장음표시 사용
501쪽
montis Tabor,mbns iste Tabor est.' ae lyarentem. Lege uniuersam scriptura euangelicam: dc nullibi inuenies fuisse ili iniuriam facti irrogatam usque ad tempus mortis suae nisi a
priis concivibus:immo nec tempore passionis saeuierunt in Ie-
sum nisi mediatibus ministris curiae. conciues autem proprii su /- ωriis acti, ad praecipitandum eum desupercilio ip5tis cocurrunt, sati6que ducunt:& nosolu attentant i Hierosolymitae postea bis attentarunt lapidare. Et Geraetent quidem quavis passi fuerint danum duorum milium porcoru,notamen ausi sunt attentare aliquid cotra Iesum, sed rogauerut eu ut discederet ab eis. Nazareni vero nulla passi iactura,praecipitare Iesum conantur. θ e aute transien3, per mediu illam ibat. Invisibilem illis se reddit postqua fuit iu supercilio montis: Sc sic per medium transiens,luit quo voluit,remanentibus illis delusis: vi vel sic occasionem resipiscendi haberent. Noluit Iesus tunc nec tali morte nec ibi mori:& propterea sic euasit. Et des it in Capharnau ciuitate Galilaeae: ibique dodebat ictos sabbatis. Et stupebant in domuia eiuὸ:quia in potestate erat sermo inta hoc est v solo sermone faciebat miracula. hoc est enim sermonem esse in potestate. Et huiusmodi potestas coces sermoni,reddebat do : nam eius stupenda nonc enim propbetae alii docuerat. Et in Inagoga erat homo habens daemoniti immundu prospiritum daemonii immundi. Dimonium secundum proprietatem nominis,est comune bonis & malis spiritibus .na significat sciente.& propterea Lucas addidit, immundi ad distinctionem aspiritibus mundis. Vsus tamen Christianorii appropriavit daemonij,& daemonis nomen spiritibus malis. Et axesamoit voce magna Micei: sine. Graeca dictio adverbium seu interiectionem sonat exclamantis seu dolentis . loco cuius intueres posuit imperativit sine:adsignificadum affectum eius qui torquetur,desideratis ut Iesus qui torquebat ipsum,desiste ret a tortura. Huiusmodi enim affectui attestatur sequentia verba QMid nilu cr tibi Iesu NaxareneZvenissi perdere noHAc si apertὁ dicerent.nos te no offendimus, tibi no nocemus, nulla internos & te est lis quare venisti perdere nos. Scio te quia scis. inscio te quis es.Tentuo mentitur dicendo se scire quis est.intendebat enim vel sicexplorare quod in deserto no valuit. dei. Punctandum est inter praecisentia verba Ac haec. sunt enim haec
verba assertiua,velut appositiuὸ adiecta. Quum siquide dixisset scio te quis es adiungit explicatione assertiva. quὁd est sanctus
dei:hoc est ille cuictus dei qui expectatur a Iud is:Messias scis licet
502쪽
lere colem terirnoniu a daemone. Et exi ab eo. Et quam preseostillam daemonium ιn mediu exul ab ira: ni Lique et nocuit. scilicet pro- lectio in terram. Intendit enim P quanuis proiecerit eu in te , , ram discerpendo ipsum ut Marci. 7. dicituo ipsa tamen presse io in terram nihil illi nocuit. Et factus es patior Di omnitas.pro, super omnes. Describitui superueniens passio quaeda maior tatimore tum admiratione: velut stupor ex viso miraculo imperative facto a lesii. Et coctoiuebantur assinuicem, dicentes. quod est hoc verbu : quia in pose late virtute imperat immundis Oitduu . - xeunt Et diuulgabatur fam4 de iri in omnem lacu regionis. pro, finiti mae regionis. Guem autem Issio de s rogasentro Auset domum Simonis. Socrus autem Simoras tenebatur magnis fuerιόαι. pro.
