장음표시 사용
421쪽
quant state hacfacis: σ-dedit tibi bancntegatem rurcias 3 Vide exposita Matinaei vigesimoptimo. Iesa
ra esset. respondentes dicunt Ies , nescimus, Cr respondens Inriaudus,neque ego dico vobis in tua potest te ba ac iampro facio.
CAPUT XII. IET carpit ictii is par bolii loqui vi eam pastinauit. pro,plantavit.
homo. cucundedisserem, crfodit iacum. in quo excipitur vinum fluens ex vias tritis seu tortis. Et aedifica it turrim, ea rateam agrisotis: o praegre profectus est. σ misit ad agrumi in tempore seruum,ut ab agricolis acciperet de frusu vineae: qui appre hecsium eum ceciderunt. σ dimiserunt vacuum. Gr iterum mi is adicis alium struum Cr illum in capite vulnerauerunt. pro,& illi iactis lapidibus cmut percusserunt, cr contumeliis affererunt. pro, remiserunt asseclum contumelia. Et rursum alium missim illa socciderunt m plures.pro ultos. auos: quosdam cadentes. alios ve- τὸ occidentes. ωhac ergo unum habens frum chari inum.pro,di lectum . Et deest.suum, Crissum misit adeor nouissimum, dicen quia reuerebantar filium meum. Coloni. pro, agricolae , autem dixerunt adinvicem. Hic est haeres, venite, occidamin eum, .nostra eris haereditas. Gr apprehendentes eum occiderunt m eiecerunt extra vi
mam . sesid erga faciet domi u vineae veniet, m perdet cola os. pro,agricolas: σ dabit vineam ultis. Neesicripturam hane legistis' lapidem quem reprHauerunt αd cotes, hic t .ctu est in caput an-tolii a domina fictum est istud , crest mirabile in oculis nostris. crquerebant eum tenere, Cr timuerunt i rbam. cognoverunterim P
niam adem parabolam hanc dixerit. Parabola haec vineae ςU sita est Matthaei vigesimoprimo , cum annexo lapide reprobato. Et relicto eo abierunt: Cr mittunt ad eum P dum ex Phari fais: Herodiams,ut eum caperent in verbo. venientes dicunt ei: Magistersimus quia verax er, σ ηοη coraF queri et . nec enim vides in faciem hominum, sed iη veritate viam det doces. Licer dari redulum. pro,censum, Caesari,an non dati In Graeco bab
422쪽
iur , Licet censum Caesari dare an non 3 dabimus an non dabimus 3 ubi duo interrogant. Primu circa ius an sit licitum vel illicitum dare censum Caesari:alterum circa factu an a nobis dandus sit census , vel non. ut multiplicatis quaestionibus & vrge tad respondendum , & in aliqua earum dicat aliquid reprehendendum vi accusandum. Rosciens versutiam. pro,simulatione, ita. Ioed metentatu 3 asserte mihi den rismut videam. illi obtulerunt ei. Eris. Citius es mago Leci inscriptis Dicunt et . Caesaris. Respondens autem Iesus dixit ita, seddite i is r. Superfluit igitur,quae sunt Geba ii Caesari, quaes/λt dei aeo.
