장음표시 사용
381쪽
ctumi dicendo quod Iesus immundum spiritum habet. Et verὁ se est. nam per hoc negabam spiritunilanctum in Iesu, negabat sanctificatum spiritum Iesu adeo: luod redundabat in negati nem sanitificationis omnis spiritare.nam si spiritus Iesii ius
mnia opera ac verba erant sancta, non erat sanctificatus a deo,
facilὸ potest negari spiritu ctus in caeteris hominibus: quod
enervat uniuersam fidem. Et veri Detrato eius Cr Irarem: Drupa res erunt ad eum,vocantes eam. Legatio ista vocantium non re e tum ire ad eum Dd impotentium ingredi ad eum imp diente turba Intelligenda est: tum propter matrem domini, tum propter verba subiuncta, quaerunt te. quaerentes cnim eum,non
substitissent soris extra domum, si potuissent ingredi domum. Vocabant autem eum compatientes illi ob longam inediam. Superias enim dictum est, qudd adeὁ occupabatur a turbis, ut
nec cibum capere posset. Et edebat circa eum mἀa: Cr di rem Ecce mater tua Cr Fratru tuι foris Faerunt te. Et respondens eis, ait, Quae est mater meam mirer mei Et circire spicum ιοι q*rina iturim sedebam. pro & qua cirouspexisset in circuitu eos qui circum se sedebant, vir, Eice nister mea cr fatres metimi enim fkera νο-luntatem do, hic mur meu , G Ρων mea, Cr mater mea est. Vide Matthaei duodecimo verborum domini rationem.
T ire . In praecedenti rapitulo retulerat Iesim ne prem I retur a turba, nauiculta osticio alia vice viam. & propterea
dicit iterum. Carpit docere ad mare. pro, iuxta mare. Et congrega ra es ad eum turba multa:ita ut in natum ascendens, ederet in er omnis turba circa mare super terram erat. σι baseos inparacia multa: diccbatissis in doctrinasa a dii Ecce exut seminans ad mmimandum: cr dum feminat, ala iacecidit strata viam: Cr venerami νοι creteati m comederunt illad. O iud veru cecidit se per petros: ubi non babait terram multam, π statis exortum est:pιomam non hae-bat altitudinem terrae: cr quando exor en sci, exaestuatuc pro, 'ustum est. sue aestu periit. Et εο ροὸd non habebat radicem, ex ruit.Et Zud cecidit in sti M. ostenderunt stime σμfocaueroti Ad: Crfrurum non dedit. Et aliud cecidit in terram boam: Cr dabat fructum ostendentem o cies item: σ aferebat unum trice mum σνημm boves Wm, tr unum centesimum. pro, & asserebat in trisin:a, & in sexaginta & in centum. Et .rcebat, habet axus auriendi,
382쪽
aussiendi,audiat Et quum esset π.laris. prosolitariδ. seu sellimrius. Significatur enim quὁd quum euet sine turbis. Dim g su linteum crucum eo erant duodecim. Nonnulli codices Graeci habent ,ii qui circa illum erant cum duodecim. Parabolam exponere. Spectantia ad hanc parabolam dicta sunt Matthaei. x3. &propterea corrigimus tantam textum Latinum. Et dic bat eis, vilii datum est nosse,isnerium regni dei: ilia autem qui foris
sunt. pro,exteris, in parataolis omnia Amri ut videntes videant crnon videant. pro, & non perspiciant: Cr audientes audiant, G noumteluant: nequando conuertantur, CT dimittantur eis peccata. Ad
