장음표시 사용
531쪽
cisse torment m diaboli. erat enim compulsivum ad exeundum contra libertatem tum potentiae tum voluntatis ipsorum monum: & propterea torquebat eos. Mulmenim tempori- piebat. pro,corripuerat,itam: Cr vinciebaturcatenu, Creo pedalis ex stodiebatur: σruptis vinculis agebatur g daemonio in desie ea. Interrogauit a tirem illum Iesus. Non interrogat ut cognoscat
ignotum, aliquid, sed ut magnitudo miraculi cognoscatur:&humana miseria qua unus homo multitudini subiectus erat
daemonum,perpendatur ex bac occasione. Dicens.Pod i ta ηο-men sti tille dixit. Legio: qm intraverant daemonia multa in eum. Et ro rerunt illum ne impera retiliis. experimeto enim sentiebantquὁd solo imperio poterat illos compellere. Vtin a sum irent. Non quὁd timerent submergi aut suffocari in aquis : sed ne in
locum carceris ubi omnino ligata esset eorum potentia, mitterentur. Erat autem διgrex porcorum multorum pascent rim in more. Marci. s. dicitur circa montem: ut intelligamus in infima parte montis porcos fuisse. Et rogalant eam ut permitteret eιs in
ingredi. Hinc clare apparet potestatem daemonum ligatainesse non solum respectu hominum sed etiam rerum aliarum alioquin non rogassient Iesum ut permitteret eis ingressiun in porc .naturali siquidem sua potentia hoc possint. Et permisit illis.Exierunt ergo daemonia ab homine, intrauemutis porcos: σι et M abiit grex perpraeceps in stagnum re f'focatus est. Si ratio- nem damni quaeris, nulla est quaestio : quia dominus uniuersorum est Iesus. Siveia rationem facti ad literam quaeris, apparet hoc ideo permissum ut cognoscamus quantum debet humanum genus diuinae prouidentiae , quae non permittit homines qui a daemoniis vexantur , occidi ab illis . facillimὸ enim p tinnent hominem illum quem tanto tempore vexaverant, o cidere qui tam facilἡ potuerunt duo milia porcoru submergere. Vt diuinae itaque gratiae tribuamus quicquid non patimur a daemoniis, docere voluit hoc facto. Quodve videraηρ factum
ροι pascebari fugerant, cτ ηumauerunt in ciuitatem cr in villas. Dierunt autem videre. pro,ut viderent, quod fam- est: 'venerunt ad Ies m. cr inuenerunthominem sedentem a quo damma rei rant, vestitum ac sana mente, adpedes e-: Cr timuerunt. Nuntiati runt autem illic qui venerant ex civitate. Et qui via rant quomodo sentis fas esset a legione. pro daemoniis agitatus. Et
rogauerunt illum omnis multitudo regionis Gerasenorum. pro, circumiacontis regionis Gadarenorum , ut d cederet ia inli,
532쪽
Vide disserentiam Inter istos & Nazarenos. Hi enim quanuis
damnum passi rogant Iesum ut recedat:illi autem nullo damno affecti,ad praecipitandum eum concurrerunt. Hiam ' rem retentunc .ne iactu iam maiorem incurrerent. Reliqua circa esta in hac regione Gadarenorum, vide exposita Matth.8.'Mar.v Ipi autem ascendens navim. Meris ita virdoaο daemonia exierant ut m eo et t. Dimi sit autem eum Iesu, dicens, redi in domum tuam: Cr narra quota tibi ferit deus.Et fui pre -- Mosam cimitatem,pradicans quanta trifecisset Iesem. Fallum est autem quum redisset Iesea,ex nimirum tur erant enim omnes expectantes o . Deo otio populi Galilaei non Pharisaeorum & Scribarum significatur. Et ecce venit vir cui nomen Iairin: σ ipsi primi: Ieseu,rogor eum ut intraret in domum eiu quia unicasti aerat ei fere animum duodecim , σmoriebatur. Et contigit Superfluit & contigit. Dum autem ipse i , a tursu comprimebatur. pro, turbae suffocabant eum. Describit Euangeliua iuxta humanum morem loquendi concursum turbarum, ita constringentium ut in similibus