Aduerte responsionem datam a Iesu utrique quaestioni facere satis. Nam dicendo reddite respondet secundae:& dicendo quae sunt , satisfacit primae. Significantur enim iura. Vide exposita
militer septem, G Hreliqησμη emen : neuissima autem omnium mortua est cr mulier. In resurrectione ergo Τ lim resurrexerint, cuius de iis erit uxor' septem enim habuerunt eam uxorem. Et respondens Iesus,altissis, Noue ideo erratis, scienterscripturas nique vi
tatem ἀρμ Dicit & eos nescire scripturas. & ideo errare quia nesciunt scripturas .declarat enim causam erroris sadduc esum esse ignorantiam interpretandi scripturas. enim . mo
tuis resurrexerint, neque nubent neqAe buturi Graeca dictio virobique communis est masculis de Reminis. & propterea interpres usus est hoc modo loquendi, neque nubent neque nubentur : intendens negare utrinque coniugium. SedDηrsicut an- eti dei in catis. De mortuis ah tem , quod repurgant.non legistis in v bra Moysi super rubum,quomodo dixerit Hi d ,:inquiens, Rosum dem Obraham o, Liti Isaac πλωε iacia .reone idem mort oνά, sed vivorum. Nos ergo multum εννatis. Circa hanc sadducaeorum quaestionem vide exposta Matthaei vigesimosecundo. Era regit vmu destribu qui audierat icis conquirentes. pro,dIsputante Per videns quoniam bene Eris ruponderit, interrogauit eum. quad effer prim um omnium mandatin lem autem restodit ei, quia primum
423쪽
omnium desumus,pro dominus deus noster. Aminus unus est. Et punctandum est sici dominus deus noster. dominus. Aduerte hic Iesum ex Deuteronomi se
to . explicare non soldm praeceptum supremum dilectionis dei. sed obiectum ipsum hoc est deum diligendu) praeponedo unitatem dei: ad significandum,l praecipitur dilectio cossequent fide dei unius,qui solus est dominus, qui solus colitur a nobis. ne intelligeremus diligendum deum vage, quasi genus deo . aut ali 3uid quomodolibet pendens, quomodolibet subditum: sed illu qui adoratur a populo Israel creator caeli Sc terrae.Verii
circa hoc praeceptam&sequens sumptum ex Levitici decimo nono vide exposita Matthaei vigesimosecundo. Dd lues domi
in deum tuum ex toto corde tuo 'ex tota anima t . Crex tota mente tua, π ex tota virtute tua. Hoc est primum mandatum. Secun
dum autemsimile est itu. pro, hoc,dilues proxima tuum sicut te sum.
matiuevi σsacrifctu. Iese autem videns. O Odsapienter rupodi psi dixit illa non es unee a regno dei. Scriba iste tentando interrogauerat vi Matthaeus dicit sed audita responsione Iesu, 'edit honorem veritati: dc propterea propinquus fiebat regno dei quod
euangelizabatur 1 Iesu, propinquus fiebat ad hoc, ut esset pars
regni dei: ut deus non peccatum,non mundus regnaret in illo per fide in Iesum Christu. Et nemo iam audebat eum interrogare. Ratio exclusae audacis interrogandi tentando erat: quia colli
do supradicta apparet, quod satisfecerat Herodianis , Sadducaeis pharisaeis ac Scribis. Et respondens I M. Apud Matth uapparet,q, Pliarisaeis respondit,non percuctantibus de hae subiuncta materia, sed qui interrogauerant tentando, quod est madatum magnum in leget ira quδd respondere , est mouentibus pilas quaestionem, postquam responsum est reddere quaestione interrogando illos . Vel sortὸ interceiit sermo de Messia aliquis tacitus ab euangelista , cui respondisse describitur Iesus. Vide etiam haec Maran.11. Dicebat docens in tempti. Quomodo di eum lari Christam iam esse Davidi Idist enim Dauidulaeum piri san : Dixit domiη- domino meo,sede a dextris meis, nec ρο- nam inimisos μοψcnedum pedam to m. Is ergo David dixit e,
424쪽
dominum. τε unde syias e ZEt sta turba eum Menterodisit. O dioebat eis in doctrina sua, Mu a scribis. Haec quae sequuntur. labentur Matth.r3. praeter laoc. ini volunt in stolis ambulare. Per quod significatur affectus ad venim longa usque ad imos pedes. Ersalutari in Dro proforis. significatur enim s non incerto soro ed in omnibus amabant sallitari. Et in prιmiscath dissedere. pro,& praesidentias, in θηaguis, G primos discubitis in coenis Di deuorant domos viduarum I b obtentu prolixae orationii. pro . sub praetextu prolixὸ orantes. signiscatur enim, quὁd prolixe orabant, non deuotionem orandi sed ostentando prolixam orationem ad hoc ut deciperent viduas. Im accipi cnt pro xius pro,abundantias, iudicium. Significatur enim maior damnatio ex diuino iudicio. Ethedens Iesu contrara et dilacia. is ι- ciebat quomodo :urba iactaret aes tu ga v lacinm: multi dis tesiactatant multa . P m venisset a*tem una vidua paver, misit Aoniisuta: quod est quadrans. π conuocans discipulo suos ait Eta: amε dico vobis, quoniam vidua hic pauper plus omηibus misit, qui misserunt ius opistacitim, Om ei enim ex eo quod abundabat ias mι- ferunt aec verὸ de penuria sua omnia,quae habuit misit, totum victum
