장음표시 사용
581쪽
no ex rectὸ rationis iudicio. iram soli actus a victu . siti,
prohibitione communi omnibus Christi discipulis comprehe-duntur. Ed manducetis aut quid biuatis. Parui resert quale futurum sit ieci ouo ad rem potest intelligi de de cibo & potu absolute ut paulo superius,quid manducetis) 3c de specie cibi & potus ira-species cibi prohibeatur dicendo,quid comederitis,&species potus dicedo, quid biberitis. Ita P prohibetur diici pulix
per hoc mandatsi, ut voluntate sua non flectant ad quaerendunt speciem cibi que appetunt,aut qua appetunt specie potus. Dedecet enim valde Christi discipulos consentire huius inodi appetitionib':& multὁ magis dedecet quaerere nisi aegritudii is necessitas cogat. Et nolite in I blimetoici. pro ne sublimὸ tollamini GLeca dictio interpretata sublim ὁ, significat ea quae sunt in nubib' eu in sublimi aeris regione, propter quod existimatur in seri hic praeceptu ne discipuli curent de iis, quae supra nos sunt impressionibus in aere. Magis tamen ad contextu & propositumateriae spectat pricipi hic vi quii saec omnia seruauerint de laudati plurimu fuerint tanqua siablimiore vita ducentes, no consentiant se tolli in sublime. Nec solus consensus sed etia occalio prohibetur:ne soccasione dent ut in sublime tollantur opinio-iab us& laudibus humanis:iuxta illud Pauli parco aute ne quis me existimet supra id quod videt in me aut audit aliquid ex me
x. ad Cor.I2. Haec enim omnisgentes mundi querunt. QSinta ratio ex differentia inter ipsos & ethnicos sumitur. Pato autεvester siccit γοηι ιι ιηdir ω. sexta ratio sumitur ex patris scientia.
In qua ratione nota singula s. indigentiam nostram & scientia dei & paternitate: in qua clauditur amor & cura prouidedi filiis de iis quibus indigent. Et haec sela ratio su fest ad confidendude diuina prouisione illis filiis qui contenti sunt iis quibus indiget quales vult Iesus suos esse discipulos.
primuIuperfluit primu , regnum dei criustitiam eius. superfluit ociustitiam eius. Itaquὸdlegendum est quaerite regnum dei, m hae
omnia adiicierar vobs. Septima ratio sumitur ex eo P tanqua adiectitia bona temporalia dantur a deo quaerentibus no que sua sunt sed quae dei sunt: quaerentibus, leus regnet per fide, spe& charitatem hic in hominibus,3c per gloriam demit in futuravita in eisdem hoc est enim regnu dei quaerere. Nolite timere pus vi grex. pro parue gregule. Ardua dederat mandata: & propterea radicem qumndi huiusmodi bona temporalia eradicare volanssuli git: nolite timere mali aliquid ex non solicitudine L 3cia
582쪽
ri,unde timendum magis illis erat. Λcsi apertita diceret,no obstante quod sitis ta pauci,nolite tamen timere. 2Hacεplacuirpatri vestro dare vobis regnum. Magna ratio excludendi timoris: ex hoc coplacuit patri dare vobis non parua aliqua aut diuitias magi as,sed regnum coprehendes omnia bona. mendite quae possidetiC. Hestemήγηam. Ad persectionem discipulis congrua spectat mandatum hoc. hinc enim discipuli post pentecoste ve-cebant agros, & precium ponebant ad pedes apostolorum pro
eleemosyna distribuenda. Facite vobis acculos quinen veterascunt, thesaurum non desicientem in caelu. Fructus eleemosynae describi- tur ad similitudinem recondentium pecuniam in sacculis & c grcgantium tbei aurum. Iuxta has enim similitudines meliores describit facculos: quia sacculi pecuniarum consumuntur,eleemosynarum vero non veterascunt. & similiter thesaurus terr stris deficiens est: tbesaurus autem eleemosynarum indeficiA: quia tam sacculi quam thesaurus eleemosynarinci in caelis fiui. An far non appropiat, ηeque tinea corrumpit. Prole luitur contrarias conditiones ad terrestria. Quae enim hic reconduntur .aut a tinea laeduntur aut fure timet. Per quae duo, internae & extemnae omnes causae damni significantur: per tineam internae, per
furem externae.. neutrae aute contra recondita in caelis militat.
