장음표시 사용
541쪽
ramentum praestitit discipulis umbrae suae . ne a multitudine tu .cis splendentis in facie ictu sicut sol,opprimerentur oculi corpo
rei. Et timuerunt ιntrantibita lius ιn nubem .Quia nubes non obum
braret discipulos nisi media esset inter lucem & ipsos. ideo explicando undique rem gestam subditur quod illi tres visi in ploria scilicet Iesus, Moyses & Helias intrarunt in nube Et quia non dicitur,quὁd nubes descendit ad eos ed quod ipsi intrarunt in
nubem quae teste Petro apostolo in primo capite. 2. epist supereminens describitur dicendo de caelo. Misi enim fuisset eminentior. non sonuisset vox de ipsa exiens tanquam de coelo ideo intelligendum est. quὁd illi eleuati sunt a terra paulum usque ad nubem illam luctu sitie. & hoc significatur per boc quod dicitur illis intrantibus in nubem. Vnde hinc dicit Lucas causatum timorem discipulorum. Et merit3. timebant enim se relinqui videndo Iesum cum Moyse dc Heliaintrare in nubem. Et vox D-cta est de nube. non a Moysemon ab Helia, sed ab obumbrante nube. Dicens: Hu s filius. Persona patris manifestὸ hieloquitur dicedo de Iesu .hic est filius,naturalis. Melo. mei solius. dilectus. omniquaque. Ipsum audite. Praecedentia verba dixerat quoque pater in baptissimo: haec autem primum dixit quando iam Iesus docendi officium exercebat,quado doctorem se mundi iam manifestaverat. Praeceptum diuinum datur primis apostolis de audiendo Iesum.Vnde& Petrus apostolus postea scripsit,s non indoctas fabulas secuti, manifestam facimus Iesu virtutem: quoniam nos audiuimus caeleste testimonium, quum essemus in monte sancto cum ipso. 2.Pet. i. Et dum feret vox. pro,dcdum facta esset vox. Significatur enim statim completa voce coelesti. Inuentus ess Iesin solvi. hoc est,sine Moyse & Helia. Vnde habetur-apostoli nec viderunt incipere gloriam Iesu, nec desinere illa. sicut nec viderut venire, nec recedere Moysen dc Heli m. Et ipsi tacuerunt. cr nemini dixerunt in ara diebM quicquam ex iis quae viderant. Factum est autem in sequenti die Et hoc attestatur ναὸd noctefacta est transfiguratio: dies s die, arti alis. noc est ab ortu solis. no enim est verisimile quὀd tota illa die oeno
fissequenti perseuerauerιntfoti in monte. Descendentitus illis de mon te,occurrit illis turba multa. Et ecce vir de turba exclamauit dicens:magiger,Obsecro tere pice ιη filium meum,quia unicus est mihi. Et ecce βι-- ritus apprehendit eumn m subitὸ clamat eludit .superfluit & elidit. Et dissipat eu eum θuma: vix discedit.Deest ab eo. dilantas. pro, Merens, eu. Et rosam riscipulos tuos *reiiceret illum: π ηορο-
542쪽
ruerunt. θρηdem autem Iesu,dixit:.O generatis. Hinc apparet,il ex defectu eoriun proueniebat,s filius eius Don curaretur. Insi- deos. Ecce defectus fidei, n5 in uno sed in multis, per generationem signiscatis. Et peruersa. pro,distorta. Non solum descivi in intellectu,sed etiam in auectu:utpote non tecto, sed distorto. a restitudine siquidem regulae diuinae declinabant, tum non cre dendo in Iesum, tum non sectando sanitoriam patrum mores. VBuequo. Non sunt haec impatientis. aut irati antini verba: sed arguetis tarditatem Iudaeorum ad crededum. & recta via incedendum.gro apud vos o patiar vis 3Magna enim afflictio est sanctorum viroru tuiquitas eoru apud quos iauersantur:sicut uniuerialiter clararium a claratio iuxta posito patitur. Et dixit hoc ut vel hinc resipiscant,ut tantum tolerantia aDioscit. λdduc hue flvim ratim. Et quum accederet, elisit Cum daemonium cr difιpauit. pro, laniauit. Idum daemonii. ἡ crcocerpsit.Et intelligo scissionem referri no ad membra, sed ad vites. Ita tunc quum duceretur ad Iesum daemonium apprchendit illum, ex integro scindendo interiores vires:& sic proiecit in terra ita ut volutaretur spumas rvt Mar resertic. s. Et increpavit Iesu, spiritum immum um- Qualis fuerit increpatio,a marco recitatur. Et sanauit puerueto reddidit ita patri euo. Eleuauit enim pueru propria manu Iesus de terra, qui erat velut mortuus:&propterea dicitur,& reddidit illum patri.Vide historia hane latius Mar.1.Et dicta subsecuta circa hoc Matth. 