suum. Intellexisses plus omnibus quantum ad assectu,non quatum ad rem nisi dominus declarasIA plus omnibus etiam secudum rem: quia ista dedit totum,alij partem: ista dedit totum victum suum alii seperfluum proprio victui. Haec enim declarant, plus omnibus ex parte rei, non absolutὸ, sed proportionaliter. plus enim erat illi viduae quadrans,quam reliquis offerentibus
quicquid dabatur. CAPUT XIII. FT coxm egrederetur de remis it tri Mus ex discipatu eisin magi erospice qualer lapidei Cr qu/les structurae. Cr respo dera
I μι du i1: vides has omnes. Superfluit omnes. magnas aedificati rei'non relinquetur lapis super lapidem, qui non dest xatur. σquum federet in m te olivarum contra templum, interrogabant eumIFaratim Petrin IMAM Cr Ioannes em .dreas a die nebis quando ista liηr pro erunt, σquod signum erit quanda haec omnia mei pient consummari . pro, consem manda sunt. Duo petunt. Primum,tempus destructionis templi. secunia signum consummationis mundi: ut clarὸ patet apud Matthaeum cap.vigesimo uarto. Et respondens Iesus coepit dicere iPo,videte ne quis vos fe-ucat. Multi enim venient in nomine meo, dicentes quia ego sum: Crmultos seducent. Incipit respondere primὁ Iesus secundae quae-
425쪽
itioni: monendo discipulos prias quo ad partem intellestiuatis,
pe seduc. intur a multis venturis profitendo se Christos. Q uinossieritis autem bella opiniones. pro, rumores, iasiorum,ne timueritis. pro,ne turbemini. Monet deinde quo ad partem affectivam , ne turbentur timentes propinquam consia mimati nem mundi,quum audierint bella & rumores bellorum. oportet erim. necessitate humanorum morum. Hac ferin fed non . um . Exurget eni gens co tra gentem, G regnum Ioper. pro, contra, regnum. CT eruvi terramo per loca Cr fames. deest. Scturbationes. Declarat haec omnia, quae communiter accidui,
non esse signa consummationis mundi propinquae : ne putar tur quod haec emergentia post primum Christi aduentum essent signa secundi aduentus. Initium . pro initia olorum bac. Vnii tersa siquidem haec non sunt mala ipsa, quae ventura fiant in consummatione seculi t sed sunt initia eorum. Videte a reis vosmetiosos. Nescio quare vertendum censetur videte,in causete. Asseruot enim in Graeco haberi videte:& tamen mutandum esse & dicendum, cauete autem vos vobis psis . Euangelicae siquidem motioni magis quadrat , videte autem vosmetipsos. naubi prisis monuerat spectandum tum ad seductores extrinse-cos,tum ad bella extrinseca, modὁ monet spectadum ad propria corpora .hoc enim significant,quae subiunguntur,tradent enim vos in concilia &c.Lt monet,ut sicut aduertere debent ne seducantur.& ne putent ex terraemotibus 5 belli propinquum esse fuem imundi: ita aduertere debet ne propter flagella de passiones inferendas propriis corporibus,semetipsos perdant. Triast
serhibendum a vobis de me tum inexcusabilis damnationis il-orum principum perseuerantium in infidelitate sua, postqv
ros 3dierint. Et in omne gentes primum oportet prae ανι enatasebum. Quarto loco ponitur diuturnitas temporis ante consummationem mundi: explicando quod oportet priinu praedicari euangelium in omnes gentes.Non dicit oportet audiri famam sevangelis sed praedicari euangelium in omnibus nationibus mussi. od adhuc no apparet adimpletu:dum quotidie inueniuntur gentes noug.que nil il unquam audierunt de Christo.Et qώ-
duxertnt vos tradenris, nolite praecogitare. pro ne ante Gliciti siue anxij sitis,qMilloquamini.decst. neque meditemini ita quod pro- bibretum auxietatem leuibli ritudine anteriorem . tu moditai ta acina
426쪽
CAPUT X III. irationem vesti illos Ioel quod tuc datum fuerit a spiriti sancto.
Et in hoc mostrat se esse deum:promittens per spiritumsanctum daturum se totiens,quotiens quid loquitur. Sed quod. pro,quicquid, latum vobisI erit in icta hora id loquimini. Non enim vos epuloquenteised gurii anctin. Tradet autestaters atrem is mortem, patre suum: consurgent siby iis parentes, o morte afficient eos.
