장음표시 사용
341쪽
gendum est, Et mn inueneratnt: Cr quom multi fusi testes attre ipse
non inuenerunt.Significatur enim,quod principes quaerebat Lalium testimonium non qualecunque, sed sufficiens ad occide Iesum, Sc non inueneriit inter se tale salsum testimonium: & pure accidentibus multis falsis testibus inuenerutrale testimonium. Nout Lmὸ pro, postea utent venerumtduofalsi restes: O dixerunt: Hic dixit, Posum destruere templum derim post. pro, per riduum reaediscare pro,aedificare illud. Aduerte istos falsos appes lari & esse testes. uia verba Iesu mutauerue ita i mutatio ver borum mutat lenium literalem verboru Christi. nam les vehabetur Ioanis. id dixerat solvite templum hoc: &isti refiat, possum destruere templum dei . Rutilis Iesus dixerat,& triduom tabo illud: isti vero reserui, & per triduum aedificare illud. Magna differentia est inter excitare & aedi ficare magna differentia est inter affirmationem potentiae destructivae de pronu-ciationem solutionis emciendae ab ipsis Iudaeis.Vnde S mutatur sententia verba enim Iesu sisnificant actiones circa natura Ie templum:futuram scilicet solutione corporis per separationem animae a corpore qua effecerunt Iudaei occidetes ipsum
de excitationem asemno mortis per resurrectionem. verba vero istorum signi ficant actiones circa aediscium artificialis tem-- pli:destructionem scilicet & aedificationem,ut patet. Et serens princeps facerdotum ait illi, Nihil resipondes ad ea, quae isti a risum
restificantur Interpres ex duabus orationibus interrogatiuis consecit unam. nam iuxta Graecum altera oratio est nillil respodes 3altera est, quid isti contra te testificantur, seu testimonium dicunt Loco quid posuit interpres,ad ea quae. Iesin autem tacebat. Et fregens princeps sacerdotum,ait inis, Aaro te per Em φλψ dicas nobus tu es Christin filius dei. Dixit illi IUM . tu dixissi. Ex Mareo intelligimus verba haec asserentia sic esse, ut Caiphas dixit. Ita r sensus est: tu dixisti quod est. Veruntamen duo vilis. amori videbitis μιώm hominis sedentem 2 dextris virtutu deti interpres apposuit dei. Et venientem in nubsiti cali. Hoc adiunxit Iesiis ad declarandum pontificibus, sacerdotibus de senioribus mysterium occultum usque hodie Iudaeis de duplici adue- tu Messiae: altero humili altero glorioso. ne falleretur in ipsius deiectione ubiectione dee. Tunc princeps uer lorum fidit ve-shmenta sua. in signum execrationis irrogatae deo iniuriae.
Ditens, Blub bemauit: quid adhuc uenm testibis3 ecce nunc audia
f. Masthemiam. In Graeco additur pronomen, eius: audistis
342쪽
CAPUT XXVI. 1 sblasphemiam eius. sintd vota videtur e tigi re=οndento serant. eis est mortis. Qui debebant audita distinitione duorum aduentum Messiae interrossare a Iesu quem sciebant multa signa fecisse: S: specialiter illuminasse caecum anatiuitate, ac resuscitasse Laetarum unde distinctio ista duorum aduentuti Messiae habetur authenticὰ in prophetis,& scrutari veritatem, eru-punt caeci ad damnandum doctorem veritatis. C Vbi aduerte Iesum elegisse damnari a pontificibus . doctoribus legis & senioribus, non velut tortum aut confessum, sed velut committentem coram ipsius crimen in diuinam maiestatem: in quo coia iidem sunt iudices de testes. ut de turpissimo modo cum tanta execratione de facti euidelia damnaretur a talibus: δc extremam sebiret infamiam apud Iudaeos, spectantes ad id quod primates sentiunt de Messia. Tunc expuerunt m faciem eiu Mσ co Iaphs eum reciderunt. . sh aurem palmas in faciem eiin dederunt icentes, Prophctieta nobis Christe, Ius est aut te perea t3Petrus vero sedebat forum atris. Iesus erat intus,noc est in aula: Petrus ve-rd non erat in aula, sed extra aulam in atrio. Et acce*t ad eum