febre magna. roga erunt issum pro ea. Et stans per. pro ira, iram. Non enim erat super illam contingendo. Imperatiui brLpro increpavit febrem. significatur enim quὁd velut percipientem rem eiecit febrem increpando velut puerum mole iss. Et dimisit iram. cir continuo furgens mini babat illis. Hu autem sol occidisset pro,occideret,omnes qui bHvebant infirmos variin lauti ribus ducebant idos ad eum. At illi singula manas imponens urabat eos. Exibant autem i damonia a mustis,clamantia i r dicentia quia tu es .deest. Christin livi dei. Et increpans Gnfindat ea loror Pia.
pro laod,stiebant ipsum esse Christum. Non sunt haec verna eua- gelistae reddentis rationem quare non sinebat ea loqui: sedi everba eiusdem significantis quid non permittebantur loqui. Est est enim sensus .non sinebat ea loqui hoc,scilicet quod sciebant ipsum esse Christum.tum quoniam dicebant mendacitam: quoniam dicebant se scire quod nesciebant. tum quoniam nolebat testimonium ab illis tum quom am sciebat quod tentando, hoc dicebant ad explorandum an ipse esset verg Christus. Facto autε die, gressu Aut in desertum lacum. Ad exemplum aliorum docto- rum, post tot miracula petit locum desertum: tu propter quietem 'rationis,tuni ob sugam gloriae humanae. Et turbae requis bant eum: Cr Ne erunt usique ad psium: Cr detvrebant i zesin ne Hic deret ab eis. Quibin sisse .it quia cn Alia ciuitatibin oportet me ex se- laetare regnum dei. Et hoc quoque ad aliorum exemplum doctorum,ut non quiescant ibi ubi se acceptos conspiciunt. immo mi ec permittant se detineri ab illis,sed memores sint aliorum so corum. Mido prosed hoc 1μι sum. σeralpra Mansi dinaruis Gai ilaeae,
503쪽
Foctum ess autem nuum irrueret in eum ut audiset verbia dei: cr stabatIecus sisinii Genexaretb. cr vidit duas naues pantes sicui stagnum pisatores autem desceηderant. deest. ex illis:
ms,rogauit eum a terra reducere pusitam: sedens docebat de navicula. pro naui:turbas. Nullus locus ineptus ad docendum, uae
dei sunt censetur: modi, in synagoga, modo in monte. modo iucampo modo de naui secds stagnum praedicat Iesus. Hi cessauit
ause loqui dixitad Simonem. duc in altu: π laxate retia vestra in ca/pturam.Et restondens Simon dixit issi. Praeceptor. pio, praesecte.
uis non omnino sonet presectum:sed honorabiliori nomi-are et praeceptoris usus est Petrus. Per tota nolitem laborantes nihil cepimuiminc apparet i Petrus adsuc non erat assiduus sequax Iesb.sed piscationi vacabat. In verbo autem tuo laxabo rete. Er qua cfecissent,conclusierant piscisi multitudinem copiosam. Rumpebatur
tur No signiscatur naves fuisse adeo plenas ut submergeretur. sed ut mergeretur: boc est 2 usque ad summitatem laterum naues erant sub aquis. quum videret Simon Petrus , procidit ad genua Iesu, A: Exi a me domine, qVia homo peccatar sem. Ind gnuse recognoscit praesentia Iesu:&conserens peccata sua cum fanctitate qua conspiciebat in Iesu ex tanto miraculo, timet sibi a propinquitate tam sancti viri. Sacrilegiu aesimabat proximitate suam ad viru tam sanctum . Stupor enim circvndederat eum Cromnes qui cum illa erant ' captura I scium quam ceperant. Similiter autem Iacobtim Ioannem filias et tedaei:qui erat Iock Simoitu. Et ait ad Simonem lem Noli timere, Confortat Petru Iesus annuncians ei bonii hinc ipsi futurum. Ex hoc iam. Pro. ex hoc nunc. ac si dixisset post bac. filommiseris capies.pro tuos capies. Et signiscanter IA us usus est vocabulo significante capturam riuorti: quonesam ad vitam ac libertatem non ad mortem ac seruitutem capturus erat homines Petrus . pisces enim capiuntur ad momtem ,& homines in bello capiuntur ad seruitutem: Iesus autem