Dixerat tradent enim vos:declarat modὁ a quibus tradetur scialicet patribus iratribus, filiis. Et eritu odio emnibus. hominibus se dum hominem sapientibus. Propter nomen meum. SaVtem Iustinuerit.pro,perseueraueritiin DemAUalum erit. Declarat fructum tantarum passionum fore salutem aeterna ,si tamen usq; in finem propriae vitae perseuerauerint in sde & confessione nominis Ietiti ut hinc intelliigeret tum perseueratium scilicit. ate tum non perseueratium miseriam, quarumcunque prius multa passi
fuissent nulla enim virtus sine perseueratia coronatur.CM n autem viderιtιs abominationemd stitionis. Deest. qui dicta est a Daniele propheta, stantem ubi non debet.pro,non oportet quili sit,intelligat.Trast ad primam quaestionem de tempore d structionis templi. Tunc qui in Iudaea sunt,fugiant in montei: cr quis per tesu,
non defendat in domum, nec introeat, ut tolIat quid de domosa qui in agro erit, on reuertatur retrὀ ωPrer vestimetum suum. Te aurem praegnantibas Cr nutrientisin.pro,iactatibus,ta iris dium. Ora te vero, theme non sent. pro,fiat. Deest. fuga vestra. Videbare exposita Matthaei vigesimoquarto. Erant enim Hes illi tribulatiq-nis Ges,quales ηρη fuerunt. pro,talis qualis non fuit,aό initio creaturae,quam conrides deis usque ηuηcineque fient.pro,neque fiet. Ad
uertes particula haec non spectat ad destructione Hierusalem ut diu se declarauimus Matth.i . sed ad praecedentia consummationem mundi. Ita sermo Iesu de consummatione, mundi
interceptus est a Matthaeo &Marco interponentibus signa spoctantia ad destructionem tempE continuatur si quidem hςc parricula post illa,qui autem perseuerauerit in finem. hic saluus erit, subiungendo erunt enim dies illi. Et manifestatur ratio dispicilis perieuerantiae ex tribulatione, quae nunquam habuit parem. Et directὸ adiungitur haec particula ad declarandum & prosequendum verba illa, initia dolorum haec. explanatur enim terrς motus & bellatames, & reliqua mala cosueta,esse initia quaedadolorum: quia erunt dies illi omnino insistitae tribulationis. Nec prςtereas notare nomina talis qualis,no dixit tribulatiois latae. quam no fuit:sed tribulatiois talis qualis no fuit.maior enim tri-
427쪽
bulatio fuit omes earni super terri in diluulo uniuersallan utem consistet haec tribulatio, nescio: nisi quὁd mortifera erit. nisi enim esset mortifera, non dixissin non suisset salua oni scaro. Et nisi breviora pro,decurtasset dominia se omnis Oro ed propter electos quos elegit,breviarit. pro,decuit uti,dies. Significat enim amputationem dierum,quo ad num
rum. Vbi nota tribulationem hanc non esse inferendam ab hominibus,sed a deo: quia non periclitaretur omnis caro, si esset ab hominibus .Rursus quod propter electos deus statuit amma rare dies illos ut etiam uene sit aliis propter electos. Vide cdiffusὸ exposita Matthaei vigesinloquarto. Et tunc, Tempus demonstrat non arctatum ad dictam tribulationem , sed comprehendit totum medium tempus S primo ad uetu usque ad se se dum. Subiungit enim hac particulam ad declarandum id quod in principio huius sermonis dixerat:videte ne quis vos seducat. multi enim venient in nomine meo. Explicauerat enim hoc sis luna, quὁd multi venturi in nomine suo,& quod multos seducetrmodo autem complet sermonem illum monendo a diuersitate
locorum ecce hic ecce illic & a prophetis salsis. ubi insinuatur etiam quod Pseudochristi habebunt pseudopropheto quasi te stes:& a signis & prodigiis ita essicacibus,ut seducant etiam et clos si fieri posset. Si qui, vobis dixerit, ecce bus Chrψ .ecce Cur ne credideritis. Exurgent enim Ps dochri' er 1 seudurvietae: σdab,nt; Ιηήσ portenta ad seducendos si rei must etiam electos sevo videte:ecce praedixι vobis omnia. Vide & haec diffisa declarata Matthaei vigesimoquarto. Sed in i dieba post tribulationem i
tam sol contenebrabitur, absque ecbpsi m nubilia, Cr luna κεα d is plendoremsuum, Non aicit non habebiti quia similiter absque eclypsi & nubibus subtrahetur splendor eius. Et pessae eis erunt
de id ntes. a lucendo nobis aere sereno. Et virtutes quae in caelissent movebuntur. pro,quatientur.Significatur enim,quM acti,
uae potestates corporum caelestium ad inquendum in inferiora, & mutandum illa,impedientur ab aditionibus suis: &propterea metaphoricὁ dicuntur concutiemiae. Lati sis scripsimus de bis Matthaei vigesimoquario. Et thnc videbunt fluum hominu veniensetem tu nubi Sus cum virtute multa gloria. Et tune mittet atarios
fueu cogregabit electo sisti a Patuor ventu summo torae v rue ad summum caeli. HVc omnia quoque declarata sunt Matthaei vigesimoquarto, exceptis illis verbis,a summo terrae t quoniam Matthaeus ibi dicit a summis calorum usque ad summa eorum.