Mancilla. duens: Et tu cum Iesu Galilaeo eras. At illi negauit cora omnibus dicens nescio quid dicis. Exeunte autem Ero Ianuam. pro,
gressum autem illum in vestibulam viueum alia ancilla. Interpres addidit ancilla in Latinis codicibus. Locus alter & mulier altera fgnificatur. Et au is sui erant Anc hic erat cilissam-xareno hi uerum negauit cum ruinamento cuia non ηout hominem. Et
post pusidam accesserunt qui Diaηt: Cr σixerunt Petro, verὸ cr tu ex istu M. nam σloquela tua manifestum resacu. Tunc coepit dete- νι cre iurare. Conlidera de treme vir iuste. Petrus pauloante ipso Iesu attestante mundus, e per hoc in charitate existens,laeramentis corporis S sanguinis Chrisu digne communicans, praemonitus de futura hac tentatione paratus potius mori qua nesare Christum ad unius ancillae vocem illum negauit,& Hic
eei, iuὸ addidit periurium . Quare hoc quia magna est differentia inter charitatis gratiam Labitualem & usum illius : quia hon sumus sufficientcs ex nobis ad usim charitatis de gratiae, quam habemus in anima insulam a deo, sed egemus adriendum illa continuo gratuito dei auxilio. quo quia Petrus caruit tunc quia deus reliquit Petrum tune sibiipsi praedito charitate Se gratia habituali) ideo cecidit de perdidit charitatis gratiam . Sic Moyses , sic Dauid cecidit. non Galget.
343쪽
pro non noui.verbum enim Petri recitatur. Imminem. Et caima rarii cantauit. Et recordatus est Petrin verbi lasu quod dixerat. pro. qui dixerat ei. Interpres & relativum referens Iesum , muta-
uit: Id omisit pronomen, ei, demonstrans Petrum. Prua allia cantet,ter me negabis, Et Vrs MDras'mta retard. iCAPUT XXVII. M. ne autem facto. Alter est hic conuentus consilii. Primo enim couenerant in prima parte noctis, qua post cinnam captus est Iesus: &tunc iudicarunt ipsiam reum mortis ta- quam blasphemum, & redierunt cosiliarii ad propria: iesu imbiecto irrisionibus, alapis colaphis & sputis . manὁ autem facto conuenerunt iterum. Costium inierunt. Non solum adiuersitate temporis, sed ab inchoatione cosilii describitur nouus c uentus. Omnes principe sacerdotum m femores populi adiursin Iesen, ut eam morti traderent. Decreuerant sinuidem prius Iesum occidere,iudicantes ipsum reum mortis, sed no executionis modum.Executio siquidem non erat in potestate eorum: quia Romani reseruauerant praesidi causas sanguinis r ut ipsimet Iudaei testantur apud Ioannem dc propterea consi lium inierunt de modo exequendi. Erat autem opus c5silio: quia praeses erat Ethnicus,& parvipendebat causas Iudaeorum de transgressionibus legis Moysi.Cogitabant enim Iudaei volentes ut Pilatus occideret Iesum. si petemus a praeside mortem Iesu tanquam blasphe mi non exaudiet nos , parvipendens haec nostra : de propterea oportet inuenire modum quo praesidem inducamus ad occide-dum Iesum. Haec suit ad literam ratio noui huius consilii, ut Iesum morti traderent. et Quae autem suetit consilii huius conclusio subsecuta ipsorum primatum facta manifestant Concluserunt enim imponere Iesu multa crimina, inlicet quod prohi-
heret tributa dari Caesari, quod esset seductor populi 1 Caesa re.&e. sed praecipuὸ reum esse laesae maiestatis. Quod fundabat super hoc quod fecerat Iesus te regem : dicendo se esse Messia,
5. veniendo ante quinque dies in Hierusalem cum turba multa acclamante ipsum regem. Et vinmm . tanquam noto te dignum morte. Adduxerunt eum m tradidout Pontio Pilatona
1 di. Si vera sunt quae de patria Pilati dicuntur,nomen propriuest hominis illius qui praeses erat. ita quJd neutrum est nomen patrium: sed vel ut saepe contingit nominabatur nomine composito. vel alterum sorte Pilatus est cognomen. Dicitur enim ratione Burgundio, patria Lugdunensis. Tunc. quum publi-
344쪽
ce Iesus vinctus traditus est praesidi ut occideretur. Migras. oculis corporeis. Iudas qui eum tradidit Τιὸd damnatM t. Iesus ad mortem a principibus sacerdotum & senioribus. iuxta hunc enim loquendi modum dicitur Lucae ultimo, quomodo tradide runt eum principes nostri in damnationem mortis. Paenitentia ΔAM. Hinc apparet quod Iudas putauerat tradere Iesum ea stigandum a principibus Iudaeorum & non occidedum. Et ideo quum vidit, quod Iesus damnatus esset a principibus ad mortem videndo eum vincitam tradi praesidi pinniatuit eum facti. χubi triginta argenteos. quos pro proditione illa nocte receperat. Principisu facerdotum feniorinus. a quibus ill03 receperat . Si obiicitur quod principes sacerdotum erant tunc coram Pilato,ac per hoc non erant intemplo,in quo Iudas adiuit illos. Respodetur quod principes sacerdotu non ili Annas ct Caiphas qui erant supremi) scd etiam alis primates inter sacerdotes appellantur. Ita quia aliqui primores occupabantur circa procurandam Iesu mortem, & alii primores etiam erat intemplo: quum esset primus dies Paschae, sicut alii seniores erat ibi,& alii seniores erat in templo. Vtrique enim utrobique co- memorantur. Dicens,Peccaui. Fatetur Iudas peccatum tuum , &offert restitutionem precii:ad exonerandum coscientiam suam& ad excitandum principes & senesores,ut retractent damnationem radens sanguinem iustui et pro, innocentem. Hinc a paret quod Iudas imposuerat Iesu crimen delitiariam tradendo Lipsum tanquam virum sensualem.Restituendo enim ei famam, reddit rationem proprii peccati, quia Iesus est innocens. tissiduerunt: quid ad nos 3 tu videris. Futurum est activi verbi. Et proiectis argenteis in templo,recessit. Hinc apparet quod principes recusarunt per praecedentem responsionem quid ad nos Ziu videris recipere a Iuda triginta arpenteos, tanquam pro exon ratione ipstus Iudae & aggravatione ipserum principum rei tos a Iuda. reculantibus liquide eis recipere,Iudas proiecit triginta argenteos ibi coram eis, tanquam omnino volens se ex nerare. Et abiens laqueo se μί' ndit. Poenitentia humani animi sine gratia dei ,quato maior est tantδ periculosior. absorbet sim uidem hominem abundantiori tristitia & desperationem inurit:talein enim fuisse poenitentiam lud , hic exitus comprobat. Principes autem sacerdotam acceptis argenteis. Quos ab ipse Iuda recusauerant accipere, postea proiectos acceperunt. Dixerunt: non licet. Vere colantes culicem & glutientes astum.
345쪽
Eos mittere hi coriaram. Hebraea dictio est.& signigeat sacriimrbesaurum: ut Iosephus cap.8.lib.2.de bello Iudaico testatur,dicens AErat apud eos sacer thesauriis,quem corbona dicunt. precia sangui us est. Consibo aute intro, emeris ex Eria agrianam sepourgperegrinorui Propter hoc vacatin est ager isse acheldem . hoc 'sanguinis in hodiernil LAInterpres Hebro dc Latina lingua protulit quod Matthaeus scripsit Graeca. na super-suut tres dimpones: acheldemali hoc es . Tune impletu est Pod rictum est per Hieremiam prophetam.dicorem acceperunt trigini
argenteos pretii oppreciali. qac appremueruta tis se a sto dc runt eos in agrum figuli sicut constituit mihi domi m. Qui. abaec in Hieremia nostro no habetur,li euangelista scripsi ut litera sonat,credendii est in Hieremia no apocriptio, sed canonico scripta fuisse haec quae citantur quavis ad nos no peruenerit. multa
enim prophetarii scripta perdita fuisse costat ex historia libro rum Regum & Parali. si aut maligilitate aut errore alioru pro Zacharta scriptus est Hieremias quod credi potest: quia sente-tia horum verborum in illo inuenitur babemus verba Tacha.
p.ri. haec. Et appenderut mercedem mea triginta argenteox:
S dixit dominus ad me , proiice illud ad statuariu decorii precium,quo appreciatus sum ab eis:& tuli triginta argenteos, Nproieci illos ad statuarium. Haec verba occultae pro eris Matthaeus exponendo attulit: cogendo omnes actiones, quae interuenerunt circa preciu quo traditus est Iesus in una,& Hedo effectibus actionum pro amoribus. CVide singula.Matthxus loco illorii verborumn tuli triginta argenteos,& proieci illos in domo domini exponedo explicat affectu huius proiectionis.
dicens acceperunt triginta argenteos .Loco illorii verborum,
decorum pre tu quo appreciatur sum ab eis omissa ironia qua deus utitur appellando illud precium decorum dicit. pretiu appreciati quem apprecia uertit a stiis Istael. Loco illo, verboru, ad statuariu ,exponendo dicit.δ dederiit eos in agru figuli Loco illorum verborum,& dixit dominus ad me proiice illud ad statuariu abbreviando dicit sicut constituit mihi dominus. Vbi potes prudens lector perspicere eandem esse sententiam prophetae,& euangelistae,sed altero ordine dictam: quoniam apud
prophetam poli quam deus narrauit appensos pro se esse tra i ta argenteo .praecipit prophetaeat proiiciat tam turpe precium in domo domin irad formatorem,ad figulum formatorem vasoriam . quod Matthaeus exponit ad emendum agrum fguli. dc propheta
346쪽
propheta tulit hiaisinodi argenteos,& proiecit in domo domini ad statuariu :Ioc est ad dictum essectum, scilicet ad emendum aerum figuli. Et significatur per praeceptu domini factum propnetae, diuina ordinatio de preeso illo conuertendo in emptionem agri figuli: per executionem vero subsecutam, aperitur m de facio erat adimpledum pr ceptum.Per hoc autein quὁd cui praecipitur,& qui exequitur est persona prophetae igniscatur mministri operum horum scilicet Iudas qui proiecit,ia principes sacerdotum,qui dederunt precium illud pro agro figuli)non exstaed diuina acti ordinatione haec fecerunt:sicut etiam Caiphas prophetauit apud Ioannem. propter hoc enim utruque attribu rur prophetae scilicet de proiicere argenteos in templo,& intentio ad agrum figuli,quae non fuit in Iudased in principibus faccerdotum. Apud angelista vero deus explicat primo actionem principum sacerdotum. scilicet quod acceperunt triginta argenteos,explicando quales commemoratione prioris facti ab elidem precium appreciati Messiae a filiis Israel principibus sacerdotum senioribus & Iuda , non a Gentilibus Pilato & suis quem, Messiam, apprectauerunt, precio aestimauerunt praedicti vendendo de emendo.Deinde actionem eorundem alteram,&dederunt eos in agna figuli. Et demum subiungutur verba prophetae de diuina super his alitionibus ordinatione tacta es: hoe est minisi is des in his reseruata notitia diuinae ordinationis a pud prophetam. Isti autem Diu ante proiLm: cr intera Nauit eum praeses iamrtu es Rex Iudaeo m3 In textu Graeco apponitur
articulus, significans ille Rex:ad significadum quὁd Pilatus interrogabat de illo Rege qui expectabatur a Iud is: hoc est Meiasa.Et hinc apparet coclutio consilij Iudaeoru,quὁd scilicet concluserunt imponere es tamen i maiestatis apud Pilatum. Dixit illi Ieseci: iudicis. Tacet Matthaeus multa quae Ioannes explicat. Verba haec vi superi sis dirimus dupli cem babent sensum. scilicet assirmationis dicti vel dictionis. Et quum occisaretur apri rapinins,cerdotum Cr senior lM,Uid renotam Prior interro-
fauo fuerat intus in praetorio, principibus sacerdotum expe-antibus extra praetorium ne contaminarenturillaec autem accusatio fuit extra praetorium educto illuc Iesu coram accusat ribus. Tunc Dit Pilatis e non aias quama. pro, uotacu qu- multa,& breuiter quanta numero,non mole . . uersum te dι--u tesimoni4 3 Et non re potau et ad vitam verbum: ita ut mι uretur prasci xclamanter. Per diem autem solennem consuet iiii uerar
347쪽
uerat praeses populo dimittere unum vinctum quem voluissem. Habebat tuc unum vinctum insignem, qui diceoatur Barrabas.
inuidiam tradidissent eum. Hoc dixit euangelista ad significadumquAd Pilatus ex industria proposuit populo liberationem Iesu ut scilicet populus peteret liberatione Iesu quem primates inui
dia acti tradiderant in manus curiae. Sedente ararem illo pro trum nati, militia eum uxore .dicens: Nihil tilia π iu D in. multa enim
passa sum hodie per visum pro in ibinnis, o ter etim. Afflictio b ius mulieris Q mniando ita ut cognosceret se terreri aut paci propter Iesum)quurn n5 fuerit a sanctis angelis qui mysterium redemptionis humanae non impediebat a daemone videtur immissa qui ab initio tetauerat scire,s Iesus esset filius dei. Aliqua- tui uenim timuit tuc.& ideo excitauit per miniatum uxore Pilati ad liberadum lesiam CVbi nota. nullus nullive expedit mi nimiam verbum in fauorem lesu toto tepore palatonis nisi uxor Pilati & ipse Pilatus. Quoru neuter credebat in Iesum sed ambo erant pentiles. Et neuter incitatus fuit ab aliquo aut aliqua pro Iesu: led uxor a somnio. Pilatus ab ipsa iustitia & nota inuidia primatum. Principes aurem sacerdotum m siniores persuaseri napor sis.pro,turbis Vt peterent Barrabam i Iesum vero perderent. Non
sisseest principibus & senioribus suadere turbae , ut liberarent Barrabam seditiosum ac homicidam sed etiam sitierunt ut peterent& instarent pro occisione Iesu. pondens autem praeses
thaeus petitionem turbae cui Pilatus respodet. Turba enim prias rogabat fieri sibi gratiam solitam: Sc obtela gratia in genere,petebat in indiuiduo unum. Hac autem vice turbae roganti pro solita gratia respondit Pilatus dando illi optionem Iesu vel Barrabae.Turba autem non statim optauit:sed quum cogitarent uteresset optandus principes & seniores suaserunt illis c5tra Iesum. Primae itaque petitioni turbae differentis opinionem, respondit replicando optionem: tanquam licitans optionem. 4At in i xerant, Barrabam. Considera quod Iesus elegit etiam patri hane ignominiam quod optaretur Barrabas latro .seditiosis & homicida contempto ipso: actore vitae pacis,s omnium largitore bonorum. Dixit illis Pila uicquid iritur faciam de Iesu qui dicitur Christis. 3 Pilatus audita optione Barrabae, ubi vidit quod per viam optioni s non liberaret turba Iesinn,propoliat Per viam interro-
348쪽
sitionis de velut consilii: ut vel sic turbae liberationem Iesu peterent. Duunt omnes. Tanta erat efficacia persuasionis a principibus & senioribus, ut nullo discrepante omnes contra Iesum verterentur. Crucifigatur. Turbae quae ad opus misericordiae ad liberandum scilicet via uin a morte, conuenerant coram praeside qu saltem debebant tractare Iesum sicut alios vinctos,& dicere,fac iustitiam : nolirum non est nisi petere gratiam sistitam,
clitia ad hoc tantum conuenimus vertuntur ad crudelitatem adpetendum mortem innocentis,& non solam mortem,sed crudele ac ignominiosum mortis genus. Ait illis praeses: iuid enim malifficii3 Ad retrahendum turbam a taminiusta petitione inquirit, causam,qua meretur Iesus crucifigi. illi magis clamabant. Loco causae clamores augent. Dicente Crucifigatur. Videns autem Pι- Ωι- quia nihil prosceret. studium suum in turba ad liberandum Iesum. Sed maps tumultus feret. Tantus excitatus erat furor in turbis contra Iesum,ut tumultum timerer praeses. e cccipia aqua. iauit manus coram populo. in signum publicum innocentiae lesii,& exonerationis propriae, & reiectionis culpae in Iudaeos. haec enim tria explicant verba ipsius exonerationem propriam. Dicens,innocenς eco sum. innocentiam Christi dicerado. anguine bu iusti. reiectionem culpae in Iudaeos,dicendo. Vos videritis.