uerte hic quod haec verba apud Matthaeum clarJ inducuntur ex Esaiae . cap. significantia pertinaciam audientium & videntium : ut ibi cxpontum est. apud Marcum verδ aliter sonant. Et propterea textus iste intelligendus est utendo coniunctione, ut, non causaliter . sed consecutiuὁ . non enim ad hunc finem Iesus loquebatur in parabolis ut non perspicerent, ut non intelligerent: sed loquebatur in parabolis , ad quas consequens erat impleri prophatiam Esaiae , dicentis videntes visuros opera & miracula Christi, & non perspectruros diuinam illius virtutem : &similiter audituros doctrinam & testimoniaa illius.& non intellecturos iisum esse Messiam. Potest nihilominus coniunctio, ut, intelligi causaliter : reserendo tamen eam non ad rem, sed ad prophetiam sebintellectam. Ac si apertὸ dixisset: ideo in parabolis omnia fiunt exteris , ut impleatur scriptura prophetica. Reliqua exposita fiant Matthaei. 13. Et aut iis, nescitis parabolam hanc λ quomodo omηes parabolas cogi sietis 3 Qui feminat, verbum seminat. Hi autem sunt qui circa viar et, ubi feminatur verbum: σ quum audierint, confestim venit Sara nM , auferet verbum quod siminatum est in cordibuι eorum. Et hi sunt similiter qui super petrosa seminantur: qui quum au- durist verbum . si arm ctim gaudia acciperant illud: non habent radidem in se .sed temporales μηt. deinde orta tribulatione erpersecutione propter veritum, consistim scandaligant r. Et ala sunt qui in spinis feminamtur, hi sunt qui verbum odiunt: cr erumnae. pro, solicitudines, seculi. Deest huius, Cr deceptio diu
it rum, ' circa reliqua concupiscentia introeuntes suffocant verbum et fructu efficitur . Et hi sunt qui super terram bonam fminati sunt: qui audiunt verbum suscipiunt: cr I ct
cant, unum iraeesimum, unum sexagesimum, , unum centesmum, oc fructificant in triginta, de in sexaginta, oc in centum.
383쪽
Et dicebat illis, Nunquid venit lucema. pro, incenditur Iucerna, ut sub modio ponatur aut sub lim 'nenne ut'per candelia rum ponarin Haec est alia parabola ad declaradum, quὁd tam sermo parabolicus no intellectus ab exteris,quam sermo proprius communi catus Apostolis publicandus erat. Ac si apertὸ diceret:non ideo loquor in parabolis, non ideo comunico storium vobis myst rium regni dei,ut velim lite occulta essen olo enim omnia qua-doque publicὸ praedicari, & manifestati no solum dicia. sed socia mea. Ad hoc enim affert similitudinem de accensione lucernae: significando seiplum hominem per lucernam,accensam lumine ciuinitatis ad hoc ut luceat mundo super candelabrum ecclesiae .no est enim aliquid mei,meorum verborum & factorum, quod non manifestandum sit. Non est enim aliquid ab conditum, quod non manifestetur,nec factizest occultion aliquid a me. q4ed ηοηveniat in palam, pro sed ut in propatulu veniat.Vnde liquet quod
de factis propriis loquitur ignis cando quod ni bil secit ut ei letoecultu:sed quicquid serit fecit ut publicetur.Et propterea subdit, si q it habet aures audiet,audiat. Loquebatur enim de seipso, non manifestans quὁd de se loqueretur. Et driebat Eus, Arte si id
odiatis. Dixerat quὁd vult publicari sua dicta & facta:& quia
intedebat hoc adimplendum esse per discipulos ideo monet eos ad cos derandum quicquid audient, proculdubio ab ipso:tum omente penetrent quod audierint: tum ne aliud praedicent quam quod audierint ab ipso: tum ne aliquid omittant praedicare e
rum quae audierint. In mensura. Periculum tacendi, omi
tendi, seu nefligendi praedicationem integram auditorum a ponitur: explicando quὁd qua mensura communicauerint audita aliis, eadem mensura fiet eis retributio: & vltra hoc aliquid superaddetur . sed corrige textum. Mensi fueritis. pro,
