장음표시 사용
451쪽
iiἰm reuelationesibi immediate facta: diuina tamen gratia diar gente & seruante ne in aliquo erraret. .vdde habetur Iuod non a Paulo sed a discipulis Iesu,qui ab initio fuerunt O Iesu se didicisse Lucas dicit haec quae scripsit. Paulus Gnim nunqua fuit cit Iesu discurrente &praedicate Et intellige ab
initio quo Iesus coepit docere: haria verbum Petri At .i. Oportet ex his viris qui nobisecim sunt congregati in omni tempore, quo intrauit & exiuit inter nos dominus Iesus, incipiens a baptismate IOInis. Is si viderimLA testibus de visu didicit. Et ημ i fuerunt 'mo . pro verbi. non solum viderunt, sed etia suerunt ministri verbi. Quod di ipliciter exponitur.Vel .fuerunt ministri verbi incarnati,s, veriscatur quia Iesus utebatur discipulis viministris ad piaedicandum. Vel quod fuerunt institutiministri verbi id est sermonis euangelici: ita quod describuntur non solum a visu rerum sed ab officio ministrandi euangelii. Et hoc ad commendanda in authorstatem eorum,a quibus didicit . omnis enim ratio habet,ut fides adhibeatur iis qui no solum viderunt, sed iniunctum est officiu testificandi aliis quae viderunt. hic est sensus literatis. est tu mihi assecuto. pro, assetiato, o M.Non describit Lucas se consecutum omnia ed studiosum suisse adsci edum omnia Et hanc suam studiositatem describit isimilitudine eius qui se statur aliquem velut comes individuus. Res dixisset: mihi qui in studio post omnia. Et hoc etia ad modestia Lucς pertinet,ut non se consecutu , sed assectatum omnia scribat Et dixit ioc ne putares eu neglexisse aliqua. It fac puctum post dictionem omnia. L principio. pro,a summo, hpro exactὸ.Tres conditiones scribendi euangelii promittit. Prima est a summo,incepit cnim euagelium ab annuciatione Iovnis Baptistae,quae fuit velut summum initiu materiae euagelic . secunda est exacte scribit enim ita ut exigit euangelica historia, ct non pro arbitrio.Tertia est. Ex ordine.ordinatὸ enim intendit tradere euangelium. Titisredere.*d firmum & perpetuum testimonium. Optime.pro,praestantiis inae.moribus ac fide. Hi . nomen propriu est. Prc oscas. pro,agnoscas, Ia enim nouerat haec Theophilus ed legens evagelium Lucae agnoscebat quae prius nouerat: sicut videndo faciem hominess,olim notum agnoscimus .Eorum verborion de qui bin erudim es.pro,institur' es. vocali instructione. Veritate . pro,certitudinem. Hinc apparet quὁd multitudo euangeliorum incertituditiem generabat rerum verarum. propterea enim Lucas causim finalem scriben-
452쪽
CAPUT T. Ei a se euangelli, assignat tertitudinem rerum euangelicarum. CAPUT I. IJ Vit in dieb' Herodis regis Dd .Inter Herodes sol us iste fuit
I rex Iudaeae, & propterea non oportuit Lucam aliter ipsum describeren est illemet Herodes Idumaeus,cui' meminit Ma thaeus in aduentu Magorum. Sacerdos qaidem nomine Zachar de vice Hinc apparet quod ex stirpe Aaron descenderat Zachari as .nam. i. Paralip. 24.Abias numeratur inter filios Aaron Et dicitur de vice Abia, quia ut ibidem patet a Dauid rex distiniit filios Aaron sortibus d ministrandum per vices sacerdotalia in templo domini :& octaua sors contigit Abiae. D -ον illiin destiam inaram Iuxta legis praeceptum uxorem Ita-bebat de pontificia stirpe. Et nomen editi t. Erant autem ambo in hante detram ut ex iunis parentibus velut hau editario
