장음표시 사용
371쪽
MARCI diebus eongruis populo ad audiendum verbum dei. Intresvi in Ibnagogam. locum congruum & deputatu ad doctrinam diuini
verbi. Docebat eos. Pronomen ,eos,non est in Graeco. Eista basi per doctrina etin. Erat enim docens eos quasi pro,tanquam,potesta ι.m babens. doctrinam confirmando miraculis, Et non sicut λαμ .ci' i doctrinam miraculis non confirmabant. Et erat in ua. subiungit euangelista factum moesti ans quὁd Iesus d cebat ut poterialem habens.Homo in stiritu immundo e Meti mauit hcens:quid nobis cr i ta Ieseu Nar arene querula vox est. V nisti ante tempus.Vel opinatu vel perditionis nostrae futurae quuclaudemur in inferno:vt Matth. 8 .exposuimus.Perdere nos ZA
pellat daemones perditione suam, vel perditione regnes sui in hominibus,vel coactione spiritualem qua sentiebat se cogi a Christo ad exeundii ab hominibus. Scio quὀdsis. pro,noui te quis es, Mentitur daemon,& fingit se scire ad tentandu ut sciat:prout in
deserto tentaverat. Sane ita dei. In Graeco habetur articuliis n-
sinuans ata diceretur,ille sanctus dei Et est appositiuὸ iungeta haec particula praecedenti.noui te quis es,appositive ille sanct dei scilicet praedictus a lege & prophetis, expectatus a Iudaeis.
Et comminatiunt ei. pro ancrepavit eum Iesus dicens,ob resce. .
Imponit flentium daemona elatans testimoniuillius: instrues per hoc homines,ut testimonia daemonum etia oblata resistet Et exi de homine.Et discerpens eu piritus i mundin Cr exclamans
vocemvra, Mit ab eo. Praeterita sunt discemens & exclamans.sgnificantia discerpto illo de clamore emisso. Per discerptione non intellige scissionem alicuius mebri quoniam testatur Lucas cap. .qudd daemon proiecit hominem illum in medium. αnihil ei noctiit sed scissionem virium . ita quod discerptio non membrorum sed virium corporalium significatur:quam Luco ab effectu proiectionis in terram absque mebrorum lisione significauit.Permisit autem Iesus homine illum affligi in modo exeundi: tum ut discerneretur spiritus immundus a spisitu homi nix. dc cognosceretur, qudd no homo ille ex spiritu proprio edo daemone dixerat quae dixit:tu ut cognosceretur a quato malo liberauerit eum. Et mirati sunt omnes: ita ut chineret interiri entes.Quidnam est hocZquaenam doctrina haec noua quia in potestate siritihm immundis imperat,m obessiunt ei. Hinc apparet quare di ctum sit,qυὁd erat docens ut potestatem habens .Reddiit enim rationem doctrinae nouae ex potestate imperativa daemonibus,
imὁ etiam daemonibus.nam in Graeco praeponitur coniunctio,&.dicendo
372쪽
mu enim imperii genus apparet imperare daemonibus: & propterea cum Emplias dicunt & spiritibus immundis. Et prodegia
rumor.prinfama im statim in omnem re ovem. pro, in totam circum iacentem regionem, Gasilaeae.Datiui casus est Galilaeae. Et hinc apparet, quod intendit euangelista dicere in totam regi ne finitimam Galilaeae. Et proti i Uedientes des agoga, vene runt in domum si mr Cr Andreae cum iacobo . loanne. bebat rem suos Simonis si risitor: σ statim dicunt ei de i . Daccedens eleuami eam appretissa manu eius: σ continuὸ dimisit eam