constrictionibus f lemus dicere quod suffocant illum. Et mulier quaedam. pro,quae erat in fluxusanguinu ab anno duodecim. AEcpiale tempus aetatis puellae & aegritudinis buius mulieris, non casu narratu si ex intellecto ab Euangelista mysterio quare diuina prouidelia miracula haec secundum hanc temporis aequalitatem disposuit.ram sterium enim mystici sensus haec spectare comouit . Quod clare manifestatum est a sacris doctoribus: sed a nobis tacetur, quia solus sensus literalis sub nostri propositi intentipne coprehenditur. medicos erogauerat. pro, insumpserat . non enim donauerat sed sumptu consumpserat. Omnemsub tantiam suam.nec ab ullo potuit curari,acceFit retro,Cr mit 'briam vesistenti eim: σ confestim stetit fluxus μην inurim. Et ait Iesin. qvir eg
renda videtur ad contactum ex proposito ad disserentiam contactus ex impulsu: ita quod omnes negarunt ex proposito illum contigisse. Petri autem & discipulorum verba de contactu quouis modo intelligenda sunt: ut sic utrique verum dixe
rint. Dixit penus CT qui cum illo erant. Praeceptor, turbae te ram--
primunt Cr diligunt. pro anictant. Crebra enim afflictio si ificatur. Et dicis qMume tetigit 3 Et dri ιt Isus . religit me ali quis. Assertiue legenda sunt . affirmat enim Iesus quod aliquis tetistit eum tactu ex proposito.Quod & manifestat, subri o iungens
533쪽
iungens. Num Cregon virtutem. sanatiuam .de me emisse. eie- quendo spectum sanationis. videns autem mulιer quιa non latuit, tremens venit γ' pro rit ante pedes eius: Cr ob quam causam tetigerit eumandicauit coram omni populo: quemadmodum conlisio . sa
ta sit Qesa miracula sua Iesus ordinabat magis ad propagandam fidem noui testameti quam ad salutem corpolii, & sciebat futurum tunc esse ut nunciaretur Iairo mors filiae. & propterea oportere latri fidem cos tari,ideo miraculum hoc manifestari voluit pinente Iairo ut fides illius roboraretur & augeretur. At ipse dixit eι lia. Deest. confide. Legendum est. Confu filia. Tremebat enim mulier illa: S propterea confortatur a Ieiu .R-des tua te saluam fecit. Etiam verbo manifestat coram Iairo quo tendit sua intentio,& quomodo obtinentur miracula. Audientes enim quod fides illius mulieris in ipsiim telum sanauit eam, discere debebant credendum esse in ipsum. P ade in pace. AEdhuel rosequetue,venit quidam ad principem pro,a principe, Inagogae.
Non ab alio principe truncius veniret ad latrum, sed quod a domo ipsius Iairi principis nucius veniebat. Et significatur per
hoc* erat certus nuncius mortis , domesticus & non casu nucians morte puellae. Dice s ei quia mortua et lia tua. noli vexare
illum pro magistru . sperabant enim in posset λαὸ illam sanate dum viveret: sed postquam mortua est, nullam habebat spem opposiet ipsam resuscitare. & propterea dicunt noli vexare in agistrum. Acsi dicant. negocium est desperatum. Iesus autem audito hoc verbo .r bpondit par ι puellae. mu ti' ere. Invaserat enito eum timor irreparabilis vitae propriς filiae. Crede tantsi Ecce propter quid voluit mani: estari miraculii curatae mulieris. EVahia trit. Et quum venisset ad domum , non permisit intraresecum quenquam. in aulam in qua iacebat mortua puella. Nis Pereum Cr lacobum GT Ioannem, i patrem matrem puellae . Hebant acitem omnes, em plangebant illam. At isse rixit. nolite ' re: non s mortua I mella. mihi.seu apud me quanuis verὸ si mortua. Sed dormit. quoniatam facise possum eam suscitare a morte quam excitatur aliquis isomno. Et derid/bant eum. non intelligentes mysterium verborum Iesu. Et haec derisio ad cumulum spectat testimonii verae restiscitationis subsecutae. Sciento quia mortua esset. Ipse aut. deest. eiectis foras omnibus Eiecit siquidem omnes quos inuenit in aula in qua iacebat puella mortua: & remansit O iis qui eum eo ingressi erant quinq; personis,in textu nominatis. Te- nos manum enu, clamauit, dicens. pacliasuete: 'Imperando susci