iure Ioannes Baptista sanctus nasceretur. Incedentes in omnibus mandatis. moralibus. Et iustificationibM.ceremonialibus. Dom-m sine querela. pro irreprehensibiles. Et hoc quo ad iudicialia quibus ad pinximos bene ordinamur. Et non erat ita si .pro, proles.Signicatur enim .qudd nec filius nec filia esset eis. E. quδd esset Eb ubes L.F eputares mortuos esse filios aut filias reddit ratione ex sterilitate oris: ut intelligamus eos nunqua habuisse prolem. Et amo processissent in dubiu hum Desperationem & impossibilitatem habendi amplius prolem si istat ex seu ute iniusque. Factam ess autem quumsacerdotis Inreretur zacha . . stio est,an de simplici sacerdotio an de summo sacerdotio sit sermo. Contratus aure ut patebit aperit quia de sacerdotiosi mi sacerdotis.quo sungebatur in festo expiationis decima die mesis septimi, loquitur. In ordrne vicisDet ante desi. Per b re apparet quod Zacharias ni erat summus sacerdos quactum ad principatum.si enim princeps sacerdotum fuisset no diaxisset Lucas,in ordine vicis suae,sed erat un' ex. x .paribus. Di citur enim.i. Parali. 2 .ubi distinguuntur. 1 .sortes stiorum Aaron. quod erant principes sanctuarij & principes domui dei , tade filiis Eleazar,qnani de filiis Ithamar: qui erant duo filii Aaro. quilibet enim horum in ordine vicis sitae poterat fungi ossicio
summis acerdotis.Vnde Mar. a. conuentus summorum sacerdotu ad principe sacerdotii describitur. Princeps si quide sacerdotum costituebatur a regibus:&mutabatur prout rogi videba r. Dauid enim costituit principem sacerdotu Abiathar,qui descenderat ab Aaron per Ithamar ultimu filium.Salomon autem
453쪽
a mouit eum.& instituit Sadoch: qui descenderat ab Aaron peri leaetar.Vnde apparet quod etiam illo tempore non seruabatur statutus ordo in lege Moysi de succestare in summo sacerdotio.
Secundum con uetudinem cerdotis. Hinc quoque apparet consuetudine introductum fuisse ut quilibet horti posset fungi officiosiimmi sacerdotis in die expiationis. Sortem ut pro,iortitus est, Explicatur cosuetudo ut force diffiniretur quis summi sacerdotis officio fungeretur. A n aute sortes renouarentur tunc singulis annis .an semel per aliquot annos puta. 2 . ut videmus distribui magistratus in pluribus italiae ciuitatibus non explicatur. Vt incensum. Incensum pro thymiamate incendendo sumitur.
Vbi prudens lector scito duplicem fuisse in veteri sacerdotio v- sum thymiamatis,alterum quotidianum,immo bis singulis diebus: alterii semel in anno die expiationis. otidianus usus ut
patet. Exod. 3 o. vocatur adolere thymiama super altare, quod intextu vocatur altare incens:& filiorum Aaron tantum erat hoc officium.Vsus vero thymiamatis in die expiationis, vocatur in lege ponere incensum seu thymiama: ut patet Levi. r6. Et pone batur in fanilosanctorum in thuribulo a solo summo cicerdote, ad hoc vi nebula cosurgens ex tali fumo operiret propitiatoriuad hoc ut summus sacerdos no moreretur. Haec enim omnia clare habentur in illo textu,quae idcirco retuli,ut prudens lector discernere possit de quo usu incciasi loquitur Lucas. Poneret. Non dicit adolcret. hoc enim verbumanifestati non de adolere sed ponere thymiama,loquitur. Imr, liti in templam domini.Si locutat din incensi intenderet explicare sat fuisset nominare temptu, sed ex quo nominauit ingressum in templum , causam explicat ponendi incensum: ne scilicet facerdos ingressiis moriatur. Haec cnim causa in prae allegato capitulo dicitur.Et dixit in templum non in partem unam latum templi,sed in templum absolute:vt insinuaret ingressum in totum temptu, in quotidiano enim viiii sacerdotes adolentes thymiama , non ingrediebantur in templum absolutὁ sed in primam tantum sartem templi:& ideo ni imminebat eis timor moricili.Sed in resto expiationis ingrediebatur summus sacerdos in templum absolute ad expiadum totum templum ab iniquitatibus stiorum Isiael. Et propterea imminebat ei periculum mortis: ut pluries clare dicitur in eodem capitulo. Et ad euitandum periculum mortis iusserat deus fieri , nebulam ex thymiamate incensi: ut dictum est. Et omnis multitudo populi. Hinc apparet quod solennitas erat,ad quam cocuserebat