Via enim thesaurus vester est, di m cor vestrum erit. Ratio quare gratus est deo descriptus neglectus temporalium propter caelesia subiungitur non ex parte rerum sed ex parte assectus: quia cor comitatur thesaurum. Ita m locus thesauri trahit ad te cor. hinc enim fit ut thesaurizantes in terra, habeant cor assectum terrenis:&thesaurizantes in caelis, babeant cor affectum caelestibus ubi enim res amata, ibi est cor amantis. Sint lumba vestri
praecinem. Adiungit parabolam declarativam quales esse debemus respectu caelestiuin &praeparatione lumborum . Si ad iter tenderet parabola.pr cilictio lumborum apte dςscriberetur:sed quum ad expectationem domini redeuntes a nuptiis parabola tendat, praeparatio lumborum non pro similitudine sed pro si-gaiscato praeposita est. Significatur enim ad litera praeparatio corporalium Ofinctoria:vt scilicet sint ad corporalia officia praeparati. A praecinctione autem lumborum huiusmodi pr paratio describitur: quantum ad metaphoram quidem,quia praecinctis lumborum, ultimum est inter spectantia ad induendum homitem promptum ad officia corporalia. Tanquam si dixisset. sitis induti,
583쪽
ἱhduti ita et, etiam sint lumbi vestri praecincti Nocturno enini
tepore de quo loquitur solemus nos exuere:& nec tubos pret- cinctos nec etiam indumeta habere. es Quod ad significatu ve-rὁ quia maximum impedimentum praestant venerea exercitia Quae in lumbis vigent,ideo a praeparatione circa principale o siesum corporale describit praeparationem ad uniuersa corporalia officia: qualia sunt comedere, bibere,& reliqua exercitia cor poralia. Et lucernae ardentes in manibM vestris. Superfluit in manibus vestris. 'antu ad parabolam, nocturnum tempus de scriptu quo expectatur dominus reuersurus a nuptiis exigit lucernas accensas ne in tenebris offendatur adueniente domino. Quantu verὁ ad sensu ni parabolae lucernς quae vasa lucis sunt)partes cognoscitiuae sunt. quae tunc sunt accensae , quia claritate fulgent scientiae eorum quae spectant ad salutem. Et vos. No sufficit vobis praeparata habcre tam spectantia ad corporalia officia quam spectantia ad intellectu & scietiam salutis: hae enim sunt partes quaedam Ded oportet vos qui estis velut totu esse
paratos , secundu enim partem affectiva appellauit vos: quoniain illa consistit salus. Similes homini ιι expectantibus rimi ηum μύquando revertatur 2 nuptus,ut quum venerit Cr pulsaueri cosse timueriant ei. Ex similitudine ad expectantes tales, tria significantur. Primo vigilantia: deinde deliderium ad uegius domini: &tertio intentum, scilicet confestim aperire. Homines enim expectantes,oportet primu vigilare.& quόniam expectant redestiatem a nuptiis, iucundum ac laetum dominum expectant: ac per
