장음표시 사용
641쪽
pto regno:quia redibit iam rex in gloria regia absque ulla coi
tradictione Et iussit vocari. Deest. ad se Iussa vocatio, inissio est angelorum ad congregandum homines ad iudicium.)Scrum. Dees .illos,quibin dederat moliam: ut Aren hoc est ut sciri faceret. ipse enim Iesus praescit ista: sed ad similitudinem Quaeren iis scire describitur quantum ad essectum: hoc est mani testati
nem. vi manifestet enim iubebit vocari feruos suos. q'ilque .pro,quis quid negociatm effet. Venit autenr primMMem. dominemna tua decem mnas accires t. Non dicit . ego uiperlucratus sum decem minas sed ni na tua acquisiuit decem minas. Gratiς dei attribuit totum luctu vir sanaus nuxta illud apostoli. deus autem increm Etum dedit. Hominis squidem inrigare aut platarein viritierialiter operas proprias adhibere: ex diuina autem gratia est fructus. Hinc quoque apparet quὁdb c parabola n5 coincidit in illam quam resert Matthaeus.rs. p. de quin que taletis.nam ibi duplicatu lucrum quilibet bonita negociator retulit:hic autem primus retulit lucru decuplum, alter ver quincuplum. Et significanter dicitur quod mina minas acquisiuit: quia spirituale donum non nisi ad spiritualia dona multiplicanda tendit. sensibilia enim bona ut stercora arbitratur. Et ait lini. Euge bonestrae. intermun laetitiam quam Iesus habet deprosectu electorum interiectione applaudentis sisnificat adiunctis verbis laudis: ut intelligamus quam festiue sulcipiet CFrisilai ctos suos. Quia inmodico. pro, minimo. Respestiue ad dona siturae vita ona etiam spiritualia praesentis vitae minima dicuntur. Fuisti si telas m . pro . esto, potestatem haberi d
rem ciuitates. Spirituale praemium nobis ignotum similitudine sensibilium significatur. Et intendit.esto in restro meo que- admodum in mundano regno est qui praesidet decem ciuitatibus ex lucro decem librarum . ignotae enim nobis praeeminentiae caelestis patriae per bas sentibiles significantur. Et a serveηit. dicens. domine inuo tua scit que inq e inuas. Eadem gratia concessa priori fecit decem inna , quae concessa huic alteris est quinque ivnas : non ex desectu gratiae aurulentis,sed exc5ditione nominum apud quos diuersi se exercent. aut crianx ex conditione officiorum quae diuersi exercet,maiorem vel minorem fructum diuina gratia efficit: quae operatur omnia suauiter.
Et huic ait m tu esto; πω g i qW civitates Et altis Nemt, lacent semine ecce mna tua quam habui repositam in findario . Timui enim rei
642쪽
semimi'. Tertius iste integram refert minam. De quo multa exponenJ1.vide Matibaei.et . quoniam nulla est dissetentia in ter istum tertium apud Lucam referetem minam de illum etiam tertium apud Matthgum reserentem taletum. nisi quod iste reposuit mina in sudariis,oc ille in fossa: sed haec ad ossiciu pusill
nimis relata non disserunt Lmteitae ore tuo te iudio peruequam.pm, male. Sciebas q*od ego homo austerausium, tollens quod nόposui, metens quodnon femoraui, quare non dedi' pecuniam meam ad mensam,m ego umiens cum vi et . pro,vsura, utique ex Dpm illud' pro illam. scilicet pecunia. Et astantibuι Lx s. ferte ab illa mnam, date illi qua decem mnas habu Et dixerunt ei. Omiane habet decem mclas. Dico enim vobιτ quia omni babenti Mittar, crafaudasit. superfluit & abundabit. ab eo autem qui non habet, Crquod baset,auferetur ab eo. Heruntamen. pro, uin,inimicos meos i