febris,c mini'abat eis. QEum ciuitas Simonis fuerit Bethsaida. cura secrus in Bethsaida videtur facta. Hespere autem facto qώareti istβιdserebant ad eum omnes made habentes, m dimο--nia habentes. Dies ille sabbatum significatur:ex eo,quὁd post solis occasum asserebant aegros, quos in die sabbati vel ereno licebat. Erearat omnis ciuitas,id est tota ciuitas, tererata ad ianua. domus Petri. Et curauit mνltos. Non dicit,nec excludit omnes Qui vexabantur pro,male tabentes. variis latori : m dum monia multa elici lint. onsuebat ea INVi quomomsciebant eum
In multis Graecis exemplaribus adiunguntur duae dictione .scilicet Christum esse. Eses aduerte diligentissimὶ in Graeco haberi coniunctionem, φ.Non fiant enim haec verba euangelistae reddentis rationem quare no sinebat ea loqui ut Latinus textus sonat: significans euangelistam affirmare daemones scire eti esse Christum sed sint verba explicantia sermonem inhibitum, sermonem non permissum daemonibus.Itam sensus est: non sinebat daemones dicerem scirent eum esse cruristum. Daemones enim isti dicebant,quὁa sciebant eum esse Christum t scut etiactarὸ dixerat daemon exclusis ab homine in synagoga. Et bo,
sermones non permittebat Iesus, refutans eorum testimonia. de nihilominils mentiendo de perseuerantes tentado daemones hoc dicebant. Et diluculo valdesura M. urissis abiit in defert miscuim. ibiive οὐ t. Et prosecutio est. pro prosecuti sunt, eam Simont qalom in erant. Hinc apparet,in Iesus summo manὁ solus recessite domo in desertum ad orandum: exemplum praedicatoribus praebens rapiendi tempus aliquod ad orandum,ad me- te in deum eleuandam, precando nuae sunt salutis &c. de ostra Petrus de alii discipuli venerunt ad eum. Et qνύ inuenisseηteum,
dixerunt.pro, dicunt,ei, quia amnes Θrunt te. Et ait Hicea in in proximos vicos o ciuitatur pro unicipia.Quod tamen no pro-
373쪽
pru respondet Graecae dictioni, significanti potius rutaeona oppida. Vt cr ibi pradicem.ad hoc enim veni.Et eratpraedicans ins=nagogis eorum G -Galilaea: daemonia eiiciens Et venit deisin prosia, deprecam eum: m genu flexo dixit: si vis potes me mi, et daret Iesin aute miserim era , tendit manum suam: σ tangens eum. ut dominu se legis ostenderet,iactu leprosi non inquinatus,sed inudans lepra. Haec de leprosis declarata sunt Matinaei octauo. it ιβ: volo,' dare. Et quum dixisset statim discessit ab eo lora Cr mundatus est. Et comminatia est ei. more comminatis inhibuites Statimque eiecit illum. inuitum iussit abire Et dixit ei, vide n minι. deest quicquam doceris. Nec ulla prςcepti dissimulatio in-
t uenit sed intimi affectus virtute humilitatis praediti,desiderium verum & urgens ad fugandum quantu ex parte sua est fomenta humanae glori .huius enim veracis desiderii verba sunt. vide ne cui quicquam dixeris.