534쪽
tat usi a Gmno excitam tenendo manum de clamando: ut e perimento cognoscerent mysterium verboriam quae dixerat, noest mortua puella sed dormit.Et reuer .pro,conueri us, i φινι-
tus NM. Describit enim Lucas spiritum meis ad similitudinem conuersi ad corpus: tanquam prids auersus fiterit a corpore. Et ver ὁ quadrat similitudo. na in morte spiritus auertitur a corpore delinendo animare ipsum in suscitatione autem qiiasi couertitur ad riviscatis nem cor ris. Fisurrexit continιὸ ut perse miracul a non si, tu rustitutae vitae. sed valetudinis monstraretur. Surrexit enim N ambulauit: ut alter euangelista testatur. Et in stim dare manducare. pro ad manducandum.Vt omniquam veritas miraculi comprobaretur: 3e nullus relinqueretur locus suspicandi phantasma esse. Et stupuerunt parentes e . QAἄ- r.ecepit ne alicui dicerent 7 Od furitiam erat. Semper prudens magister inuenitur lesus quum oportuit manifestari miraculum Oratae foeminae voluit non laterer modo autem quia non imminebat ibi necessitas firmandi fidem pr semium,indicit silentii
humilitatis affectu vero: ut alias declarauimus.
Conaocatis aute lesio duodecim ὐδρο 'cus,dedit ilIL Veia deuse esse comprobat,dando aliis potestatem siper daemones de aegritudines. vix enim inuenti sunt aliqui qui haberent bu-iusmodi potestatem: Iesus autem non solum habet sed dat aliis.
Vuruum cr potestatem. pro, potestatem & authoritatem. Data potestas . clarὸ monstrat concessum Apostolis ut ex potestate miracula facerent,& non soldin peccando. Data verὁ authoritas monstrat dignitatem ac praesidentiam quandam. Super omnia daemonia m ut languores curarent. Crediderim ego distril, das potestatem & authoritatem sic, ut autboritas intelligatur super omnia daemonia , potestas vero super curandos languores.
Quadrat siquidem hic intellectus illi tententiae . qua dominus
dixit hoc genus daemoniorum non elicitur nisi in oratione & ieiunio. Et misi illos praedicare. Hactenus duxerat secum duodeci in Apostolos ut discerent a doctrina Se exemplo ipsius modὁ instructos mittit ad praedicandum. 88rnum est. Illud idem Zod ipse praedicat,mandat ab Apostolis praedicandum: uore- ruant sibi altius aliquid. Et sanare ιη' s. Non solum de est potestatem curandi. sed etiam praecepit usum potestatis. Et ai ad ιλι. Post iniunctum os ura, post datam potestatem, .
535쪽
CAPUT I x. 24 modum eundi disponit expeditum. Nihil toleratis in via. pro
in viam .hoc est pro via, pro viatico.Vniuersa enim ilita deferri a viatoribus prohibet. Et ut clarisis intelligatur, descendit ad species quinque: ut ex his alia quae non nominantur,intelligamus:puta poculum, cuius nulla ni in specie mentio. Neque eam. Iro,virgas .hoc est arma quae nctue etiam minima: qualia sani virgae. Neque piraui. cum cibariis neque panem. Non soludiuersa cibatia sed etiam panem portandum prohibet. Neque emi iam. pro sumptu occurrente. du, pro,binas, tunicas has arti. Duplicata probibet vestimenta: hoc est unam tunica pro itinere & alteram pro quiete. non enim prohibet vestiri discipulos pluribus vestimenti, scd mutatoria prohibet indumenta.
Et in qua ncunque domum intraveritis,il ι manete: Cr inde ne exeat s.