metimini. pro, mensurabitur, vebis: Cr adnoetis v
bii. Deest . qui auditis. Quod autem dicit. 3 adiicietur vobis, intelligitur tam in bono quam in malo: hoc est,tam in praemio quam in poena. Sicut etiam mensura intelligitur tam abundans quὸm deficiens. Ad haec enim explicanda subiungitur qm3 ad praemium. QMi enim habet,dabitur illi. Et quo ad poenam Tter,inon M' et,etiam quod habet, inerera n eo. I t per eum qui bat A.& eum qui non babet, signiscatur babenrseu non habens secundum debitum usum: vi Matibari decimotertio diffus expostum est. Et dicebat, Vic est regnum de Parabola haec apud solum Marcii in inuenitur: δ asscitur consequenter ad declarandum
384쪽
modum, quo apostolica praedicatio fructificat. Et latendit quὁd discipulorum in praedicare adsimilitudinem seminantis:ita myrminatio & fructificatio expectetur aliudescilicet i eordi
auditoru,sicut germinatio dc fructificatio seminis expectatur atem: Sc quemadmodu tepore messis apponitur fati, ita Nucto predestinato fructu, succidutur viri iusti ex hac vita. Hec est intelio parabolae huius. dei in militati ecclesia incipiens. Quemadmodusi homo iaciat sementem in terram, π dormiat σ exurgat nocte cr die. Reseruntur haec ad homine qui seminauit. Et significatur per haec homine occupari sitis naturalibus necessii- ratibus,& vacare suis exercitiis.Na ordinata est litera applicando singula singulis scilicet nocte dormitioni,& die exurrectioni.Ac si aperte dixisset,& vacet negociis suis. significatur enim
ter hoc y non opera hominis pri1cantis essicitur fructificatio seminis iacti in terram. Et stemen Tramnet cm incresat. Prias descripsit dispositioilem hominis qui seminauit, modo describit dispositionem seminis seminati. Dim nescit in. Nescit siquidem homo qui seminauit quid sub terra hat,donec seme germinet.Et similiter nesciui praedicatores quid verbum dei seminatum per praedicationem hominis operetur,donec prodeat in opus. Ultro enιm terrastu fluat.significatur enim per ultroneam
fructificationem ex libero arbitrio prodire fructu auditi diuini Verbi: ita tamen ut subintelligas simul diuinam gratiam: sicut in terra subintelligitur concursus superiorum cautam scilicet caloris solaris pluuiae & huiusmodi. currentibus enim his intelligitur terra fructificas.Et significatur per progressim fructifieati'nis terrae progressus fructificationis cordis suscepto semine diuini verbi. Et describit ordo,quia nemo repetὸ fit summus: sed primu exercetur operibus incipientiu, deinde proficientiu &demu persectorum. Primam herbam deinde spicis,dei εδερ si fis mentum in 'ca. Et quύ ex sepro emtiro,quum auce productus
fuerit fructus.Significatur enim p quum praedestinatus fructusrreni 'lorum hoc est praesentis ecclesiς productus fuerit statim erit finis.Potest nihilomin intelligi de producto fructu cuiusque delecti:quoniam tue esto sis particularis per mortem illius. Statim =mmri Gem:quomam ad II messae. Quantum ad parabolam illemet homo sise Patur mittes falce. qui semina uit. quatum verὁ ad sensum, principalis seminator scilicet Iesu,
CFristus significatur:ipse enim qui in praedicatorib' iacit seme
385쪽
