장음표시 사용
411쪽
ilia in me. Intercisus fuerat sermo Iesu de paruulis occasione verborum Ioannis ,3c propterea modo redit ad priorem sermo nem de magni pensione paruulorum cum extensione doctri de scatalis:ut etiam habetur apud Matthaeu decimooctauo ubi haec quae seu uuntur exposita vide. Bonum et i ei magis si circumia -
tur inferni ignis inextinguibilis aut Quia perpetuus est, aut quis quod potius crediderim) alterius eu naturae ab igne qui apud
nos est. ' Mi vermis eorum non motitur, Cr ignis non extinguitur.
Affert aluator authoritate ex Esaiae prophetae cap. vlti. de poenis inferni. Ex qua rationabiliter coiicitur,l sicut termis danhtorum non est naturalis vermis ita igitus eorudem non est naturalis ignis: sed uterque metaphoricὸ.Et vermis quide appellatur intrinseca poena sensus, velut corrodens internus morsus: ignis autem exterior poena tam vehemens quam ignis nos cruciatat attulit testimonium Esaiae,ut intelligcrent a prophetis esse praedictas poenas inserni quas ipse Iesus praedicabat. Et sipes tuin te scandaluetat amputa Etam. bonum est tibi cia Gm introire in uuam traηam,quam duos pedes habentem mitti in gehennam ignis inexti iuditis. pro.in ignem inextinguibilem. ubi vermis eorum non m=- ruor, tr ignis noet extinguitur. Et si oculin lusu scandalixat te, elice eum.bonum est tibi luscum introire in regnum dei, quam duos octilos habentem mitti in gehenam ignis,ubi vermis eorum non moratur, Cr8on extinguitur. Ommr enim homo igne satietur. Docuerat abscindendam manum eruendum oculum praecidendumque pedem Aseadalo nobis essimi ad euitandum ignem aeternum. Et quia per abscisionem huiusmodi non significabantur ipsae abscisiones membrorum sed abdicatio commodorum utilium ac delectibi lium qui inlinio est,ac per boc nonullus ignis est:ideo sub specie ignis genus totum inlictionum & tribulationum volutariarum comprehendit. Et docet,quod omnis electus isne tribulationis saliedus est: hoc est igne huiusmodi vietur adseruandum seipsum a malo. igne enim saliri est igne uti ad salitionem:hoe est ad seruadum ne putrescat Docemur si quident per hoc, illo electus qui': eget voluntario tribulationis igne ad se seruandu, ne corrumpatur vitio aliquo. Vnde & Paulus cassisabat corpus situm,& accepit stimulum carnis ne extolleretur. Et docuit po
412쪽
hoc disti ulos tum necesiitatem amplectendi afflictiones: ο- te necessarias ad seruandum eos:quia non solam sunt necesurit patientibus scandala, sed uniuerialiter omnibus electis: tum ad utendum afflictionibus rationabiliter i iuxta illud Apostoli .r tionabilem cultum vestrum. Salitio siquidem utrunque habet officium:& seruandi & condiendi. Et omnis villima siae sal et r. Firmat saluator dictum suu authoritate legis veteris:exponendo mysticὸ.quὁd ideo in lege praeceptum est,quod omnis victima fale condiatur. vi figuretur quὁd omnis electus viva dei vi-mma,fallendus est. Bonum estμ,quod si sal insuls m fuerat,ia συο illud c ducis3 Quia documentum de abscisione manus.&e.L- tum est de cuilibet priuato homini ut eiiciat a se omnes occa'siones peccandio de personis publicis, ut tollant a gregibus sibi creditis occasiones peccandi ideo postquam declarauit illud re spectu singulorum, modo declarat respectu pastorum ecclesiae
hi intendit per s at rationem, ut exercet mcium tum seruandi subditos a malo tum condiendi opera regiminis,ut suaviter cuncta disponantur.Et sal ouidem verὸ bonum est: utpote valens adseruandum & condiendum omnia alimenta: & si insulsum fuerit, irreparabile est: nihil enim habemus quo condimus illud. Et similiter ratio bona est & ad uiauitatem regiminis de ad seruandum populum a malo ista si ratio stulta est,irreparabilis est: utpote defectus principii 5 regulae. Habete in usin f . Ex p rabola salis insere intentum. habete, vos quos elegi in pastores mundi, al,rationem, in vobisipsis, non in libellis: ad condiendum opera regiminis,ad seruandum commitas vobis a contasione Se OMasone peccatorum. Et dixit hoc ne praecipites tota Ierent scandalizantes,sed utantur sale rationis. Et pacem hab D. Quantiis multa consideranda sint a ratione procedeate ad tollendum occasiones peccauidi in populo aesiis tamen unius quod praecipuum est meminit cilicet pacis.vult enim seruari pacem.