428쪽
Idem autem intelligo per alia verba significatum a Marco: ita Odd intendit utrunque hemisphaerium significare per hic verba. Et hemisphaerium quidem appellatum inferius , significata
summo terrae.denominauit si quide ipsum a terra sicut de denominauit ipsum insertus,tam tamen sit superius sicut &alterum. Quia enim nobis videtur inferius,appellatur hemispherium inferius:& similiter quia ex parte subiectae nobis terrae apparet se
tenere, denominatur silmmum terrae. hemisphaerium autem superius appellat s immum caeli. Apparet autem hunc esse sensum literalem:tum ex consensu ad Matthaeum: tum quod sic de non aliter comprehenditur totum uniuersum corporeum: includedo etiam infimas terrae partes in quibus forte multi electi erunt:&quaecunque abstrusa in quibus forte c6rpora electoriim erunt. Rcu autem discite parabolam. pro, similitudinem. ramus ei vi tener fuerit. π Ora fuerint folia gnoscitis quia in proximo sit aestas. sic o vos quum videritis hae criscitote q-od ιη proximo sit in ostiis. pro foribus. Omen dico via: s,quoniam non transibit.pro. praeteribit, neratio baec,donec omnia ista sunt:caelum m terra trasedunt.pro,praeteribunt: verba autem mea non transibunt. pro,praeteribunt. Essent multa hic dicenda:nisi fuissent haec verba de-el arata Matthii vigesimoquarto. De die autem illa, vel hora n moscit. Ne putares ex similitudine gemmantis ficus ad aest tem certum significari spatium temporis inter signa & die aduentus Christi,subiungit incertitudinem illius diei. Neque angeti in caelo. Graecἡha ur qui sunt in caelo: ut clarὸ intelligasce angelis beatis. Neque 'is,ui pater. Intellige neque filius secundum humanam naturam naturali notitia Solus enim de nouit ex sua naturali incntia tepora & momenta,quae pater po fuit in sua potestate. Et propterea subiugit nisi pater:significans atrem deum. Via te, vir late Cr orate. Colligit tria necessaria.videte,mentis oculis:videte,studio. nihil enim prodest videre nisi adhibeatur studium ad exequendum vel cauendu. Et
orate, recurrendo ad deum,recognoscentes vires proprias non sufficere,recognoscentes nosissicere vestrum videre vestriamq:
vigilare. Nepitis enim quando tempus sit. V era est haec nescientia tam de tempore uniuersalis iudicisquam de tempore singularis ac proprii iudicii respectu singulorum. Sicut homo επιρι egre profectis. parabola adiugit reliquit domum suam. Cr dedit sem ut seu potestatem cumque opem.pro,dcunicuique opus suum.si, Piscatur enim,quod de ut seruis suis duo,scilicet potestate &
429쪽
opus:distributao vescuique sium opus,hoc est suum ossicium.
Et iamiori ut vigilet.vigilare ergo: uescitis enim quando δε- η- Amia vemat: serὸ vir medus nos, an gazicantu, an ma/ώ. ne quum venerit repenu naeniat vos dormientes. Quia. pro,clia autem
vobis dico, omnibus dico, Me. In hac parabin relata ad viiluersale iudicium homo peregrὰ prosectus est lesus: qui in caelum
ascendit,& carnem velut ad peremna loca in caelum transtulit. Domus eius ecclesia est,quam in hoc in udo reliquit. serui eius,
Christiani sunt, quibus dedit potestatem filios dei seri . Opus eius quod distribuit unicuique est 'ludd dedit quoslam qui mApostolos,quosla autem euangelistas, quosdam pastores quosdam doctores:& breuiter singulis sui corporis membris sua distribuit ossicia.Ianitor autem, pastor est ecclesiae, cui praecipitur ut vigilet si per domu Christi. Vbi aduerte, quod si seli ianitori praeciperetur ut vigilet non subiungeretur,viξ late ergo:& non concluderetur,omnibus dico vigilate. Vigilia itaque primum pricepta significatur ianitori cui pro se & pro aliis incumbit visitare:& deinde singulis pro seipsis .Quatuor noctis paries niuersas temporis disrentias significant: Et significatur totum tempus nocturnum , propter tenebras ignorantiae nostrae simul& peccatorum .propter has enim opus est vigilantia. CSi res ratur autem haec parabola tota ad singulare iudicium unitae iusque, mysticus apparet sensus, ad singulos pertinere vigilantia quae in ipsa concluditur parabola. proculdubio uniuscuiusque vigilantia ne inueniatur dormiens tempore, quo ad si gulare iudicium in sita morte oportebit conueniri, mundat inesse paratum tempore uniuersalis iudicii: ut patet.Et propiora
vigilia singulorum potest etiam intelligi ad litera distincti per
quatuor cusserentias noctis,ad comprehendendum omnes diis Gentias temporis,& aetatis cuius ibet hominis.