tia, in regnum acii aut cui parabola. pro,in qua parabola o Mabimici illud. Alia recitatur parabola de grano sinapis: quae exposita est Matthaei. 13.Et apponitur ut declarato modo fructificiat, declaretur vis euangelici seminis quod praedicatur. Sicut gra xum napi . quod quumseminatu fuerit in tora ninus est omniδιώρ-min Am .et: sunt in terra, rquum natum fuerat,astodit in arborem. Nescitur quis apposuerit has duas dictiones, scilicet in arbore. Et ismaim Omnium boleribiu ,σfacit ramos magno rita ut pNMFb umbra sim aues cali habitare pro nidificare. Et rabia m linquebatur eu verbum. Habes apud Matthaeum multas parabolas quas Marcus sub his verbis comprehendit. Proutpoterant Arta nuis dominus parabolicὸ loqueretur, proponebat tame eas secundum capacitate audientium,ut mictuost essent.Multis
uidem fructuosae erant,quanuis multi indigni essent: de qui
ictum est,ut videntes non videant, dcc. Sine parabola antem n
loquebatur eu.Non dicit omne sermone fuisse parabolicu, sed shabebat parabolam comitem .docebat enim multa sub propriis verbis de annectebat parabolas. I Seorsum aute. Declarat Eu
gelista quod etia parabolas habentes aliquid difficultatis declarabat discipulis seorsum ali ba.Di cmultilius db Debat Missoluebat omnia. Significatur enim qu da luebat dubia seu nodos dissicultatum. Et ait illis in die illa,quum serὸ esset facta maroea
contra.pro,in ulteriorem ripam. Et dimittentes tumba . amunt omita ut erat in naui: ahae naues erant m illo. Promptam aecelerem executione describit ab inc,oata a nautis nauigatione, antequam Iesus sedens in nauicula mutaret situm,& antequam disiungeretur nauicula illa ab aliis nauiculis. Identitas siquidesitus Iesu significatur dicendo ita ut erat in naui.coiunctio auteadhuc aliarum nauicularum significatur dicendo, dialis nauiculae erat cum illa.Adverbium,ita,ad ambo refertur,scilicet adsitum Iesu,&ad contulistionem nauicularum. Et legendum est euilla scilicet naui:&non cum illo.erant enim nauiculς multet iu-ctae naui,in qua erat Iesus docens. Et facta est. pro, fit pro ammaveri: Cr fucitas mittebat pro immittebatunnaxim: ira uti plaretur navis.Et erati se in puppi operceruical dormiens.Et excitant
cum proculdubio diicipuli. Et dicunt illi, Magister non ad repertinet. pro,non est tibi curae,quia. pro,quὁd perimm 8 Et exarserens comminatus est vento. pro,& excitatus increpanit ventum: σσixit mini, ce,ebmutesce. Increpat ventum causantem suctus.
de filantium imponit mari solviatucon o ventus danare percipiant,
386쪽
piantsed ad ostendendum hominibus praesentibus, qu8d Alo
imperio cessare facit ventum de fiuctus maris. Et cessauit vomiter facta est traiinquillitas magna. Repentὸ fieri non tranquillit tem sed tranquillitatem magnam,testatur opus esse excedest lius naturae facultatem. Et aitutu,s V timidi stir Deest adverbium scinon enim reprehenditur simplex timor . sed timor sic: hoc est adeo magnus t praesente Iesu timeant priire. Dcdum babens 9 3 Increpatita legenda sunt.Obiurgat enim discipulos,qubd adhuc no habeat faem quum videlint tot mir
cula facta ab eo.Mostrauerut enim minus credere, um magni tudine timoris, tum excitado Iesum a somno:tanquam non posset dormiens saluare eos. Et timuerunt timore bane ad alterutram:qai 'ut est iste quia ventus. Dein Latinis eopula praecedens ventum.legendum enim eae inia e r ventiu cr m re Mediant ei. An soli discipuli nautarum officium exerrentes, an etiam nautae alii interfuerint qui haec dixerint,incertum est.