sine qua nihil boni est in populo. Et per hoc prohibet rationis
zelum ad tollendum scandala . si simul cum standalis tollitur pax. Et est sermo de pace ipsius ecclesiae in seipsa, dc non de pace ecclesiae cum persecutoribus ipsius. propter hoc enim adiunxit,
ET sede σν rei venit in Dei Iudaea ultra Iordanem. Desunt quatuor dictiones. Legendu enim est, Per totum qui est vitra Iordarem. significatur enim qua venerit in fines ludaeae. scilicet
413쪽
sei licet per locum qui est ultra Iordanem. Et comuniunt iterum ad eum: Rut consueuerat iterum docebatims. Significat evagelista per couentum turbarum iterum,des militer per Christi doctrinam iterum i alias Iesus ibide docuerat turbas quod
Ioa. Lins nuatur. Et accedentes Pharisaei interrogalant eum si laeti viro uxorem dimittere:tentantes eom. De bac quaestione de responsione domini diffuse scripsimus Matthaei decimonon t Seruponderer,dixit eis:quid vobis praecepit Modisii cit dixerunt Moses permisit libelrum repudi scribere, π Lmitteν e. Quibis re pandens D',ait. Ad duritia cordis ve 5 iscripsit vobis praeceptui lud:ab inseris autem ereaturae maseulum σμmnam fecit eos deus. propter Merelinquet homo patrem suum i matre, Cr ad aeriait ad viserem sua:
cr erunt duo in carne una. pro,&erut qui duo fuerant in carnem unam. Itaque iam non sunt duo,sed una caro. 'odoro dem cooiunxit. pro,coiugauit, homo non separet. Et in domo iterum d polielm,de eodem interrogauerunt eum. Et ait icta, Qhicunque irriorem suam. cr aliam duxerit,adulterium committit super eam. pro,
in ea. Aduerte si Marcus no refert omnia quae Iesus dixit, omittens exceptionem,quam Iesus apposuit scilicet excepta fornicationis causa: ut clare patet Matthaei decimonono, ubi haec eadenarratur. Nec mira: quia quod unus euagelista dicit alius quandoque tacet: Sc quod unus tacet alius Lipplet. Vnde econuerso
quia Matth us tacuit scilicet super seu in eam M arcus suppleuit. Matthaeus si quide dixit absolute, moechatur. Marcus autem supplet. moechatur in eam: ne cogamur intelligere, P moechatur abselute,sed si moechariir in illam dimissam. Multum enim refert,moechari vel moechari in illam moechatur enim abiblu-ia,qui fornicationem committit: moechatur autem in illam, qui
fornicationem committit in iniuriam illius rhoc est loco illius cognoscens aliam. Hic apparet planus literae sensus quem ideo exacte explicauerim , ut intelligatur verum esse quoti theologi dicut mi iret legem de unitate uxoris,nullis sin canonicis libris esse scriptam. Et si uxor Zmiserat virum suum: m alii nupseramo
chatur. Nullam exceptionem dat dominus uxori. Impares fi quidem censet maritum de uxorem quo ad causam dimittendi. marito enim conceditur dimittere uxorem causa fornicationis: Hori autem non permittitur dimittere virum dare libellum repudii viro. Vndere absolutὁ subiungitur quod moechatur: quum de viro iniustὸ dimittente uxorem & ducente aliam noriouritit moechatur, sed moechatur aduersum illam dimissam. Et
414쪽
