장음표시 사용
401쪽
as Iorum. Et vitilli,Fρ phatha: quod e Ladaperire. Hebraica dictio est Ephphata: quam ipsemet Euangelista interpretatus est
per imperativum passivum ,aperire. Et dirigitur iste sermo non ad aure ed ad homineis: cui dicitur,fias apertus. EtIta tim a- νω sunt aures solumm est vinculum linguae eim: Cr sedebatur recte. Hinc firmatur,quod non erat mutus. non enim dixit,& loquebatur:sed dixit,& loquebatur recte. Vnde etiam cos queter habetur no erat surdus a natiuitate.surdi enim a natauitate. neq: rct ἡ .eque norecte sciui loqui.Et praecepit illis humi litatis affettu.Vido quam crebro utitur Iei 'humilitatis assectu.
Ide cui erent. uanto orem cupraecipiebat anto in spiri praede cabanta. Creo amptim admirabantur.pro stupebant sicemes, Bene
mnia fecit, CTsurdos fecit. profacit, dire, o mutos loqui. Graeca dictio non si nificat mutos, sed elingues aeu no potentes loqui. Di recte mirii rei' et boc et,quod in principio huius narrati nix dictum est surdum impeditae linguae Nec mireri' pluraliter dici:quia numerus pluralis pro singulari saepe usurpatur.
Ndiebia illii iterunt quum liba multa esset clis Iesu.ηrchae t L quod manducarent nocatu disicis' minit ni, Misereo προ rQba. Misericordia proprie passio est. est enim condolentia quaedam
alienae miseriae tanquam propriae. Verumque humanum animum se habere monstrauit miserendo. ecce iat et triduos sinent me. pro manent apud me, nec habent quod mi diuor.
No est putandum illos triduo ieiunasse: sed consimipsisse quid habebant alimenti duobus diebus, & tertio die nihil habuisse ad manducandum. Etsi dimisero eos lemnos in domum suam,defcient in via quidam enim ex eis de lataὸ vexerunt. Et nθμderunt ei disicis A e , Vnde illos qνii poterit hic furiare ponium rus Iredine 3 Discipuli minoris fidei se esse monstrant e quanuis viderint prius miraculum quinque panum & duorum pii Hum. Et interrogavit eos, quoipanes habens Qui diumnt,sseptem. Elpracepit turbae discumbere supera terram. Et ampum septem panes , gratias fregit: cr dabat discipulustis ut apponarent. Et a posuerunt turbae habebant pisciculos paucor, Cr trDi benedixit. pronomen ipsos uperfuit hic. Legendum es e
402쪽
Ipsti stagmentis eptem spretis. Erant AEutem quimnducauerant 7 si pro,serine, qWttuor milia, cr dimisit eos. Vide Matthaei. 11. exposita circa hoc miraculum. Et suam ascend ns navim cum discipula pus, venit in partes Dalmanutha. Idem locus est, qui a Matthaeo nominatur Magdala. Etexierunt Pharisei: cr civ runt conquirere. hoc est di putare. Hac disputatio videtur illa, quae descripta esMoannis sexto.consonat enim tempus:conso nat & petitio signi de caelo. Ccim eo, quaerentes ab illo signum decalo:tentares eum. Non ad hoc ut crederent petςbant lignum de coelo,vel simile mannae in deserto, vel aliquid maius,de caelo tamen. Et ingem 'ns spiritu. Dees .suo. Condolentiam Iesu super Pharisaeorum incredulitate,non insurgentem ex sese, sed excitatam a proprio ipsius spiritu describit. iacit,avigeneratio istasPum quaerit' men dico vobis , si dabitur generationi istisignum.