Hoc tamen est certum ,quὁd nec discipuli plenam in Iesu fidem habebant. illis enim dictum est,necdum fidem habetis: o patet
ET venera m tram fretum. Pro , in vi e rem partem . . maris, in rionem G. --ν-.pro, Gatii morum.Aduertendum est enim,quὁd apud Matth ap. g. io haec appellatur regio Gergesenorum rapud Marcum autem dc Lucam Gadarenorum Nec aliqviil certi comperio propter hoc . FM diuersi diuersa sentiunt sed parui resin aere nomina locorum seu habitatorii si tamen verum est quὁd regio haec sit trans Iordanem,nomen Gadarenorumquadrat:pro quanto trans Iordanem Gaditς acceperunt 1 M is portionem suam. Et exeunti et de nisi statimo reis de monumBubomo spiritu i undo. Quanuis duo fuerint
apud Matth. cap. 8. Marcus tamen tacens unum,non contradiacit.saeuioris enim ereditur mention facere. Iesi domicilium babebat in monumentis. Ea neque catenis iam qui viam poterat eum ἁ-gare a Doriam sepe compei s Cr catena vinctas: dirupisset catenisu,CT compiaes commisisset: Cr nemo poterat eum domare. Lesemperdis ac nocte in monumentis G in mantitas erat clamans: meonciden e lapidibus. Videns autem Iesum a lo S, cummi Cradorauit eum. Daemon, aut coalitas aut ad malum aliquod tε- dens , virtutis amam exercet. propter quod magnus iste rolisionis actus procinisse videtur ab animo explorandi, an Iesus
387쪽
Iesus sit filius dei. expertus nanque in deserto quὁd tentado I sum. haec omnia tibi dabo si cadens adoraueris medio potuit cognoscere an sit filius dei,tentat modὁ contrariam viam tali et adorando ipsim Iesum. Vnde & assertiue normnat eum filium dei: sicut et ''a cum tanta reuerentia adorat. Ohuimini Cr tibi
I su Fidei Fingit daemon nibit comune elle sibi & Christo:hoc est nihil negocij habere cu eo:quii tame multu negocii cum eo haberet tentando. LAEdiuro te per .Lum. Verba haec fu runt dicta a daemone. postquam Iesus dixerat ei,exi spiritus immunde: ut manifeste subiungit eu inlista. Ne me torqueas. Imperium Iesu ut daemon exeat,tormentum esse daemonis ipsemet daemon testatur.inuitum enim oportere exire est tormentu sin perbo & pertinaci in proprio velle. Et interrogatas eum et quia tibι nomen est y lesus inteirogat. ut ipsemet daemon fateatur in uitiis multitudine rad hoc ut magnitudo miraculi innotescat, Δ ad hoc ut cognoscatur quancunque multitudinem daemonu ei subiici. Et diciten. legio mihi nomen est:quia multi 'inus. Et d precabasurram multum inest expellereι extrarionem. Hinc apparet a sectus diuer rum d monu ad diuersas regiones .nisi enim multitudo haec affecta fuisses regioni illi,non petisset extra regione non an quo Erat autem dicirca montem grex porcorum magnus misens in του. superfluit,in agris. D depres Adiant- exm
eamin. Et concessit.pro permisit statim Is L. Hinc habes potestatem naturalem daemonum ligata tenesian poenam sui pe catiri enim liberὸ uti possent sua potentia mon indiguisse:t liaeentia Iesu ad inuadendu porcos:&intolerabilia mala facerent. Dexeuntes spuritin immundi troierunt in porcos: Cr mmo impetuum pracilitatus est ιη mare ad duo mirantalia. pro,erarit autem sere bis mille. proculdubio porci. Eis rea unt in mari. QM--
Et egregis, ni viderς quid est sat pro,quid esset quod est
. venerant.pro,veniunt ad Iesum. Et vident illum qui a dis ita vexabatur,sicdenum vestitum m fame mentu. In Graecis c icibus subiungiitur bae quatuor dictiones eum qui habuerat legione. Et significatur per hoc magnitudofacti: ut no solum figuliti eiurdaemonio vexatus,sed legione d monum oppressus,iam sedens& vestitus & sant mentis,qui prius nudus discunebat de iurio' Et tin erunt.Et narrauerunt illa..egressis ex civitate. Qui viderant , quatitersectum sit ei quidamomum balatrat:er deponat. Et
388쪽