454쪽
CAPUT I. Iolrebat omnis multitudo popula Era ros seris. Videtur quod ex industria euangelista explicauerit foris, ad monstrandii o seruatam legem ibidem mandantem, nullus hominum sit in tabernaclito quando potiso sanctuariu ingreditur. nisi enim hoc iintenderet lignificaresuperque vitaretur ad iunctum soris :quii constaret multitudinem populi semper extra templum orare in atriis templi. Hora oue . Tantus apparatus descriptus ab eua-
gelista circa hoc incensum, manifestat quod singulare illud in
cestim in festo expiationis describit tanquam enim horam rara desideratam ac promulgatam ad orandum describit.& merito: quia communis causa expiationis omnium iniquitatum totius populi agebatur. Apparuit . pro,visus est, ut Signi ficatur enim non phantastica apparitio, sed corporalis visio. Irangelin domini stans a dextris. Corporali ergo specie visum csse angelu, situs localis testatur. non enim sedens sed stans, non asinistris, sed a
dextris. itaris incensi.Altare enim hoc,erat altare aureum,intus in medio inter caudelabrum & panes propositionis.& est illud altare in quo sacerdotes luotidie mane & vesperi adolebat
thymiama. Et achari in tu tatus est vides: Cr timor irruit s9per esi. Naturale est nobis timere turbari in huiusmodi tam raris vi-
tat angelus Zacharia , fortὸ timentem mori ex visione angeli. Aoniam exaudita est. Hinc firmatur Zachariam ossἰcio summi iacerdotis tunc functum csse: quoniam tum tuo sacerdoti mandatu est Lodi. 3 o. preces effundere cora deo super altare incesi. Clare enim altare incensi ad haec duo describitur factu, scilicet&ad hoc ut adoleretur quotidie thymiama super ipsum : &ad hoc, ut semel in anno summus sacerdos piecaretur deum super cornua eius. Quocirca apparitio ista fuit facta postquaV charias posuerat iam incestim & expiauerat sanctu sanctoria ,& erat
in oratione expiando altare incensi.otante enim mostrant verba angelli,dicentis exauditam esse deprecatione eius, Deprmitio
tua. de ad uetu Messiae. Quid enim precaretur pro aduetu Messae, testatur conclusio vel boria angeli, E inor tua Elhaer. Si pro prole habenda Zacharias fuisset precatus, subiunxisset angelus quia uxor tua: sed ubi subluxit copulativa. monstrat aliὁ tendisse preces Zachariae quam ad partum uxoris. Incipit autε angelus explicare aduentum Messiae in solibus esse,aiviun a do quod filius eius erit praecurser Messiae. Parietili. non alteri viro:cocipiet ex te,no ex alio. dc sic pariet. Tibi stam. Et voca
455쪽
namen civi Ioamem, spocialis cura de nomine, monstrat qualis futurus sit filius illeatomen enim Ioannes sonat domini donu, seu domini imisericordia. Et erat Oulium illi cr exulcatio: multi in natiuilate eius gaudebunt. Hoc non solum impletum fuit lucquum natus est Ioannes: sed usque hodie impletur anniuersaria celebritate natiuitatis eius ex hoc enim textu celebrat natiuitate Ioannis Baptistae ecclesia. Erit enim magnincora domino. Reddit rationem nominis quare vocandus est Ioannes quia erit magnus cor a domino,& si non coram hominibus: boc est in spiritualibus bonis erit magnus,etsi non in temporalibus . illa enim sola est vera magnitudo cora domino: leporalia enim haec non
sint partes magnitudinis apud dominu , sed apud homines. Et vinum sice a bibet. Dicito Hebraica est sicera,sgnificans omne potu aliti a vino valente inebriare. Et semitu functo replebitur adhuc ex utero matris suae. Hinc clarὸ apparet Ioanne sanctificatu in vetae matris :ita-no sdiu fuit ab originali peccato mutatus sed spiritu sancto repletus per infusam gratia donoru spus sancti: usque adeo ut nulla pars animae eius caruerit gratia spus sancti. Et multos filiora Israel creuertet ad dominu deuis soril. Fructus praedicationis Ioanis,praedicitur conuersio multorii filioruIsrael ad deii. Et is se praecedet. Ecce officiu praecurseris. Ante Qu.Nodicit ante Messia, sed ante illu: ut intelligamus angelarespodere Zachariae qui preces suderat pro aduetu Messiae,an re illii pro cuius aduetu precatus es. In Dritu. nia in persona,no in anima seu naturali spiritu,sed in spiritu gratiet. Et virtute pro, sortitudine, Praedicit angelus Ioanne praecessum Miuia
in gratuito ju Eliae,nbeode sed simili. & similiter in sortitudine Eliae noeade sed simili. Et sortitudo quide Elit clara apparet tu in sustinedo persecutiones, tu in aggrediendo ardua. quano minor apparuit in Ioanne: & in aggrediodo ardua repleu
sionis officia:& in sustinedo usque ad morte,etiam Herodiadis insidias .spIritus aute peculiaris Eliae fuit ut secundum spiritus sancti motione dirigeret gressus suos: itam videbat magis agia spiritu sancto u agere seipsum. Similis in Ioanne spiritus pro dicitur. quoniam ut ipsemet testatur missus est a spiritu sancto ad baptizandum populum,& ad cognoscendu Iesum facie eo porea,& ad monstrandum ipsum. Significatur enim per haec lIoannes praecedet Messiam, actus non a seipso. sed actus a spiritu sancto, non sepester, sed forti animo exequens ossiciu prae-ccssionis:sicut Elias utroque dono sortitudinis & spiritus pol
456쪽
CAp V et t. Ioa fili. IEt haec dicimus reserendo ad spiritum & fortitii inem
in Elia praeterito. Si autem intelligantur verba angeli de eodeElia ventum ante gloriosum Iesu aduentum, tunc sensus est se
Ioannes praecedet Icium in hoc humili aductu in promissi, spiritu &promissa fortitudine Eliae venturi ante gloriosum Iesuaduentutia. Et promissus in Elia spiritus, ut patet Malachiae via
timo.est ad conuertendum corda patrum in filios & econuersb hoc est ad concordandum fideles veteris de noui testamenti in unam utriusque veritate,ne imparati inueniantur a iudice. Hic idem spiritus apparuit in Ioane:qui ad Iesum patrem noui testamenti corda Iudaeoru praeparauit, ut apparati susciperet fide
Iesu. Eiqitoniam angelus expresse subiugit officium hoc, ideo iste ample tendus est sensus literatis .Et huic consonat, ν Ioa-nes dicitur Elias in spiritu. De sortitudine autε futura in Elia nihil scio scriptum. Sed tamen constat quod erit fortitudo ad aggrediendia tam arduum officium:& ad sustinendύ qu O-que linminEt propter hoc pericula etiam mortis. quae in Ioa- ne manifeste apparuit. Vt conuertat corda patrum. Declarat ad
quid spiritus & fortitudo Eliae in Ioannis praecursione erunt:
scilicet ut eouertat corda patrum: hoc est hominu veteris testsementi. In Miss. hoc est homines noui testamenti. Et meritὁ illi vocantur patres & isti filii : quia nouum testamentii genitum est ex veteri. Et declarat per hoc angelus non solum osticium Ioani, sed etiam similitudinem ad officium Eliae de h lia enim scriptu in est Malachiae ultimo. ludd praecedet aductum Messiae adiuilicium ut conuertat corda patrii in filios Se ecouerse: sed hietacetur secundum. Et ino dolos. Non soldm ad conuertendum corda patrum proborum hominum veteris testamenti ad fidem Iesu Cnristi, ad gratiam noui testamenti , sed etiam ad conuem tendum incred os ludaeos, incredulos respectu Iesu. Odru- dot i storum. per fidem Iesu Christi. am enim apud Iudaeos. increduli erant Iesu Christo indigebant ut reducerentur ad rectam rationem eorum qui iusti eranti sicut Ioannes mei coue lebat discipulos suos incredulos ad rectam rationem sequaciuIesu.tum dum inuidia mouebantur,tum in carcere. Parare pro