37. tapebat autem o κηes in nragnitudine.pro ni agnificentia, . signiscitur enim magnifica facta diuina per Iesum. Omo busq; mira ibus in omnibi. pro super omnib'. quae facul a dixit ad discipulas suos. Exemplum se Iesus humilis cordis monstrat:dum mirantibus atq; stupentibus omnibus super operibus eius mira bilibus. ipse sermonem couertit ad humilitare passionis suae su- 'turae. Poture vos.Non dico haec ad turbas sed vobis electis ad nothiam mysteriorum regni dei. In cordibin vestris.pro,in aures vestras, sermones istos. applicate aures vestras non ad humanas laudes, uibus omnes me comendam sed ad sermones quos dicam do passione mea Alictos enim studuit reddere discipulos ad verba passionis:sciens eos valdὸ remotos esse ab intellectu passicis eius. Nisi enim hominis futuris est, ut tradatur in manus hominum Praedicit secundo passionem suam. ut quum viderint eum crucifixum recordentur verborum eius. A. in ignorabant verbum istud.
Quantiis lesis clare loqueretur. discipuli tamen non intelligo. bant: dubitanter quὀd parabolice loqueretur de seipso,& no s
543쪽
cundum proprietatem verborum. Et erat velatum anteos.pro, ab
eis, vino sentirent: ad. Lxplicat euangelista quare no intelligebantucilicet non ex parte verborum christi, i ed ex parte discipulorum. Et ratio quidem ex parte intellectus eorum iam dicta est: ex patre autem affectus erat,quia adhuc carnales non sapiebant ea qui mysterij crucis sunt. 'erum super haec omnia praecipua ratio erat negatio diuini luminis,& diuini spiritus in tertius an eorum anesina operantis. relinquebantur enim adeo sibiipsis quo ad notitiam Sc affectum huius mysterij. & propterea euangelista dicit. deerat absconditum ab eis, ut non sentirent illud. Scntire enim no purae notitiae sed notitiae assectae est Euxta illud ad Philip. i. Hoc sentite in vobis & in Christo Iesu. Et tιmebant. ne forte audirent quod nollent: scilicet repeti sermone demor
te.Sciebant enim quod Petrus quum aegre tulit futuram mor-lcm Iesu,reprehensus fuerat. 3c idem retulit. Eum linterrogare de verbo hoc. Intrauit autem cogitatio in eos quis eoru maior esset. lar. .lattius narratur no sol sim cogitatio, sed disputatio inter discipulos de maioritate. Audierant Petro dictum, Tibi dabo claues regni caelorum viderant Iesum soluisse censum pro sedc Petro de cum hoc viderant tres discipulos Petrum, lacobum M Ioannem ductos in monte: unde biimanae ambitionis passio
orta est. prorumpens etiam in disputationem. At IVM videns cogitationes .pro cogitationem,cordis illorum. Vna communis ambitiosa cogitatio lignificatur. Significantiusque euangelista dicit Iesum vidisse cogitationem cordis eorum, ut intelligamus 'ad cor eorum loquitur,quis ipsi verba inuerterint, scripta MattiI3. Apprehendit pAeru pro, puelliam: statuit cumsecui β:cr auissis QMcuns susceperit puerv.pro,puellum: istum in nomine meo. recipit: quic DH; me receperit,recipit eum qui me misit. Idiotas di
scipulos a parua quatitate pueruli instruit. Jc monet ad affectum humilium ministerioni: ut non appetant magna de celsa ,sed par ua dc humilia, ut corde sint non elati de magni, sed humiles dc parui. Et ad hoc affert rationem: quia quiculaque est sic paruulus .vices meas gerit,ac per hoc vices dei qui me misit. Nains,iminor est inter vos omnes maior. pro.magnus, est. Rationem quam
adduxerat ex parte sui habitatis in paruulo, confirmat ex parte eoru soluedo eis quaestione de qua disputauerat. Declarat enim quis eoru est maiori dicedo Q, qui minor est inter vos, ille est magii'. Et loquit proculdubio de minore sechidii cor, hoc est, de a sectate minoritate talis eat secudii veritate est magii' apud de i.