& ideo non obligatoria erant mudati ad peccatum ino diendi, sed manifestabant quid ex intimo eorde humili Iesus desiderabat. Sed vade, este de te principi sicerritum pro,ostende te sacerdoti: π σοῦν pro emtaatisne tua, quapraecepit Moses. intestimonium iras.ut cognito miraculo moueantur ad credendum:& si non credi Zerint, reddantur inexcusabiles: utpote accipien o munus duoru agnorum & buis uit-I4.praeceptum)prostentes te mundatum, de non credendo negantes me qui curaui. . si ille egressem coepit medicare. deest. multam.coepit enim ille praedicare multdm. Et diffit re. pro, diuulgare, o monem infamare si quide in mala parte senat. Non intelligas propterea leprosum huc reu fuisse inobedietis intela lexit enim Iesum prohibuisse ne diceret factu, ad cinanda humana gloria:& lossicij ipsius curati erat publicare diuinii miraculuna & gratum se exhibere Iesu praedicando dc extendedo famam ipsius. Ita ut iam non posset mamst Τὸ introire in ciuitatem sed seris ιη desertis locis esse. pro,erat: m conueniebant. pro mi
ovit, ad eum sndurue. od verbo ignificauerat Iesus icilicet g re se gloria human facto mostrauit: dii extensa sua fama vitabat manifestu ingremnia in ciuitate,in qua no poterat manifeste ingredi sine multa gloria: sederat foris in locis destis ι. CAPUT II. T iterum intrain Capharnaum post dies octo. In Graecon Chabetur octo: nee habetur post , sed per. Et vi detur signi- Mari, quὁd Iesus intrauit Capharnaum mansurus per dies albquot. at oditum mi is doma est: Cr comenem t. Pro,a
374쪽
congregati sunt mulicita ut non caperent negae ad ianuam pro taut non amplius caperent ne ea quidem , quae ad ianuam. Et est sensus, quod neque loea domus neque loca circa ianuam cape rem plures. Et liquebatur eis vobwn. Et venerunt. pro, Veniunt, ad eum ferentes parablicum, Mi a ruatuor portabatur. EUuum non possent erre eum idi. pro,appropinquare illi, prae turba. Significatur quod portatores paralytici, turba occupante etiam loca ianuae, non poterant appropinquare ad Iesum. Nudauerunt roesum ibi erat. Hinc apparet domum illam non habuisse solarium sed opertam suisse tegulis: quas auferendo detexerunt i ctum. Et patefacicntes pro sodientes. Vnde apparet, ludd domus illa sub tegulis habebat nescio quid quod oportuit frangi: quod crediderim filisse lignum. Sabmisi unt. prosubmittui,
grabbatum in quo parabitos iacebat. Non proiiciunt neque por-rant, sed funibus lectulum in quo iacebatsubmittunt. hoc enim significari per submissionem patet Actu.i .dc submittentes botidem, inuenerunt passus .ic. .m autem vidisset sesin 'em LIorum. Magna dei gratia, etiam alienis meritis hominis mis reri,& quo ad animam & quoad corpus.vibine discamus,tum magnipendere aliorum suffragia pro nobis ad deum tum eo fidenter orare pro aliis. Oit parabrico Ab,distituuntur. pro,dimittantur. Imperatiuὸ enim peccatorum dimissio fgnificatur. Tibi peccata tua. Erant autem ilia quidam de Scrilis sedentes, creogitantes in cordis fuis, hic sis loquitur Duo horrebant Scribae: sc rem scilicet & modum imperativum,& propterea apponiit adverbium sic. Blasabemat. pro blasphemias. Est enim
Vnica oratio , quid hic sic loquitur blasphemias 3 Qiris potest ἐμ
ram omnibus,tta ut mirarentur. pro Muperent, omnes,c rhonori carent. pro .glorificarent, deam,dicentes. quia η-quam sic vidimis.
Haec de Ora istius leprosi declarata sunt. Matthaei nono. Et στί- sm Um ad mare: omη que turba veηiebat ad eum: Cr δε-cebat eos. Et quum praeteriret, idit Leui . lphaei. scilicet filium.