autem pascha. selennitas Iudaeorum in memoriam exitus de Aegypto. Et aeti .. Pluralis est numeri Significantur enim panes azimi:quibus vesci licebat septem diebus Pasche. Et addidit Marcus arima ad signisca dum initium solennitatis P stasis. Pascha enim vocabatur totum illud tempus septem diserum .po Hriduum. hoc est diem Mercurii & diem Iouis illo anno signiscat enim euangelista manὸ diei Mercuris,in quo congy satis
430쪽
e APUT XIIII. ryos iis summis sacerdotibus apud Caipham,conuentum fuit cunil ulla proditore. Et quaerebantsummi sacerdotes m Scril aequomodo eum dolo tenerent m occiderent. Non solo in coferebant de modo, sed quaerebant modum quo dolose Iesum comprehenderent &occiderent. non enim audiebat vim manifesta illi inferre palam. Dicebat autem, non in die festo. pro,in festiuitate.Significatur eniam
respectus non solum ad primu diem paschae festiuit,sed ad ipsam festiuitatem paschalem. Ne foria tumultus feret in populo. pro,fiat populi.Timebat enim ne populus tumultuaretur contra ipsbs,si Vim publice in Christu intulissent. Et quώm si t Beιhaniae ιn domo
ruenti nardi spicati pro,pinici. vel ut alii volunt pistic sceminini
generis. Sed nisi textus Giaecus copellat, melius legitur neutri generis:quonia quadrat ut referatur ad unguentum: δ: sit sensusquὁd unguetum erat pisticum hoc est fidele ac preciosiim. Mianus autem consonatu, nardus fuerit pistica, hoc est fidelis. non enim adulterina timetur herba nardi,sed timetur adulterinuvnguentum nardi Pretiosi: fracti aiahastro. hoc est aperta pyxide de alabastri Eseditsuper caputeiui.Comemorat Marcus viaFuentum essustini super caput Iesii in Bethania sabbato praecedeti, ad insinuandam ratione qua motus fuit Iudas ad viaendum Iesum summis sacerdotibus. pro 'terea enim hic hoc comemorat.ut denotet die proditionis fuisse biduo ante p. scha,& cἴtinet historiam subiungedo aditu Iudae ad summos sacerdotes cogregatos descriptos qu rere modum quo dolos coprehenderent Iesum. Erant autem quidam indutnὸ ferentes intra semetipsos pro apud sese. Significatur enim quod no corde latum, sed ore colloquebatur inter se Et dicere ut quid pro . ad laid, perditio ista ungueti acta es
poterat enim v guetum istud venodari plus quam treceris denariis, π dari pauperabus. Et remeόat in eam.No audebat fremere in Iesuricosentientem immo admittentem. quum tamen verba Ic Iesum S mulierem carperet: utpote cocurrcntes ad perditionem illius unguenti preciosi. Iesus autem dixit. Sinite eam:quidissimoisi estis bonil opus operara est in me. Semper enim pauperes habebitis. pro, habetis vobiscum: quum volueritis,pote'si s benefacere: me autem non semper bibebitis. pro habetis. QMd habuit. haec fecit: praeue nit ungere corpus meum i et sepulturam. Osmcndico vobis : ubicunqse praedicatum fuerit euangelium t ud in uniuerso mundo, cr quod se
cit haec, naryauertar in nremorianet. pro, monumentum, eius. Vide
haec ea planata Matth. 16. Et Iudas Maristis. pro, Iscariotes.