misit Petrum ad capiendos vivos homines , hoc est ad liberam Vita Et subductis ad terram nauibus: retatis omnibus,secuti sint eum. Ecce fiuctus miraculi. st factum est quum esset in unaciuitatam, mecce vir plem lepra: cr vides Iesum, proci i in faciuua rogauit eu,
504쪽
dicens domine si vis, pater me mundare. Mirum est quδd leprosui in ciuitate veneretur Iesum: quia leprosi ab urbibus excluderentii r secundum legem Moysi . Verii lex exclusionis quatum ad- habitandu intelligenda est: nectam arctg excludebantur ab urbibus quin per modii transitus via publica incedere potuerint: sicut etia hodie permittitur Vnde leprosius iste no in domo sed in publica occurrit via: non ut habitaret in ciuitate. Et exten-
manum tetigit eum, dicens volo, m dare.Imperativum passivuest
hic mundare. Et tonsi i m lepra discessit ab illa. Et ipse praecepit giit nemini di ere sed vade ostende te facerdoti: tr orer pro emundatione tua μαι praecepit Modisis, in testimonium illis. De cura huius leprosi dictum est Mati g.& Marci. i.Vide exposita ibi. Pora b dabat autem magis firma de illo. conueniebant turbae multe, Vt aadirent π curarentur ab infirmitatis us suis. Ipse autem secedebat. Ratio secae s erat fuga humanae gloriae : ut clarisis babetur Marci i. In desertum pro,in deserta. supple loca. Florabat. Verubominem se exhibebat orando: 5 ereptum praedicatoribus da - bat,no ita vacandi praedicationis ollscio ut obliviscantur recurrere ad cotemplationis quiete,eleuando in de sinentem .utrius. que enim vitae activae scilicet Sc contemplativae actiones iungi oportere in praedicatore astruit exemplo proprio. Et factum est in una durum, ipsesedebat pro,erat, docens. Et era Pharisaei sedentes lcgfdoctores qui venerant ex omηica tici Ga laae σIudaeae Hier salem. Et virtus domini erat ad fanandum eos. Intellige quo ad executionem: quonia quantum ad posse. semper Virtus domini est ad fanandii,sed tunc exequebatur sanationes. Et ecce viri portates in lecto hominem qui erat paralyticvn σ quaerebant eum infir re ponere ante tu. Et no' inaenientes qua parte ita inferrent prae turba ascenderuntsuper tectu: σ per testulas submiserunt.pro demiserunt.cu funibuτ Eu culicto. pro,lectulo, in med irante Iesum. Q dirusia ut vidit incit deest. ei. homo remittuntur tibι peccata tua. Et coeperunt cogitare Scriba m Pharisaei. diceres. quis eg
ι i. cogitatis ιη cordibus velisis q*id est facilius dicere. dimittuntur risi teccata. dicere, urge m ambula' ut autem sciatis quia Π bai miias habet potestatem in terra dimite vi peccata, ait par abluo. rili dico finge. rore lectum pro lectulum, tuum,m vade in domum turti cosse lim si gens coram ita tulit lectum in quo iacent: σ Hiit iurimusvam,magnificans.pro, glorificans,deum. De gestis de dictis
505쪽