significatur enim Matthaeus alio nomine Levi, filius Alphaei. . x I; ἔerintem
375쪽
caro, es simul disciιmlubant cum Iesu σ discipulis ei- . ErisAt enim matri quifcq-bantur. pro secuti sunt, eum. Et Smbi m Pharisai vidente, manducarettsi publicanis Cr peccatoribuι,dicebant discipuus ei M. esare cum pubManistra peccator./M moiducar cr bibave ter Hoc aute audito, Iovi vitigii, Non nec se habenisani in dico sediui niὸ habent Non enim veni vocare ιustis,sed peccatores deest. ad poenitentiam. Haec circa vocationem & conuiuium Matthaei scripta, exposita sunt Matth. 9. Et erant discipuuIoannis-μharisaei. pro, Pharisaeorum. Haec tamen correctio non est vique tuaq; certa. Iciunantes: veniunt. virique nominati scilicet diicipuli Ioannis dc Pharisaei aeu 3c di scipuli Pharisaeoru,quietia ipsi Pharilaei erant. Et dicunt dri, ciare discipis
Ioannis Pharisaeorum ieiunant. De seipsis loquuntur tanquade tertiis personis. Tui autem discipuli non ieiunant Et ait Eta Ie lμ .m quid pos ni P n ptiarum quanta . pro filii Thalaminu- ptialis in quo, δωμ cum ita est ieiunare 3 Vbi aduerte,s loco 'thalami interpres posuit nuptiaria: sc loco in quo, interpres p sitit quadiu.Et fignificatur non iblii thalamus hoc est nuptiale cubiculia sed etiam communitas illius , sponso & festiuantibus 7
nuptias. tales enim Hebraico more quo utebatur Iesus loque- hdo appellantur filii thalami nuptialis. De tepore autem subiu- ς sit r. Δῖο si ore tabem secum g οηsum, non possunt ieiunare. Ve- i int autem dies quum ausem ttar ab eis J ons :σ tun ieiunalunt in acta di ι- Nemo os mentum. pro,immissura panni ruta. Hac me- itaphora significauit interpres pannum nondu a fullone curatu r& politum: hoc est omnino noua. . suus cnto vereri. alio in is orsipplemyu .deest eius,muum a vetor imaior,pro,
clarata sunt similiter haec omnia Matth.y. Et factum emterum. In Graeco non est iterum. Quum dominin filiatu. non pluribus, sed in festiuitate constante ex pluribus sabbatis:eratienim solenitas paschalis . o. bularet pro traiiret prelata, π Opuli eiuι
caeperunt progredi. pro, iter agere. Significatur enim, Is duo puli eo erut antecedere ut sic vim qua incederet Iesus inter eulmos
aperirent. Et dixit hoc euangelista ad significandum,m discipuli ante oculos Iesu vellebant spicas: arguentibus Phallucis co-
376쪽
Graeco,discipuli tui ed interpres appciuuit. Et videres ai. Pharisaei autem dic eueant ei, Ecce qui acu.nt discipuli tui sabbatii q-d non licet8 Et ait illa, μηquid iustu quid secent David quando n. cesiit - hab.it m esuriit ipse m surcu eo erant: g omodo introiνιti, domum desses Osbiathar principe fuerdotum. primi Regu vigesimoprimo historia hic narratur iub Achimelech nulla facta mentione Abiathar. Sed n3 est dicinantia: quonia uterque ibi erat. nam Abiathar filius erat Achimelech.Appeti itur aute princeps sacerdotum, non Φ tempore illius facti diaerit princeps sacerdotum:sed quia fuit primus princeps sacerdotu . antea enim non erat iste titulus scilicet princeps sacerdotum sed initium habuit tempore regni Dauidis.Vnde sicut Matthaeus dixit, lecse aute genuit David regem,non quia genitu, fuit rex sed quia fuit primus rex in oenealogia Christi. ita Abiathar nominatur princeps sacerdotum quia fuit primus princeps sacerdotum, ordinato de distributo sacerdotio per gradus εἰ vices in solent cultu exbibendo in templo. Hxe enim constat tempore Dauidis disposita esse. Et mandocauit panes propositionis Τὴo1 ηοη licebat manducare nisis is facerdoti M. Cr dedit era σνι cum erant' pro δε dedit etiam iis qui cum eo erant. signiscatur enim Da-Didem non solum comedisse panes sacros, sed etiam dedisse ii, qui cum eo erant. Et diebat es: subatum propter hominem sa-Lum s. hoc est ad Militatem hominis spiritualem. Ad hoe enim ut homo sanctus sat mente de animo, sanctificantur dies &loca,& non econuerso. in animatorum nanque omnium sarisii tas ad hominis sanctitatem ordinatur. Et non iam pro re fabbatum. Itaque dominau est in hominii etiariauati. Infert Iesus seipsum filium hominis esse dominum sabbati ex eo,' sabbatum est propter bominem in virtute viiii iesialis dominii super omnia,quae sunt propter hominem. ex eo enim quὁd si ius ho minis est dominus omnium, dux ordinatur ad salutem humanam , optimὸ insertur,quod in etiam dominus sabbati ordinati ad humanam utilitatem: Et apte congruit proposito : ad significandum, qudd sabbatum ordinatum ad hominis utilitate,n n debet veni in damnum hominis: verteretur enim in damnum hominis si ob sabbatium seruandum homo priuaretur necessario alimento . Reliqua spectantia ad factum diicipulorum vellentium spicas,exposita sunt Matth. i.