Legendum est a Srmative,& inde exite. No praecipit lesus clausos manere domi, sed praecipit non mutari domum quandiu in eade essent ciuitate. Hoc enim significatur dicedo. Et inde.hoe in no ex alia domo, exite,quii migrabitis in aliam ciuitate. Si e-
nini mutata fuisset domus,no mansissent in eade donec exirent ex civitate:& sic hia inde exirent. Et quicunque non rcceperint ineuntes δὲ ciuitate sa,etiam puluerem pedum vesborum pro ,e pedibus vestris,excutite in testimonium supra. Iro,aduersus, illas.tan - qtia indignos regno caeloru , tanqua nihil comune habentes osciuibus coelestibus. Mi aut cocumibant per coiecta,euanteuetjtes cr curantes ubique. Efficacia potestatis acceptae, executione rationu no in uno loco ,sed ubique circiteudo castella coprobant. Audiuit autem Herodes tetrarcha omnia quae 'bat ab eo: σε tisbar, Hinc apparet ' verba Herodis relata Matib. 1 . scilicet hic est Ioanes Baptista .ipse surrexit a mortuis,& ideo virtutes operantur in eo) no asserendo sed conserendo suis domesticis dicta sunt: ut dubiae mentis homines solist in aliquam partem argumentando declinare. Eo quὸd dicer tur a qui υ μάτ/ia Ioannes surrexit 2 mortui 1 2 quin da vero quia Eliu apparuit: ab alis aute luia propheta unm de antiquis fur rexit. Et ait mrode Ioannem ego decollaui: quis est autem iste de quo ego talia audio ' Et quaerebat videre eum. vulpino consilio , non studio vitae aut doctrinae bonae. Et reu s soli narrauerunt illi tuae unquefecerant. Ideo hoc scriptum est ut inde discant missi referre gesta, de praelati studiosos se exhibere ad audiendum , quae praedicatores eorum dicunt & faciunt. Et assumptu illa succesiit seo . sum in locum desertum qui est Bethsaidae.pro ciuitatis quq vocatur
536쪽
territo tu illius ciuitatis. 2lod quu cognovisent turbae e tae sunt
illum fit excepit eos,m latuebatur ias de regno dei. Quanuis seor- .sum quietis causa secessisset,deuotione tamen turbam vincitur: ct omitti orationis quiete, suscipit benignὸ turbas,docens eas de regno dei. Et eos qui cuina. pro, curatione, indigno atrabat. Dies aute caeperat declinare: π accedentes duodecim, dicero ιgi. Dι- mitte turbas,ut euntes, in castella vita Iue quae circa sunt diuertat crinueniant escas: quia hic in loco deserto fumin. Ait autem ad ιPos,vos date issis ma iducare. t ita dixerur. Nosunt nobis plus qua q*miue panes cet duo ρ sces nisi fort8. Superfluit sorte. nos eamus . ema - .mm in om n hanc tu ιίescas. Haec verba ad monstranda impossibilitate dandi ad manducandu turbae illi apponuntur ab Apostolis . primi, enim excusarunt se quia non habent nisi quinque panes ' iluos pisces:& modo apponiit ratione omnimodae imposibilitatis quia nec habet unde pos intemere Hoc enim reuerenter figia ncant, subiungendo Ris nos eamus de emamus: subaudientes quod tu nosti ei te nobis impossibile. Vnde etiam Lucas subiungit magnam multitudinis quantitalcm: ut intelli sanius impossibilitatem significatam tali loquendi modo hominibus referentibus consueto. Erant aute se ὸ virorum quiniue milia. ita te ad discipulos suos, Facite Eos discumbere per coulti .