Sermo mutilus est,consonans ingemiscenti Utuntur enim ingemiscentes sermone truncato, quemadmodum Se irati.Et pro
pterea sicut deus iratus describitur dicens, si introibiit inrequie meam: ita Iesus ingemiscens dicit si dabitur generationi isti signum.Vtrobique enim mutilo sermone significatur negativus iistis hoc modo prolatus. Et dimittens eos, ascendit iteram na-tiim: ahut transfretum. Et oblitisunt panem sumere:O ni unum panem non habebantsecum in naui. Et praecipiebat eis dicens , Videte
cavete. Superfuit,&. fermento Pharisaeorum c fermento Heradu Sicut fermentum Pharisaeorrum appellat simulatam doctrinam,ita fermentum Herodis appellat simulatam religione. Fermenti enesmvsus in abscosione sub farina est.& virtutem e leuatiuam ad inanem gloriam significat. Et costabant ad a teratrum. pro, & disputabant inter sese,dicentes,quiapanes non b bem . quo cognito,ait illis Isin, Quid cogitatis quia panes non ba
betis3n tam cognoscitis nec intellaiii,3adhuc caecatum nactis cor ve-
'um' proiiida dispensatione diuina essectum est, ut discipuli Iesu visis tot miraculis,adhuc caecatum cor haberent:ad tolle dum a mundo suspitionem omnis humanae artis in Iesu & distapulis eius per quos postea mundus conuersus est ad fide Iesu.
Oculos hasente, non videtis aer aure, bdentes non auditis. c recor
damini quando qVinque nesset in quιnque milia,quotcm: nosse Ventorum plenossustati tis36uunt ei, duodecim. Oilanis autem ρ- tem panes in quatuor milia quot sportas stagmentoruin tuli uῖ uti a tetm Qxcrunt ei si prem. Et dicebat eis, Puomodo nondram inωlligitis Et veniunt Beri ardam, π adducunt ei caeci mroe rogabant eum ut illum
403쪽
EAm tangerct Et appuleres manu cari, e uteum extra vici irexpuenouocausetis impositis manibM suu iur regami euras quid videret. In huius cici curatione utitur quoque Iesus simili modo quo usus fuerat in curatione surdi impeditae linguae. Et iam hienon fuerit cicus a natiuitate,sicut nec ille natus surdus,apparetu, in iis qui erant faciliora miracula,Iesus dissicilids curat.mo tuos enim tu scitat solo verbo:& his minimis adbibet tot media ut cognoscamus,quod non ex impotentia Iesu hoc prouenit sed uia desectum alienae fidei supplet ad efficaciam potestam ora inariae . nam & suius caeci nulla legitur fides:& rogantes tutut imponat illi manum .non credentes illius imperio posse cucurari. Et a piciens.pro,recepto visum,ait, Video homi ira vetat a
bores ambulates. De iant in hac oratione diis dictionesAn Guco enim habetur: video homines,quonia velut arbores video am bulantes. Ita quδd caecus aliquantulum vides fatetur se videre homines, non Quia visu discernat ipsos, uos videt esset homines videbat enim nomines velut arbores sed quia videbat eos ambulantes. ita in ex ambulatione discernebat illos,quos se cois
re lautis ut dare videret omnia. pro,& vidit claia oes, supplebotes .Est in hoc miraculo singulare, m paulatim Iesus e co visum restituit immὁ imperfecte dc deinde perfectἡ. tum ut intelli, samus quantus erat desectus alienae sdei, tum ut disceret discipuli etiam si imperiachim opus miraculose facerent no defisi re sed iterum oraresacra adsibere,& huiusmodi:tu ut disco , mus non esse a miraculis exemptas curationes imperfectas, &quae paulatim procedendo de imperfecto ad persinum ferent: quum ad deum seu sanctos confugeremus supplicantes P san late, emisiu vel no emissisis votis. Et misit itam in dum m suam i-cens, Vade in domtim tuam. Superfluit vade in domum tuam. Et si in vicum. Dinnant inter se Graeci codices:dum quidam se habent: alij aute,& neque in vicum. Introiens nemini dixeris Deest.