CAPUT V. 227 in eura huius paralytici Mat. s. & Marc' secinio. latius scripsit. Vide ibi expolita. Et si or apprchodii omnes: cir m ignificabant. pro, orificabant, deum. Et repletis ηι timore. Significantur isti primo magna admiratione stupentes.& deinde repleti timore: ut intelligatur fructus miraculi in aspicientibus. Dicentes vi Qui a mirasilia. pro,inopinabilia, hodie. Valde enim aliena ab humana opinione sunt ambo visa et scilicet solo imperio curatuesse paralyticum tam perfeciὸ ut tolleret de portaret ipsemet lectum proprium , & hoc suisse factum in testimoniti quod Iesus habet potestate in terra dimittendi peccata. Si post haec exul.versus mare. Et viditpublicanum nomine Levi, fedentem ad teloniam Pro reuerentia euangelistae & Apostoli , Lucas Matthaeum no minat Levi,ne Matinaeu publicanu dicat erat enim infame o R ' cium apud Iudaeos. Et altissi sequere ine. Gesta quoque in vocatione Matthaei,expolita sunt Matthaei nono. Et relictis omnibM. negociis. Sώνgeni secutαι est eum. fecit et conuiuium magnum femiη ἀoma sua. Ex hoc quὁd Matthaeus & domum propria habebat, Ic secit ei conuiuium magnum proprio sumptu, patet 'Pruado dictum est relictis omnibus, sermo fuit non de rebus sede negotiis. Et erat turba multa pillicanorum aliorum qui cumissis erant disci sentes. Et murmurabant Scribae Pharisai aduersas discipulos e ,dicentes Τ are cum peccatoribus . publicanis munsecatu cr bibitui tres urini Iesu dixit ad illas. non egent quifani sunt medico. sed quamase habentinos eηιm veni vocare iustis. sed peccatores in paenitentiam. tai dixerunt ad eum. Conser haec cumscriptis Marci seclido & Matthaei nono & cognosces Pharisaeos& Scribas discipulosque Ioanis conuenisse ad hanc quaestione: sed Lucas introducit verba haec prolata a primati s Pharii orum de doctoribus, directὸ contra Iesum quod male instruat discipulos suos. Quare discipuli Ioanis ieiunantfrequenter. Non in terrogando sed reprehenstendo dicunt. Et obsecrationes faciunt. Solus Lucas adiungit obsecratione. Matthius enim de Marcus solu ieiunium proserunt, Similiter m pharisorum: tui aute octior biluni3Non dicunt non orant, ita v quum duas virtutes discipulorum Ioannis & Pharisaeorum proposuissent .s ieiunium de rationes contra ieiunium dicunt discipuli Iesu edut 6: bibunt: hoc est non ieiunant. contra obsecrationes vero nihil di
eunt: vi intelligamus non fuisse reprehensibiles Iesu discipulos etia apud Pharisaeos de scribas circa oratione: sed ad ostentacta sanctitatem suorum distipuloru, scribae ct Pharisaei apposuer ut
506쪽
illorum ieiunio etiana obsecrationes..bis ipse ait nunquidpο-
cere ieiunare venient autem dies m quum ablatri fuerit ab illa g)λsus tunc ieiunabunt in ita diebM.Nota Iesu mansuetudinem,quod respondendo excusat quare discipuli sui non ieiunant , & tacet v vacant orationi. Vniuersa haec doctrina exposita est Matt. 9.diffuse exceptis ultimis. Duebat autem oe similitudinem ad conquis nemo commissuram a vestimento nouo. pro, immissura vestiniε-ti noui,immittit in vestimetam vetunalioquιη π nouo u νμmpit, σveteri non conuelut immissura ex nouo. Et nemo mittit vinum nouum in utres veteres: alioquin rumpit. pro,rumpet, vinum nouam vires:
π ipsum effundctur utres perιhunt. Sed vinum noliuin vires ηρ- uos mittendam e h Cr utraque conseruantur. Et nemo bibens vetus, statim vult nouum: dicit enim vetus meliis . pro suauius, est. Haec in
Matthaeo no habentur. Praecedens doctrina ex similitudinibus vestiti de virili ex parte doctoris monstrat, & rationem continet clara quare Iesus non faciebat discipulos tunc ieiunare: b c aut parabola ex parte affectus discipuloru se tenet. In prioribus siquide parabolis ex parte teporis nuptialis, & ex parte impers ctionis discipulorum sapientia mag:stri commendatur : in hac autem explicatur inclispositio discipulorum, ex c5suetudine. Sicut enim D stus assuetus vino veteri recnsat,statim mutationem