544쪽
Respondens autem IoanneiaDixerat Iesus,quirimq; receperit puellum istum in nomine meo:& intellexerat Ioannes & benὸ non de sola receptione ad hospitium sed in instructorem aut doct rem,aut etiam quomodolibet approbando, & propterea inquirit de eliciente tamonia in nomine Iesu, an sit prohibendus an
approbandus. Dixit, Praeceptor, id in quendam in nomine tuo ei
eientem daemonia: prohibuimus eum. Petit post factum edoceri: quoniam ex his verbis Iesu incoepit dubitare,bene an male secerit. in quo ostenditur &-bono animo fecerit, & paratus est corrigi. Hia non seq utων nobiscum. Videbatur Ioanni quZdit Ie esset velut ichismaticus. qu6dque usurparet inuocationem nominis' Iesu: eost corporali conuersatione non sequebatur Icsum sicut alij discipuli Et ait ad illos. pro.ad illum scilicit Ioamum lesus. Nolite prohibere. Non dixerat Ioannes prohibui, sed prohibuimus: multos prohibentes significans,& propterea Iesus pluraliter respondet. enim non est aduersum vos.pro,nos, pro πι-bis. pro,nobis,e l. lus est medius inter eos qui sunt pro Christo & inter eos cui sunt contra Christia .iam in moralibus quam in religiosis actibus:& propterea qui non est contra nos, pro nobis est. Quilibet exercens rectos actus moris aut religionis, ut
se est pro Christo,s propterea iste qui sanciae religionis actum
exercebat pro Christo erat. Factum est autem dum complerent in dies assumptionis eius. Futuram passionem Sc morte vocat assim-ptionem,quia per eam assumendus erat ex hoc mundo. Et describitur tempus non solum propinquum passioni eius sed praedif- sin tum dicendo dum complerentur dies assumptionis eius. Et ipsefaciemsuam firmauit ut iret in Hierusalem. Magnanimitatem quam senstrabat etiam exterios Iesus volendo ire in Hierus lem non obstantequὁd ludaei in Hierusalem vellent ipsum occidere describit Euangelista a firmitate faciei praetetabat enim
etiam in facie. animi constantiam 3c magnitudinem. Et sit nuncios ante conJectum suum. ad disponendum animos homianum ut audirent verbum Dei ex ore tanti magistri.Et euntes intrauerunt in ciuitatem. pro,castellum. erat enim oppidum Samaritanorum. Qui nec gentiles nec Iudaei eranti, sed limul colebant Deum verum & propria idola: ut patet in . . lib. Reg. ut para-νentiri. populum auditorem. Et non receperunt eum. noluerunt ipsum audire. inia facies eius erat euntis, pro, iens, in Hier α- Iem. Indignatio Samaritanorum ea ratione significatur, uia I sus tendebat in Hierusalem. erat enim lia specialis inter Samaritanos
545쪽
Minos & Iud os de loco adorandi deum: ut patet ex verbis Samaritanae Ioan . . patres nostri in monte hoc adorauerunt, voet autem dicitis ciuὁd in Hierosolymis est templum in quo oportet adorare. leuis enim ibat tunc ad solennitatem paschalem ad adorandum in Hierusalem,&propterea tanquam directὁ eutem
ςontra ipsos Samaritanos,noluerunt recipere eum. via dissut tem disii puti eius Iacobio G Ioaues,dixerunt. domine vis dicimin. pro dicamus .ut is descendat de caelo CT consumat imitrae