sis qui nolue ni me regnare super ste. Non soldm in secundo suo aduentu reddet prςmia iustis & poenas negligentibus. sed etiam acrius puniet inimicos Iud os qui persecuti fuerunt Chriaianasidem. ad hy enim significandum meminit eorum in specie: &eoram se tui lari iubet proculdubio aeterna morte,que nunquasnitur. . Adducite hac π ιnter te. pro species enim
occisionis significatur ex mctro vitali:,hoc est iugulo:vi supplicium expeditum significetur Plenitudo vindicti humano more significatur quantum ad parabolam spectat: qua tum verὁ ad rem,maior Iudaeorum confusio 3c summa Aristi sceliestas coram se habetis etiam supplicia hostium significatur. Eibu AEHoracedebatisfendens His sol mam. Quod parabola dixerat.facto adimplet:du prςcedens describitur ponte iens ante alios ad locu pactionis,ad subeudam mortem in Hierusalem. Etμ Lm est quum appropinquasset ad yelph. ge σ Berianiam. Bethania,castellum est quindecim stadiis distas a Hierii sale:Bethphage autem vicus propinquior Hierusalem . Meminit autem utriusque:quia in Bethania dormierat nocte illa cuius die artificiali sequente ad Bethphage venit.& inde misit pro asino. Imontem qui vocatur oliueti pro,olibariam. ad radicem enim seu
latus montis Oliveti est Belliphage. Afisit duos discipulos μοι dicens . Deia casteltam quod contra vos est. hoe est quod ὀ re pione vestri est. monstrabat enim castellum illud ἡ regione, ad
differentiam aliorum castellorum. In quod introeuntes 'uenietis pullom asina alliratum cat. pro a quoinemo unquDominimedus uite inran o adducite. Eise quis vos intorta erit qua' fruitu, Adicem
643쪽
dicetis ei, quia rimimu operam se desiderat. proso opus habet..inierunt autem qui misi eranti. Cr inuenerantsicut cit illu statem pullum.Superfluit stantem pullum.Solvet Sin autem ilia su mixertat dominie ad illas. Hinc patet fabellam esse quod erat asina iam unis:sicut etiam fabella est quod erat asina Hierusalem. oppidulum enim in nominatum est. Quidseruitupultam 3 illi
dixerunt:quia domi vi eum necessarium habet.pro,eo opus habet. Dduxerant illum ad Iesum, Mi iantes vestimenta siua super diam posuerunt Iesium. Eunte autem illoIubsternebant ve1 timenta sua invi Et quum appropinquaret iam ad drisiensium montis Oliveti periis omnes turbae aestendentium. pro,omnis multitudo discipulor m.
Et nomine discipuloriam intelligendi videntur non seldm duodecim de septuaginta sed etiam alii multi adhaerentes doctrinae
Iesu. Gaudentes laudare dcum voce magna 'per omnilias quas viderant virtutibM. Discipuli qui innumera viderant miracula patrata a lesu,voces extollunt occasione tot visorum miraculorum: qua nuis turba q venit obvia ota fuerit occasione resuscitationis Laetari. Dicentes. Benedicta qui vemi rex. Messias acci
matur. Et hine leta maiestatis postea habitus est reus.Acclamat autem regem aspiritusancto moti, ad contesta tum publicὸ -- pleri tunc prophetiam Zachariae prophetae ecce rex tuus venit
tibi mansuetus sedens super asinam. In nomine domum.pax in caelo.