377쪽
num aridam: cr obseruabant eum si sabbatis curaret. deest. eum,υ accusarent illam. Et ait bomina habeati manum aridae surge in medium. Et dιxit eis. Licetfauatis bene secere an may. deest, facere.Et siguificatur per benefacere prodesse:& per malefac re laedere. Ommam saluare an perdere. pro,occidere 3 Proponit enim Iesus vitam sabbatis liceat prodesse an nocere. & augendo orationem irin im liceat sabbatis vitam seruare an occidere.vitam enim nomine animae significauit. Tacet siquidem Marcus exemplum de ove, quae cecidit in foveam: dictum tunca Iesu ad declarandum de benefacere & seruare vitam licitum esse sabbatis ex Geolo ouis. Oct in tacebant. Et circiorspiciens eos cum ira. Sicut in Cnristo fuit vera tristitia, ita etiam vera ira. non enim assumpsit animum stoicum bl veia naturalem. Fuit tamen ira in Christo non passio rationem turbans, sed propansio mon redundans in alias vires,non impediens nec turbans alias actiones animae. Conmissatis. pro condolens. Ita P duabus propassionibus usus est Iesus: ira contra vitium condole tia ad homines ut intelligas non iratum saeuiendo,sed codole
do: quod persectae virtutis est. Super caecitate cordis eorum. non
mentis,ut ci citatem assectatam intelligamus: dum hinc no posesiant negare ias esse sabbatis extrahere ovem quae cecidit, inde autem illicitu putant,quod Iesus restituit homines sanitatisa batis.Magnitudo enim inουidiae & odii in Iesum exc cabat eos.
Din bomni, Extende manum tuam.Erextendit: er restituta est monM ita pro illius sana ut altera. Exeuntes autem Phariseissatim cum Herodrans consilium faciebant aduersin eum quomodo. pro teum perderent. Magna obstinatio Pharisaeorum significatur:
qudd nec conuicti r piscunt, sed quod per viam accusationia
apud ecclesiasticam curiam efficere nequibant, tentant ut percuriae secularis non iustitiam,sed potetiam & impunem iniquitatem perdere possint Iesum. Hoc enim significat coiisilium cuHerodianis ad occidendum Iesuin. Herodes nanque iecularis princeps erat. Iovi olem cum discipula suu secessit ais mare. Quia nondum erat tempus passionis eius diuertit Iesus a malignitate illorum. Et multa ri Ga ὰ Galdaea ere Iudaeasecuta est eum: ab Hieros Obmu, m ab Idumaea m trans Iordanem. ' Picirca
Tyrum in Sidonem, multitiao magno avdrentes quae faciebat, venerunt aderim. Considera hic tres ordines.Prim ὁ cateruam discipulorum comitantem Iesum: deinde turbam multam Galilaeorum
378쪽
rum & Iudaeorum sequerent: si demum multitudinem magnam ex diuersis patriis venietem. Vbi etiam aduerte multos inter hos venisse non Israelitas, sed Idumaeos filios Esau, & Gentiles circa Tyrii de Sidonem, rios & sidonios .hi enim sorte erant proselyti:aut scut mulier illa Cananea ad famam miraculorum Iesu cucurrerunt. CVnde euangelista dicit audientes 'ut faciebat,& forte multos eorum curiositas mouebat ad videtam oculis propriis, fieri miracula,ad comprobandum si vera erant quae audierant. Et dixit I sis viscipula ιψ,ut in uicuti sibi deseruirent.