pro per discubitus, quinqiuagenos. Significatur enim si, distributi sunt sicu, quinquaginta in singulo erat discubitu. oia enim ord n. tε lesiis disponebat. Et ira scerunt: π djcubtierunt. pro,se' cerant discumbere omnes. Effectus subsecutus praesidentibus discipuli ἐ significatur: ccceptis autem quinque panibus m duob- p mόμη rispexit. pro suspexit,Di caelum ut omnes viderent diuina virtute fieri subsecutu miraculu. Et Γ nedixit illa. hoc est multiplicauit. benedictionem enim ad multiplicationem spectaresa - . cra scriptura in multis testatur locis. Et fregit. propriis manib': ut etiam sic virtutem naturae assumptae monstraret. Et di bisuit
discipulis sui, ut ponerent ante turbas. Et manducauerunt omnes msur rati sunt. Dsublatum est quod super Mit ita, fragmentorum cophini duodecim. t superflua fragmenta comprobarent etia non fuisse phantasma sed veros panes & veros pisces. Et factum est qui; solui. pro solitario.hoc est sine turba nam discipuli erat cum eo. Ei et orans erant cum icti m discipuli, interrogauit iris. Hinc apparci ' non de actuali oratione dixit quum solitariὸ esset orans,ised de tempore & loco ceuo ad vacandum orationi. nam stultum
537쪽
stultum est intelligere, P quum actualiter oraret .interrogauit liseipulos:sed describitur qu)d in loco & tepore electo ad orationis quietem sine turba edio tempore quo repetenda intermittitur oratio interrogauit lesus discipulos tuos de seipso Et apte orationis tepori iniicetur huiusmodi anterrogatio: ut iudeincipiat manifestare eis mysterium passionis & mortis suae.simul & accendat eos ad martyriu baec enim omnia intermed oorationii tempori congruunt. Dicen .riem me dicunt esse tu ba il responder, ni π dixerunt Ioannem Bapthiam .dν aute Ilia: alii verὸ qutii unus propheta de prioribω surrexit. Dixit atite ita. vos aute quem me esse duιtis ullo deVi a tegimon Perem dixit Christudet Lucas nec petri responsionem integrὸ, nec verba domini
sublupcta narrat:& propterea vide haec Matth. is. integre & diffuse scripta. ij tae increpans illos. pro,interminatus illis. Significatur enim comminatio quaedam adiecta praecepto .Praecepit ne
aeui die reηt hoc. scilicet ipse esset Messias. Sciebat enim hoe non esse praedicandum vique post resurrectionem: quoniam ut rei probauit euentus statim ut acclamatus est Messias fuit de latus d Pilatum tanqua reus laesae maiestatis.& crucifixus. Verti considera, m Iesus praedicabat factis miraculorum & nouae doctrinae regni dei,& doctrinet diuinitatis suae se esse Messiam qua nuis nec praedicaret nec vellet praedicari sub titulo Messiae. Cum hoc tamen priuatis sermonibus asserebat se Messiam. Diceni quia oportet filium hominii multa p ti,cra reproba ι ὸ seniori .er pricipibus sacerdotu . ScytbN, ET Occidi, m teritis die res gere. Post qua discipulos instruxerat,dc illi crediderat ipsum esse veru Meselam,incipit eis aperire futuram passionem & mortem sua: ut abstraheret eos ab appetitu gloriae humanae.& aliorum temporalium bonorum comitantium humana regna.expectabatur enim Messias rex magnus, redintepraturus regnum Israel. Ne itaque intrent in ambitiosas, aut mudanas appetitiones proponit eis statim ignominias passionis de mortis suae. Diobat auteri ad omnes Tacet Lucas hoc in loco verba Petri absit a te domine de responsione Iesu ad eum:&transit ad subiuncta verba Iesu ad omnes discipulos Sc non ad solii Petrum. Si quu vult. Non suffecit caelesti magistro praedicere eis mortem propriam , sed adiunxit necessitate imminentem cuique suo discipulo patiendi: ut non solii abstrabantur ab appetitu Vanoru,sed praeparet se ad perpessione malo . Po' me venire. Dixerat quὁd tertia die
538쪽
num sciebitque omnes cupere participes fieri t2 elicitatis & propterea viam veniendi ad corregnandum se , intedit declarare: proponens sub conditionali, s siquis vult rost me resuscitatum de regnantem venire oportet,opus est ut faciat haec. bneret semetimum. Ecce primu. Magnum est hominem abdicare a se exteriora bonased longὁ maius est abdicare a se te ipsem:hoc est proprium velle proprium sapere,& alia huiusnodi spectatia ad interiore animi parte. & ramsi hoc est primu quod exigitur ad perueniendum ad Iesum regnantem. Et rogat cru suam quotidie. superfluit quotidie.Secundum quod exigitur, ad corporis cruciatus spectat: quos oportet vel voluntarios subire exercitationibus poepitentialibus . vel illatos ab aliis iustinere. regulare enim est et Elios pati in hac vita. Et omnes passiones appellatione crucis coprehenduntur. Et sequarur me. No corporali gressu sedla ratio actionum x passionii eius sim ego: alioquin frustra abnegaret seipsum & tolleret cruce suam pro
quicunque. enun. Rationem necessitatis horum trium re it ex lucro & damno. Et inchoat a secundo. scilicet tollat cruce luani, quae contrariatur vitae corporali. Voluerit. sine me. animam sua.