hoc est redditur per hunc regem pax inter caelum & mundunt. fuerat enim latum bellum ut nullus quantuncunque iustus admissus sit in caelum: sed rex iste pacem caelestem effecit aduentu suo. Elgloria in misellis. pro, altissimis. in supremis. Quem Otiam angeli in natiuitate cecinerunt. Et quidam Phariscorum de turbis pro ,de turba. Pharisaei isti de turba quae venit obuiam, identur fuisse. Dixerunt ad illum magister increpa discipulos tuos. Aut inuidentes gloriae,aut inexcusabilem reddere Iesum voletes s non increparet discipulos,dicunt hoc Pharisaei. staindico vobis quia sibi tache int apides domabunt. sciebat Ierustempus illud definitum esse a diuina prouidentia ad contestandum publice & acclamandum ipsum esse Messia,& oportere impleti diuinam pr destinationem:&propterea dixit conditionalem si isti tacuerint lapides clamabunt dicendo quae isti dicunt, ad adimplenda diuina pridestinationem. Et vere si oportuisti ad adimpledam diuinam pr destinationem, lapides clamassent. Et dixit hoc ut inte Iligerent impossibile esse ut isti taceant. Et tonopi Pauli, idens ciuitatem, cuisse per illa Vide Phariste,
644쪽
ouam charaba ut Iesus huiusmodi gloria. Inter honores
sedens super asinum fiet: non extollitur,n5 magni facit honores qui fletum non continet compassionis. Dicens ut iasi cognosei Iostu.Duplex est verboru horum sensus. Alter est si cognouis mala liui superuetura, qeres supple quς imodo frueris bonis quet sunt ad pacem tuam:hoc est bonis teporalibus. Alter sensus est. si cognouisses quae ad pacem tuam hoc est mea gesta. ineu ad uentum mea bona quae sunt ad tuam veram pacem) quae in odὁ sunt abstodita ab oculis tuis internis Et iuxta biic sensum oportet punctare literam sic. Ea.Refertur hoc quia ad fletum. reddendo enim rationem fietus, inchoat a quia. Quod aute subdit. si cognouisses,concupiscentis est.& tu.ad emphasi in spectat co- iunctio & significans locum ab ipsa ciuitate a deo ad di uinum cultum. Et quidem in M. die tua. Altera est empbasis tangens altera locu ex xempore illius diei quo ipse ivxta Zacharitvaticinium apertὸ manifestabatur Hierosolymitanis Messias. Ita quὁd intendit. utinam cognouisses & tu electa ciuitas ct in hac die tua. tibi quidem peculiariter directa a propheta Taebaria. Deinde subiunguntur cognoscenda dicendo. hae ad pacem
tιbi. pro tuam:nunc autem ab condita sunt ab ocula tus. Vtina cognouisses mea quae quidem ad pacem tua vera directa sent: sed nunc abstodita sunt haec mea, quae sunt ad pacem tua ab oculis tuis internis. sesia venient die in te. Adssetum etia resertur Ioesecundu quia. ratione enim fletus prius assignauit ex concupiscetia notitiae qua carebat & indigebat electa dei ciuitas in die illa: modδ autem eiusdem fetus alteram ratione reddit ex excidio Hierosolymitano,quod praeuidet rc praedicit futurii a Romanis ob culpam dictae caecitatis. Et a tepore inchoat proximo, describendo illud non per annos sed per dies. Et circundabunt te inimici tui vado.. Obsidio praedicitur futura construendo vallum circuncirca. Et circundaboni te. Multitudo exercitus tanta describitur ut fissiciat ad circundandam ciuitatem : ita 2 non solium vallum ed exercitus circuncirca futurus describitur. Et couneu- stabant te undique. Primus effectus. restrictionias undique describitur ex utraque praemissa circundatione. Quanta autem fuerit angustia.a Iosepho & Egesippo describitur. Et ad terram. proso tu, prosternent te Cr in teβηt. Ex eo qudd homines quoque prosternendos ad solum dicit metaphorica monstratur locutio.nam de materiali aedificio subiugetur. Haec ver3 verba
645쪽
similita te desectionis usque ad fundamentum. Et risu resita enim telaputimsuperi ident. Hoc direm praediciturae δε-
structione corporeorum aedificiorum. Gliadnon cognoueruiemptu visitationis tuae. Causa tantae poenae significatur culpa Q- citatis qua non cognouit tempus hoc quo Iesias illam Visitauit personaliter cuna tot euidentibus & claris testimoniis quod se esset Meisias. Et ingressu in remptam Non pergit ad platea sed ad templum. Coepit Nicere vendentesAeest. in ipso, ementes. Vide haec & reliqua spectantia ad hunc diem palmarum , scis-pta Matthaei vigesimoprimo. Disos illis. Script mel Z quia rimis mea, domiti orationis i: Us auremfeci's irim stellincam latrima. s. Et erat docens et otidie in templo. A die dominico quo ingressus est Hierusalem tanto sonore, usque ad feriam sextam qua comprehensus S occisus est erat quotidie docens in templo. Princeps autemsacerdotum Cr Scriba G' princeps. p. primores plobis . Tria genera maiorum describuntur: capita scilicet sacerdorum,dc doctores,& capita plebis. Qhaerebaηtizumperdere. Non solii odio habebant, sed operam d dat missiolam ad hoc H -- ciderent Iesum. Et non inueniebant quid facerent illi. Non ex de sectu voluntatis & studii, sed quiano inueniebat quod possent illi inferre omittebant illius occisonem.Omnis enim pepti su spensem erat pro pedebat,audiens Utam. velut inhians erat audie-do Christum docentem . Magna deuotio populi ad doctrinam Iesu,ratio redditur quare non inueniebant primates quid milfacerent Iesi:quia contra populum non audebant sacere.