Miser, ni eo ut discederet des δα eorum . Illi qui egressi fuerant de ciuitate.timentes ne seius aliquid iactura porco a
subsequeretur,rogant venerando tantam authoritate monstraram ἰn Oratione illius furiosi .ut discedat a regione illa. oue ascenderet. pro,dc ingresso eo, alim. cvit illum d precari, Adaemonio vexatis fuerat, ut Uset cum ita. Et non admisit eum se distit illi, Vade in domum tom ad tyos : Cr an nunc nita quanta tibi
dominia fecerit. Non dicit quanta ego secerini tibi, sed in deum resert:quem Hebraeorum more appellat dominum. V nde apparet Hebraeum fuisse illu homine in quo suerat legio. nisi enim suisset Hebraeus, non Hebraeo more nuncupasset deum Iesus, illi mandata dando. Et misertus sit tui. Ordo praeposterus.nam sensus est,annuncia, si dominus miserius tui fuerit, & quanta tibi secerit.prior enim est subleuatio a miseria quam collatio bonorum. Et abiit,m crpit praedicare tu necvoli quanta siserasset
Iesm. Cr omnes mirabantur. Et quum transcendisset. pro,& quum traiecisset, Iesu in navim rursus trans fiet.. pro,in ulteriore ripa, conuenit turba multa ad eum Cr erat circa mare. Et venit qui gyro,& ecce venit unus,de Vbi sinagogis nomine Iairau: videns ea procidit ad pedes eiu , ν deprecabatuν eum multam, dicos, quoniam filia inea in extremis est. Quod apud Mari. dicitur,modb moriebatur hie dicitur,in extremi, est. Veni. impone mansituam. pro,
manus. pluraliter.& superfluit tuam, supcr eam ut alva sit. σ-vivat. pro .vivet. Affirmat enim Arctisynagogus , quJd si Iesus imponierit filiolae suae manus, sequetur vita: hoc est . quὁd
non morietur, quanuis sit in extremis. Et Mγut cum illi: er sequebatur tu turba multa: Cr Gmprimebant eu.Et mιli ν quae erat i pro Luiοθη mnu annis duodecim, cr fuerat multa per Fa a compluribis medicu Cr erogalierat Omnia sua nec quicquam proficerat, sed magis deterius habebatCquu audisset de Iesu,venit in turba retro: Cr tetigit veshmentum eius. Dicebat enim . quias uti vestimetum etiatetigero saluaero. Dconfestim siccatus est fontian uinis eluc. cr θη- sis corpore quia sanata esset a plaga. pro, a flagello. Aegritudinem enim appellat fiagellum dei. Et statim IVM in semetipso cui Oscens virtutem, quae exierat de illo. pro de se. Intellige virtutem delesti exire non migratione, sed effectu. Conversm ad turbam, aiebat,Quis tetigit vestimenta meat non corpore, sed fide. De quo tactu si intellexissent discipuli, no admirati suissent verba Iris. Et dicebant ei discipuli ipsiuι, vides turbam comprimentim te, Crdicis:lau me tetigii 'Et circuli Piciebat videre. prom videret,ia quae
389쪽
hoc fecerat. Volebat Iesus malusestari mIraculum nitium non solism ob diuinam gloriam ex illo miraculo. sed ad utilitate fidei in archisynagogo. sciebat enim ipse assuturos statim nun cios mortis puellae: & oportere augeri fidem archisynagogi ad credendum,quod etiam mortuam filiam'osset suscitare. Mulier verὸ timens tremens hicns quod fastu est iη se, enu Cr m
cidit ante eum : o dixit ei omnem veritatem. pro, omnem causam
suam Ille aut m dixit ei,Rlia, des tua resaluam fecit. vadem pace: esto ina a tua. pro flagello tuo. Manifestat Iesu fidem mulieris meruisse salutem , ut augeatur fides Iairi praesentis. Ehac eo locluente.veniunt nunci ad , rabio auris Grq-co non habetur dictio nuncii: nec habetur ad arctitynagosum,