pro, ut nauicula inseruiret libi, propter turiam, ne comprimerent eum. Petiit non seruitium discipuloru in naul lased seruitium nauiculae : hoc est vim nauiculae ad sedendum in ea in aqua,ne. turbae existentes in terra,premerent eum. Multor emmsanabat: it ut mur ene in eum ut d tam tangerant quotquot habebant plagas.
prosagella. Aegritudines Euangelista appellauit flagella, quia
sunt flagella dei. Et spintis immundι quum illam videbam procido bant ri: clamabunt dicentes,Tu es filius d Non desinunt dem des tentare ad sciendum si Iesus etat filius des. Propterea enim Velut adorantes procidunt & clamant , tu es filius dei. tentant
nanque si possent his professionibus &reuerentiis,certi aliquid
haurire. Et vehementer comminabatAreis. pro,increpabat eos,nesemanis; tam facerent. Iesus quoque perseuerat increpando daemones.& resutando testimonia eorum, ut nihil possent ex propriis professionibus daemones proficerer&mundum doceat repellere testimonia daemonias, quantumcunque cum reuerentia veri tatem profiteantur. Et ascendens in montem,Dcauit ad he. pro aduocat.Transit Marcus ad institutionem Apostolorum factam a Iesu in monte,non ipsis petentibus sed a Iesu vocatis. Quos vo-bret φρ. Nulla enim ratio meritorum aut prioris sequo, aut cuiusuis alterius respectus, sed solius voluntatis Iesu redditur. Et venerunt ad eum. Et fecit ut essent duodecim. Certum decreuit numerum iuxta numerum filiorum Israel: dicente ipso domino alibi, Sedebitis super sedes duodecim, iudicantes duodecim tribus Israel. Cum illa. pro secum. velut collaterales sui. Et ut mitteret eos praedicare. pro,ad praedicandum. Ad duo itaque instituuntur Apostoli : & ut sint collaterales Iesu, & ut mittantur ad praedicandum. Ex primo familiaris conuersatio,iamisi rios discere, sanctos Iesu mores familiarias haurire. & viri uersaliter eorum prosectus datur et ex secundo vcrd ad populorum utilitatem spectatur. . Et dedit illis roresatem curandix iiii mities
379쪽
π elictae=issi clamonia. In GKem habetur di ut haberent :potestatem. Ita 2 tota est una oratio: fecit ut essent duodecim secum,& ut mitteret eos ad praedicadum,& ut haberent potest tem curandi. Hoc enim tertium scilicet potestas faciendi mir cula vi annexum secundo intelligendunt: quoniam huiusmodi potestas ad aliorum utilitatem datur,& ad cofirmationem eua- gelici pr dicationis data est Apostolis. Dimposuit Lmom nomo. Petrin. Hie apparet impletum esse nuc,quod pri iti futurum dixerat Iesus apud Ioannem tu vocaberis Cephas .clarE enim dicitur hic quod imposuit illi nomen Petrus quando instituit Apostolos. Et Dcobismetebedaei,c Ioannemstatrem Iacobi: cr imposus eis nouana Boa reges quod est δὴ tonitrui. Dictio Hebraica est Boanerges,quam euangelista interpretatus est filii tonitrui. Et Ioannes solus filius tonitrui clare patet: quum per ipsum intonuerit mundo In principio erat verbum,&verbum caro factum
est &c. Ambo quoque simul filii tonitrui ideo Dertit, quia tonitruum diuint inafestatis gloriam Christi in tran1figuratione videntes audierunt. Et Philinum, π Ba tholomaeum,
er uatibaeum, C Thomam, π Iacobum 'baei. Sicut superita dixit de Iacobum Zebedaei ita modὁ dicit & Iacobum Alphaeirae per hoc distinctionem Iacoborum ex diuersitate patrum si- nificat. sicut etiam Simonem Cananeum distinguit a simone
dictum a Cana Galilaeae cognominatum. Et Iudam Scariot. pro, Iscariotem: qui o tradidit illum. CAduerte quὁd quisuis non eodem ordine nominentur Apostoli a Marco & Matthaeo pud inique tamen primus est simon Petrus: tanquan nosse vel ii scire aliorta ordinem nil, ii reserat,nosse autem oporteat Petrum