in vico. ix quo apparet quὁd praecedes litera leseda est ut rex tus noster habet.& si in vicum introieris. Si enim prohibuisset ingressum in vicum , non subiunxisset. nere dixeris in vicosed optime quadrat ut postquam dixit & si in vicum introierissu iunxerat,nemini dixeris in vico. Pluries expositum est praecepta
404쪽
rentes. Superfluit i dicentes. Ii - - ό as supererit quasi.isum deprophetu. Tunc. pro de ipse,dicit Δι, 3 -ὸ, quem me dicitis esse stondens Petria ait
se. Circa lite dicta latias Matth.is. scripta vide quae ibi scripsimus. Et adde quὁd ideo Iesus noluit ante mortem suam pridieari a discipulis quὁd ipse esset Messias,ne impedimetum praestaret euangelio regni caelorum: ne scilicet suspicarentur, quὁd
ambiret regnu. Meisias enim expectabatur Rex magnus .Fuisse autem hanc suspitionem tollendam euetus sebsecutus testatur.
quinto enim die postquam acclamatus suit Messias, Pontifices de seniores tanquam reum laesae maiestatis secerunt ipsum crucifici a praeside.Noluit itaque ante electum passionis suae tem pus hoc publicari,sed congruo rei eruari tempori. Et c ut δε-cere eos. Post tot miracula post fide professionEmque discipul
ru,' ipse esset Messias, incipit aperire discipulis mysteriu passionis & mortis suae. pro oportet suum hominis multa pati, reprobim asinio ibus Cr a summissacerdoti scri .m occidi: m pasti ea dies resurgere. Et pala pro,libere,verbonis quebatur significatur, Plisus ea, quae erant passionis & mortis sitae liberὸ seu audacter sine verborum inuolucro, sine timore praenunciabat. Et v rehendenseu Pet warait increpare eum. Resco .eνsus videns discipulo uox,coulinatio est Petro. pro, increpa uit Petrii,dicA,Vade retro me Satana quama ηομμι, quae deifunt, sed quaesunt hominu. Vide haec omnia exposita Matth.is. Et c iocata turba cum discipulis uti,dixit eis, Si quis vult me sequi, denssct pro 'bnegeet semetipsum Cr rogat cruce fuam sequatur me. scii pro, quicunque nim voluerit animas fasiam facere, perdet eam lut. pro,quicunque ate perdiderit animam suapropter me creuangelium. deest alico uam faciet eam.Qhid enim proderit hominis lucretur mundum totum. π detrimenta animisuae faciat aut quid
gabit homo commutationis. pro,aut quam dabit homo commutationem, pro animaIua 3 Haec omnia suerunt exposita Matthaei decimoserito. enim me confossis fuerit m verba mea. Corrupti sunt codice t creditur a scriptoribus. debet legi, erubuerit. In peneratione ista adultera. Appellatur generatio illa Iudaeo rum adultera, quo ad effectum: quoniam relicto assectu deita-
quam proprii viri,adbaerebat sibi ipsi seipsam selam amans. ex hoc enim postea occiderunt Christum,testantibus ipsis. ne so
405쪽
veniant Romam.& tollant locum nostrum. Erpemurice. Ex praedicto enim adulterio multitudo oriebatur peccatorum. Er u hominis c flebitur. pro erubescet, eum. Sintiliter enim co captus est hic textus. Quum venerit in gloria patrum angelasia,fis. Conueniens describitur retributio ut qui verecundatur
in hae vita fateti aut imitari Christi im, Christus quoque quum venerit in gloria verecundetur habere ipsum inter suos CAPUT IX. ET G bar i u amen dico vobis, quia sunt videm de bis