sed ab archisynagogo. significatur domesticos venisse ita archisynagogiatos enim describit dicendo quJdveniunt ab archisynagogo: hoc est, domestici a domo archisynagogi, proculdubio ad ipsum Iairum archisynagogum. Dιcentes. icilicet archisynagogo. Quia filia tua mortua '. quid ultrὰ vexa1 magi- 'um3 Non credebant isti Iesum posse suscitare mortuam : ct propterea vanam dicebant esse solicitationem Iesu ad veniemia domum. Iesus autem deest.statim, audito verti quod duebatur, ait archisFragogo, Noli timere. Hinc apparet Iairum in pericidio fuisse timendi iacturam filiae esse irreparabilem. Tantummodo crede. Nihil aliud a te exigitur, nisi is sicut credidisti me posse sanare filiam tuam in extremis constitutam, ita credas me posse tibi illam quanuis mortuam restituere vivam ac sanam. Et non admisit.pro, perimisit. qaemquam si liqui, nisi Petrνm crocobum Cr Ioannem fratrem Iacobi. Intellige liaec de sequela ad ingrediendum domum Iairi. reliquit enim turbam 3 dissicipulos reliquos, ouum esset propE seu iuxta domit. Et velit t. pro, venit scilicet lesus, in domu archi γηagogi ervidit. pro, videtit; mulo. gentei Cr eiulates multu.Et ingruo ait isis, et id ruriamin ro tumultuamini, cr ploratis 'pue a non est mortua, sed dormit. Sciebat Iesus illam esse mortuam. nec tamen falsum dixit: intendens non esse mortuam sibi sed dormire sibi deo: cui tam facile erat suscitare illam a morte, quam facile fusill t homini excitare illam a somno. Eti ridibant eum.deest. scientes. p est lamoitua. Et scripsit lioceuangelista ad si mandum testimoniuverae mortis: Sc conisequenter verae resuscitationis subsecutae. Ipse ver. eiectis omnib:u. Noluit coram xurba hoc miraculum
sacere, qui tamen alios publicd suscitauiuia instruedum viru-
390쪽
que quandoque oportere seruari pro loco & tempore. mirpatrem matrem puere .s' quisecum erant.scilicet Petrum, Iacobum,& Ioannem. Et segrediuntur. pro,ingreditur, ubi puella erat iacens: cr tenens manam puellae,aitia Thabita. Graeci scribue
Taditha, cumi.quod est inter retarum puella tibi dico surge. t ora He duo. Alterum est quo illae duae dictiones, tibi dico non significantur verbis Iesu stalliba cumi) sed interpositae sunt abcii angelisti vel ad maiorem expressionem authoritatis verbi Iesu, quod solo dicere suscitauit ea : vel quod magis crediderim accentus, articulus seu modus proserendi a Christo , expressus est ab euangelista per has dictiones, tibi dico.Alterum est,quod imperatiuuin si irge,significatur per dictionem Hebraicam cu-ini:puclla autem, vel non significatur per dictionem talista direct ἡ,sed tanquam genus,si Talista nonae erat proprium illius 'puellae quia enim significauit tutic indiuiduis pitellae. ideo eu gelista interpres dixit. ydella surge. Vel Chaldaica dictione ab
Hebraeis usurpata tali iba puella tignificatur. maior enim est authocitas euangelistae interpretantis talistam puellam, quam quoruncunque aliter sentientium. Et couest surrexit melia crambuiabat. Vt intelligas non intem vivam sed sanam. Erat autem annorum duodecim: zr obgupuerv istupore magno. Elpraevitido vehementer. affectu humilitatis & vitandae humanae gloriae. Vin moidsciret. Perspice differentiam temporum: miraculsi mulieris curatae a fluxu sanguinis latens , voluit manifestari, quia tempus urgebat ad augendam fidem archisynagogi: hoc autem miraculum vult latere, quia non imminebat necessitas tunc manifestandi.Vtroque autem opere docuit discipulos , ut pro loco & temporc quandoque manifestarent miracula, quaera iuri erant, & quandoque procurarent manere occulta. Et iugit ἀaere icti nranducare. Ad cumulum testimonii verae restr- rectionis:vt obstupescentes parentes dc discipuli, comproba enon esse phantasma id quod videbant. Reliqua circa haec miracula, exposita vide Matth.'.
CAPUT VI. ET Wr sin inde abiit in patriam suam. hoc est in Narare .
Etsicquebatur. prosequuntur,e discipuli . Et facto. buto coepit m5nagoga docere e Cr multi audientes admirabantur in
doctrinae . In Graeco nihil aliud est quam obstupescebant: ita quJd nihil dicitu, de doctrina. Dicentes, unde Mic haec Om Mat In Graeco non est omnia. Et quae e sapientia, quaed