hoc est vitam sua. saluam facere. simpliciter & abit utὀ.non bica ut nuc nocerto loco aut certo tepore ut dei cultores inicia dctsaluare fide sua. ad fideles ens loquitur, credetes & sperates vera salutε in alia vita. Perdet illam. aeternaliter. Nam qui.pro, quicunque autem. perdiderit Mimam suam. Itoc est vitam suam. Propter
me. Hic prudens lector perpendere potes quod ex ista particula. propter me,babetur quod quu dixit qui 'l: enim voluerit ntelligitur sine me. Saluam. Praeponi debet pronomen hic:& legi. Hic saluam faciet illam. ad emphasim faciendam eius quod inopinabile apparet: ut qui perdit vitam suam. ipsemet salvet eam,
in sternu .Hςc enim eu noua Iesu Christi doluina saluberrima. Ohid enim profut bommisi lucretur univcrsam mun n. Reddit rationeni primi, scilicet abneget semetipsim: comparado lucrum totius mundi ad damnii sui ipsius satis clare: pponendo ut cu)qudd abnegans seipsum hic seruat seipsum,non abnegas .autem seipsum perdit seipsum aut iactura sui facit. Seis sum auto ptrdat cir detrimentum fui faciatis ro aut iacturam sulipsius faciat 3Vterque modus ruinae propriae significatur: vel tanquam voluntarie perdendo seipsum, vel tanqua incurredo seu patiendo iacturam iuipsius. Altero enim istoria modoru reprobi omnes damnatur. Et alludit hic serino ad negotiatores. qui ob spe magni lucri aut sponte
539쪽
bonte nonnulla a se abdicant,aut non curant incurrete illorum iacturarii.similiter enim reprobi vel tanquam voluntarie postponunt ea quae sunt spiritus, vel appetitiones malas prosequentes incurrunt aeternae damnationis iactura Nam qui me. pro qui-cuq; enim me: cr meossermones.Reddit ratione tertii scilicet dc
sequatur me & poena & praemio. Et poena quide clarὸ signisc tur in litera:praemiii autem per locu ab opposito intelligetidum reliquit. Eriaveru No dicit,quicunq: non crediderit. sed qui erubuerit me. hoc est erubuet it costeri fidem meam, laude meam, doctrinam mea, ct huiusmodi est exim de necessitate salutis e terior cofessio:quam omittit erubesces. Intellige cocurrentibus debitis circunstantiis: quia est praeceptu affirmativit. Erlibescere tamen Christit importat actii semper vitiosum quonia importat actu positiuae erubescetiae de re optima. Et propterea erubesce re Cnristu ex suo genere, peccatu moriale est posset tame Bpta impellectione actus, cile peccatu veniale. Hunc suus homιηis er
bescet. letaphorica est locutio sicut de' dicitur irasci. Iesiis enim erubelcet quo ad effectu illum qui erubuit christu hic: quia noagnoscet eu inter suos, abiiciet illu a suis. indignusilis habebit venera in maiestare. P gloria, Iηastyat u fauciora m
dum esse promissum in praemiu regnii dei, subiunxit tam propinquum esse ut aliqui ex illic stantibus vis risint regniades ante imoriatur. Et vere adimpletu est:quoniam multi ex illis viderat Christu post resurrecti , ne,& ascendente in caelia. Constat autem
resnu dei gloriosum in Christi reserrectioe inchoasse, tam mortale corpus induit immortalitate: tostante ipse domino inserias dicente: no bibam de generatione vitis donee regnu dei veniat. Factum est autem post hac verba ferὸ dies octo. Non discruat numer' iste a numero sex dieru scripto ab aliis evagelistis na alii post die illu quo loquebatur Iesus. numerauerut dies star de sic post
sex dies octauus illucescebat dies. cuius meminit Lucas. Meminerui autem euagelistae numeri horum dierum no ea ratione min t affiguratione Christi adimpicta describatur promissio antedicia de rIno dei videdo a quibusdam . sed ea ratione quia intras figuratioe Christi mostrata est quaeda species regni; dei. suit enim velut quaedam praelibatio visus regni dei. Et assumpsit P
r Amm Iacobum toannem,Cr afundit in montexi oraret. Et facta es ta araret.xt etia animus tot' in diuina actualiter tendera.