sunt quatuor dictiones. sicut Eltis fecit. Iacobus & Ioannes 1elo accensi vindictae asserunt exemplum Eliς scriptum. . Reg. i. 8c magna fide credetes se solo verbo posse simile efficere si te
sus vult consulunt voluntatem Iesu. Et conuosis increpavit illos. iNon simpliciter respondit sed increpando. Dicens nescim citivis titia e tavos. Hic aparet intellectum in culpa fuisse, non di scemendo spiritum gratiae in nouo testamento aspiritu concesso in veteri testa nento Acsi aperte diceret adhuc non discerniti, disieretiam inter impulsum consonum gratiae quam ego aia fero mundo. ab impuliu gratiae concessae Eliet &patribus veteri, testameti.in illis enim sitit impulsus ad iustitiam vindicativam se enim eon 3ruebat illi tempori,modo aut uniuersus imput sus est ad miserendum & saluandum. Muci bomnis non venit animis perdere sed saluare.Declarat spiritum noui testamenti i pro aprio spiritu , a proprio officio. Et alierunt in aliud castellum. Fa- est istitem umbulantibus illa in via. Nota tria haec genera circa sequelam Christi. Dixit quidam. non plebeius , sed scriba, sed doctor fuit iste: ut apud Mail. 8.patet. Ad ilia. sequar te quoiusue ieris. D tim IeseM. Vulpes se eαε ιδε volucres cali nidor, fluis autem hominis non habet ubi caput suum reclinet. Hinc apparet quὁd lucri gratia scriba iste offerebat se ad sequellii Iesum nisi enim lucro studeret,no repelleretur allegado quod ipse I sus eum tot ossiciis & laboribus praedicado tam alienus est a tu ero ut pauperior vulpibus & auibus sit. Et exemplum reliquie posteris praelatis & praedicatoribus non admittendi ad cosertia situm homines lucri cupidos Multὁ ergo magis no sent ad pret-
dicandum mittendi inniantes lucris,quum repellantur a c5so tio praedicatorum. , it autem ad alterum. Hic discipulus erat, Matthaeo teste. ς quere me. Scribam cupidum,quanuis offeren tem se repellit: discipulum inuitat ad corporalem sequelam, ad individuum consortium. Ille autem dixit domine pe mure mihi primilo ire,Cr sepelire patrem meum. Ab ossicio sepulturae indu-
546쪽
clas peti temporis totius vite paternae: sicut Tulla illa Lucit mater ab oScio tegendi oculos petebat etiam inducias temporis totius vitς suae .lege inquit pr: in sim oculos meos. Affectus enim carnalis ad patrum significatur.Veris mile autem est quὁd patrem haberet lenem : & propterea non videbatur sibi petere
moram multi temporis. Dixitat trem ei Ie'. sine ut mortui ρ hunt moν tuo suos. Mctaphorico sermone intendit dicere. Sine ut similes similium curam habeat. Et accepit metaphora a mor- te,appellando homines mundanos mortuos: eo quod studium eorum circa mortalia est.Vnde non intendit per mortuos reprobos sed homines miadanis curis occupatos.όmnium enim horucura circa mortalia est :diuerib tamen affectu . nam aliqui citra praeiudicium diuinorum praeceptorum occupatur circa mort
lia:alisui contempti, seu neglectis diuinis prcceptis. Quia tameeommune iis omnib' est st udere & laborare circa hic mortalia,
ideo communi nomine appellantur mortui. Tu autem vade, σου nuncia regnum dei. E regione contra mortuos distinguitur or .