primam. Et veniunt ad domum,m conuenit iteram turba: ira ut non posset neque paηem manducare. Praesentis est temporis conuenit:&significatus Iesum quanuis institutis Apostolis praedicationi vacaretita ut etiam hora comedendi cibum potius quEm doctri, . nam omitteret. E t quum audissent sui. hoc est illi qui ad Iesum
pertinebant : ut agnati. Exierunt tenere eum. pro,ut comprehenderent eum, boc est ut manuum iniectione tenerent eum & compescerentiaquam fatuum. Dicebant enim quoniam in f, rorem versis et . pro,quoniam extra se est hoc est quoniam mente captus est. Cosanguinei lesu putabant ipsum versum in amentem, conferendo priorem vitam Iesu eum tam repentina nouitate.Vide
rant siquidem ipsum usque ad annum trigesimum Mechanicis. V artibus
380쪽
artibus occupatum vacabat enim arti sabrili:rt inserias e gelista dicet Ic sciebat opera literis nunuam dedisse. dc propterea
audientes P praedicabat cum concursu populi, putaueriit ipsum versiam in insaniam:& velut fatuum garriedo discurrere.&ideo processerunt ad coprehendendum eum,ne cum infamia cognationis vagaretur garriendo. ELibinc prudens lector liabes testimonium .m Iesus non didicerat sacras literas a scribis seu sacerdotibus,non vacaverat philosophiae aut aliis sciςntiis .nam si
prid, studuisset scietiis seu sacris literis , non putassent suis versus esset in furorem: consentaneum siquide cognouissent esse,ut homo prius domis praedicaret quandoque aliis. Eι Scribae qui ab Hiero es mi; descenderent. Nota pesiimos doctores destribi ab Hierosolymis descendisse: ut unde optimi debebat prodire inde pessimi describantur:& maior authoritas Hierosolymitani supercilii militaret cotra Iesum. Dicebant quoniam Beeletebub habet:
quis in pranape daemoniorum eiicit daemoma. Marcus tacet miraculum quod Matibaeus & Lucas hic reserunt. Et conuocato eis. scilicet Scribis ad cor eorum locuturus.dixerant enim non in faciem Iesu superiores blasphemias. In parabolis. Parabolas appellat rationes subiunitas ex similitudinibus: tum regni in sediuisi: tum domus in se diuis': tum sortis direpturi domum. Quae omnia Matth .ax.exposita sunt. Dicebat ilia, Homo potest Saraanas Satanam eiicerei Et si regnum Di se diuidatare pro,in seipsum diauisum fuerit, non pol f regnum ill d stare: crsi domin Aper fem Gisgum doertiatur, non potest domu illa stare.Et si ritanis cUurrexerit insemen sum,di rantvi est cr.Aduerte 'ista coluitio&,trasposita est.debet enim pr cedere participiu dispertitus est: legendo, Et Myretiris, seu diuissis est, Et non pom it. pro,non test sare, sed Dem babet. Nemo potest vasafortis ingressu indomiti Deest,eius, pere nisi fortem alliget: cr ta domum eω diripiet. men Aravo M. Confutatis Scribis, grauitatem criminis eorum subiungit. Quoniam omnia dimittentur flus hominil peccata Cr blaqueemiae, vi-ιus. pro,quibuscunque, uel hemaversit. Qui autem blasphemaverit in Epiritum auctum. Hoc est,in deum quatenus sanctificans est spiritum humanum vi diffusi; haec exposita sunt Matth. ii. Non habet remissionem in aetirnum,sed rem erit. pro, reus est, aeterni deli
pro, iudicis. significatur enim iudicium aeternae damnationis. Quoniam dicebant, syritum immundum habet. Clarificat euangelusa quorsum dominus meminerit blasphemiae in spiritumsanctum:significans per hoc, Pharisaeos blasphemasse spiritum anctum: