장음표시 사용
491쪽
bonum: cod ritr.pro, exciditur,m migne mittetur. pro mittitur. Parabola enim dicitur no applicaturised qui iam applicauit securim ad radicem non unius sed multarum arborum. Vnde insertur, quod omnis arbor infructuosa non excidenda est, s edexciditur non est mittendased mittitur in ignem: ut in promptu haec omnia esse significentur. Et interrogabant eum turbae, licentes: ruit ergo aciemu3 Dixerat in genere Ioannes, facite fructus dignos pinnitentia. Et propterea turbae interrogat in specie, quid Iactermn ZRespondens aurem dicebat. pro,dicit illis. Pi habet. Opera misericordiae explicat exercenda. Duas tunicas. No dixit tres, quatuor aut decem sed duas: ad significandum ut sis contentus una ut sis colentus sufficienti l bi vestimeto. Dei. pro iam partiatur, non habenti. hoc est indigeti no histrioni, Je aliis luiiusmodi. Et qui habιt escasisimiliter faciamon dicit escam ne necessarius tibi cibus,tribue ius alteri praedicetur sed escas pluraliter,ut tibi non necessariam indigenti tribuas. autem o publica- adii exactores tributorum vectigalium de huiusmodi Ut boptWaretur, π dixerunt ad issum: Magister quid faciemus si ide dixit ad eos. Nihil amplitu quam quod con tituis; est vobis taciatis pro exigatis.Non prohibet officium, sed iniusta exactionem: ut scilicet nopius exigant quam statutum fuerit. Interrogabant autem cum ea milites diceres, quid faciemus i nos 3 Ft ait issis, Nemine cocutiatis neque calumniam faciatis, γ' contenti estote stipendiis vestris. Tria praecipit militibus, cocernentia eoru natu. Primo prohibet violentia inferre, nemine concutiatis. Deinde fraude,nes: calumnia faciatis,suefacto siue verbo. imponedo alicui crime.Et demu ut sint
conteti stipediis suis. In his enim tribus genus militu peccare sueuit. na & crebras violetias inserui rusticis & hoibus humilibus virib':caluntatur quoq: imponetes aliis ea quς no secerui, & rarissimus est ciui propriis stipediis sit contetus. Et si perspicaciter hic tria cosideratur,ordinatur aliis militu in tertio:& xte q: modii iniuriadi s. manifestὶ vel occulte,vi vel dolo tollitur. Existimante.pro,expectate,seu sperate. aute populo, Cr cogitantibus omnibus in cordibus suis de Ioanneinefortὸ ipse et ChristH. significatur P populus ex ectabat videre euentu seu seccessum aliquequo cognosceretur,2 Ioanes esset Messias dubitat naq; an ipse esset in ia . Respondit Ioannes. Instructus Ioannes a spiritu sancto de cogitationibus & expectatione populi,respodit. ζ'im om-mbin No aliquit,' sed publice cora olb'. o ivide. Disset etia itur se & messia manifestat ex differetia baptizam i qua butieto 'FE iiii Inca: -
492쪽
Incoepit disserentiam a baptismo, quia nouitas baptismi n5 parua erat occasio cogitandi,t Ioannes Messias. Nullus enim venerat propheta cum bac aut simili nouitate. nam nec Moyses fimilem nouitatem induxit. Circuncisio enim no fuit ex Moyse, sed ex Abraham, inchoata non in populosed in familia domestica. Ioannes autem nouitatem baptizandi populo attulit .vnde &Baptistae cognomen accepit.Ne itaque ex hac nouitate putarent ipsum esse Messiam .vilificat suum baptismum respectu baptismi Christi: dum se abluere eos dicit solo corporeo clemento aquae Ata aperte diceret: Ego abluo vos sollim corporaliter. I niet. pro, venit. Et est pretesentis temporis.Nim est venturur,sed in praesenti venit tempore. Outem, fortior me. Vere sortior : tum ad debellandum mundum & diabolicas potestates : tum ad sustinencum ignominias passionem S mortem,& caetera. Post me. Vtraque dictio superflua est. Cuivi rou sum dignus. Dixerat fortior me: ne intelligeretur comparationem aliquam esse inter ipsum & Messiam tanqua ipse sit sortis & Messias aliquanto sor-- tior sed intelligeretur maximum csse, R incomparabilem excessum Messiae ad ipsum .declarat se indignit esse ad minimum ministerium utpote seluendi corrigiam calceamentoru) exbibendum illi. Soluere corrigiam calceamentorum eiu . Ad literam calciatus incedebat Ie us: ut texi' iste signiscat. 5 ratio coprobat: quiasicut manducauit & bibit sicut caeteri Iraelitae,ita etiam vehitus ac calciatus intelligitur more Israelitarum suae conditionis. Ipse vos bapti: ibit in Jirit ancto. Explicata distantia persenali maxima inter se& Messiam . Oxplicat consequenter alteram inchoatam differentiam quo ad officium baptizandi de quo dixerat aqua baptizo vos: de Christo modὁ dicens,ipse vos bapti-rabit in spiritu sancto. Quanta ergo est disserentia inter aquam& spiritum sanctum. tanta est differetia inter baptismum meum de baptismu Christi. Et per hoc significat, lud dego abluo corpora,ille autem abluet animas. spiritu enim sancto anima abluitur. Et significatur per hoc potestas Christi ad abluendum animas a peccatis,quod manifestὸ est solius dei. Per haec enim Ioa nes significabat Christum esse verum deum. Et igni. Ad literam praedicit Ioannes missionem spiritussi iacti quae post Christi resurrectionem in die pentecostes facta est,declarans quod illam faciet Messias. declarans illam missione esse Christi ablutionem spiritu ancto. Tunc enim in corporali ignis specie spiritu sancto abluit Christus homines: attestante ipso Iesu. Actu am. i. Ioanes. ' . quidem
493쪽
CAPUT III. 2II quidem baptizauit aqua vos aute baptizabimini spiritusantio, non post multos hos dies.Vbi clarὰ vides Christu exposuisse ista
Ioannis verba.Et ex timc Iesus baptizauit no solo in Iudaeos. sed totum humanum genus spiritusancto.dicitur enim Ioan. .quddnudum erat spiritus datus, quia Iesus nondum erat glorificatus. CEt disposuit deus,ut Ioannes Baptista praediceret missionem spiritussancti a Iesu Christo invisibili specie ignis,ut inexcusabiles sint non credentes Christo postqviderint apostolos baptizatos spiritusancto in specie ignis,praedicates Iesum glorificatum, vi vel tunc postqua crucifixerint ipsum, credant in eum qui noluerint credere in ipsum praedicantem & miracula facientem. Vnde signiscanter dixit vos,demsistratione simplici monstrando Didaeos illius aetatis quanuis etiam multos credamus illic affuisse qui postea fuerunt inter Iesu discipulos baptizatos spiritu
sancto S igne in die pentecostes. Cuius ventilabrum in manu eius.
Tertium quod Christo dicit Ioannes est aduentus adiudicium. ita'qui de primo aduentu dixerat,venit sortior me, & de ipso per ῆesurrectione glorificato dixerat, ipse vos baptirabit inspiritusancto & igni modὁ de aduentu ad iudiciu dicit,cuius ventilabrum in manu cius. Metaphorice a ventilabro segregativo palearum a granis separationem reproborum a iustis describit in manu in potestate& ossicio Christi esse. Et tu abit area sua. ecclesiam sitamcin qua mali bonis mixti sunt purgabit tuc eiectis Et congregabet triticum. hoc in eleectos inhorreusuum. In locum congruum ad hoc paratum hoc est in regnu caelorum paratum electis a costitutione mundi. Paleas.pro, paleam. autem
Hebraeo more multitudinem significat numero singulari. R probi paleis assimilantur: ut cognoscamus eos fuisse propter electos,sicut paleae sunt propter grana:& intelligamus verum esse 'quod postei scripsit Apostolus, Diligentibus deii omnia cooperantur in bonum. Comburet igni inextinguibili. Duo dicit:combustionem Id inextinguibilitatem ut combustione no finiri. sed in perpetuum durare intelligamus: ita quM absque consumpti
ne aliqua combustionem stiatiant in perpetuum. Poena enim inferni ad literam describitiir per hanc metaphoram. aba exhortam euangelietabat populo. Herodes aute tetrarcha qνum corriperetur ab ira de Herodiade uxore si atris sui, in de omnibis malis quae fecit Herodes. Solus Lucas meminit, or Ioannes reprehenderit Herode de aliis eriminibus Matthaeus .i . & Mar. .c tractant de correctione propter incestum cu Herodiade. Quae autε fuerint
494쪽
De Int ista alia Herodis crimina nescimus.Fuisse tamen ipsunt vim imalum,no soldm ex domini verbis sappellatis ipsum vulpe inferi' c. i s. o pcena priuatiris tetrarchiae,& exilii vetui pud Lugdunii a Caio imperatore inflicta haberi potest. di cit
hoc stiper omnia Cri lusit Ioanne iis carcere. Faesum est aute cῖm,aprietaretur omnis popAlus,m Iesu baptietata cr orante. Hoc solus Lucas explicat. alii quide confitebatur peccata sua: lesus aute sine peccato orationi vacauit. O pertum est caelum. Qualiter aperta
sit diximus Mar. i. dc Mat. 3. Vbi etia de qualitate colubs & voce paterna scriptu est. Et descendit spiritussanctus corporalis' ere, sicut columba in ipsis .m vox de caelo faciae i. Deest dicens, Tu es litus
meus dilectus,in te complacui bti Et ipse Iesus erati clieni quasi serme annorum trigima. Actas Iesu tepore baptismi a selo Lucadeicribitur,2 erat prope inchoatione trigesimi anni. Non enim
dicit m erat incipiens trigesimu annu. sed φ erat incipiens fere seu ut alii diciti circiter annoru triginta. Olim Iο-
f h, ui Isit Heli, Obiectio de diuersitate patrum Ioseph apud
Matibaeum & Luca ut Mai. i.dictu est soluitur per hoc. t Iacob fuit pater Ioseph secudum carne. Heli aute secundia legem.' f that,qui fuit Levi, cui fruit Melchi, qui fuit Lanne, q-i fuit IOγb qui fuit Mathame, qui fuit mos,quι fuit Naam, qui fuit Gli,
qui itiit Narae qui fuit Maath quifuit Malaibi , qui fuit Semei, qui fuit Ioseph,qui uit Iuda,qui fuit Ioanna,qui fuit Rhesa, qui fuit Z Θο--bile qVisuit Salathiel qui fuit Neri, qui fuit Aselchi, quι fuit Addi,n fuit Cosam, qui fuit Elmada, fui sit Her,qui fuit Iesu quisuit II
texer qui fait loram, qui fuit Matina qui fuit Levi,qui fuit Simeon, qui fuit Iuda, qui fuit Ioseph,qγi fuit Iona qui fuit Heliachim,qui fuit Motia,qui fuit Atina, qui fuit rufatbatha qui fuit Natha qui fuit David. Maior est harc quaestio .m Matthaeus Ioseph filium Dauidis persalomonem. I ucas aute filium Dauidis per Nathan dicit: con- sat enim Nathan filium legitimu ac naturalem suille Dauidis ex Bersabee genitu. i. Parali. 3.Nec veritas huius scripturae quae etiam habetur secundo Reg. s.ubi Nathan inter silos natos Dauidi in Hierusalem computatur) vertenda est in disputationem proptereat Prouerb. . dicit Salomon rgo filius fui patris mei
tenellus,& unigenitus coram matre mea.& docebat me. Tum
quia unigenitus pro primogenitus intelligitur Hebraico more, unum non pro solo,sed pro primo ponendo: iuxta illud. Factum est vespere.& mane dies unus.Tum quia secundum tempus aetatis tenellae quo instruebatur a matre, loquitur. stat autu 2 tunc crit
495쪽
CAPUT III. I fuerἰt unigenitus,& postea geniti sint fratres eius, ac soror: ut liber Paralip clarὸ dicit.Tum quia secundum affectum,& diligentiam cure maternς erga ipsum tanusi esset unigeni tus loquitur. nam non dicit unigenitus matris meae,sed coram matre mea,de