est enim futurum activi verbi sibiunctivi. Et res ondens uniuersus populus,dixit:. anguis eius superno per filios nostros. Praeceps furor turbarum , super se ac filios suos suscipit damnati nem eius quem innocentem iudex pronunciat.Et sicut dixeriit, ita experiuntur factum subsecutum : quoniam usque in hodie num diem dant poenas sanguinis Christi, dispersi per uniuersum mundum exosi omnibus. Tunc dimi sit illis Barrabam, Iesum rem'igellatum. Matth us non scribit res gestas ordinate: sed infra signiscat Iesem ante diffinitionem fuisse flagellis caesiim. Flagellauit Iesum Pilatus arbitrans ipsum non esse dignu morte,sed flagelliu corripiendum, pro eo quod se fecisset Messiam.
Tradiati eis vi crucifigeretur. Pronomen eis,non est de textu. Factum hoe monstrat non soldm instabilitatem turbarum quae quinto die ante acclamauerant Iesu benedictus qui venit in nomine domini:& deinceps quotidie concurrebant ad illius prae dicationem audiendam in templo sed monstrat nullis artibus, nullis attractionibus,nullis mediis usum fuisse Iesum ad captandum fauorem hominum tam magnatum quam plebis. tot si' quidem horis decursis a tempore compris ensionis usque ad
349쪽
mortem inclusue, nullus diues aut pauper copansit in fauorem. eius, nullus inter turbas inuetus est,qui non fuerit contra ipsum.
Elegit naq: Iesus a turbis unanimi voto & nullo sibi fauete patisc: ut cognoscat mundus ex ipso facto, ipse non fuit aut rfecte sicut sunt alii homines capita sectaru ut testimonia diuinitatis eius oedibilia redderentur. Tunc Non molliatur tempus post condemnationem:l ed redit euangelista ad gesta pridς. illusio enim haec fuit ante diffinitivam sentetiam .Pilatus siquidem
intellectis quae diina de gesta sunt a Iesu & se uacibus ipsius circa regni negocium scilicet quod dixit se Messiam,&,quinto
die ante ingressus est super asinam cum turbis acclamantibus ipsum Messiam) de comperto quod nihil aliud est subsecutu ex hoc tam in ciuitate quam extra.&videns quod nullus pro eo loquitur.& alia huiusmodi humilitatis Iesu testimonia arbitratus est sicut Herodes Iesiam esse puniendum ut favum: 'tpote qui tam fatuis mediis aspiraret ad regiu titulum. Et propterea derideri illum fecit in habitu regio: ut flagellis castigatus laquam aliqualiter peccasset,& irrisionibus vituperatus ut fatuus abstineret a profitendo se Messiam,& perderet drinceps authoritate coram turbi: :& tam principes sacerdotia & seniores, quam etiaturbae videdo illum iam castigatum & vituperatum, cessarent a petedo mortem Iesu. H sunt ad literam causae ex parte Pilati. C Sed intuere tu lector, qudd Pilatus cuius intererat,locupletissimus est testis,s, Iesus non astutiis mundi huius,non prudentiis hominum am Ditiosorum usus est:sed talibus que a sapient bus huius muri stulta iudicatur. Et elegit similiter hic Iesus adtollenda impedimenta credendi in ipsum ab animis sominum rvt testimonia diuinitatis suae credibilia redderentur. Milites praesida fiscipientes Isso in praetorio congreg-mιnt ad rem uniuersum coh m: er exuentes eviri, cinni dem. pallium militare.