540쪽
Speties vultus ius aItera. Propriissime locutus est accidentalem mutationem significans dicendo altera Qbstantiae enim vultus figura eadem perseuerauita ed qualitas altera fuit: quonii sple dida fatia est facies eius. Et vestitus rivi albin s refust m.pro Mgurans. Tam temperata fuit lux illa,ut colorem permitteret, de fulgorem simul cinitteret: alioquin non potuissent discipuli in tantam lucem figo e oculos . recce duo viri loquebantur cum iri, Erant a tem 'ses m Elias visim maiestate. pro, gloria. Describitur enim qu/d apparuerunt gloriosi Moyses & Elias. Et dic
bant emessum . pro exitum cito. hoc est mortem. loquebatur enim de morte Iesu qua exiturus erat de hoc mundo. hem complet rin: erat in Hierusalem. Petrin verὸ cr eum iri erant. Pauari recisomnoMinc apparet aut nocte aut matutina hora octaui diei h egesta fuisse: s: propterea Lucas dixit fere dies octo. Iesu siquideorante. Petrus. Iacobus,& Ioannes a prolixa oratione repente somno retrahuntur. propter quod verisimilius est, quod post aliquas coctis horas hoc fuerit. Et euigilantes. Non sislsim fuerunt grauati somno .sed dormierunt Iesu orate. Vidrνunt maiestatem citus. hoc est gloriam eius .fr duos viros scilicet Moysen & Heliam. Incertu est de Moyse an cum naturali corpore an cum a reo corpore apparuerit. utroque enim modo verὸ appellantur
duo viri. Helias quidem integer: Moyses aute secudum id quod praecipuum est is viro scilicet secudum animam, si corpus suum naturale non habuit. scii stabant cum illi. Corporalis stus describitur. Et dixit hoc euangelista. ne intelligeres euigilasse Apostolos.& vidisse Moysen & Heliam venientes vel in fine rei g . stae. Et factum est quum discederent ab illi: quum valefacerent: ait Petri ad sesum: Praeceptor, bonum est nos hic esse, Cr faciamus tria tabernacula unum tibi. σVnum Modisi. v unum Hebae. Hinc clarὁ apparet,quis d anteq discederent quum essent discessuri Movses& Helias Petrus dixit haec verba praeoccupans discessum,ut impediret licentiam . quaeris quomodo Petrus cognouit illo ect Movsen & Heliam: respondetur quod vel ex verbis eorum vel ex simili tredine ad plastos Moysen & Heliam, agnouit eos.Testatur enim Ambrosius. quum reuelata ei fuerunt corpo ra Geruasi j&Prothasij. apparuisses bi Paulum Apostolii qualem eum pictura docuerat. Nesciens quid diceret. Verὸ nesciebat quid diceret: proponens impedire discessum illorum . proponens habitandum in mole tribus tabernaculis. Haec autem issio loquente. sacta est nubes lucidis,m obumbrauit eos. Upulos, hoc est,tem p