CAPUT XX. ETfactum est in Ha dierum. deest.illarum. Explicatur enim quod fuit post aduentum honorabilem in Hierusalem.
Docente isso populum in templo Cre Velixante o Mnerant pro, adsueriit, ρ incipessacerdotum di sodae cum fenis M. Cramnet: praeteritum est ad illum duentes. Dre nota ιη qaa potestate Me acu, aut quis est cisi dedu tibi hanc potestat 3 Ite pondcns autem Le sm,dixit ad illas. Interrogabo vos'esto vom vobώm: Ondere. pro dicite .mihi. Baptismus Ioannis, de elo erat an ex nunt di illi cogitabant intra se dicentes: quias docerimino de caelo, dicet, quare erro non credidi As iis autem dixerimus ex hominibus, plebs uniuersa lapidabit nos. rti sunt emni. pro, persuasa est enim, D nem propheta n esse. Verba haec sunt Scribarum Sc primatu scientium quod plebs persuasaiam est ad credendum Ioannem Baptistam esse propnetam . De bacasMinione pria um de rospo oue
646쪽
ni fusione Iesbaractatum est dissua Matthaei viges inoptimo.
vide ibi expositionem horum omnium. Vbiniam vide exposita circa sequentem parabolam: quoniam eadem est apud Masthaeum ibi, & apud Lucam hic. Paucula tamen verba quae hie adiunguntur,explicabimus. Et reροηderuntse nescire rude esset. Et telis ait ita. neque ela duo viais vi q a potestate hacfacio. C. pit autem duere ad plebem parabolam hanc. Homo quidam planta- mi vineam, i locauit eam coloris: Cr ipse peretrὸ fuit mutis temporious. Apud Matthaeum describitur peregre: hic adiuuetur multis temporibus.Deus enim multis temporibus a tempore plantatae vineae domus Israel; velut peregre fuit quousque verbum eam factum est. Alienus si quidem omnino se natura & persona fuit:sed quum verbum caro factu est, iunctus nobis est in persona, quoniam una eademque persona ex tunc est dei do hominis. Et in tempore iri misit ad ciuis es seruum , ut de frui lavineadaret illi. - um dimiserust eum inanem. Et addidit alieta serta
inittere. Illi autem hunc q H e caedenter in afficienter contumelia,dimiserunt inanem. Et addidit tertium mittere. Qui dum varueraη- res eieceruηt. Tribus seruis perfectus numerus prophetarum &bonorum pastorum ad populum Israel ante Christum msabra. aptissime destribitur: quoniam ternarius numer est persectio nis costans ex principio medio & fine. Dixit autem dominis v neae. quid faciam3 Mittam si iam meam dilectam: forsitan quum huis
viderιnt verebuntar. Quem quum vidissent coloi te itauerunti traje, Gentes. Hic est haeres,occidamin. deest.venire. Legendum est. venite Occidamus iram ut ηο basiat haereditas. Cr eiectum cum G tra vineam, oecideruηt. Quid erga faciet ita dominia vinear veni rem perdet colonos Hor : abit vineam altis. Quo audito. Apud Matthaeum auditores dixerunt auditam sententiam de perditione colon'rum: hic autem Iesus describitur dicens illam sententiam . quia fuit ab auditoribus dicta a Iesu approbatar de Matiliae ix primum, Lucas secundum refert. Dixerisnt idi. scribae&alii qui aderant contra Iesum. O sit. Horrentium est tantam poenam. Ille autem alliciens eos, ait. Qhid egergo bee Udscriptum est. lapidem quem reprobauerunt,ed stantes . itfa eta est in caput anguli 3 Om is qui ceciderit fi r illum lapidemo quassasitur : seper quem. pro, quencunque, astem ceciderit, comminuet illum . Et quaerebant princiris facerdotum Scia amittere in illum manus hora icta : Cr timuerunt populum . CVπο-urrunt enim quὸd ad ipsos erit similitudinem hane. Et obseruan-
647쪽
i s miserunt insidiatore sese iustos. deest in risimilarent: ut capon esi in sermone. pro .ut caperent eius sermonem. Historta haec recitatqr a Matthaeocap. ια.& ibi expositam vide. Ettraderentium principatui γ' potestati praesidii. Hanc clauiuiam adiecit L cas ibi ra Matin unu luddideo miseriit discipulos suos cu Herodia is ut causam habesent tradendi Iesum puniedum a curia praesidis Pilati scilicet qui Caesaris nomine praesidebant Iud .