hoc ipsi quoque laeti & cupidi talis aduentus expectant. tertia autem manifest Ein litera stribitur. EVbi si collegeris haec videbis mandari discipulis ut expediti quo ad ea quς sunt carnis,& fulti scientia salutis, laeti expectent Iesum redeuntem a caelestibus nuptiis ad domum animarii suarum: ut quum venerit circa tepus mortis & pulsauerit, . aegritudine,tormento si de repentino interitu .c5festim aperiant ei hoc cst confestim ianuis corporis apertis in animabus suis puris gaudeant recipere illsi. Et verἡ qui sic expectant, no timent aperire, no timet absque quo cunque velamine quae sunt in animabus suis deo patefacere. Beati serui illi.Vcre beati.quos quu venerit dominus. ant si ad parabola,non eget expositione. quantu ad sensum, iam dictum est quὁd de aduentu mortis tempore est sermo. Inuenerit vigila res . iacinen dico vobis, quod praecinget se, facisi i os discumbere. Ad parabolam spectant baec ossicia domini erga seruos Lij. vigilan-
584쪽
vigil intes. Ita s rationem beatitudinis assignat quia dominus eoru praecinget se praeparando seipsum ad ministrandum illi,
&faciet illos discum e tanquam dominos. Et transiens minι- strabit ι2is. Quantu ad parabolam spectat,ministrare transeundo dicitur ad differentiam fixorum ad ministrandum. Describliatur enim dominus tanqua superintendens mini serio quod fietranseundo de mensa ad mensam ne aliquid alicui desit. Quan- tu vero ad sensum intentum, significatur aeternum couiuium in quo discuc.bent electi: ad quod ipse Iesus se praecinxit immortalitatis corporalis gloria. de superintendens ministrat omnib beatitudinem. D si venerιt in fecunda viqilis, si in tertia vigilia
venerit,er ita inuenerit, beatifunι θναι . Per vigilias intellige custodiarum nocturnarum tempora Et descributitur tres tantur quia ternarius numerus perfectionis est. vi omnes custodiae tribus coprehendantur. & ad literam parabolae,ultra tertia custodiam noctis non consileuit disse iri reditus a nuptiis. Significatur aute per has tres custodias,omnes differetiae aetatis humanae:& quod in quacunque aetate inuenti fuerint vigilates, Mi sunt serui illi: ut nullus desperet qui in senectute incoeperit vigilare .Hoc autem Icιtue.Adiungit parabolae parabola declaratiua periculi. Praecedente enim parabola declaratum est praemiuseruorum vigilantium:ὶbsequente autem declaratur damnum
ac periculum non vigilantium. si sciretpaterfamilias oua Mνa fur vennc vigilaret utique. Cr non sineret per fori domum sua. Omnia haec praeterita imperfecta sebiuctici modi sciret veniret vigilaret sineret) praeterita fiant:scivissct ucturus fuisset vigilasset si uisset. Describitur enim perfossa domus a fure: quae perfossa non fuisset si paterfamilias sciuisset horam qua sur ve- turus fuisset.Vbi damnii ex non vigilantia ratione ignotae horae describitur. Et ves sole parati. Quod superius appellauerat vigilare duodὁ appellat esse paratum me impossibilis homini co-tinua vigilantia praecepta intelligatur. is enim continuὸ vigilat
qui continuὴ est paratus. Quia qua hora non putatis. Incerta est enim mortis hora, dc saepe inopinata. M Gminu veniet. tum ad uniuersale iudicium .ium ad singulare cuiusque iudicium te
pore mortis. Ossit autem ei Petrus.domine ad nos ducis hancto
bolum an etiam ad omnes3 Dixerat Iesus parabolam de seruis expectantibus dominum, adiuncta altera parabola de patresami lias non vigilante. Petrus autem sciens se & condiscipulos electos ad officium patrisfamilias dubitabat an haec parabola quae
585쪽
CAPUT XII. pro Vltima parte spectat M patremfamilias sit ess propria an sit