in vinum nouum eo quod suauius gustatur vetus Paulatim aut Uuefactus ad nouum sentit suavitatem noui, ita bicipuli assueti veteri legi non gustant adhuc suauitate nouae legis quam ego mecum sero,sed veniet tempuLquando gustabunt suavitate noui testamenti. es Considera prudens lector Iesum per has parabolas non tantium voluisse reddere rationem quare discipuli sui non ieiunabant tunc,sed quod occasione sumpta ex verbis Scribarum & Pharistorum extendit doctrinam suam ad declaranduquare ςa quae sunt nouae legis no exigebat a discipulis suis.Imὁ per hanc vltimam parabolam rationem reddit literalem quare etiam post missionem spiritussancti non statim abstraxit fideles suos a legalib'cerimoniis.Suauiter siquide assuetos homines vereri legi dispones paulatim &no statim abstraxit a legalib': qm vi ρ rabola ista dicit assii elis veteri vino,no statim sapit nouit, CAPUT VI. F Actum est Vtem in I bb isto fecundoprimo quum tras et persem
mo M. Dictio una composita est secundoprimo, fgnificans
507쪽
C A P V T VI. 218 secundoprimuna .Et Hebraeum quid senat Graeca tamen dicti ne.Et quoium in libris Moysi no inuenitur sabbatum aliquod sic nominatum non ficilE est diuinare quid significexur per sabbatum secundoprimu Conserendo aute hunc textum cum textu Matth. i & Marc. et ubi transitus per sata,describitur non sabbato,sed sabbatis: hoc est in finiuitate constante ex multis sa batis,ut ibidem declaratum est apparet quod sabbatum secundoprimum appellatur vltimus dies festiuitatis constatis ex multis sabbatis.V ltimus si quidem dies erat sabbatum hoc est dies fessus)sicut& reliqui illius solennitatis dies:&quod plus est,erat praecipuum seu principale sabbatum: quoniam erat cel brior& sanctior reliquis diebus post primulo. Et quia erat qualis primo dieiadeo dicitur secti optimii hoc est praecipuum seu principale.Primus enim dies solennitatis. erat labbatum primoprimum, hoc est primoprincipale ultimus autem erat labbaturn secundoprimum id est secundoprincipi te. Et ii proposito ad literasgnificatur vltimus dies solennitatis Paschalis . tunc enim no adhuc perfecte maturis spicis oblato iam secundo die solennitatis P Ecbilis manipulo primitiarum secundum legcm vesci licebat spicis conspicatis. dum aute Pharisiorum dicebant issis:quid fi- citis quod non licet. Deest facere .in fibbam 3Apud Matth u & Marcum alloquuutur Iesum contra diicipulos: hic verὁ arguunt discipulos nulla tamen est dissensio: quia utrunque verum est. nam ct discipulos arguerunt quod Lucas resert S: Iesu dixerunt,ec- .ce quid faciunt 1scipuli tui quod alii e gelistae referunt. Reliqua circa re hanc vide exposita Mattb.i .& Mar. t. stri Jondens Iesu ad eos, it: ec hoc legistis quod sitit O id Pum esuriret ipse et qui cum eo erata. quomodo intrauit in domum panes propo itivnissumpsit c rmanducauit, v dedit. Deest,etia, is qui cum ipso eras, quos non locebat manducare nisi tantum fac redoti Et dicebat illis, quia dominia est filius homini, etia sabbati. Factum est acite cet in alio Iabbato,ut intraret in onagoram σ doceret. Et erat ibi homo: η manus eius dextera erat arida. Curatio istius habetis manum aridam, Marc. 3. Jc Matth.D. exposita est. Obseruabant autem scribae Pharisaei si in sabbato curaret: vi inuenirent unde accusar et om pro, accusationem eius.tanquam secrilegi violetoris suisti. Ipsee ver ὀsciebat cogitationes eorum G- ait homini qui halabat manum aridam. Surge ista in medio. Et surgenssietit. Ait pro ergo. ad illas Iesus. Interrogo. pro, interrogabo, vos. Facto enim cons itutionis aevi in modio, dc verbo mouendae quaestionis attentos