coccineam, purpuream, circundederunt ei: cr plectentes coronam destinis imposuerunt'percadiis eius, er arundinem in dextera ei M. Crvnu sexo ante eum illudetant et, licentes, Aue rex Ixdaormm. Dex- parentes ιn eum acceperunt arundinem: cr percutiebant caput ram. Et
'piam illuserunt ei, exuerunt eum Alamydem: m induerunt eumve Iimentis MM: I duxerunt eum ut crucifigerent. Exe res autem xenerunt hominem CFrenaeum nomine Simonem , hunc aveariaverunt
'ut tollaret rem e . Hine apparct qudd Iesus non poterat continuari portationem suae crucis, de propterea coegerunt Simonem illum ad supplendum. erat enim tantae ignominiae portare
350쪽
CAPUT X XV.II. in illo spectaculo crucem, ut nullus inueniretur qui preeso hoe
onus subiret. pHinc quoque apparet rationi consentaneum ex quod Iesus sub onere crucis caderet,nimio pressus onere,vepraedicatur. D venoant in locum qui dicitur Golgotha. Aiunt Gotagotha non Hebraicamaed syram este dictionem. Hodest GD
Mariae locus. In Graeco habetur. Qi de linterpretatum Caluariae locus. quia ibi damnatorum capita iacebant. Locus ad supplicia deputatus significatur: ut etiam banc ignominiam Iesus eligeret pati. C est alius locus ex quo patet Matthaeum non scripsisse Hebraice, sed Graece. propterea enim dictionem Golgotha usurpatam ab Hebraeis ea syra lingua, interpretatus est Graece. Et dederunt ei vinum ιιbere. Non constat an vinum, an acetum Matthaeus scripserit, propter diuersitatem codicum. Cum felle mixtum. O crudelitatem: etiam tam asilicio crucifigendo addunt afflictionem potus amari. Et quum gustasset, noluit bibere.Postquam autem cruci out eu. clauis perforantes manus & pedes. Quanuis etiam funis mostretur usque hodie quo ligatus in cruce fuit Iesus dum crucifigeretur clauis. Diu trunt Idia vestimenta eiin fortem mittentes. Vt impleretur quiadi sitim est per prophetam dicentem, Drui ferunt siri vestimenta meo, CT super vestem meam miserunt fortem. Tota haec citatio prophetici testimonii, inserta dicitur Matthaeo:eo quod non habetur in multis Graecis codicibus. Prophetia tamen clara est in Psalmo vicesimosecundo. Et sedentes feruabant eum. In textu Latino deficit adverbium, ibi. Legendum est. Et sedentes seruabant eum ibi. ad significandum quod non illinc recesimant ad procul cust diendum, sed manserunt ibi iura crucem. Et imp erunt supra caput e- causam ipsas simplum,Hic est ux Iudaeorum. Asfixerunt supremae parti . crucis tabellam continentem causam damnationis ipsius e vi omnibus publica authoritate innotesceret quare crucifixus est. Nisi enim supra crucem causa damnati nis fuisset scripta quis crederet Christianis quod Iesus pro haeeausa fuisset a Pilato damnatus 3 cui non daretur licentia fingendi quodcunque crimen pro causa damnationis Iesu quum etiam cum toto hoc ausi fuerint nonnulli Maximini Galesti tempore haec fingereZ Tunc crucifixi unt. pro, crucifiguntur, cum eo duo latrones: unus a dextris, Cr unus a sint stris. Et hoc cumulum ignominiae Iesu: ut inter sceleratos punitus, sceleratus haberctur ab omnibus. Praetereuntes autem. Non s Ium a turbis Jc ministris curiae , sed etiam a transeuntibus pati-