Et e rebat iri paruulos. pro, pueros tringeret eosZJpuli autem com mnabantur offerentibus.pro,increpabant offerentes.ι ividis r Ies sondigηὸ tulit , dinite paruulos venire ad ml: ne prohibueritis eos talium est enim regnum dei. Non dicit hora sed tallu: qualitate significans innocentiae exi 'entis in paruulis, ct humilitatis significatae per corii paruitatem. cmen dico vobis: qui quis non receperit fide de opere.regnum dei velut paruulus.pro, puellus.quo ad humilitatem & puritatem. ποε lintrabit in illud. Nihil enim inquinatum ingredietur regnum caelorum.& pro' pterea oportet recuperare puritatem puerilem. Et complexaris. pro & pones in ulni3,eos. Vnde apparet paruulos istos infantilis
ruisse aetatis. Et imponem manu super illos, bene i bat eos.oratione seu sancta aliqua imprecatione. offerebant eniam eos ut oraret super eos apud Matth. Et quum egressas esset in viam, procurrem. Pro. ccurrens. Oexo ante eum Nabo eum uem:ma-
sister Mne quid actam ut vitam inurnam percipia 3 Iesus autem gixit ei, Quid me dicis bonum Zn mo bonus nisi unus deus. re Iesus retulerit bonitatem in solum deu qui solus in omniquaque bonus scripsimus Matib. I9.ubi haec quoq; scripta sunt. Praecepta
nosti: ne adulteres ne occidas ine isereris ne falsum testia et iudixeris,nest audem feceris, honora patrem ttium Cr mitrem. - : Erere ' dens. t illi: magister haec omnis obseruaui a iuuentute mea. I ui autem intuitus eum,dilexit eum. signum dilectionis vultu monstrauit: ut adolescens petens persectionis viam non terreretur responsione
danda sed occasionem haberet aggrediedi eam.Et dixit et,unum tibi de B vade. quaeci ue habes v nde, cr da pauperibus: G habebis thesaurum in caelo.No dixit δἰ affer preciu ad me aut ad ecclesiam seu mugium discipuloru,nuda teplo sed da pauperibus:nec di uidi iussit ut parte scilicet daret pauperibus & parte daret conuen:uiὶ sed quaecunque habes da pauperibus. Et Nent e luere me. Dein sublata cruce.Nolo tua sed te nec qualitercuq sed inlicia cruce: hoc est subeuntem cruciatus famis,sitis persecutiona Sec. Qui coirigatus in verbo aliis moerens.erat enim habens multas post Hsiones. Et circuliciens Iesus ait disicipulis suis:quam dissici Equi pec niis habet in regnii dei introibunt.Discipuli dote obnpebant in Σerbis. pro. per verbi inius. boc est super dicto de dissicultate ingrdi di regnii dei respectu babentiu pecunias. . se Iesus rursus πιθό es ait ibi istoli.pro fili quam dis civi est considentes tu pecussus in re gnum G .mroire. Explanax hic Iesus quod dixerat, in:elligi deco lentibus in pecuniis . . Eaci lias et camelum p:rsu amen ac s. transi
415쪽
transire. pro,ingredi. Et bine firmatur quia Matthaei is. exponendo haec scripsimus,soramen acus esse nomen proprium portae .el certi angusti transitus. huic enim cosonat vocabulum, ingredi. di rem iηtrare in regnum dei. Non soldm confidelestes in pecuniis sed uniue saliter diuites explicat lcius difficile ingredi in regnu caelorum: quia rarus est diues,qui post auriim non abiit nec sperauit in pecuniae thesauris: ut dicitur Ecclesiastici. 3. subiungendo quis est hic de laudabimus eum p niserat enim beatus' ciues qui post aurum non abiit. Q-ι mogis admirabaηtur,pro amplius Hupebant: dicentes ad firmetipsi, Et vis P te iseluu, fret. Intulerunt hoc discipuli intelligentes tali appellatione non soldm diuites in re, sed diuites in affectu: quorum lienus est mudus. idem enim periculum virorumque intelligeant. Et intuens illis Iesm,au:apud homines impossibile est, sed non alud deum:omnia enim possibilia funt apud deum. AZ intellectum discipulorum respondet Iesus:consentiens s secundum humana studia impossibilis est salus tam diuitum quam asseciorum ad diuitias: sed secundum gratiam dei abstrahetem assecius humano, a diuitiis utrique siluari possunt. Et post haec carpit ei Petris