communis omnibus. Dixit autem dom M. Non directὸ respontadet ad quaestionem sed plus dicit: quoniam instruit Petrum dedisserentia inter ipsos electos ad pastorale officium & alios &quo ad meritum,& 'uo ad praemium,& similiter quo ad crime& poena: ex quibus facile intelligere posset dictam parabolam
seeundum proportionem. communem esse omnibus elim dissereti praemio ac poena Quilpuras Inchoat ab iis quae sunt propria pastoribus seu pr ositis. Et quonia rari sunt habentes omnes requisitas conditiones ardeo dirit quisputas seu quili, a siqnificando raritatem.' Delu. Vt non fallat.di pensitον non dbmin . Ossicium praepositi a dispensatione nominauit: ut intelligant praelati,inicium suum non in agendo pro libito, sed in dispensando consister Dispensatio enim rationis recte distribuentis actio est. Et pra.dens. N non fallatur, constituit. pro, consti- tiret, δε-nus. Non ipse usurpabit aut asi inret dispensandi ossicium,sed constituetur a domino. Si perfamiliam; m.pro famulitium suum significatur enim praepositus sit per minores quatiun ad parabolam. Quantu vero ad rem tagitur necessitas co-situendi dispensatore.maiores enim non eget praeposito: quo
niam ipsi sibi sunt lex, sed impersecti & minus boni similes fa-m utilio egent curatore. H det sis. Ecce quorsum superior constituitur,non ut accipiat ab illis sed ut det illis. Dare enim spiritualia omicium est propter quod directὸ instituta est a Christo superioritas in ecclesia. accipere autem temporalia introductum est tanqua quidda consequens. Ude& hic coniunctio eauialis apponitur dicendo ut det illis. In thine. congruo. πιtici m Dram. Dictio Graeca composita dicitur non a trilico sed a frumento & mensura seu a cibo & mesura. Propter quod interpretes non omnino conueniunt: sed alii a cibo de mensura intelli gentes interpretantur demensum: alii frumenti mensura. Magis tamen quadrat legere demensum: nam hoc nomine proprieli
inificatur id quod seruis dabatur pro alimento:& ut aiunt me-bus singulis Quod quia quaeda mensura erat humenti, ideo
neutra lectio abiicienda videtur. Intentus tamen sensus clarus est quoniam significatur commensuratus famulis cibus. Debet enim praepositi doctrina. correctione, curamque adhibere iuxta proportionem subditoruriuxra quod scriptum est:ego dominus docA te utilia. B armilleferuus, iuvenerit dominus. Descripto bono dispensatore jubditur eius praemium: describedo eu bea-L iii tum
586쪽
wm,In re,tunc quum venerit dominus mortis temporerit ita facientem. No quod ita fecerit,sed Quod ita perseueret faciendo :hoc est cum praedictis conditionibus pascentem Christi famulos mihimos. Verὸ dico vobiου, qu)dsuper omnia irae mydet, c; 'ituet illum.Vide disparitatem praemij praeparati ad confesti aperiedum. Discumbunt enim & superintendente domino prae cincto ministratur illis: lis autem & prudens dispensator costituitur in alia vita super omnia quae dominus possidet. Et verὁ super omnia constituitur, non solu quoniam omnia in bonum illius cedunt quod commune est omnibus elelitis sed speciale quoddam gaudium sit perioritatis rectὸ administratae habebuttas quam constituti etiam in caelis superiores super res domini. Describit enim Christus spiritualia illa praemia a similitudine sensibillum quae nouimus. Quodsi dixerit serum dis in cordesuo.
