tilli . dico tibi.Vobis omitibus communiter dixi, s scandala abimini: tibi autem qui praefers te caeteris, dico peius futurum. in e nolle antecuam gal candit,ne is meier. quod lo peius cadalizari,q uam fugere. Ait illi PimrEtia i
Bona ac vera pro tunc animi dispositio communis Petro,&aliis diicipulis signiscatur. Tune. completo sermone domi Ve mi Iovi cum illa. Praesentis teporis est enit. Invitam pro,prς-dium, quod dicitur Gethynoe.Dictio Hebraea est:& nome proprium loci ad radices motis Oliveti, Hierony. teste. Et udi sipulis simi: Sedete hic donic vado illuc. Locus monstratur distis, quaturi iactus est lapidis apud Lucam. Et orem. Dclympio P 1 o Crduo Min Zebedaeimpit contristari. In potestate Iesu significatur fuisse rempus& propassionem tristitit. quum narratur Pnon prios coram omnibus discipulis, seί coram tribus colit
contristari. Et vere voluntarium fuit in tes ii tristari icut &mori.Tristitiam in Iesu intellige veram tristitiam internam tam in voluntate,quam in appetitu sensitivo, sed non praeuenientem, neque impedientem rationem rectam .Fuit enim verus homo, passibilis non soldm secundum corpus, sed etiam secundum ani
mam quandiu fuit viator. qua is fuerit etiam simul coprehensor secundu superiore animae partem. Et mersim e p. pro,graui ter angi. In Iesu sicut tristitia iro impediebat ratione, ita econuerso ratio no mitigabat tristitiam: sed ut in theologia speculativa docetur unicuiq: virium permissiuum est quod suu erat αpropterea in Iesu fuit maxima tristitia propterea scribitur quὁd grauiter angebatur. CQuod ut pleni intelligas,scito dominulesum subiisse voluntariε no solum cruciatum corporalis passionis in stagellis cruce dc morte sed citam crucciatum intons pro-- passionis. Voluntarie enim proposuit ante internos oculos. qnae,qualia,quanta,a quibus qualiter,&classii rus tunc erat, α' quum haec cogitata & proposita, sint contraria appetitui naturali tam voluntatis humanae quam appetit sensitivi hominis. sequebatur tristitia magna &quaedam animi constrictio inter tot prementia mala,quam ut dictum est,non subleuabat ratio
ad deum spectans:sicut in aliis sanctis &martyribus subleuauit Dinc virilis rastis est anima mea. Quod Petus sentitsermone
338쪽
passibilem,quod utitur animo non stoico sed pinibili Vis, ad
morte etant ita propter naagnitudinem tristitiae,& extensiuerquia sciit continue usque ad hora mortis passus est in corpore, ita cotinue tristatus est in animossit hic sensis apparet literatis. Ata apertici dixisset:ex nuc usque ad motuim meam tristis est anima mea. Sustinere. pro. manete, hic σ Ug te mecum. Octo discipulis dixerat sedete istis tribus tanqua magis familiaribus praecipit ut vigilem secum proculdubio orationi vacando. Et ρ 'tim. Etiam ab istis se oratum separat. Procidie in j, fiam.Non orat stans nec genu sexo , sed procumbens Oros,er dicens:Patre ηι Oratio cassectum naturalem hominis quo nolumus mala pene contraria nobis euadiuncto m deramine rationis iuperioris deo praesentat. Si posigila est o deramen primum potentiam respicit,no absolutam est ordin tam.Modus autem conditionesis propter inseriorem rationem
appositus est.Non enim i deo dicit conditiori iter quia ipse Iesus ignoret si possibile est ipse eni omnia mulit sint quia ratio inferior in ipso nescit ordinem definitum a diuina sapietia.Ne-
sint autem quia eius non est sive sirpremas rationes ed eosderare rationes inferiores:koc est illas qui secundu res erratas conuunt aut dissonant. Tristata me ex illa. Remntoren no sic e ego volo.No volutate deli ata, sed vellestate naturalis affectri Seqot tu Hs,voluntate beneplaciti Ecce moderamen reserens totu in diuina volutatem. His oua latreticos habes duas in Christo volutates Altera humana,no sicut e volo: altera diui-nΞeomune sibi patri sed sicut tu vis.Et venit ad discipulis μοι: - inuertit eos dormim.praesentis lisoris sunt venit ac inuenit. Et dicit Petraseno potitisti.pro, potuistis Mura visare mera n 'vit te Cr orate, ut non intretas in tentationem. Spirum qiti promptinenaro ausissima Necessitate oratissi dc praedi ne intrent in tentatione, aperit ex periculo infirmae camis: hoc est carnalis
assectus. Acsi apertius diceret, non siilῖcit vobis quo habeatis spiritu promptum ad vitandu peccatsi sed oportet vos orare ne intretis succubendo in tentatione: quia periculii est ex parte eartialis assectus qui no est firmus seb spiritu ed mutatur ad pro sentia obiem. Quod utina quotidie no experiremuriquod & Ipsi Apostoli tunc experti sent, quum praesentes assueruntlictores curiae. Iterum fecimia abiit: cr orauit Acens, Pater m huc catadiae e. Deficit praepositio cum pronomi Latino
339쪽
textu debet legi. os e a me nisibibam illi . Et est sermo mi taphoricus similas passionem,moriemi eius calici amari lia
quoris. Quem uasire a se,in non pati non mori: que bibere est pati,est mori. Fiativo ras tua. Eivenit iters , G inueniteor do mientes:erant emm oculi eorum grauati Et relici ita rerum abii: orauit tertio.etae sermonε dicens.Tuc venit add stipulos suos, dixit illo:Dormite ι .pro,posit ac seu de caetero, σ repuescite. Haec
domini verba permissiua esse somni ad tollendam qua patiebatur guuedine oculorum,testatur Marcus:subiungens sussicit. e appropi abit. pro,appropinquauit bora. Haec verba non dixit Iesus simul cum ante dictis,dormit,dormite lam:sed inter allo somni indulto illis, excitauit eos dicendo,sufficit:quod Matth ustacuitaecce appropinquauit hora,definita ab aeterno. Et
tes enim potilla quam cubantes putiat sunt dormi
obuia quaerentibus me. Ecce appropitiquabit. pro, appropinqua- me rearit. pro Wadito huc eo siquente , ecce Iudas uninde duodecim veniuσ cum eo ruda musta cumba refus Abin mi .