do persectorum: quorum studium totum est ad annuncisndum aliis regnii dei. ut hinc cognoscas non reprobos,sed ut dirim' studetes mortalibus appellatos mortuos. Et optime quadrat ut relicta cura temporalium & mortaliu omnium, omelii exerceatur praedicandi regnii dei. Habetur quo'. hinc quὁd no erat sermo de modico tepore occupando in officio sepulturae patrisia mortuised ut dictu est de toto ipe vitae paternae: quia de ve pedicte officis annunciandi regnu dei est sermo .constat autemodicu illud sepulturae tisus pro nibilo reputari:ac per hoc noesse inter impedimenta computandum. Erit istier. Istius terim conditio scripta non est. Sequar te domi e. proculdubio desequela corporali ad indiuiduam serietatem more discipulorus quaesum loquitur promittendo sequelam .s d per mite mihi pri- mom renunctiire.pro .ut vale dicam iu qtu do Hur. Dicito Graecas gnificat non solii dicere vale .sed datis madatis dicere vale. Vnde intelligimur quod iste petiit tempus componMi negocia sua domi seu cum domesticis:& compositis negociis secuturum se
Iesum pollicebatur. Oct ad illum Iesim. Nemo mittens. misit manum suam ad aratrum Cr aspiciens retro. Ex hac responsio
ne apparet primo bunc fuisse de numero discipulorum alioquii non assimilaretur ei qui applicauit manum suam ad aratrum. Apparet secundo quod diximur, scilicet velle prius copo re negocia sua,& non tantam dicere vale:alioquin non dixisset de eo
547쪽
CAPUT X. et ari eo dominus,& aspiciem retro. intendit enitv per hanc met
phoram:quod qui applicauit ted ad ossicium pridicanes,si asse
diu reuertitur ad mundana negocia. neptus sit ad euangelizanaum regnum dei.Et in promptu ratio est:quia vincitur ab --ctu mundano,inrantum quod non afficitur ad euangelium propter mundana negocia.Secundum enim metaphoram, habens manum ad aratrum S retro aspiciens, ineptus est ad arandum: quia arandi opus exigit applicationem non soldm manus,sedo culi ad arandjm. Quantum verὁ ad sensum intentum, aspicere retro est mentem affetiumque habere ad impertinentia dc contraria euangelizadi statui &ossicio:qualia sunt mundana negoria. O prmeli regno dei. subaudi euangelizando ad hoc enim
discipuli eligebantur ad sequelam Iesu sicut no est aptus ad aradum prosequendo metaphoram.
Post haec orem designauit δε - ω' fptuvntaduos superfluit dictio duos. Quis autem ipsam addiderit ta hic qua
inserida Mescimus. Et m se illos binos. Mutuum testimonium, mutuam custodiam morum mutuisque consolationem statuit
Iesus in suis discipulis peregrinantibus exemplum pridbens p steris,similibus ossiciis addictis. te focis .am in omnem setatem Cr locum quo erat ipsi ventum. Et hoc ad cumulum urgentis stimuli ad recte exequendum iniunctum ossicium. scientes
nim discipuli quὁdiabiequeretur magister,cogebatur omni studio bene exequi iniuncta sibi. Et dicebat ins tmesis quidem M. Metaphorica est locutio, assimilans praedicationem euangelicam messi ratione fructus . non enim euangelizatur nisi ad reserendum fructum ex fidelium cordibus:sicut metitur ad reserendum fructum granorum tritici ordei ,& similia. Multa autedicitur ex parte metendorum: quia multitudo magna humanorum cordium ex quibus euangelica praedicatione quaerend' ἀ- sit fructus .erat & est.Et aptὸ ossicium euangelizandi ut exoc tur perdiscipulos, Issianitatur messioni: ut aurem diuitia in eo operatur virtus .asilinii. tum est seminationi. ut intelligamus uel, sicut metens a iactiis no sitos sed seminis refert ita discipuli sit ctum n5 suu sed diuini seminis in cordibus auditorum vegetati reserunt. Operant a tem pauci. Non dicit praedicatores sed ops raris: ut intelligamus paucos esse qui opere te exhibent praedia catores,quanuis exercitatione vocis multipraedicent. RU Mese
548쪽
go Atanum megis Primum praeceptum quod datur praedicat ribus, est ut orent pro seipsis & pro populo in Oidine ad deum.