508쪽
omnes reddi ut vel sic Scribae de Pharisei riapi t,aut saltem essent ab huiusmodi obseruatione: videndo quod non occultε,
sed palam de ratione adiuncta curat Iesus sabbato. Sitiere. pro, utrum liceat.id est,quid hora duorum liceat. benefacere an malλDeest, facere, saluam facere a perdere. p. occidere3 Et circunstectis omni .Deest illis .si aliquis vellet aliquid respondere. Dixit homini: Extende manum tuam. Et extendit. pro, ille autem fecit sic id est extendit manum suam. Et restituta est manmelia. Deest ana vi altera. Ipsi autem repleti sunt sapientia. prorame-tia quae deterior est insipientia.Et coctapιebimur adinuuem quid facerent de Iesu. Superfluit praepositio de. Machinabantur enim quid facerent contra Iesum, ut eum occiderent. ita quod repleti quoad partem intellectivam dementia & quo ad partem a sectivam)odio,malignitas eorum prodiit in colloquium ad tractandum de morte Iesu. Factum est autem in idisdiebus,exut ιη mon-pro, ut oraret. Describitur Iesus electurus duodecim ex discipulis suis in Apostolos prius ad oratione recurrens in loco solitariori u monte scilicet. Et erat pernoctans in oratione dei. Non sol sim orauit, sed nocte tota in oratione perseuerauit: docens ecclesiam sitam ut promotura aliquos,oratione praemittat,no procerimonia sed vere recurrendo pro diuinae gratiae inspiratione dc aspiratione. Iesus enim non indigebat ut oraret, sed ad nostra' instructione pernoctauit in oratione. Et quum dies factus esset, o cauit iliscipulos suosucr elegit duodecim Ipse eos elegit & no econ- uera: ipse eos promouit de non econuersd. Ex ipsis.Vt ducamus,st ex gremio ecclesiae eligendi sunt praepositi.ssos et stolas nominauit.Solam ac primam Apostolatus dignitate a Iesu inue nimiis nominata in ecclesia eius,quam no a gradu aliquo nominauit sed a passiua missione: quae subiectionem senat, λpostolus
enim Graecὁ, Latine dicitur missus. simonem, quem cognominavit, pro quem Sc nominauit, Petrum.Vnde nominatio sortita est essectum 'dum iam comuniter non appellatur Simon Petrus, sed Petrus. Et nilreafratre en Iacobum π Ioannem. Philippum π Rirtholumaeum. A. atthaeum m Thomῆ acosum phai σ Simone qui vocatur Zelote luti sacost. Icida Scarior. pro lscariote, qui fuit proditor. Eid sedens cam illis de monte. Hic apparet. Apostolos elegit in monte,ut ex loco celsitudo apostolatus fgnificaretur. Stetit. n3ledit: ad disserentia sermonis relati Mat. .s.ct . 7. quem
habuit I e,us C des. n loco ro ' d differentia montis : ii, quod ictu sermone ayud Mat .habuit .Et turba discipuloru ei , o mus-
509쪽
C A P V T. V I. 229titudo copios plebisM differentia dicti sermonis ad que audiendum describuntur tantu accedetes discipuli e tura. Ab omni Iud iam Ierusale,cr- Ibri,Cr Sidonis.Superfluit colunctiore ante dictione Tyri. Significat enim ora maritima Tyri & Sidonis.Et est sermo no de mari Galilaeae, quod est lacus :sed de vero mari mediterraneo. venerant ut audirent eum CP senarentur a languoribαι suis. pqoniolum venerit ut audirent Iesu doctrinam,sed ut sanaretur a suis aegritudinibus. Et quι vexabatur assiriti immundis curabatur. Deus sitia. Legendu est. His curasatur.