Declaratis merito praemio boni dispensatoris,subiiciutur crimina cum poena mali dispensatoris. Seruus enim ille est qui costitutus est inuper famulitium. Moram facit domium me vi venire. Ex mora domini ad iudicandum & puniendum licentiam accipiunt praelati malὸ operadi. Et caeperit perci te reservos manciri Ecce crimen irae & iniustitiae . in quo intellige omne crimen in proximo . Et comedere c bibere. π inebriariae cce crimen gulae. in quo intellige omne crimen in seipsum cuiliscunque intempserantiae. Venut. per mortem illius ignota quo ad diem & hora. Dominui serui ilia in die qua ηο sperat o hora qua nescit. Et di det. pro .dissecabit eum .significatur enim sp scindet eii in duas partes: in anima scilicet & corpus seorsum.quod costat serip mo em. Partimque eius. Miserum statu parte eius appellat: quoniacx toto uniuerso miseria est pars ci debita cx propriis meritis. cum inside ibim pancti quoru damnatio manifesta est .Et merito: quoniam insidias fuit domino suo. Ille oremferum qui cognovit x luntatem domini non se praeparauit,sir non fecit secunia vo-
tatem eius .vaphlabit multu;qui autem non cognouit, em fecit digeta
plavs,vapulabit paticis. Hactenus respondit Petro quid proprium
est ipsi ascitis in dispensatores: modo subiungit quod modJcommune est unicuique secundum proportionem suam , secundum disserentiam scientit & ignoratie. Docet enim quod duorum malefacientium, quorum alter cognouit voluntatem do-imini siti & alter non , plus punietur iciens quam ignCrans. Quod intellige caeteris paribus. I t sententia clara est in litora
587쪽
commendaureunt multumsta petent ab eo..Vniuersalior ratio di ii redditur. Dico autem uniuersalior: quoniam extenditur doctrina haec non lom ad donum scientiae, sed ad quodcunque donum. Et explicatur tum in datis: qualia sunt quae naturalia dici mus dona: tum in commendatis: qualia sunt adietia dona. siue gratiarum quae dicuntur gratis datae, siue potestatum leu officiorum, siue etiam bonorum temporalium. Cui enim multum datum est donorum naturalium, multum quaeretur ab eo: & per oppositum cui parum datum est, par in quaeretur ab co . Et similiter cui commedauerunt multum siue bonorum exteriorum siue bonorum interiorum multum etiam petent ab eo. Haec enim sunt quae sunt cἴmunia omnibus. I nem uret miltcre in terram. Parabola hec declarativa est ossicii eius scilicet ipsus Christi.ossicio siquidem discipulorum par est,ut adiugat officili proprium magister. Et significatur similitudine ignis amor spiritus sancti,quem ipse attulit mundo tanquam ignem arsurum in cordibus humanis. Et quid volo nisi it accendatur. pro de quid volo si iam accensus est 3 Et est sermo imperfectus εἰ relinquens subintelligendum quid ipse desiderat ex quo iam accensus est. V nu quisque enim se bintelli t quid desiderat qui venit admittendum igne quando videt iam accensum. desiderat enim ut crescat& extendatur. accensio enim . est principium,&proculdubio desiderat complementum. Significatur autem per hoc, qudd ex quo incoeperat accendi ignis amoris spiritualis in discipulis, desiderabat ut extenderetur ad uniuersum mundum.Vbi declarat non
seldm suum ossicium, sed fructum quem expectat mediantibus officiis discipulorum. Baptismo atitem habeo bal lixari. Aliud suum offieiuni Iesiis adiungit: significans illud a similitudine lauacri. Et Hebraeae linguae consuetudine describit se abluendum ablutione.Significatur enim hoc loquendi modo persectio negotii, de quo est sermo: puta ut est proposito persecta ablutio. Significatur aute per huiusmodi ablutionem mors eius .in qua ablutus cst proprio sanguine,iuxta id quod alias filiis Zebedaei dixit: potestis baptizari baptismo quo ego baptizor 3 Et quomodo coarmctor donec perliciatur ZDesiderium propriae passionis ε mortissignis atur diuersa tamen expositione. Na vi significatur affirma tione amictionis: iuxta illud: spes quς differtur.esdigit anima.Et se affirmatur coarctatio, id est, afflictio. & sub admiratione ponitur modus quomodo: quia incredibili modo affectabat perie