tres,aut sororer,aut patrem,aut matrem. Deest aut uxorem. aut ios,
aut aegros, propter me cir propter euangelium.Occurrit hic quaestio,
quo pacto haec doctrina domini veri ficetur: quu non liceat ali satum uxori dimittere illam propter affectum perfectioris vitae. constat enim quδd Petrus huiusmodi perfectione propositerat,
ecce nos reliquimus omnia,&secuti sumus te. CSolutio est. licet Petrus eausam propriam proposuerit, Iesus tamen quea Liriodum extendit re sponsionem suam respectu omnium dicendo,& nemo est qui reliquerit &c. ita extedit doctrinam ad dimissionem non seldm propter nugem melioris vitae, sed etiam propter ipsam vitam spiritualem. Dupliciter enim contingit relinquere suos & sua. Vel propter seu ge melioris vitae. & sieno comprehendit dimittere uxorem: immὁ nec filios si paterna indigent cura. Vel propter ipsam vitam spiritualem. dc sie etiam uxor dimittenda est impediens fidem Christi, qua vivit anIma Quocirca textus iste in communi loquens de dimissione, intelligondus est seruati seruandis secudum rectς rationis iudicium
non ac piet centies tantum nunc in tempore hoc δε-os
416쪽
ii, setido futuro vita aeternam. Multi autε erunt primi noui mi,m ηοuissimi primi. Fabella mille annos promittens in hac vita cum centuplis agris fratribus, domibus,&id genus reliquis exclu&tur tum quia impossibile erit habere matre nisi unam: de tameinter centupla textus numerat matres.tum quia expresse dicitur eum persecutionibus: a quibus tamen illos mille annos fabulatur exemptos.sensus itaque.literatis est, quὁd quicquid boni ex patre,matre, ore, filiis,domibus,a s,in hac vita carnaliter a nobis habetur,centuplum etiam in hac vita relinquentib' tae propter Christu,promittitur.Et veriscatur,quia in hac vita da tur istis a Clitisio spirituale bonum centuplum ad bonu corporeum,mex patre,matre, agris,dcc. haberetur: ut diffusi' Matthii. I9.explanavimus,cum reliquis huius particulae. Applica tame proposito:quia sicut quo ad opes centuplum comprobatur recepisse,qui sunt verὰ tanquam nihil habentes &omnia possidiates:ira quo ad patrem, matrem.&c.qui vere iuncti sunt facietibus voluntatem c testis patris,centuplum receperiant:dum quili bet eorum inculusque ibror, frater ater,ac pateri ut saluator dixit. Erant autem invia astendentes Hierosol mam: Cr praecedebat
illos Iesin. Et B.pebant. Non mittebat uiscipulos ante se quasi timens , sed antecedebat, monstrans per hoc se sponte ad passionem 5e morte progredi propter quod ipsi discipuli stupebit
videndo tam promptὸ ire ad locum passionis de mortis. Eri quentes timebant. Non quὁd praedictum fuerit eis ipsos passu ros aliquid: sed incipiunt timere tanquam adhaerentes Iesu. Et assumens iterum duodecim arpit iliu Acere qua essentsibi ventura. Dia ecce ascendimM Hae obmum: er 'M hominu tradetur prin
praedicit eis suam passionem explicans singula. Et accedunt ad eum Iacobis m Ioannes Oh Zebedaer, dicentes. non per seipsos sed