ut paret. Finis discribitur prioris operationis,scilicet conuersonis: ad hoc enim conuertet & corda patrum & incredulos ut patet. Domino plebem perfectam. pro apparatam. Non unificatur iiὁd Ioannes studebit ad hoc,ut plebem reddat perimam. sed ad hoc ri reddat eam adornatam, paratam ad suscipiet dii I
457쪽
sum. apparatam proculdubio poenitentia peccatorum,& dispositione ad credendum Iesum esse verum filium dei. Et ilirit
charias ad augelam.vnde hocscia pro in quo hoc cognoscam 3 signum quaerit certificans ipsum de filio sibi promisse ex Elizabel futuro praecursere Scc. Fgo enim sum senex. Cr uxor mea --
cessit in diebia s u. Rationem reddit incredulitatis suae. Ei νεβο dent angetio dixit ei, m Gabriel. Certificat Zachariam angelus ex aut oritate propriae personae: explicans seipsum ex nomine quo significatur sortitudo dei ad faciendii haec de longe maiora. Oi asto ante deum simul sum hic & asto ante deum : non sum angelus eiectus a facie dei, sed qui semper asto, videndo sine l5que ipso. st missus sum. nucius eius sum. Authoritati propriae adiungit authoritate dei, ut indubie credat. Missio angelin5 impedit visione fruitionJmque continua qua habet de deo: quoniam nulla loci differentia impedit intellectualem visione ac fruitionem dei ubique praesentis. Loqui ad te π Lectibi eua'
gelixare. Et ecce eris lucens: σ ηόpoteris lorui que in diem quo bachant. Petiisti signum, ecce signum poenale in promptu. Pro eo quod non credidisti verbu meis. Nisi Zacharias peccasset no credendo,nequaquam angelu mutum praedixisset eo quod nocrediderit. No tamen per hoc intelligas peccatum mortale. paruitas enim poenae monstrat peccatum veniale. riae implebuntur. Incredulitas tua non impediet impleri quae dixi: non obstante enim tua incredulitate implebuntur verba mea. In tempore suo.
quo adimplenda sunt. Natiuitas enim filii adimpleta fuit eode
no, antequam per aliquot menso repletus est infans spiritu sancto in materno utera. Et reliqua successive impleta sui: ius dam in deserto, quaedam in Iordane &c. Et erat plus experuus xachariam. Et attestatur haec plebis expectatio summi sacerdotii officio. Et mirabantur, quod ta=darcti sie in templo. quia nulli licebat intrare in templum summo sacerdote ibi exercente ossicium: ac per hoc nullus poterat reddere rationem quare tardabat. Egrusus autem non poterat loqui ad inti quia statim fuerat effectus mutus. Et cognoverunt, quod visione vidisset in templi aut ex hoc ipso quδd non poterat loqui, aut ex adiuncta aliqua innuitione: puta quod Zacharias manu aut oculis innuebat desuper obuenisse sibi impedimentum loquendi. Et hoc videtur in- . sinuare euangelista subiunFendo. Et ipse erat innuens irs ta quam reddens rationem se silentii: ne putarent cum aegritudine aliqua repentina effectu elinguem. alioquin no cog ousilent a quod
458쪽
CAPUT I. ros quod visionem vidisset intemplo , sed dubitassent de resentina
aegritudine. Et pir Hli multu. ad verisica dum verbum an Ii.Nec dicit & permansit impotens loqui, sed mutus: ut significetur perseeiὸ mutus: hoc est ut significetur per hoc, quod noti solum fuit mutus, sed surdus. ut Marius apparet inferius, ex eo quod quum imponendum esset nomen nato infanti, no loque bantur, sed innuebant illi quem vellet vocari eum .Et fassum est, ut impletisura dies ossi c. . pro ministeris, Dies multi ministerii sacerdotalis conuenientis Zachariae, testantiir ipsum non solum summi sacerdotis prosecutum officium in die expiationis quantumcunque esset mutus sed etiam exercuisse ossicium non summi sacerdotis, sed sacerdotis exstirpe Aaron aliquot certis