Ideo enim causam contra Caesarem proponunt. Et interrogoserunt eum stetes. Magister scimin quia resὸ dicis c doces: Cr no ac opis personam Ied viam dei in veritate doces, licet nobis tritatu dare C iri an noui Considerans autem dolum pro,astutiam lori ixit ad s. uid me tentatis' edite mihi denarisi. Gim habet ima εσ infriptionρ spodentes G. erunt, Caesaris . Et ait Surreddite ergo quae sunt Casaris Caesari: σὴ sunt dei dea.Et no potuerili ve Dum em reprehendere cor m plebe cr mirati is reDUoricis, tacuerunt. Oscierunt autem quidam saddhcaeorum qui negant seres 'rectione. pro,qui contradicendo dicunt resui tectionem non se.
Haec quoque Sadducaeomim quaestio eu domini responsione αdoctrina scripta & exposita est Matthaei vigesimose G. Vide ibi. Et interrogauerum eum,dicentes. Afugi ter, Amina psit ηοbis, Drater aticuius mortum fuerit habens uxorem, tr hicsine ideris fuerit. deest. moriuus,ut a seipiat eam frater e- uxore, σfuscitet semen fratri suo. Septem ergo tratres eranti'primus acce tu ia,Cr mortuiu est sine flus. reseruens. pro, secundus, accepiti m cripst mortνm est sine filo. Et teri acc/pit illa militer esse'ptem.Superfluit omnes. cr ηοη reliqueruntsemen.pro,bberos. σmortui sant. Nouisiimἡ Omlita mortua esto' mulier. In resurrecti, e rego eunu eorum erit uxor 3 siquidem septem habuerunt eam uxorem Et ait Eri Iesu .Fili hu seculi nubunt pro ducunt uxores, miraduntur ad nuptiaι.pro,dantur nuptui: idi Ῥινὶ qui digni habebuntur seculo Ero σresurrectisne ex mortuis,ncque nubet neque ducent is res. pro,neque ducunt uxores neque dantur nuptui. neque enim ultrὰ mori poterηm.pro possiant. Equales enim angeli unt: sit j sunt dei. Non solii pares angelis quod Matthaeus explicauit)sed etiam filios dei Lucas explicat propter consortium diuinae naturae communicatae beatis. sunt enim asciti in dei formitate supra omnem participatam de participabilem naturaliter dei similitudinem. eleuantur si quidem ad diuinam similitudinem diuini ordinis : boc est incomunicabilis naturaliter. Et propterea filia det,eiusdem cum deo naturae dicuntur,eiusdem siquide na-
648쪽
CAPUT XVIII. assturae sunt filii cuius ei pater. sint ii reserre lanis. Apponuntur haec ad reddendam ratione quare non erunt nuptix. Mὸ regione distinguit filios resurrectionis a siliis huius seces a quibus inchoaverat dicedo filii huius seculi ducunt uxores. Et intendit quia nossent filii huius seculi, quia n5 sunt filis primae-uae generationis qua generantur homines ad vita animale: hoc est indigentem alimento. nuptiae enim sequuntur alimentia generativa si quidem pars alimento utitur.Vnde & primi parentes
quantiis in statu innocentiae, quia tamen erat filij huius seculi, quia ad animalem vita producti erant quod est esse filio, primae generationis: quonia pilas est animale quam sit spirituale, ut dicitur. t. ad Corinth. Is. a nuptiis non fuerunt ex ti: sed dictu est eis crescite & multiplicamini. Sed sunt filii resurrectionis: tuae ut ipsum astruit nomen regeneratio est no ad anima lem vi*m ed ad spiritualem: hoc est ad vitam non indi entem
alimento:&consequenter exemptam a nuptiis. vero resurgent mortui, vis es o tenditsecus rusum sicut dicit dominum,deu , braham cr deum istac deu Iacos. Devi autό non Ut mortuorum, sed vivorum 'mnes emis vivunt ei. boc est quan cunque homines sint mortui nobis,& sint mortui corpore, omnes tamen viuut secundia animam, non nobis nec cadaueribus, sed ei deo