toneni pabionis sui.Vel significatur a negatione angustis seu . L iiij constri-
588쪽
eonstrictionis,& est sorsus:&ouomodo velut Inuitus seu impotens inuadere,coarctor,angor,stringor Quasi dicerct. nullo modo sed desidero absolutionem sanguinis mei perfici. CEt hoςxposluo magis consonat. tum verbo coarctionis. amoris enim
non est coarctare, sed magis dilatare. Tum similitudini lauacritquae ideo apposita est ut significaretur res desiderata. & quadratri propositare desiderata a ubiungatur tanquam manifeste consequens exclusio augustiae animi donec compleatur desiderium. protenditur enim continue desiderium,& noarctatur. Tum interrogatiuo modo quo in totu haec proponuntur.Et sensus planior est. expecto lauacru desideratum : & quomodo interim d nec perficiatur angustor3quasi dicat nullo modo consequens est ut anguster ed ut propcnuor sim ad ablutiunem. Puram quia pacem venι mittere. pro ut mitterem. ιη terνam' non dico vobis sed se
paration m. Non signiscatur totium officium Iesu, sed e eius duorum praecedentium describiturizdeclarado quod effectus siue passionis. 3 sui ignis non erit pax mi indana aut carnalis, sed se
paratio a carnalibus & mundanis hominibus. Et apte contra pocem posuit separationem: quia pacis est iunsere. Erunt enim ex hoc. Deost nunc. significatui enim tempus euangelicae doctrinae. in domo mea diuisitares in duos. cir duo ιntres. Imp . Hrateni uti inque significavit: quandoque enim duo conuertentur.& ires contra illos insurgent:quaridoque autem tres couertentur & duo contra illos insurgent. Diuid ηtur. pro,diuidetur. Constituitur eniam hoc verbum cum tequetibus ilegendo. Diui
ri maiiem: focrin ιn nurum suam,cz nurui in socrumsua Dicebat autem er ad turbas. Subiuncta verba indicant,s, tui bas alloquitur ratione hominu peritorum.Quum viderιtis nabem orierim ab Occa Ρ, statim dicitis nimbua. pro .imber,venit,m ita eripis, fit. σquo
a Dum flantem,dicitis quia res ius erit. CT '.'pocritae faciem Gela carterra nostis probare. Flinc apparet 21 non ex ignorantia sed ex malo assinu peccabant. arguutur enim l cum sciant prognostica tam pluuiae quais aestus cognoscere ex apparentibus in aere nubibus,& in terra vento,nosse quoa; debcrent aduentus eius tempus. Et propterea subdit. Hoc autem te in quomodo non probaris Id est praesens aduetus mei Messiae tempus quo pacto destritis certis argumentis,immo manifestis indiciis cognoscere3 Flarguit cos ab euidentioribus. manifestiora enim & certiora sis nasabcbantia, hoc esset tempus aduentus Messiae,quam quod nubes
589쪽
bes oriens ab occasu significaret pluuia. Et propterea ex hypo erisi eoru proueniebat,quod hoc nolebant cogn. scere.Zidaarem a viai sis, pro cur aute & ex vobisipsis, non iudicatis quod is tam est Caecitatem electionis maiorem in istis peritis subiun- it. Dixerat increpatiuὸ quomodo signa teporis huius non pro-atis,qui signa teporis pluuiae & aestus probatis Peius quid modo subiungit,cur no ex internis vestris iudicatis quod iustu est 3 longe siquidem peius est habere apud se intus exemplaria de eo
rare,qerrare circa cognitionem pendentem ab exterioribus signis. Habemus enim apud nos synderesim & virtutum semina, naturae iura, ex quibus debemus quod iustu est iudicare: a quorsi sequela nullus potest se excusare. Et propterea arguendo, quod etiam in moribus errabant hypocritae isti,dicit: cur non ex vobismetipsis hoc est ex iis quς intus habetis virtutum seminibus ac principiis)quod iustum est iudicatis 3 Aesi apertὸ diceret: non est mirum si hypocrisis vestra abducit vos a probatione temporis aduentus mei: quum ipsemet abducat vos a iusto iudicio circa moralia.& ea quae sunt ad proximum; quorum tamen rationem habetis intus. autem vadis. pro,'uum enim vadis. Sequens siquidem parabola significatur spectans ad praecedentia. Vbi aduerte & cliscerne quod haec parabola subiuncta scribitur etiam Matthaei.f. sed ibi afferunt ad materiam irae & praecepti,