Vt minati pro, emittat.Significatur enim non simplex missio, sed eum celeritate vel impulsione. Operami. Ecce preces pro seipsis,ut mittat euangelizantes non verbo sed opere:hoc est,ut de faciat ipsosmet operarios,& multiplicet operarios. In meo Ecce utilitas populi. corda enim populorum fructificantia sunt messis. Suam. Ecce relatio ad deum:vt totum studium de inte- tio operis referatur ad deum, ius sunt,cuique debentur humana corda. CVbi prudens lector aduerte duo. Primum quod de vult rogari a nobis pro messe sua: contra incuriam dicentium de deo, res ei' agitur. propterea enim in oratione dominica primas petitiones docuit de iis quς Dei sunt.Alterum quὁd hoc rogare necessario incumbit nobis.nam huiusmodi necAsitas significatur ex nota illationis dicendo rogare ergo. Ex hoc eniam quὁd
multitudo magna populorum disposta est ad mictum diuinae gratiae,& vere operari j sunt pauci coguntur veri discipuli Christi qui verὁ amant & quaerunt non quae sua sunt sed quae Iesu Christi) rogare deum si emittat operarios in messem suam ne
pereat. Iterecce mitto vossicut agnos. mansuetos sine offensione &desensione. Inter lupos. pro,in medio luporum. Parum erat mittere sicut agnos:srd addendo in medio luporum, deci rauit qudd vorandos eos destinabat. Et verὸ pr paratos ad mar tyrium oportet esse eos qui a Christo mittuntur ad praedicadii. Noliteportare.pro,ne portate. Optime culicat Lucas maecepta sequentia, licendo,ne portate.Voluntariaenim portatio prohibetur,eoipso quod praecepta ad elestionem referuntur. nihil eni praecipitur quod in electione hominis non consistat Li hine habetur quod gratia materiae secundum se indifferentis,in hoe &s milibtis priccptis excluditur urges necessitas. Sami ni locum
pecuniae. neque peram. cibariis. neque calcia nota.mutada.Nonlprohibet enim calciamenta quibus erant calceati:xt claia patet apud Mar. Et neminem pervisim fatui eritu. Qui iubet dilia pere inimicos & benefacere illis non prohibet ne salutemus homines: sed ad literam ociosa verba in via utpote familiaria viatoribus)prohibet a salutationibus,quae videntur minus ociosedc humanitate quadam excusari. Ita quod prohibendo vanas fa- ilutationes in via, vult intelligi quὁd multo magis prohibeat mnem vanam fabulationem,in qu nque domum ιnt eruis --mum dicite. Prohibuit in via salutationes vanas :praecipit autem
549쪽
ante omnia n Ingressu domus salutare pote congruum locci de hospitibus. Pax huic domun Optima falutatio,imprecativa innis boni sub uno nomine pacis pax enim fert secti omne bo num: quoniam fert secum traquillitatem animorum etiam dea scientibus rebus. Et si ibi Derit. Hinc apparet quὁd vanas salutationes vanaque verba prohibuit in via: dum tanto sudio declarat fructum verboru,quae praecepit dicere salutado. nisi enim ad hoc tenderet,s omnia diicipulorum verba essent fria tuosa, non tanto studio declararet iussam salutationem, in omnem euentum fructuosam fore. R- pacis. Hebraico more sicut dies tur filius nuptiarum,filius mortis, & huiusmodi, ita dicitur fili' pacis dignus pace, vaca paci, inuisset super illum pax vestrae. Ecce fructus salutationias. Si ditem. pro, sin minus. Hoc est si nosuerit dignus pace in quo possit quiestere pax vestra. Ad vos reuertetur. supple pax vestra,quo ad meritum:hoc est non r&distis meritum salutationis,quanuis non acquisieritis fructum inmutatis. In eadem autem domo manere. Praecipit discipulos nodiuidi quo ad hospitium: sed sicut bini eunt:ita bini hospitentur. Edentes er bibentes qme opud Cossunt. pro, quae ab illis sunt. Vult coelestis magister ut comedant & bibant quae a domini sdomus offeruntur. Per quod verat eos inquirere hoc vel illud: sed contenti sint iis quae illis offertitur. Dimus est enim operariis mercedesua. declarat per hoc oe iustὸ vesci possunt iis quae ab istis 'fferuntur. Dico autem iuste,non ut distinguitur eontra illi eitu t distinguitur contra gratuitu. Docet enim debita esse suis discipulis alimgia ab iis quibus praedicant. Et ad hoc a metaphora de operariis mercenariis.