bus, qui κο gustabunt mortem, donee videant regnum dei enies. pro, venisse an virtute. Haec Marci verba scilicet venisse in virture quae Matth. is.non babentur) fauent intelligentibus dominum loqui de resurrectione sua quum dicit , donec videant rognum dei venisse in virtute . Tunc enim & non ante venit rognum ψ virtute immortalitatis corporalis.& in plenitudine potestates Iesu, quum d. ara est ei omnis potestas in caelo & in terra:& victa morte, etiam totum corpus Iesu in regnum dei translatum est,nulla passibilitate animi vel cordoris remanete.Haec enim eae regno peccati venerunt de excluduntur a regno dei. Et post diesso a sumpsit pro assumit, Iesin Petrum, Iaulam,C Ioannem: Cr duxit.pro subducit, illos in montem e Melfumscine in Graeco babetur seorsum solos.Videtur enim significari, pnon cum aliis , sed iegregatos ab aliis seorsum in loco ab aliorum discipulorum loco remoto,duxit illos tres solos. Et trai figuram e t. pro transformatus est. Non enim figura sed forma exterior mutata est. Gram ipsis. Et vestimenta eius falsa AntPleadentia cr. superquit &.candida nimis velut nix qualis f. δε potest super terram cata facere. Et apparati. pro,visus est, Eo Helias cum As sie: Cr erant loquentes cum Isa . Et respondens Petrudit IUM, 'bi bonum est vos hic esses faciamis tria tabernacula tibi num. Mosi unum, CT heliae unum. Non enim iebat quid e
rei. erant enim timore exterriti. Et facta est ηιbes obumbrans Ort 'rvenit vox de nube diceηM. hic est favi metu charisiimu . pro dilectus, audire itam. Dilatim circunspicientes,neminem amplitu viderunt 1, si Iesum tantum si m. Et descendentibus illa de monte , princepit i is ne cuiquam quod. pro, quae,vidi sent narrarentini quum flati hominis a mytuis resurrexerit. Spectantia ad hane domini transfigurat onem, vide exposita Matthaei decimoseptimo. Erue Γcimeantinuerti rapud se : conquisentes qui deset quum a mortuis resurrexerit .pro illud a mortuis resurgere. Sigsificatur enim , qui d
406쪽
CAPUT IX. ipsisti tres discipuli inter se disputabant illud a Iesu dimini. stili
cet a mortuis resurgere. Dixerat enim nisi quum filius hominis a mortuis resurrexit:& non penetrantes resurrectionem seu
resurrectionis statum immortalem & gloriosum, disputabant interse,non quid significaretur,sed quid essetaesum a mortuis resurgere. Et interrogabant eum,dicote , diderio. Superpuit. ergo,dicunt Phiarisaei scribi. Superstuunt duae dictiones scilicet Pharisaei & . Legendum est enim interrogatiue, Quid di cunt Sossae quia Heliam oporteat venire primum λ B alio interro sandi de aduentu Heliae & responsio Iesu, expositae sunt Matthaei. i .dissus . respondens ait uris: Heliaciquum venerit prismo,restituet. pro,retinuit, Omnia. Praesentis temporis est restituit.
Quo adsensum autem nihil resere.quod nobis enim futuru est, hoc est praesens erit tempore Heliae, Et quomodo scriptum e rinsilium. pro, de filio,bominis,ut multa patiatur m contem vatur. Sed dico vobu quia σ Hebra venit, fecerunt illi quaecunque noluerui: scut scriptume' de eo. Tam alieni siquidem erant discipuli a Dde passionis & mortis Iesu, ut fidei de aduentu Heliae interserat Iesus fidem passionis & mortis suae. propterea quum comprobasset dictum scribarum ab aduentu Heliae,statim adiungit, Arquomodo scriptum est de filio hominis ut contemnatur &c . ut vel sic ex consortio similis credibilis incipiant credere suturam