non occides:hic autem affertur ad materiam longὸ alienam. Et quantum contextus insinuat.affertur ad materiam litis inter stimulum rationis & malum affectum. praecedens siquidem sermo increpat hypocritas peritos, quod habentes euidentia signa temporis Messiae, non curant examinare illa:& similiter habentes in tapsis rationes iustitiae moralis,non sequuntur illas, ac per hoc significat litem inter rationem tum naturalem. tum euidelium signorum aduentus Christi ex una parte,& malum affectum hypocritarum ex altera parte.Et propterea subiungit benignus magister optimum consilium per parabolam euntis cum aduersario in viae Et parabola quidem clara est:& in proposito applieatur ad hominem cuius affectus,cuius elestio atq; operatio con tratiatur rationi. Ita quὁd aduolarii nomine intelligitur synde
resis: quae continue aduersatur mordendo, stimulando animum prata agentis praecipue extantibus in promptu rationibus malae actionis:ripio contigisse istis. Propter quod significantius describitur ire si l cum illo in via: quoniam est indiuidua comes remordens ratio, stimulansque conscientia. Cum aduerfa
590쪽
is tua id principem. hoc est, ad magistratum, ad habentem on-eium iudicis. In 'ria δε veram tiberari. pro. ut libereris. H in. Optimum ac solum consilium est. vi dum is in via huius vitae, libereris a conscientiae remorsi. Ne μυλ sub dubio eventus. futurus significatur: quia etsi non ex tua cautela, ex diuina tamen gratia posset euenire contrarium. Trahat te ad ιudicem: iudex tradat te cx assiori. poenarum: qui diabolus est minister dii uinae iustItiae. Et exactor mutat te ιn carcerem. Dico tιιι. non extra inde donec etiam nouo um minutum reddis. Adverbium donec, determinat tempus carceris coaevum tempori non tolutionis, dc
non determinat certum tempus: ac per hoc si nunquam seluis, nunquam exibis de carcere:& quia in inferno nunquam soluatur,ideo nunquam carcer finitur. Oportuit autem sic significari hoc in loco perpetuum inferni carcerem. propter parabolam delite,quae terminatur ad carcerem donec soluatur uniuersum d bitum usque ad minima.
AD aut autem ιραιdam ipso iκ tempore nuηciates Ei de Galilaeis. Nihil certi inuenio de causa quare isti Galilaei occisi su rint a Pilato. OnimIanguinem Pilatus misi ut cum fac ramueoram. Incolum mn de legitimis sacrificiis in Hierulalem M. uae offerenda venerant isti Galilaei,an de propriis eorum sacriciis extra templum domini,st sermo. Admixtio enim sanguinis proprii cum sacrisciis eorum .signiscat quὁd inter sacrificandum occisi sunt. Et responde*s, dixit illis. Occasione sempta ex facto nunciato,praedicit eis similem futuram eis ruinam nisi poenitentiam agant. putam quδd hi Galilaei prae omnibM Galilaeis pec carar fuerint, quia talia paseisunt Non dico vobis. Declarat primo quὁd tam horrida mors non adesilit Galilaeis illis ex hoe quod peccauerint magis quam alii Galilaei. Ita quod non excu- peccato sed ἱ maiore peccator ut discant posse quoque sibi sinite euenire. Dd nisi poenitentiam habueritis. pro, geritis . seu ut aliis placet nisi resipueritis. Omne, similiterperibiti . P nitentiam eis nec iuriam demonstrat ad euadendum a simili interitu. Vnde apparet, duAd alloquitur istos in pereona populi Hebraei: quorum similis fuit interitus. ex quo non respuerunt inna quadraginta anno enam fuerunt in seletu late Paschali a
Romanorum exercitu interempti. sicut. pro. aut, issi decem crina Lxemplo Galil torum adiungit exemplum Hierosblymita