instructione materna tractans. sed quomodo deducatur stirps illa non constat Diuersi enim diuersa sentiunt: & tandem nihil certi habetur. Putant nonulli Ioseph secundum carnem fuisse filium Salomonis iuxta genealogiam apud Matthaeum, chidcmq; secundum legalem patrem qui est Heli, descendiisse secundum carnem a Nathan:hoc est. 9, pater eius legalis descendit secundum carnem a Davide per Nathan,iuxta hanc apud Lucagenealogiam .Et addunt, ' haec est carnalis heneratio beatae virginis: itas Iesus seesidum carnem descendit a Dauid per Nathan: secundum verὁ legalem patrem Ioseph scilicet descendit a Davide per Salomonem .Et baec opinio si constaret,ampleEtenda enset: quoniam nulla apparet int ripsam & sacram scriptura contradictio. Reliquas praetereo opiniones,co ' a sacra scriptura
ditanare videtur. Consilio tame pauli apostὀli ad Timoth. vlti. quaestiones de genealogiis vitabim'. fuit sese qui fuit Obed, qui fuit Saluio , qui fit m agon qui fuit minadab, qui fur inamqui fuit Grom tui fuit Pharei qui fuit Iuda, qui fuit Iacob., qui fuit Isaac, qui fui ε, brahae,qui fuit Tnare, qai fuit Nachor, qui fuit Saruch, quisuit Ra V, qui fuit Phalec quifuit Heber, qui fuit
Sali, qui fuit Cainan.Consertam cum vulgata editione si cu Hebraica veritate: Jc inuenies hanc generatione superflua esle. nam
inter patrem Heber de Arpaclisad nulla est media generatio: sed Arpaci ad senuit Saleb qui fuit pater Heber.Excinatur tame Lucas: quia recAuit genealogias ,ut inuenit eas stilptas a septuaginta: apss quos scripta legitur haec genealogia supersua: & merito
excusatur: quia tunc teporis interpretatio septuaginta crat magnae authoritatis apud Graecos & nationes alias. CProuiditq: per boc spiritussanctus : ne sanctis doctoribus imputaretur, sexposuerunt textii sacrae scripturae iuxta interpretatione communiter receptam de usu communi probatam oeandoquidem Lucae ei tangelistae hoc idem fecisse licuit absque proprio errore. CEt b e dixerim si vere is uecoratio abii dat. Posset na l: dici
textus Hebreo; modernos esse macos,& textu interpretatu 1. osuisse integrii. Et hoc credibilius est: pri sertim s, apud. o.scributur etia anni quib' vixit Caina medius inter Arpaclisad & Saleii
patre Heber:ta antingenuit Saleb et pissi. Ratioi si quide coseta
496쪽
neum est vi credantur poties manci modemi codices. quam ut tot viri insignes studuerint ad figmentum hoc construendum.
Drdanerm agebatur in iritu in deserto. pro in desertum.Signiscatur enim Iesum actum fuisse a spiritu sancto quo erat plenus in desertum. Diebus quadragintis. Tempus motan in deserto,non tempus ductionis significatur Veruntam e quia sub actione spiritus sancti intendit comprehendere tum dictione, tum moram quadraginta dierum, ideo Lucas sub eodem construxit verboracs dixitG spiritu sancto agebatur in desertum ad morandum ibi. quadraginta diebus. Apponitur autem praepostio in dicendo in spiriti ad significandum quὁd non velut nesciens agebatur, scd in spiritu in spirituali intentione inte lectu ac rasione. Et tenta batur.post quadraginta die . A diaι6lo. Graeca dictio est, ab Ic-famarido seu criminando denominans daem Cnein: co qu/d uniuersa intentio eius tendit ad criminandum homines apud leu, ad nihil enim aliud conatur,nisi vi possit reddere bomines viduperabiles apud deum. Et nihil monducauit in dies o illis summatis issis. Deest postea, eseriit. Dixerat quὁd tentabatur: plicat modo occasionem tentandi. Dixit autem idi diabolin, Si fiadei es, dic lapidi huic ut panis fat. Hinc apparet intellectum demonum ligatum seu impeditu esse a deo in poenam sui peccati. ita qudd non sol sim potentia eorum est lig. ata sed etiam intellectiva vis: ut non possint cognoscere quae ex vi n. aturalis sui luminia cognoscere possent. Ex