diebus:quorii numerii nescimus .Paucos tame dies fuisse testatur natiuitas Ioannis Baptistae octauo calendas Iulij. na post illos dies cocepit Elirabet: vi textus subiungit. 4 biit in domἄμοῦ Post hos autem dies eoncepit Elixahet uxorem oc stilat se me --bus quinque. Erubescebat enim in sensti aetate dedisse opera amplexibus virilibus ut uterus testabatur. Dicens. Quanuis se occultaret grauidam hominibus. gratias tamen agebat deo, sic fecit mihi dominio in diebiti qui bici retexit ot ferre. pro,ut anteferret, oppi sirium meum inter homines. ob sterilitatem maledicta. enim erat sterilis in lege. Et nonulla ignominia est mulieri prolem non habuisse: quum non ob aliud sexus muliebris legatura deo creatus. In mense atitem sexto. Post conceptionem loannis Baptistae certa temporis distantia significatur ad conceptionem Messiae. Missus est angelis Gaueri l. Idem angelus qui Zachariae praedixerat aduentum Messiae , mittitur modo ad beata virginem ad annuntiandum coceptionem Messiae. Et denomi natura fortitudine Dei. tu quia in mysterio incarnationis ver bi dei tota ratio facti est fortitudo seu potentia faesentis. nullus quidem opus comparabile est operi quo verbum caro factum est. Tum quia annunciabat Messiam no soldm sortissimum ad debellandum quae sunt carnis, quae sunt mundi,& quae sunt dae monu a si ipses etiam daemones, sed patrem totius verae forti tudinis. Cliristianorum siquidem virtus propria,vera sortitudo est. quae apparuit in apostolis & martyrib': & apparere cotinue debet in veris Christi sequacibus. Lo in ciuitatem Galilaeae cui
nomen Naetareth ad virginem di sponsatam vi o cui nomen erat. Su
perfluit erat, Ioseph. Explicauit virginem ad testificandii, quddvirgo concepit: desponsatam aute ne infamis redderetur ex tu-C iij mescente
459쪽
nicscente utero,& similiter ne proles illegitima haberetur. Q Virginem desponsatam intelligimus non solum integritate
carnis ,red etiam aetate nubili: oua scilicet secundum rectae rationis ordine,virgines habiles iant ad nuptias, quae aetas exigit saltem completum motu augmin:quia naturalis ordo habet ut prius perficiatur persona quam detur opera ad coseruandu spe-ςie. Et dico salte: quia ratio suadet v natura exigit plus aetatis: videlicet usquequo firmata sint ossa: ad quod quartu septenniudicitur requiri in viris. Quocirca certum est beatam virginem suisse tuc ad minus annorum decem & noue,& hoc si mulieris tertio senario annorum completur augmentum : sicut secundo senario pubescit. Et rationabile est ut iaerii tunc annoru vigi liquatuor: ut perfecta etiam secundu ossa mulier, persecta mater,perfectum gigneret filiv. De David. vi legitima suecessione filius Dauidis haberetur Iesus. Et nomen virginis Maria. Et ingressus arieta ad eam. Hinc incipit describi corporalis species angeli. ingressiis enim corporale motu significat. ita quodno apparuit tanquam ex improuiso in aula . sed gradies ad vir- finis aula introiuit .Ex hoc itaqueis describitur ingressus,amulatio ex hoc vero P ad eam,locus propri mansonis signi statur: hoc est quod non in via occurrit, non in synagoga morati apparuit sed ad eam intus in propria mansione manente ingressus est.. Dixit. Graeca significat gaude,vel salue,vel vale. intertres aute elegit mediu scilicet salue ea ratione quia