per os matris: ut Matthaei.xo.dicitur. Magister,volumin vi quo cunque 'errerimu facias nila. .m ille dixit eu,quid vultis ut faciam vilu3 Et dixerunt, a nais ut unus ad dexteram cr ali- adsint bam tuam sedeamini foria tua. Iesem autem ait eis.nescitis quid petatis paressu bibere ca/κeque eo bibo aut. pro.&,ι 'mo quo ego bapti-χαν bapti tari' Et intendit de baptismo sanguinis. per metVn ram enim potus &baptismi. passionem mortόmque suam liganseat. Attici Lx erunt ei, possu . Iesis autem ait eu calicem quidem
417쪽
, quem ego bibo bibetis, cr baptismo quo ego baptator bis letabimini
sedere autem ad dexteram meam vel. To,de, adsinistraminon est Oudare vilis. Superfluit vobis. sed quibm paratum est. Spectantia ad hanc particulam & sequentem de indignatione discipulorum exposita vide Matthaei. to Et audiente, decem indignati fiant. pro coeperunt indignari, de Iacobo Cr Ioanne, Iesa autem vocamees ait illis Scitis quia ν qui videntur principari. pro, in perare τ-tilis ominantur eis. pro, in ca , CT principes. pro,magni, coram, potestatem habent i serum. pro, potestatem exercent in eis. Non ita est. pro .erit. autem in vobis sed quicunque voluerit iri muror. pro, magnus.Deest.in vobis, erit minister seri qui aque u luerit in vobis. pro,ex vobis, esse primas, erit omnium ferum. Nam Cr filius hominis non venit ut mini roetur ecsed ut ministrarct, Crdaret animam suam redemptionem pro multis. Et veniunt Himcho' Crproseiscente pro egrediente, eo de moufio m discipalis eiri σplurima multitudine. lius Γιmaei Banimos ea . Quanuis idem
sonet Hebraicὸ Bartimaeus quod filius Timaei, sicut Bar Ionas lius lonae, euangelista tamen utrunque dixit: ut intelligerem', 'quod erat nomen proprium illius hominis. ita quod vocabatur Bartimaeus,& erat filius Timaei: sicut Bartholomaeus idem signiscat quod filius Ptolomaei,& tamen est nomen proprium Et saliquia vocaretur Bartholomaeus,& esset filius Ptolomaei dic remus Bartholomaeus filius Ptolomaei. Apud Matth. duos
buntur caeci hoc in loco e quorum alterius tantum meminit Marcus,sorte quia notior,& magis clamabat. Sedebat iuxta Hammendicans. 2M qμum audisset quia Iem metarenus esset a uiam re Cr dicere,Iehu fu Daαὼ mlerere mei. Et commiliabantur. pro in- erepabant, siti myri ut taceret. At ille multo mat' clamabat, Λ D i id miserere mei. Et stans Iesus, praecepit. pro, dixit, illum vere
N. Et,ocant cacum,decentes erant 7mor. pro,bono animo, esto:
surge.vocat te. Iesi proiecto v gmentosao.εxalans venit ad eum, Drsondens dixit uti liso,quid vis faciam tibi ZCaecus autem dixit ei. Oboni t videam. pro,visum recipiam. Iesus a tem vit ita, vade, Ades tua salaam te Iecit. Et confestim vidit, pro, visum' recepit:
si quibatur eum in via. Expositam hanc historiam habes Ma
418쪽
, Bethaniae. pro Bethania. Colligit Marcus aduetum Christi in Bethaniam sabbato,& ad Bethphage die sequenti: ut patet
ex euangelio Ioannis. im montem obuarum. Locus est ad in nuandu litu tam Bethaniae quam Bethphagae. utraque enim iuxta molem olivaru sita dicitur. Mittit d os ex discipulusis Crisiis, Ite in castestam. hoc est in oppidum. et ita contra vos es.hoc este regione ad aspectum vestria est. Non enim misit eos in Hier salem ed in castellum,quod erat in prospectu eorum.& propterea non aliter nominauit ipsam:sed velut digito monstrauit.