eo enim quod post verba Gabrielis ad beatam virgine post verba angeli ad pastores. post verba de caelo in baptismo diabolus no cognoscit Iesum esse filiu dei de hoetentat cognostere ex miraculo dic ut lapis iste panis fat, babetur quὁd non intellexit tot testimonia. nam non maiorem habuisset certitudinem ex isto miraculo p lesus esset filius Dei quam ex illis testimoniis intellectus habetur. sciebat enim diabolus angelos caelestes non mentiri. Et rupondit ad irim Iesem, scriptum ess quia non in panesolo vivit. pro . vivet, homo. sed in omni verbo des Et duxit itam glaἴOlim in montem excesum, ostenStictiomuia regna orbis teme in moment'. pro puncto, temporis. Metaphorica est locutio a mathematico puncto sumpta, ad fgnificandum
497쪽
c dum breuis; Imum tempus. Et ait illi Deest. diabolus, Tibi dabopotestatem hanc uniueuum gloriam ιλrum: quia mihι iradita Iunt,s cui volo do illa. pro, illam, scilicet uniuersam potessate acri fi)m. Iactabat se dial lus de dominio orbis terrae , usqueadeoquὁd daret illud cuicunque vellet: sed medaciter. Et hoc ipsunt arte dicebat,ut sic magis prouocaret Iesum ad manifestanduin seipsum: vi Mati. q. linus ἡ uniuersa haec tentatio tractata est , &ad euitandam repetitionem,uide ibi. Tu ergo si adoratieris procidens coram me, runt tua omnia. pro, erit tua omnis,scilicet pote-tia ac gloria regnoru terr . Et relliaens Ieso ixit illi. Deest,vade post me Satana. Quod etiam Mati. . expositum est. Scriptumes erum. domitu.m deum tuum adorabis,m illi fotiferuies.Et dux r ι ά in Hierusasem: 'flamit eum superpinnaculam templi: m dixiι illi SιAiues d ι es,m: tu te hinc deorsum. Scriptum est enim qVod angelis sis
mandauit. pro,nnandabit,dere,vrco eruentu .m quia . Superfuit quia, in tollent te,neforte, pro Mequando,offendas ad lapide pedem tuum. Et respondens Idus ait illi di tum est,non tentabu dominum deutnu. Et con ummata omni tentatione, diabolvi recessi ab illamve ad tempus. .ando autem redierit ad tentandii per seipsum Monscriptum est: pluries tamen daemones telasse ipsum per ora daemoniacorum legimus. Et regressest Irsos in vi iure spr- νιrus in Gablaam. Venerat a Galilaea ad Ioannis baptismum,n hil virtutis suae monstrans:regressus autem est prae sicans & m, racula faciens.&propterea dicitur regressus in virtute spiritus
sancti. ad praedicandum, ad miracula faciendum. ad trahendum homines ad deum & sui sequelam. Vbi ponderando verbum regressus est,apparet quod post ieiunium. o dierum Ioane baptista adbuc baptizante, aduentus iste in Gallicam fuerit.Et c tonat hoc tam striptis a Ioane quam verbis Petri Apostoli Act. i.oportet ex his viris qui nobiscum conuersati sunt. &c. incipies a baptismate Ioannis. ibi enim clarὰ apparet quod pauid postquam Ioannes incoepit baptizare, Iesus cogregauit discipulosi alioquin non oportuisset teste resurrectionis eius eligere ab irato tempore. Et fama exrit per uniuersam. Deest,finitimam, regionem de isto. Hoc fuit in secundo anno : postquam scilicet conuertit aquam in vinum .postea enim exiit fama eius in finitimas undique nationes Galilaeae de non solum per ipsam Galilaeam. Et i se docebat in i γηagogis eorum: π magni dabatur. pro glorificabatur,ab omnibusae venit Maetore A ubi erat nutrit inro' Accium couetudinem ράdie Iabbati. profabbatorum,in θηηgogum. Inter
498쪽
inter diem sabbati & diem labbatorum est disseretia quὁd
omnis dies sabbatorum est dies sabbati, sed non ediuerso nam dies sabbati significat quemcunque diem seau:dies autem se batorum significat solum diem septimum. qui ideo vocatur dies sabbatorii quia semper est dies sabbati, ad dictretiam diei sexti,quinti,quarti,&c. quorum nullus cli sempersed quadoque siedc quandoque non dies sabbati, hoc est quietis. Si exit. Co