haec significatio propria est salutanti. gelum enim salutantis ossicio intellexit fungi. Et verὸ ἱ salutatione incoepit:qua nihil refert significare per salue seu aue.utraq; enim dictio propria est salutanti. C Vbi aduerte,qiad nusquam alias iuuenitur in sacra scriptura angelum huiusmodi salutationis verbo sum fuisse.reseruata si quidem est hic angelica veneratio beatς virgini. Gν
iis plenaan Graeco habetur una sola dictio quae est participium praeteriti temporis passivum:q nterpres cares vocabulo L
lino expositit. Potuisset tamen fingi participium passivit & dici gratificata hoc enim passive acceptum fgnificat dictio Grsea, quod Latine dicitur gratiosa facta Et significatur per lio quod erat facta gratiosa,eo solito loquendi genere quo persona multu dilecta ab aliquo dicimus gratios in illi seu apud illis,saluta' uit siquide angelus virgine non solii gratios an hoc est accepta, placente dilecta sed essesta gratiosam: ut donii dei signific- etur quo reddita ost gratiosa. non enim ex seipsa orat gratios λ, ted
460쪽
CAPUT I. zo sed ex diuinae gratiae dono essecta erat gratiosa. Et propterea interpres. non falso exposuit gratia plena, sed explicauit illud quo effecta est gratiosa ex plenitudine enim donorii diuins gratis in ipsa,effecta est gratiosa Nec explicat angelus apud que aut quos
reddita sit gratio: a:tum quia se dum veritatem essecta erat gratiosa abistute δ: non 'γud huc vel illu:tuni quia hoc reseruabat
sequetibus verbis explicandii. IEt recole, i, proprie loquendo gratiosi nomen passiuὸ intelligitur, no actiuὸ:quauis in psalterio nouo coacti fuerimus usurpare illud intuema proprie signi scat eum no qui facit gratia, sed qui acceptus est apud alios: qui
vulgariter dicitur habere apud alios gratia. Dominus rem. Imprecatoriὸ dicitur salutatis more dominus sit tecti. intedens tamen singularissimo modo:hoc est per incarnatione in utero tuo:sed modii explicata postea reseruauit. Et nota disseretiam: dum gratiosam ineruit facta dominus autem tecti non dixit stat aut est: quia se dum rei veritatem iam erat effecta gratiosa apud oculos diuinae maiestatis usque eo ut mitteret ad eam angelu an- nunciantem incarnatione filist dei ex ea nisi enim apud deii fuisset tam gratiosa no misisset deus angelii ad hoc no elegisset eam luc in matrem.Sed dominus adhuc non erat illo singularissimo
modo cu beata virgine. Benedictatu in mulierisiis. pro inter mulieres Et hoc quoq; imprecatorie dictu est:benedicta sis tu inter mulieres. Et lignificaturn laudata erit si a omnes mulieres. Quod implendu esse ex coceptione filii dei, ipsamet beata virgo ea explicauit,dices:ecce enim ex hoc beata me dicA omnes ςnes xiones. quia audisset, pro,vidisset.sensus visus d cri-itur: scut de Isaaaria scripserat s vidit angelum. Et ex lentii visus corporalis species angeli alioquctis virginem describitur.
Turbata est injernisne et . Adiungitur visui auditus ferinonis ad probandam corporale specie angeli. Turbata aute describitur in sermone angeli, aut quia chlementum turbationis incnoatae ex viso angelo fuit sermo: aut quia no turbata est ex vise angelo sed ex sermone eius. Primu tame rationabilius apparet: quoniam virginis est ad insoliti viri ingressiun non nihil mutari. Et di bat Jualis est. Ratio inquieti comotionis interne assignatur prudutia virginis cogitatis quali bonus ne an in uso esset huiusmodi sermo suppetebat siquide ratio cogitiai ad utraque
partema verbii mediu. . dus tecti sonabat bonia: extra aute vex -b' comunia erat & bono & malo. Potenim adulatorie dici, bisdict tu inter mulieres:&similiter bladiedo dics aue gratiosis in a.