Et statim ut introeuntes itare. Intus illud oppidum non longe a porta ,sed statiin describitur inueniendus asellus. Inuenietis pulia. Marcus selius pulli meminit,Mattheto pallum 5 asinam scribo
te. Ligari. m.Intelligo ligatum pullum,pro,quato erat cum matre ligata. 1 per quem nemo amoc hontinum fedat, siluite illum cradducite.Et si quis vobis dixerit,quid'citis, Deest pronom hoc. adverbialiter enim sumitur quid pro cur. Dicite quia domino nec siniMe'Cr conti ὀ illum mutet hoc. Et abeuntes inuenerant tuta ligatum ante. pro,ad mi in foru .hoc est extra stabulum .in bivior
ita, Distit ea. Et quida de illic statibus dicebantissis Odfacitis staremici pulluZis dixerunt eis sicut praeceperateis Iesu :o' damoum eis. Et duxeruntputtaad Gum: imponsitissis vcstim sis, se se λεμ- per eis. latthaeus dicit Iesum sedisse super asina de pullu.Marcus qui solius pulli meminit,dicit-sedit super pullii. Et vimq: veru est,quauis incertu sit super que prius sederit. Niusti aruieve*mota sua Dacierunt in via.ώ4 auiorondes caedebant de arboribin, Crpernebat in via. Et qui praeibat σ sequAant xr essedar dicentes, O- Iona benedicta qui venit in nou damint benedi Uquia venitrerna Deest. in nomine dni patris nostri Dauid. onam excelsis.Tur xi pr cedetes quam sequetes duo benedictit. Lipsum Iesum benedictus I venit:&re u promissum benedictu in venit regnii. Motae mi a spiritu sancto acclaniaueret Iesum me veru Messia& rege illa promissum Dauidi regnatum in aetemur repetendo hos hah na .vide exposita Alatth. ii. fit introivit Hierosolyma intόys, o circunsp. Elix omni qasii a visse ooe,vesperae genitivi casu .esset hora,exutin Bet aniam cum duodecim. significatur quod vespertina hora illius diei, nullus in ciuitate Hierusalem lituit Uit eum .hoc enim insinuare videtur,quddeir spectis omnib exiuit& iuit in Bethania. Et alia die. pro . postero die, Dum exi-
419쪽
venis,siquid ort/. pro, utique, inueniret in ea . signiscatur Iesus exercuit actum quaerentis fructum in ficulnea:non quia dubitaret aut Gederet esse in ea fructum quum non esset tempus sed quia totum hoc negocium ut parabola exercebatur, ideo actionem suam exercuit tanquam personae quaerentis fructum.Considerandum est enim,quὁd sicut Iesus verba metaphorica dicebat proponedo parabolas, ita modὁ factis usus est metaphorice.Significabat enim aduentum suum esse ad quaerendum fructum spiritus in Synagoga,in populo ludatorimi, quem repraesentabat ficulnea haians taniam folia: ut latias exposita
haec sunt Matthaei.xi. Et ouum venisset ad eam , n Ad inuenit nisi folia. non enim erat tempus pcorum. Et res' ondens. Vel alicui sor-tὸ dicenti non esse ibi ficus: vel demeritis synagogae significat per ficulneam. ut euangelista de industria dixerit respondens ad insinuandum quὁd demeritis Hebraei populi respondebat maledicendo ficulneae. Dixit G:nim non amplim Det aeternum ex te seu
Etam visiquam manducet. Verificatum est ad literam inchoando a tempore mortis Christi: quoniam cum eo mortua sint legalia ira quod ex eis non est amplius perceptus fructus,nec percopietur in aeternum. Et audiebot discipuu em: π vonunt Hier Iolymam. Et quum intrasset intemplum. Fit elicere vendentes σementes in templo et Cr mensas num riorum Cr cariegras venderetium columbas euertit. Matthaeus & Lucas reserunt eiectionem
vendentium & ementium factam fuisse in die palmarum: Maseri vero verba sonare videntur facta fuisse in die sequenti Creditur autem rem gestam fuisse in die palmarum: a Marco autem
commemoratam in contextu gestorum die sequenti ad declarandum quo tenderet res gesta circa ficulneam. propterea enim
post gesta circa ficulneam satim commemorauit haec gesta intemplo. Acsi apertὸ diceret ficulneam figuram templi gessisse.