Interpres addidit dictionem, missi:quae in Graeco non habetur. e principibus face doram σ senioribκ popis. Qiu aurei talite si, dedit illa signum. em: Pileremque o calatnu fuero lse est:tenete eL Et conferim accedi mad Iesum λαιM. Aue rabiλιψιlatri est ex Hinc colligitur maximam a Iesu indultam discipulis O iis familiaritatem. Dres: essit Iem: ue,ad id venisti Τ, verus. seu ades Quanuis sciret Iesus ad quid adesset scilicet ad prod
dum ipsum no tamen appellauit eum proditorem, sed amicum aboniccio Oiculi,Et interrogat ad quid, ius rei gratia adsit,ssibi velit aduentus isteamicus:vt nec lata proditione cdmotum
Iesum intueamur. Tuncaccesserunt, Cr movi inieceruntin Issum: π tenuerunteum.Et ecce umM,Petrus,ex iis qua erant cum Iesu, exi dens manum,exemiti adium suum:σ percutiens simum principis cerdotum,amptitaxit auriculam eim. ηc ait tu I M:Cοκνerie es
dium t m in locus m.Omnes enim qui acceperint gladi m si peribuni. suplicem haec verba ingerunt quaestionem. Altera est de illorii verificatione:quia non apparet veru,qudd omnes accipientes gladium,moriantur gladio.Altera est de applicatione ad fastum Petri:quia iustae detensionis causa gladio Hesion meiebatur audire poena homicidarum. e solutio primi in Paccipere gladiu est,ppria temeritate usurpare sibi gladij usum contra hominem:& s non significatur euem secuturus dicε
340쪽
XXVI. I sdo In gladio morientur, sed significatur meritiini poenae . Ita msensus & veritas est: quod omnis vi urpans sibi gladi j .sum
ita homine,meretur mori gladio quod caret oti aestione Esolutio vero secundae est, P quia Petrus reprehesione dignus erat utpote no expectata magistri rei sitione praeceps ute, gladio ideo meruit ut ad memoriam illius reuocaretiir communis lex. olim inter alias leges a Moyse promulgata: Omnes qui gladiuacceperint,in gladio morientur. Est enim talionis seu iusti co- trapassi. putat non possum rogare patrem meum. exsi-b bit mihi modo. Adverbium modo,in Grxco iungitur cum prima particula orationis, & non cum iecunda. Ita 2, legendu est. n putas quia no ysum modo 'osa e patrem meum credi hibebit mihiplici qua duodecim legionis angelo μ' significauit per hee modo hora ac tepore passionis non minuitur facultas mea, sed quicquid hastenus potuit possum: ita P non ex impotentia patior. δοmodo ergo impleboni in irti 'aei H .pro, P ,sic oporter. necessitate diuinae diffinitionis. Fieri. In illa hora dii:rIVM turbs, Tanqua ad latronem exigit cum gladiis c f μόω comprehendore mel uotidie apud vossedebam docens in templo eu non me tenuistis Intuere Iesum inter Iudae osculum lictores de discipulos, singulis attedere singulis prospicere, de nihil omittere su uissimis tum verbis tum factis: ut intelligamus nihil in ipso turbulentum suisse, sed serenissimum semper seruasse animia. sermonem. Sestum motum, ac uniuersum suum Opus. Hoc autem totum factium est, ut adimplerentarscriptinaeprophetarum. ne disciputi omnes. nullo excepto experientia comprobante verbum risti caro autem infirma, praesentibus persecutoribus iubducens a spiritu. tiso eo fugerunt Orith tenentes Iesum,d xerunt ad Caiphamyrincipe sacerdotum: ubi scribae G Iemores conveneνat. Tacet Matthaeus intermedia gesta in domo Annae seceri Caiphae: quae loliis Ioannes explicauit. Petrus autem sequebatur etinia longὸ que in atrium principu sacerdotum. Petrus lic fugisse omnibus discipulis fugientibus intelligitur, ut in manus capientia non incideret: non tamen ad latibula aut . ad remota se contulit:sed ita temperauit fugam, ut tutus tanquam homo impertinetis sequi posset Iesum a longὸ tamen. Et ingr/ssus mi ὁδελ- bat cum ministru. ut viderer sinem. Principes aurem facerdotum Cromne concilium quarebant falsum restimonium corra Iesum. vin orticum trad re zm non inuenerunt.Et quu multi. Dcest in textu Latino coniunctio,&, & repetitio par iculae,non inuenerunt. Lex gendum