poralis situs describitur sederat enim cum aliis. Legere.pro,ut legeret, triarim est icti liber Ebuae prophetae: oe ut reluoluit.pro,explicuit,huerunt,inuenit. Primus occursus significatur dicendo,Vt explicuit inuenit. I. mim ubi. scilicet Esaiae. M. Scriptum erat. Dixi domini sever me. gubernando, mouendo, dirigendo me bo- , minem. Propter quod. Subsequentium causa significatur. Et est sensus. propterea unxit me,scilicet spiritus domines,ut euageliet rem, ut sanarem S reliqua. Unxit me. Hinc nomen Messiae apud Hebraeos,& Christi apud Graecos. De hac unctione inquit
Petrus Apostolus Actu.io.vnxit eum deiis spiritu sancto & virtute.Vnctus suit oleo unionis personalis &omnis gratiae ac veritatis. Eu roget acre,pro At euangelizarem pauperAM. hoc est etiam pauperibus. Misit me, prisis unxit,postea misit ad euangelizandum.Vnctus quum verbum caro factum est missus ad evaget
randum fuit anno tricesimo. S are. pro . ut sanarem.seu medicarem. Contritos corde. hoc est poenitentes verὸ peccatorum suorum.attulit enim poenitetibus salutarem medicinam fidei in se. Praedicare. pro,Vt pridicare,captiuat. sub seruitute peccati di diaboli. Remigionem. a captiuitate Hanc enim praedicauit Christus futuram .nunc iudicium est mundi nunc princeps huius mussi eiicietur foras.& rursus. liberi eritis si filius liberabit vos. Et caecu.mente. Vis m.Dictio Graeca proprie significat redditu Visum .humanu enim genus priuatum erat spirituali visu:que Ies praedicabat restitu edit,lmo ct restituit aperuit enim illis sensum. vi intelligeret scripturas:& venit lux metium,quanuis homines dilexerint magis tenebras quam lucem. Dimitte t. Pro,ut dimit terem,confiactos. magno pondere legis Mosaicae. In remissione. pro,in remissione. ab oneribus legalious. Quod fuit adimpletuper passione Christi.Praedicare. pro,ut praedicare. annά dominia ceptum. tempus gratiae noui testamenti. De quo Apostolus Ecce nunc repus acceptabile. Et diem retributioni up uunt hae tres dictiones. Et cauplicuisset librum, eddidit minist)ο. non proprio Iesiis em nota bat servitores:quia novenit ministrari,sed ministrare
499쪽
6 goga scuti erant Diudentes in eum. Fit aute dicere ad illas.via hodie ι vleta est baeocriptura in auribais vestruat res testimonιtimillidua..Multa narratur de omnibus prMntibus in synagoga. primu attentio,quu dictu fuit g oculi omnium erant intendetes in eum cundu acceptio dictore Iesu os tueadeo ut signis testaretur 2 Iesus verum diceret dicendo in hodie completa est scriptura luee Et haec significat Euangelista dicendo P omnes testimonium illi dabat: 5 propterea non dicit dicebat ed dab4t. Describit enim Lucas per hoc φsuit ta acceptus omnibus,ut mostraret se assentire illi. Et morabatur in verbis gratiae quae procedebant de ore inua.Tertiti est admiratio de lata gratia eloquii: hoc est de gratioso apud oes sermone. Et dicebant. Ratio admirationis quarto
loco subiugitur. Quia aute sequentia verba cotistiuὸ & cu sca-dalo dicta sunt ut patet Matii3.& Mar. 6 subintelligessu reliquit Lucas m postqua tam acceptus fuerat Iesiis omnib' in sinagoga existetibus .nuitati sunt & vcrsi ad despiciedu Iesum fabru filiutabri.vile scilicet persona. Ratio sit mutatiois no scribitur. Forte fuit subluxit Iesus p&cado aliqua reprehensiva, vel abusuperueneriit inuidi, qui ex duobus capitib' mutauerut a limospexistet iii in innagoga: primo ex vilitateyson , 'uia erat faber. fili 'fabri secudo caluniado miracula,dicedo φ no vere faciebat miracula:quia si vera essent q narratur miracula ab ipso iacta aceret in patria sua. Et hcc videtur vera ratio mutatiois piliciae exeo rhaec duo raguntur ab euangelista,& nihil de praedicatione freprehensiva dicitur: ac expresse dixerat m omnes testimonium