ad literam enim figurabat cultum caerimonialem,qui in templo exhibebatur. Quanuis inconueniens nullum fit, qudditer u Iesur eundem actum exercuerit:& maiorem, pro quanto die lun adiunxit hoc quod non si nubat portari vas per templum . ita
quod alii euangelistae describant eiectionem faciam die palmarum: Marcus vero alteram faciam die lunae. Et praeter has Io nes descripsi tertiam ante omnes istas factam : adhuc vivente Ioanne Baptista. D non'ebat ut quissuam tran fere. t vas per templum. Aut vasa ipsa erant venalia, aut ponitur continens pro conteto. prohibebat enim transferri Aenalia in vasis colenta petemplum
420쪽
nescriptum est, quia δε- meo iam- orationis vocavis omniuio es autem fecistis eam telumam latronum. Quo audito p rapes sacerdotwn σψil e quar bant et Omodo emn perdere LModum inquirebam:iam enim deliberauerant perdere eum. Timebant enim eum. Ne turbas contra eos concitaret.propterea enim expectabat opportunu modum sine turba capiendi eum. Quoniarumversi turba admirabatur super do bima eius. fit quu rues petasam esset evrediebatur de ciuitate. Et quiι transirent.Ma
eu, 1stinguit tempora: & significans manὸ diei martis. Vid ma ficum aridamfactam a radicibM. Non disibilat Marcus a Matthaeo escente quὁd ficus aruit statim.non enim oppositum dicit Marcus.Ar actio siquidem statim si bsecuta est, sed vici fuit a ditapulis manὸ sequeti: quia statim no ceciderunt folia, non statim apparuit arida radicious, sed mane sequenis ridetve ipsam aridam factam a radicibus. Et tunc dixerunt, quomodo
statim artat3 Et tunc Petrus recordatus verborum Iesu,dixit ad Iesum ea,quae refert Marcus. Et recordatus Petria diacit ei. Uni ecce fcri cui maledi aruit. Et respondens t se ait ilia, Haeresiudei. men dico vilis quia quicuque dixerat huic moti gere ermiserere in mare.imperativa passiva sent. Et non haesitauerit in corde suo,sed crediderit quia quodcunque dixeritot ei pro,quὁd quae dicit fiant, erit illi quicquid dixerit. Propterea duo vobis, omnia
quaecunque oranto petitu edite Pia accipietis,m eueniret vilis.
Non dicit quaecunque petitis sed quaecunque orates petitis: significans quaecunque eleuata in deum mente petitis simpliciter &absolutὸ. nullus enim sapiens eleuata in deu mente petit absolute nisi ad quae petenda a spiritu sancto moueturisiue petantur ea,quae sunt nostrae salutis aeter ad quae petenda ce tu est nos moueri ὶ spiritu sancto siue petantur quae que alia: ad quae spiritus sanctus aliquos specialiter mouet. Et quil stabitis ad orandum signum P stantes orabat illo thore . Dimittite siquid habetis adversm aliquemur m pater vester qui in calas dimittat vilis peccata vestro: quod si πιι ηοη dimiseritis, nec pater vestis sui incalis est dimittet τοι speccata vestra. Dilositionem adiungit necessariam ex parte orantis ad essicacia petitionis et ternae salutis. Et veniunt rursus Hierosolyn m. Diuum ambularetis
ris. Matthaeus dicit accessisse principes ad Iesum docentem. Vnde colligitur quὁd ambulando in templo docebat. 4 μ ceduntia Gsummiserardotes cr Scrisae C Ioiarei: σ dicor es. in