Ita no selum sanabatur aegritudines ex natui altu agentiu exorbitantia causa ised etia vexationes hominii ab iminudis spiritibus .Et omnis turba quaerebat eum taneere. Quadoq; Iesus curat solo imperio quadoq: tactu: ut monstret Sc authoritatem diuinam,& sanctitate humanitatis suae. propterea enim ta iii utitur ad curandu ut cognoscamus naturam humana in ipso esse organum colunctu deitatis: iiciat manus mea est organu coniunctuin Personae meae seu sicut lingua est organu coniunctu intellect 'humani coniunctu autet non organice,sed personaliter. υιrrus
de illo exdat. quo ad actione, sanatione si ilicet & curationem Eafa sat omnes. nullo excepto. fit ipse eleuatis oculis in discipulos suos. Si dixisset in caelum clara esset necessitas eleuationis oculorursed dicedo in discipulos, insinuatis demissis oculis Iesus praed cabat: dc propterea eleuare dicitur oculos a solita modestia demissorum oculoru.In discipulos suos. Vt intelligamus principium sermonis subiuncti, dirigi ad discipulos eius. Dicebat, Beati pauperes.Discipulos suos quos ad voluntariam paupertatem quatum ad bona temporalia & a carnalibus c5moditatibus quantum ad corpus,& a delectabilibus mundi quatum ad animu abstraxerat,& ad patiendu mala omnia propter se Iesum asciuerat, alloquitur:& beatos fore ex singulis horum praenunciat. Vnde no dicit, beati pauperes spiritu ut in monte dixerat sed beati pauperes rvt ad literam intelligamus de paupertate opposita diuitiis. Proculdubio tamen loquitur de paupertate voluntaria, sed hoc non explicauit,quia discipulos alloquebatur voluntarie pauperes. Est enim selisus, ali vos mei discipuli pauperes. iam enim dixerat euagelista eleuatis oculis in discipulos suos.Beati autem mora in spe,& demit in re. Et rursus perspicacids,beati inchoati coelestis beatitudinis. Significatur enim tanta virtutis persectio ut . inchoario quaeda sit aeternae fcxlicitatis ,sicut gema arboris icho alio est fructus.Sunia enim virtutis celsitudo in hac vita per hiatitudines
510쪽
titudines tam apud Matthaeu q Lucam scriptas signiscatur.quar
perfectissiniis adeo conceditur:ita meorum amor contempla
tio & agendi patiendiq; ratio in conlinio est beatorum & viato- . vestrum. Clare patet ad discipulos eius dirigi sermonλMi. Non dicit futuru est sed iam est propter cel studine virtutis, in qua inchoatu est regnu dei. Regnum.No dixit,quia vestrae sunt diuitiae parvipendens reddere diuitias pro paupertate:sed redditum regnu pro paupertate declarat. Dei Apud Matthaeu dicitur regnum caelorum:hic vero regnum dei. Q sed quantiis idem sit regnum excellentior tam ε denominatio est adeo q ά caelis: ad
signiscEdum summos esse qui ad persectione discipuloria sitoruperuenitit. Beati qui nune esti itis. Non dicit esuritis iustitia vi in monte dixerat beati qui.eiuriiu iustitia sed dicit qui nunc esuritis ad litera loquens de corporali fame.In qua coprehendit voluntaria abstractione ab iis quae sunt sint carnis. Similiter enimia5 oportuit exprimere volutari gesuritis: quia ad discipulos suos loquitur,qui volutariὰ amplexi sunt statu esuriedi: hoc est sub di necessitates quas q; necessarioru ad corpus. tuom quia maxime necessatius est cibus, ideo in esurie omnia coprebendutur. Phia saturabimini.Nodicit quia saturamini, sicut dixerat,quia vestru est regnii: sed quia saturabimini.nulla eni quatacuq; inchoatio caelestis foelicitatis in hac vita saturati sed caelesti patriae satietas reseruatur. Beati cui nunc flestu. Gradatim post abdicationem
rerum per voluntaria paupertate adiunxit mortificatione carnis per voluntaria esurie:& nuc tertio ad animu ascedit, cuius est taridere ussere. de simili ratione de volsitatio fletu, subiugate tu cunq; naudi oblectameta:fama honore, gloria, amari, dereliqua huiusmodi. Cogruit aute limoi perfectis stere: tu propter impedimentu carnis iuxta illud, in elix ego bomo, quis me liberabit de corpore mortis huius 3m ipter dilata gloria caelestε spos eniquae differtur affligit anima: tu propter infinitos laqueos inuda-noru oim & his similia. Quia ridebitis. Sicut metaphorice risu significatur gaudiss. ita gelu significata est interna secundacium tristitia. Beati vitis. Quarto loco beatitudo in patiendo propter
ipso in I sum describitur: ut intelligamus Christi discipulos beatos no solii voluntariis actionibus, sed etia volutariὸ sustinendo
dissiones illatas ab aliis . . u vos oderint homines. Ecce primu malum,odio haberi ab hoibux Et si uisis Drauerant vos. Ecce secundum malo sequestrationis carceris, exilii. Et expreuerauerint. pro,pmbris assecerint, cr cicco rant nomε vestrum tantuάmolum propur