passionem & mortem ipsius. Vbi etiam perspice quod prii spraenunciauit passionem & mortem suam absolute: modo autem repetendo praenunciat prophetata in sacris scripturis mor tem passionenique seam . Et quoniam nescientibus sacras scripturas loquebatur, munivit hoc crededum duplici testimonio, icilicet simili fide venturi Heliae,& morte Ioannis Baptistae, similiter prophetata:vt scut credunt prophetatum Heliam ventum, & sciunt Ioannem Baptistam mortuum, ita credant verὸ futuram passionem & mortem ipsius iam propheta tam in scripturis. Et veniem ad discipulos suos.alios,tres enim cum eo veniebant. vidit turbam magnam circa eos: σ Scribas conquirentes culta. hoc est disputantes cu dimpulis Iesu. Eic sim omnis popuIM.pro,turba vides Iesum supefacta est: - expaueri ni superfuit,&expauerunt,maccurrentesselutabant eum. Ratio stupefactionis turbae,aut inopinatus Iesu aduetus illuc aut nescio quid in solitu in Iesu ex transformatione descendente apparuit turbae:
sicut Moysi descedentis a colloquio diuino facies apparuit fulgens. Vnde & subiungitur insolitus actus turbae ciliceti ac i
407쪽
etentes salutauea ut Iesum. accursus vim signiscat desidem praesentiae Iesu:ίalutatio autem reueretiam, ut ex hoe factoi telligamus attractivum aliquid in Iesu apparuisse. Et interroga xit eos.pro,scribas, quid inter vos. pro,aduersus illos seu eum il-Vt enim dictum est,disputabant Scribae cum discipulis Iesu. Et quavis Iesus sciret omnia, interrogat tame Scribas, qua de re disputant cu discipulis suis: vi responsio, occasio fiat miraculi sequentis. Et rebponden3 -- de tuνba coit: βεν attuli Dum intum ad te. h. bentem liritum mutic qui auariue e.m an edenderat Abditiuum: π spumat σstridet dentiscit, σπι scir. dixi discipMus tuis ν teuce ent ηεpotuerunt. Hi
apparet materiam disputationis fuisse impotentiam duripui rum Iesu ad curandum puerum lunaticum oppressum a d o-nio. nisi enim de hoc disputassent, quaerenti domino a Scribis quid conquiistis cum illis, non diceret Marcus. & respondens unu .proferens dictam discipulorrum impotentiam &ci Rationabile aute est, qudd Scribae imputaret discipulis mali aliquid: puta ς vanὸ sequerentur Iesum, aut aliquid huiusinodi, ex quo
non poterant illum curare. νή'randens eis, Git:O generatio incredula Pandiis apud Us Gn. Dat diu vos patiari Apparet hinc
incredibilitatem illotu obstitisse curationi istius. uil
ad me. Et attulerant eum. Et quu vidisset. supple Iesus eum, scilicet lunaticum satim stiritus conturbauit. pro discerpsit, Aum. Et in tellue discerptionem non membrorum,sed vitia. Et elisia, pro, lapius uterram. Olutabatur spumaην Et interrogauit patrem e . non ut disceret ignotum, ut difficultatem curationis pater pueri confiteretur: Sc hac occasione proficeret in fide. Qua nimi purus. x Τμο ei hoc accidit'. at ille ait ab infanti f mento eum in ignem CT aquam misit, t eum perderet Sed si quia porri .aLuxa ηος. misertin nostr . Magna differentia inter hune&Ieps sum:ille dixἰt dom ne si vis potes me mundar iste non eredit potestatem in Iesii dicendo si quid potes. Iem autem virasti sipotιι credeνε. Deest praecedens articulus, hoc si potes credere. Apta obiurgat o. aperiens non ex defectu potentiae curatis sed ex desectu fidei difflauitatem curae prouenire. Omnia post si ilia sunt credenti. Ex parte petentis sides reddit omnia posit-bilia δε non soldm hoc. Et continuὸ emtimans pater pueri. cum ia
tur ipsemet semisdem suam:& paulatim proscit praedo ut seppleat Iesus id incredulitatis, qirudinis recognoscit. Et quo vo
408쪽
dist I se ramurret tem 'rbam, commμη carui egi ritiis immtido. proancrepavit spiritum immundum i cras i I S, Gritvi. Hinc habes & daemon reddit quandoque hominem surdum de mutiL similisque est ratio de aliis aegritudinibus. &quὁd non sunt audiendi philosophi deridentes eos qui dicunt, qudd daemon causat quandoque buiusmodi aegritudines .eost