& propterea adiunxit mercede sua ut debiti ratione clarὸ significet. Et bene nota, luddparabolica seu metaphorica doctrina est hic. Absit enim ut operarij ciristi pro mercede habeant alimenta. non est hic sensio intentus ad literam, sed a similitudine mercedis debitae operariis .intelligi vult deberi operariis alimenta. non tamen tanquamercedem,sed tanquam necessaria adminicula vitae . Praedicatores enim operarii sent ad utilitatem audientium: scut operarii in vinea agris,&huiusinodi, operantur ad utilitatem eo ducentisi eos. Nolite transire. pro,ne transiue, de doma re domum. Mutationem hospitij in eadem ciuitate prohibet . Verii probi betur hic voluntarius transitus de domo in domum, non auis necessarius. possent enim multi euenire casus urgetes ad triu- tum ad alia dom. Vnde di Paulus Actuu decimo auo ni
550쪽
ouit hospitium Corinthi. Et in quamcque ciuitate in tueritino sulceperint vos Livore volo. Nulla sibi specie Iesus prohibet. Et curate infirmos qui in ilia sunt. intestimoniueua iij. Et dicite illitii Materia porrigit praedicanda. O pnο-- pini prooppropinquauit.Ecce materia pridictaa, propinquiras regni dei appropinquauit in aua per aduentu Iesb,quod ab initio inudi usque inodo distans ibit. ιη vos. non ad vinos res,no ad vestras opes, sed ad vos Ad vestra corda. non regnii humani principis aut humani potentatus: hoc est deus regnet in humano genere, in humanis mentibus & e dibus in quibus regnauit & regnat peccatu regnat diab ,lus,res t vitia &c. Hoc regnu per aduent Christ, factu est propinquia hominibus fide, spe ac charitate Iesu Christi propinquit illud reddete. 3c ita propinquu ut statim post morte fruantur homines regno desinisi obice ponant: quod praeteritis ante Christum seculis cocessum non erat. In quacunque autem ciuitatem in 'rraueritu, cr non susceperist vos,exeuntes in plateas se dicite .etiam puluerem qui adbisit nobis de ciuitate veha,extergimis in vos. Cesene disserentia. In ciuitate suscipientediscipulos manducant,m-rant infirmos,& praedicant regnum dei appropinquasse illis: in
ciuitate autem non sitscipiente, non manducant,non curant in
Boios: sed publicὸ protestantur nihil illis secum commune, non solita verbo, sed opere extersionis pulueris de pedibus.
Tamen. pro . Veruntamen, hocscitote. Benignus dominus non
upit obstante repulsa priuare em notitia eius quod repellunt: vult eis manifestari materiam quae erat illis praedicanda, ut se vel esipiscant, vel sibiipss imputent inexcusabiliter propriamidamnationem, in appropinquabit. pro . appropinquauit, rosum dei. Non advitur in vos quod additum est in elisitate supiente. Et in promptu est ratio disparitatis : quia ciuitas suscipiens disposita est ad senctificandum regno dei , ciuitas autem repelles indisposita est. Dico vobs.cima Sodomu in illa Aer misitio . pro,tolerabilius. quantum ad genus peccati. Eritiai ciuitat L Ciuitas eniam Sodomorum rea est peccatorum in proximum: civitas autem repellens apostolos ea est peccati in deum: utpote repellens altitudinem diuini cosilii circa salutem
humaui generis per fidem Iesu Christi Mi Cor talis, seid,i Belbiai . Ad demonstrandum P auitatem criminis repellentium euangelicam praedicationem , subitingit similem grauitatem in civi tibua impinnitentibus post tot miracula' i in eis