scilicet qui spiritus est. Ac si aperti' dixisset momnes homines mortui viuut secundu spiritu:&propterea deus qui spiritus est, dicitur deus eorum,non mortuorum,sed vivorum. pondenter aurem quidam Scribarum di xersit ei. Magister benedixi' ἶt Mnptiis non audebant eum quicquam interrogare. Dixit orem ad sitis. hoc est Pharisaeos:vt Matthae' explicat capite viges mosecundo. Vbi etiam haec vide exposita,ne eadem repetanius. Quomodo dicunt Chri tam Fluris David: emisse David dicit in Iuro Psalmoru. dixit dominia domino meosede a dextris meis, donec ponginimicos tuos scas rum pedum tuorum David ergo dominum ilia vocat: Cr quomodo filivi elis est udicte aut omni popula dixit discipula μου. Attedite. Ρ,cauete. A Scribis qui volunt ambularμ in stilis. hoc est vestibus demissis usque ad talos. Reliqua exposita vide Matthii vigesimotertio,quae etia babentur Marci duodecimo. Et amant fa- Iutationes in foro. pro, ris: π primas cathedras is 6nagog. mp imos discubitu in conuiuiis. Qui deuorant domos viduarum, simniantes longam oratianem. pro,& praetextu Flixe orat. Hi accipient damnationem maiorem. pro,abunda tius iudicium subaudi ad punie-
649쪽
Rustitior cum vidit. Ex industi ia spectans describitur.
non enim curioso sed propter subsequentem doctrinam tradendam. Em qm mittebant muneras a inra violacium is selas. Gazophylacium, est dictio composta ex Persica de Cti ea dictione: capsam signiscans in qua conduntur opes. Vidit aurem Cr quandam viduam paupercuti i mittentem illi,cara minora duo. Et dirat, veri dico vοbu quia vidua l cc pauper pω Τρὰ omnea misit. nam omnes hi ex abundanti sibi miserant in mknera deis c autem ex eo quod deest illi . pro, ex penuria sua, omnem πι-ctumsuum. pro , substantiam.&superfluitauum. q ainb numisit. Historia huius viduae expolita est Marci duodecimo. Vbi eadem serὸ verba habentur. vide ibi. Et quibusdam diu tibvi de tem p. Discipuli significantur : ut Matthaeus ac Marcus explicant. bonis lapidibin m donis ornatum eost. La pides partes sint aedificij dona autem ornamenta applicata seu M pensa aurea,argentea dc gemmata: luae in cplupis seu pari tibiis aut potitis in facie & atriis templi que appellantur tDU, erant suspensa iuxta illud primo Machabaeorum quarto. ornauerunt faciem templi horonis aureis. Haec enim coram populo palam erant: ipsum autem templum solis sacerdotibus patebat. Dixit, Haec quae videtis, vervent dies in quilin non relinquetur Imissa periapidem qui non desbuatur. Interrogauerunt autem illum. Subaudi in monte olivam Petrus & Iacobus & Ioannes & Andreas ut Marcus explicat dum sederet ἡ regione imi. Diomes Pra cγων quando. deest gitur. Signiscatur enim interrogatio tanquam illata ex auditis. Ata apertius dixissetu.dixisi nobis futura superest ut dicas nobis tempus futurorum. Haecerunt,m quod Anum qui inferi incipient. pro, quurn haec sutura sunt. Duo p tuntstempus & signum temporis. Lt ea responsione Iesu tam de
destructione Hierusalem quam de aduentu suo seci do sabetur quZd numerus pluralis hic,demonstrat utraque talicet destructionem templi & consummationem .ita quod implicitὸ Lucasanominibus significavit interrogata quς Matthaeus explicauit cap. vigesimoquarto. Qui dixit. Responsio in tres distinguitur
partes. Prima admonitio est tum ne fallantur, tum ne timeant.