causas naturales babent. Falluntur enim ex affirmatione causarum naturalium intrinsecarum, inferendo negationem exta insecae causae,qui dimon est non enim dicimus daemone fine mediis causis turdum & mutum efficere: sed applicando activa passuis .ex industria si quidem lesus alloquitur daemonem surde &mute spiritus:ad consutandu negantes buiusmodi aegritudines aspiritu malo quandoque esse. Ego propio tibi.exi ab eo, prim ne introeas in eum. Ad cumulum testimonii quod spiritus sit eiBciens illum surdum & mutum ac lunaticum c ut alius euan-pelista testatur praecepto cogit illu ad exeundu. praecepta enim intelligentibus diriguntur. Et exclama discerpem cu,
exiit ab eι Et factio ei sicut mortum: D. ut multi diceνret quias mortuas i. Isin autem retuns manuni eius eleuauit eum σε furr xit. si
non credis verbis Iesu considera facta: Sc vel sic crede fuisse spiritum. aeyitudo si quide pura non curatur clam ado, discerptionem patiendo ta ut fiat velut mortuus: immὁ tunc maxima aegritudinis vis.& tamen tunc Iesus eleuauit et , & surrexit Δ, nus.Et daemon quide torsit puerum,quia inuitus exibat, facies peius quod potuit: Iesus autem permisit haec fieri, ut euidentia. miraculi magis elucesceret. Et quum introsset in iamώm, dif-
Paulo ante lesus fide requiri ex parte patientium dixerat, mora ieiunium &. oratione ex parte curantium requiri docet, ut intelligamus miracula quandoque impediri ex parte agetis, Se qua-doque ex parte patientis. Et inde profecti praetergrediebatur Galiuam. Deest in medio praepostio per: praetergrediebatur per Galilaeam .significatur enim celer transitus per Galilia absque commoratione. Nec volebat quenquam scire. Docrbat autem difι-pulis suos, π dicebat Es: quo asin homo is tradetur. pro,tradi
Ecce tertio Iesus praedicit discipulis suis suam passione & mortem. praedicit autem tanquam praesentem, ut intelligat quod in
ianuis ci ignora A timebant eum interrogare.
409쪽
Omnet istae octo dictiones sunt superfluae. Et venerunt Caphar
naum.inquum domi esset. interrognat eos:quid in via.deest. inter vosipsos tractabatis. p,disputabatis 3 At in lac t.Inter sedem di putauerant in via ouar eorum maior est. In Graeco habetur quis maior.caetera addidit interpres pro claritate. Et residens vocatiit daodecim. Hinc insinuatur, quod priorem interrogatione quid in via disputabatis dixerat comuniter addiscipulos an- tequam sederet:postquam autem sedit, non vocavit omnes discipulos sed duodecim.qui accedentes ad eum, dixerui id quod Mailli. ii . legitur, quis putas maior est in regno caelorum 3quod Marcus tacet. ita qui prius tacuerant prae verecundia fateri disputationem se alia propriae ambitionis postquam vocati fuerunt,non tanquam respondetes sed potius tanquam inuertetes materiam interrogando petunt,non quis maior,sed quis maior in regno caelorum 3timuerulenim quum se viderat vocatos deprehendi & reprehendi. Et ait issis. Si qυο vult. Monstat Iesus quod vidit cogitationes eorum ambitiosas . quavis verba eoru ambitionem non sonarent: docendo quod quiritque appetit primatum oportet esse ultimum. Priminesse. non videri, non haberi. Erito vivium nouissimis Cr omnium minisso. Pondera o dinem appclitum primatus sundat super esse, no saper appetitu sed super esse ultimum ac minimum : aperta docens si vis esse primus, esto omnium ultimus ordine,&minimus subiectionis om-
O. Et amplens paenim, Jatuit eum in messio eorum .
complex- esset. pro, quum posuisset in ulnis. Vnde significatur puer hic imantilis aetatis. Et ordine pr postero scripta luntara prius tenuit ipsum in ulnis:& deinde statuit in medio. Ait illa.