dabat illi. Ex his enim simul iunctii apparet quod inuidi superuenerunt dicentes haec duo,& sic mutantes animos bene dispositos.Nonne conleptiue dicitur ab inuidis. Hacst μι- tosi ph. psonae vilis:xtpote fabri.ξι ait illa. Vtique.pro. Omnino, duetu inrubunc similithdinem. Hinc apparet quod non solam dixerant verba despectiva ed etiam verba calumniantia miracula nisi enim illi hanc calumniam dixissent,non diceret Iesus cum adverbio c3ficinadi omnino dicetis mihi. Haec enim confirmatio praei up ponit eorum dictu. Anilae cura teipsum. Medico patienti aegritudinem quam patiuntur alis,& no cprati seipsum,non credituri possit curare alios:sed ad coultiuscietiae eius dicitur illi. medice
cura teipsu. Iuxta hic similitudine dicebat Nazareolad Iesum si
500쪽
potes facere miracular aliis, fac in teipso:hoc est incliti late tua seuota pro,quae siue qxiaecunque odimimM.Lt explanat tuginem. medice cura teipsum. Facta in Caphamaum, fac biein patria tua.Non enim iuit Iesus ad Naetereth in principio pr dicationis suae,sed post multa alibi facia miracula:vt vel sic dis ponerentur conciues ad credendum ed praeualuit inuidia. Haec enim verba quantum ad sensum fuerant Nazarenorum:recitata autem a lesu sub hac similitudinis forma. sit autem. Interponit haec Luangelista ad significandum verba priocedentia relata tantilin a Iesu disia autem a Nazarenis: sequentia vero esse responsionem Iesu. omen dico vobis quia nemo propheta acceptus est in patriasua.Respondet lesus ad verba contemptiua, nonne hie, es dius Ioseph 3Et quia directe dicta fuerant in despectionem personae eius,ideo directe respondet mansuetissime,n5 esse hoe nou tim : quia comune est quod nemo propheta acceptus est in patria sua propter velut connaturalem inuidiam inter conciues. In veritare. Deest autem, dico vobis. Respondet calumniae miraculorum secundo loco obiectae, quanta audiuimus facta in C pharnaum fac & bic in patria tua. Lt directὸ declarat duob' exemplis sacre scripturae hoc prouenire non ex sua impotetia, sed uia ipsi non merebatur,quia indigni erant propter sua in e-ulitatem & tamen haec eorum demerita sine contumelia blaablatione hist oriarum sacrae scripturae prosert. viduae erat in lebis Lia in Israel quando clausum est caelum annis tribus Crinen- ιι siex. Metaphoricὸ describitur negatio pluuiae per clausum caelum: quia apparet pluviam descedere de caelo ac per hoc ina pediri ne descendat ex clausura caeli: quo contra quando multu pluit, dicimus quod apertae sunt cataraciae caeli. f. latet fames magna in omni terra: Cr ad nullam illarum missis . st Elias, nisi in Sarephtha Sidoniae. pro,sidonis,ad mulierem viduam. Hanc historiam habes. 3. Reg. tr. Et multi leprosi erant in IsraelAb Eu-μο propheta: nemo eorum mundatu est nisi Naaman Syrus. Historiali cscribitur. . Reg s. Et repleti sunt omnes in f nagoga ira, hac audientes, Vide mirabilem mutationem,non aliquorum sed omnium aegre ferentium alios sibi anteponi,& hoc velut ex diuina electione: sicut diuinitus electa fuit vidua Sidonia.& san
tus Naaman Syrus. Er surrexerunt. ex furore. Et eiecerunt illum. ducentes illum eiiciendo. Extra ciuitatem: π duxeruntillum usque ad supercitam montis super quem ciuitas illorum erat aedificata.
Si Verem est quὁd Nazareth sit aediscata ad latera seu radices