ne fallantur autem te a salsis prophetis seu Christis de a falsiisgnis. Videte ne stilucaminc a salsis prophetis seu Christis.
Minenim venient.. Non unus tantem Antichristus sed multi prae dicuntur: dum dicitur. In nomine mcρ. hoc est usurpantes sibincruen
650쪽
nomen meum quod est Christus. Dicentes exi. go sum scilicet
Christus. Et tempus appropinquauit, non sol a dicent AEgo sum Christus,m etiam dicent qudd tempus consummationis seculi appropinqu*uit. Nolite ire pro,ne ite,post eos. Pries monuit specialia ad fidem videte ne seducamini: modo monet spectatia ad
voIutaria opera,escedo,ne ite post eos.rium aure audierina prae-tia Cr seditiones. Post monitionem ne mantur ab Antichristis, adiungit monitionem ne fallantur terrore signorum falsorum: praeliorum scilicet quae cum e ternis committuntur, 3c seditionum quae intestina ciuitatum scindunt. Nolite terreri. existimantes lixe esse signa consummationis mundi. Oportet eatim pri mbecferti Ex humanorum morum corruptione necessitas oritur praeliorum & seditionum, non ex coactione voluntatum. Primum autem resertur ad tempus consummationis mundi. Significatur enim quod antequam Veniet tempus illud. ex corruptis moribus hominum oportet praecedere.& bella & seditiones. Sed nondum statim sinis. Superfluit dum.Ne intelligeremus post bella & seditiones statim finem mundi,excludit hunc crrorc m.
Time diseόat illis, Sarget reni contra gentem, CT rcgnum aduersus regnum: cr Drraemo- momi erunt per sem, Cr pestilentiae. o fames. Bella terraemotus,petie fames . terriculamenta & signa in aere magna praedicuntur:non ea ratione ut noua aliqua, aut insolita denuncientur futura, sed ut describatur munἡus selitum cursum habiturus, ut intelligerent Gristiani haec spectare ad . consuetum mundi cursum.& non ad specialia seu propria signa consummationis mundi. Nisi enim dominus hoc docuisset quotidie adessent prophetantes finem mundi, quum haec patimur.
Terror e. pro,& terriculamenta. Significantur non ipsi te rores sed ea quae incutiunt terrorem. De caelo In praeposterus est ordo. Legendum est. Et signa de caelo magna erunt. qualia' sunt ea quae apparent in regione aeris: ut trabes igneae,coinetes, di similia. sed a te haec omnia iniicient vobis manus suas. Admoni-
tioni ne fallantur ab Antichristis aut terroribus malorum bel- Ii amis pestis.&c.ὶ adiungit quae circa ipsos Apostolos sutura sunt. instruendo tam quo ad intellectum uuam otio ad affectum. seiadum historiam itaque veris tum est,quod ante huiusmodi praedicta mala incoeperunt iniicere manus in Christi discipulos. nam serὸ statim iniecerut manus in Apostolos: ut patet Act., .Et agellauerunt eos: ut patet Actuum. s. Et lapidauerunt Ste- 'banum,Actuum. 7. Et persequentar tradentes in is gogar, C