inifluo unum ex huti modi puem receperit in nomine meo et rcci pir. Per demonstratum puerum intendit repraesentatuta puerum:hoc est humile corde.tales enim significatur per huiusinodi pueros. Et quicunque me susceperit, non me si scipit, sed exm qui me misit. In deum resoluit receptionem cuiuscunque minimi: tum ut meriti ratio ex relatione ad eum cognoscatur: taut omnis gloria in deum referatur. MIponditi H Ioannes. Quia dixerat Iesus,quisquis receperit unum in nomine meo intellexerat Ioannes verbum Iesu non de sella receptione ad hospitium aut ad consortis sed amplisi inaede qua que acceptatione seu ap-7robatione:& occasionem inde accepit respondedi, an is qui in Domine Iesu ciicit daemonia, de lauacri non est de conibrtio di
410쪽
CAPUT IX. igo Et hanc cpnsultationem proponere intendit narrando factum.
Dicem. Magi lar vidimma tendam in nomine tuo eiicientem dimonia. Hinc apparet, quod discipuli Iesu miraculi faciebant interiecta inuocatione nonianis Iesu. non sequitur.Legendum erit, C p bibamiu eum quian sequitur nos. Zelo unitatis moti videntur discipuli prohibentes ilium. Iesu autem ait : obteprabdere eum. Nemo est enim qui facit virtutem in nomir meo, mpossit ciuo mal/ loqui de me. Prima naec ratio ex parte vitandae de tractionis sumitur. ideo enim non prohibendum mandat, quia
utens nomine Iesu ad facienda miracula non facile detrahit ipsi Iesumpn detroere aute Iesu utile est Christiana: fidei. Et hine habetur, quὁd iste qui eiiciebat daemon a in nomitae Iesu, non plene credebat: sed erat sicut illi qui dicet nonne in nomine tuo virtutes multas secimus 3erat sicut illi descripti in Actibus Apostolorum capite decimonono quibus dixit daemon: Iesiam noui& Paulum scio,vos autem qui estis 3 rii enim non est adMersum nai, pro nobis est. Alicra ratio ex negatione in dii inter pro & c tra sumitur. ita si declarat Iesus non dari medium in religiosis& moralibus: sed esse tam religiosor, quam morales actus,aut contra ipsum Iesum aut pro ipso. Et vere sic est: quoniam si recti sunt mores , si recta est religio, pro Iesu est, pro fide Chrisii inaest: non recta autem religio,&s militer non recti mores,contra Iesum sunt. Quocirca iste qui in nomine I Gudaemones eiiciebat,quum sanctae religionis actu exerceret, non cotra Iesum, sed pro ipso erat. Et ex hoc claro sensu habes eo natiam huius db dii ad illud Matthaei duodecimo qui non est mecum,contra me est. eadem enim est ratio veritatis utriusque. Hi suis enim pol mdederit usi:s calicem aquae Figidae in nomine meo quia Christi cstii)amen dico vobis non perdet mercedem suam. Manifesto quod dixerat, scilicet elicientem daemonia in nomine Iesu este pro eis, argumento a minori: quia quisquis in nomine meo dederit vo bis calicem aquae frigidae. non perdet mercede sua vi per hoc intelligant,luod multo magis mercedem sua recipient, qui vobis hoc praestant, quod nomen meum inuocant ad exi liendum daemones: quanto longe minus est praebere vobis calicem aquifrigidae. Et docuit nillilominus per hoc, quδd quant icunq; minimum o sicium intuitu Iesu sanum.bignum est mercede apud ipsum Et rursus; luili set quantumcunque pauper, potest ali quod opus misericordi et exhibere saltem calice aquae frigidet. Et quisquiis antali zaarru. proscadalizat, .m ex his p Fris credeu-